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留言作者/內容〈34902〉

254施淑美

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傳喜法師

佛經中的理財智慧 —— 如何正確地理財?

佛教不反對財富,只反對貪欲。民諺曰「君子愛財,取之有道」,其實對於如理如法的錢財收益,更重要的是「用之有道」。錢財是身外之物,佛弟子尤其不貪著不義之財,同時,佛弟子也應該善於理財,因為錢財等世間的福報,可以轉化成不可思議的智慧法財,而智慧法財,是取之不竭,用之無盡的。那麼作為佛弟子,如何建立正確的金錢觀和經濟觀?如何學會通過正當的手段和方式來積累財富、分配財富,而不濫用錢財造惡業、行不善業?對於這些問題,佛陀在經典中都給予了我們悉心地開示。

佛陀在《別譯雜阿含經》雲:集財為四分,一分供衣食,二分營作事,一分俟匱乏。《佛說善生子經》說:若索以得財,當常作四分:一分供衣食;二為本求利;藏一為儲跱,厄時可救之;為農商養牛,畜羊業有四;次五嚴治室,第六可娉娶;如是貨乃積,日日尋益增;夫財日夜聚,如流歸於海;治產求以漸,喻若蜂作蜜。

經典中講到了財富大致可分為幾類:日常開支、投資、應急儲備金、以及作慈善事業。兩部經典也都講到,通過經營、工作賺取的財富,應當將其分做四份:一份用作日常生活的開銷;兩份可以用來經商、投資,賺取正當的利潤;剩下的一份應當儲存起來,以備日後救急、貧困時使用。

如果我們仔細分析以上經文,不難發現,佛陀為在家居士考慮得非常周到,日常開支和應急儲備,是為瞭解決當前的生活消費問題;投資則從長遠處進行考慮。而超越於一般理財觀念的,則是其中的「參與慈善事業」一項,從因緣果報的理念出發,此項內容的設立,可以說是最為長遠性的大「投資」。而拋開佛法的理念,在當今的時代,以財富回報社會也是為人們所認同和提倡的。

同時,這裡也流露出佛陀對理財投資的深刻認識。首先,佛陀認為財富的積累需要時間的積累——「日日尋益增」;而且要有耐心,不能有暴富的思想,故曰「治產求以漸」,猶如蜂作蜜一樣需要日日勤作,才能積少成多。佛陀教導我們的重點乃在於做人,而非財富本身,所以對此有關理財的論述,只是簡要地說明而已。而且,佛陀也提出要注意保護財富的另一方面,就是要請人管理時要選好代理人,按照世間的常理,財物不應寄於四處,這四個不宜處分別為老人、遠處、惡人、大力。

時至今日,當我們再看佛陀的這些觀念,仍然非常的合理、有效。

 

發佈者:傳喜法師

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/8/15 上午 03:00:23 ()

留言作者/內容〈34901〉

254施淑美

 
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佛子諦聽

合理、合法地取得生活的資具

菩薩要修學佛法,不能不討論到經濟生活。經濟生活是現世家庭和樂的基礎,也是要修學出世道不可缺少的基本條件。

要如何取得現世的安樂?就必須持守經濟生活裡很重要的一條戒律—「不偷盜戒」。
..

在此,「偷盜」的意思包括偷盜、搶劫、竊取或掠奪等各種手法。「不偷盜」最主要強調的是資具的取得一定要合理、合法,不可使用偷盜的方式。

「偷盜」在佛法裡稱為「不與取」,就是指財物、資具或必須賴以生存的所有資具,原屬於有主物—為他人所有,如果我們想要獲取這些財物、資具的話,就必須要徵得所有者的同意,要合理、合法;如果未經同意而取,即是不與取,即是偷盜。
..

菩薩戒的精神,在這一條上是非常重要的,縱使說為了生存的需要,你必須藉由偷盜才能夠生存下去,你也不可以犯偷盜戒。

持此戒不僅要讓自己能夠取得經濟生活的平衡,甚至還要布施以幫助別人。所以,「不偷盜戒」在菩薩戒裡屬於重戒。

...

【戒條原文】

優婆塞、優婆夷戒,雖為身命,不得偷盜,乃至一錢。若破是戒,是人即失優婆塞、優婆夷戒。是人尚不能得煖法,況須陀洹至阿那含。是名破戒優婆塞、優婆夷,臭、旃陀羅、垢、結優婆塞、優婆夷。是名二重。

...
恭錄自
《悟因法師談菩薩戒二.不偷盜戒》

 

發佈者:佛子諦聽

 

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/8/14 上午 03:15:20 ()

留言作者/內容〈34900〉

254施淑美

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靜思語

在紛擾中鍛鍊 
在阻礙中精進

不負責任, 
確實能過得很輕鬆; 
做一個負責的人, 
心存使命感, 
就得時時承負重擔。

責任心要有, 
道心要堅固; 
沒有道心或是責任感, 
只想輕鬆度日, 
實在是虛度光陰。

不知道理、隨著欲望行事的人, 
就如走入無明隧道, 
看不見前途, 
也控制不了自己, 
不斷地造業受苦。

要多下功夫, 
體會人心的複雜, 
觀察自心欲望的起伏, 
自我警惕道心的強弱, 
才不會在修行的路途上發生苦惱。

世間凡夫因為無明煩惱, 
心生諸多紛擾, 
菩薩就在這群凡夫之中鍛鍊而成, 
救度眾生脫離無明苦難; 
猶如蓮花生長於污泥池中, 
吸收污泥的養分而綻放出清麗的花朵, 
也美化了污泥池。

要用感恩心面對一切逆境考驗, 
感恩阻礙自己的人, 
給予學習、精進的機會。

--------衲履足跡•證嚴上人

 

發佈者:靜思語

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/8/14 上午 03:14:11 ()

留言作者/內容〈34899〉

254施淑美

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MASTER-INSIGHT.COM
 
大多數的人都只知道保護自己,而不知道發揮愛心,我常說,我們要原諒別人無法原諒的人,要去愛別人無法愛的人,就是這個道理。
 

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/8/14 上午 03:13:09 ()

留言作者/內容〈34898〉

254施淑美

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道法自然

活佛師尊慈語【虛心容納,吃苦了苦】

◎拿著一個『裝半杯水』的杯子,比拿一個『裝滿水』的杯子好走路對不對?那為何你們要事事求滿呢?所謂「滿招損,謙受益」,這道理要懂得。

◎入門之後,學東西要低心下氣,若不低心下氣,就學不到東西!入門的第一步很重要,跟人家學東西,總要虛心求教。

◎修道要真功夫,一旦學會了怎麼做事,那時更應謙虛。你看那個稻子,長愈高頭愈低,修道也是一樣 ,不要認為我是老道親、老前賢了,就不虛心、不低心,肚子堻ㄛO虛的,就是這個意思。修道不容易,但還是要做,從自己做起,己立立人、己達達人。

◎人容易為遷就別人而委屈自己,所以常覺得苦,修道是不怕辛苦,吃苦才會了苦,才會得到快樂。人若在苦中才會特別注意一切,若在得意時候常會忘記自己是誰。人總是喜歡逞強,喜歡打腫臉充胖子,結果吃虧的還是自己,我們應該有多少力量做多少事,不要過與不及。

◎沒有錢,沒得吃,不能悠閒自在,苦不苦?忙得不能休息偷閒,苦不苦?苦忘了,便不苦,若常記在心中,便成苦海,忘苦才能常樂。但快樂時也不能忘了自己,而得意忘形。

 

發佈者:道法自然

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留言作者/內容〈34897〉

254施淑美

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法鼓山齋明寺

「生法」是讓人生起種種煩惱的執著心、分別心。
前念滅後念生,心有所生心有所滅。
我們在平時無法感覺生滅法,如果安靜下來體會心念的活動,非常頻繁,就會知道念起念滅的心理狀態。

「無生法」的意思是又名「無生法忍」。
斷盡自私自利的心理行為,便是斷除執著分別的各種煩惱,叫無生法。

「忍」是確認、肯定、明瞭、無疑,即是智慧的功能。有煩惱的心理現象叫生法,脫離煩惱困擾的心理功能,叫「無生法」。一旦悟得無生法忍的人,對世間事物,反應得更透徹、更客觀,甚至超越於主觀及客觀。

「有為」講的也是人心現象,是指有企圖、有期待、有計較、有得失的心理活動。人當有所為有所不為,似乎有所為是有為,有所不為是無為,其實這兩者都是有為法,因為都是心有所期、心有所寄的。
  
「無為」是指離開了有為的心理狀態,也就是超越了人我、是非、利害、得失的自我立場的價值觀。與人相處時,只有慈悲的行為,面對事情時,只有智慧的功能。
  
若能從有為進步成無為,我們就能體驗到自在解脫的心境,活活潑潑、無拘無束、無牽無掛。
沒有自我立場的好壞、是非、得失等分別心,事情該怎麼處理就恰如其分地處理掉,心中不留痕跡,但不是不留記憶,而是不留情感上的執著心。
雖然時時救人、處處行善,卻能隨時放下、隨處放下。
這樣宏大的胸懷,是可以學習嚮往的。

摘自聖嚴法師∼智慧100

 

發佈者:法鼓山齋明寺

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/8/14 上午 03:10:31 ()

留言作者/內容〈34896〉

254施淑美

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圖像裡可能有植物、夜晚和戶外
佛子諦聽

在家菩薩一輩子兢兢業業工作賺錢,養活長輩妻小、家業事業。

行有餘力,又兢兢業業以內財外財,盡心盡力供養三寶、護持佛教。

這一點一滴實際的付出,背後都代表著一份對佛教的期盼、與希望自己也能夠增上的意願。
..

而出家僧眾接受供養,養活生命,又兢兢業業以內法外法,住持道場、弘揚佛法。

並且每天兢兢業業地修福修慧、內修外弘,將每日所修功德虔誠迴向給檀信與一切有情。

使得佛教能日復一日常住延續,安定人心、安定家庭、安定社會、國家、世界。
..

在家菩薩
付出精神體力,是為「內財供養」。
金錢財物、四事供養,是為「外財供養」。

出家菩薩
勤習聞思修三慧、戒定慧三學,是為「內法回饋」。
住持道場、以"教法"教化、以"證法"感化在家菩薩,是為「外法回饋」。

這是佛陀制定僧俗二眾以清淨如法的方式,財法授受、永續循環,最美的互動!

 

發佈者:佛子諦聽

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/8/14 上午 03:09:20 ()

留言作者/內容〈34895〉

254施淑美

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圖像裡可能有一或多人、文字和大自然
道法自然

活佛師尊慈語【修道要從人道做起】

◎為何修道要修內功?在佛堂叫修道,在家是不是也叫修道?所以修者改也,要改就要涵養自己。所謂『內功』就是要培德,把在家的角色扮好,做父親要盡父親養家的責任;子女要盡孝順父母的責任。每個人都負有一個使命而來,不管是什麼身份、什麼角色,都有應盡的責任,及應盡的義務,這責任、義務要如何去做,全在於你們自己的心。

◎修道要從人道做起,自己沒有做好,如何說道真、理真?待人處事是修道第一要務。人有沒有修養,從你待人處事中就可以知道。多往別人為你付出的方面去想,就會認為自己做得還不夠,有如此感覺才會去改變自己,才會進步,如一味地要求別人,那麼自己是永遠不會進步。

◎生活就是道,道就是生活,只要將道應用在生活上,就是修道了。修道不是奇奇怪怪,也不是困難的事,只要你懂就可時時應用,這就是『道』。

 

發佈者:道法自然

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/8/14 上午 03:07:37 ()

留言作者/內容〈34894〉

254施淑美

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道法自然

《 做人請記住 十個字 》

第一個字:【清】

不是自己勞動所得不要要,不要授人以把柄,讓自己掌握在別人的掌股之間,避免“吃人的嘴軟,拿人的手短。”

第二個字:【正】

所謂“身正不怕影子歪”,只有堂堂正正做人,才會讓人活得痛快,活得自由。這是做人的第一要訣。

第三個字:【廉】

物質的慾望是永遠都滿足不了的,“有千頃良田,一餐只食三碗。有萬間房宇,一夜只睡一床。”物多累已。

第四個字:【潔】

不要有非份之想,想將別人的據為已有,這是道德低下的體現。天生我人必有份,大家都要生存。貪了別人的,別人的生存就會受影響,而且貪又是一切罪惡的根源。

第五個字:【勤】

長時間的慵懶,會給你的身體帶來滅頂之災,只有不斷地磨練自己,一些煩心的事才能遠離自己。

第六個字:【儉】

物多累己。輕裝上陣,就會沒有後顧之憂,心情為之振作,所以儉是立世之氣節。

第七個字:【節】

什麼都要有一個度的問題,哪一個方面的放縱,都可能給自己帶來極大的損傷。節是做人的根本。

第八個字:約。

包括約束自己的一些不良行為習慣,和一些心理方面的不足。用劉備勸勉自己的兒子那句頗有哲理性的話語:“勿以善小而不為,勿以惡小而為之。”來限制督促自己的言行。

第九個字:【真】

真是認識事物的態度,也是一個正直的人應該具備品質。只有什麼事都能求真務實,就沒有辦不好的事,品德也不會發生偏差。

第十個字:【誠】

誠是做人之道,為人之本。一個人連點做事做人的誠意都沒有,那麼你的方方面面就會有出現大問題。

把這十個字連起來,就是:清正廉潔,勤儉節約,真誠。有空可以靜下心來,抽點時間,好好品味一番。

 

發佈者:道法自然

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留言作者/內容〈34893〉

254施淑美

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人間福報

【心靈的門窗】

 

發佈者:人間福報

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