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留言作者/內容〈33774〉

254施淑美

 
(轉貼)
 
未提供相片說明。
禪、淨、密ソHome

【所有不善的念頭,最終都會傷害自己】


因果告訴我們,所有不善的念頭,最終都會傷害自己

一念之慈,萬物皆善。一動念頭就先發現別人的毛病,正是自己莫大的毛病。一動念頭就先想到別人的優點,正是自己莫大的優點。

我們常常覺得「念頭」是一段一段的,實際上不是。

心像一條流動的河,無數的念頭刹那生滅,相續不斷;前一個念頭剛過去,下一個念頭又生起。

起什麼念頭對我們的生活、生命是有影響的,它會製造出「產品」。

念頭製造的產品包括我們當下的苦樂感受、說的話、做的事、身體的反應以及記憶。

例如心胸狹隘又容易激動的人,覺得自己受辱時,立刻勃然大怒,只想著報復對方,整個身體裡心跳加快、臉紅脖子粗。

如果是伶牙俐齒的,此時更是話語毫不留情,句句戳中對方的痛處,以泄自己心頭之恨。終於贏了,身體才開始鬆弛下來,臉上顯出得意和快活的表情。

當人整個身心都陷入攻擊狀態時,他還有何快樂可言?

他的語言、行為都是傷害性的,讓對方傷心,決心再也不和這種人交往了。

旁觀者也看得心裡發涼,覺得這種人沒什麼意思,跟他做朋友只有倒楣。

不好的名聲輾轉傳播,結果所到之處,知情者都小心提防,他的人際關係越來越差,生活、事業的幸福越來越少。

有研究表明,憤怒、仇恨對人體內的神經組織、內臟細胞也會造成嚴重損害。

最糟糕的「產品」是記憶。事實上,我們生命中所經歷的一切都會被記憶。按佛教的觀點,人每重複一次同樣的行為,記憶的痕跡就加深一次;重複得越多,痕跡越深刻,形成了習慣性思維和行為模式。

例如說話、做事不考慮別人感受的人,一件大家都認為平常的小事,卻可能讓他大發雷霆。

隨著憤怒、仇恨念頭的增強,製造出來的「產品」自然也越來越不好,越來越讓他難受,這是惡性循環。佛教所說的「輪回」,實質上就是這麼一回事。

光明、善良、正面的念頭會製造出快樂、安全、舒服的「產品」。

比如說,吃飯時感謝、讚歎父母的付出,就可以讓自己和父母的心情都快樂,消化系統對食物中營養物質消化、吸收的效率也得到提高。

我們一天中產生的念頭不計其數,有良性的,但更多是惡性的。還有的時候,因為心不專注,我們根本想不起自己起了哪些念頭。

這樣製造出來的「產品」雜亂,心態憂喜不定,身體健康狀態不穩定,人際關係時好時壞,順境逆境無法把握。

只有讓善念持久、穩定、有力,才能擁有穩定的幸福與快樂。

 

發佈者;禪、淨、密ソHome

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/5/21 上午 03:33:57 ()

留言作者/內容〈33773〉

2088

[轉貼] 宣化上人:變化氣質,改良習氣

 


大家聚合在一起學習坐禪,實際上禪不僅是坐,而是站著、走路、躺著都在參禪,所謂「行住坐臥,不離這個,離開這個,便是錯過」。「這個」是什麼?就是禪,即是「靜慮」。把念慮歸一,即是集中精神,所謂「制心一處,無事不辦」。為什麼人做事不成功?因為沒有集中精神。若能集中精神,即是有定力,有了定力,次而發生智慧。


坐禪不要求神通,或求什麼效果。首先要使身體沒有一切疾病,任何邪氣都不能侵入你的範圍。你若能常有一股浩然正氣,頂天立地,就自然而然能生正知正見,而所行所作,皆不會不合理,這就是坐禪的好處。


你的心境能時刻波浪不起,無煩無惱,無是無非,無人無我,這樣的用即為坐禪之效果。至於參禪的功效,你自己可以去體驗,你可以迴光返照問問自己:我是否還像坐禪之前那麼饞嘴?是否還是像以往那樣愛慕虛榮?有沒有把不正當的習氣毛病改了?若遇到不合理、不如意的事情,是不是還是生出煩惱?假若答案是「是」,那麼,我可以告訴你坐禪就沒有什麼進步。假若你能把以前的習氣毛病減輕了,在修行功夫上便有點好消息。


你可以自我檢討:拿吃東西來說吧,假如你能夠將好的、不好的食物,一樣吃下去,饞食鬼就會被你攆跑。做事是否凡是對我有利益的事情,我就去做,對我沒有利益的事情我就不去做呢?我是否很懶惰、苟且偷安呢?若是這樣,你的禪定功夫沒有進步。若能改之,凡是對人有利益的事,我都願意去做,關注為眾人服務,對自己小範圍的事,卻不甚去注意,你若能如此,則可以把懶鬼攆跑。假若你能一天比一天精神,不是昏昏欲睡,這樣你就能把睡鬼攆跑了。


你能把饞鬼、懶鬼、睡鬼都攆跑了,這便是坐禪的初步功夫。這麼一來,你的精神、氣質必定與從前大有不同,所謂「同一間廟,但不同一個神」。也可以說:同一間廟,但不同一個鬼,從前是鬼王,現在是菩薩;或者你從前心腸很毒辣,但現在你發菩薩心腸。


坐禪有沒有功夫?看你吃東西便知道。你總是揀好味,坐禪就沒得到效用。必須把習氣毛病去除不可,在習氣方面,最重要是要把煩惱與脾氣去除改正。煩惱沒有了,就如水中沙泥沉底,通體瑩徹,一見即了,這時便智慧現前。若心水很混濁,煩惱無明未掃清,則沒有定力,沒有定力,更談不上慧力!


因此,我們坐禪要有忍耐心。以禪為中心,則在行為與態度上,各方面都要改變。「禪」不是單單坐在那兒才算修行,而是無時無刻不是在用功,久而久之,便會潛移默化,把氣質改變了。我若說得對,大家可以照著去做,說得不對,就當沒聽到,把它忘了,是道則進,非道則退。若有煩惱,宜快點改,若無煩惱,宜嘉勉之。「禪」不是在這兒打完坐,回家就發脾氣。人若沒脾氣,就像佛;若有脾氣,就像鬼;嘟著嘴巴多難看!你要常常笑口常開,你把煩惱轉過來便是菩提,這是易如反掌啊!不需要到外邊找,一切皆在自性中。

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留言作者/內容〈33772〉

2088

[轉貼] 宣化上人:有脾氣的人就是苦

 


這一趟到來,見你們各位都很誠心的拜佛、念佛,還有禮懺,這是很好的。不過我對你們講:「不論你是拜佛也好,念佛也好,禮懺也好,誦經也好,就是要把自己的脾氣改了。」有脾氣的人就是苦,沒有脾氣的人就是快樂。有脾氣的人就有煩惱,沒有脾氣的人就常常歡喜。這個脾氣是我們最大的敵人。好像人生種種病,為什麼生的?因為有脾氣。

一切事情不順利,為什麼?也因為有脾氣。所以人若能沒有脾氣,一切時、一切處,都是快樂的,都是平安的。可是人都不注意這一點,以為隨隨便便發脾氣,就對事情有幫助。實際上,什麼好事,你一發脾氣,也會壞了。所以我們最要緊的是沒有脾氣,沒有煩惱。


學佛法的人要有忍耐心,有人罵我們,我們要拿著他當唱歌聽,或當他們給我們講另一種語言。因為我不罵人,所以旁人罵我,我也不懂得、也不知道。尤其有人罵我們,那是給我們上肥料,令你這塊地所長的一切能茂盛一點。所以我們學佛法的人,要能忍受,就是德行。能忍就是道,你要能受了,也就是修行。受不了也要受,才得了。如受不了,就有麻煩。能受得了,無論有什麼境界來了都能忍受,這就是懂得佛法。你要是不能忍、不能受,那就是不懂得佛法。


所以我們要「不生煩惱莫疑心」,時時都不生煩惱不生懷疑。「總要管自己少管人,」常常只要管自己,不要管旁人。「多認不是少爭理,」常要認自己的不是,不要盡那麼狡辯。「安然清淨智慧生,」你要能這樣就很平安,會生出一種智慧。「明心沒有礙難事,」學佛人講明心見性。明心即你心堜白了,什麼事情都不難了,沒有困難的事情。「見性豈有憂愁心,」見性的人就不知道憂愁了。「佛光不是不普照」,所謂「心清水現月,意定天無雲,心平百難散,意定萬事吉」。

所以佛光不是不照你,而是你心堶Y像渾水似的,月光就照不進去了。我們心堶n是清了,就像水堬{出月亮似的,佛性就現前了。「意定天無雲」,你意有定力,就好像天上沒有雲彩似的。為什麼佛光不普照我們呢?因為「憂思恨怨心攪渾」,你又有憂愁、又有煩惱,又有恨,又有怨,在心媕Y有這麼多東西,所以心奡N渾了,就沒有智慧。我們誰能沒有煩惱,誰能沒脾氣,誰就生大智慧,開大智慧了。


學佛法不用學多,學得能不生氣、沒有脾氣,那就是佛法。所以說「事事都好去,脾氣難化了,真能不生氣,就得無價寶,再要不怨人,事事都能好,煩惱永不生,冤孽從那找?」盡瞅人不對,自己苦沒了。」我們人受苦是了苦,享福是消福。就在這很簡單、很現實的地方上,能明白了,就是明白佛法。不要到遠的地方去找、高的地方去找,就在你每天所面對的現實中。這個境界你要能把它轉過來,就不被境界所轉。不要到這個境界一來,就不知道怎麼樣才好。時時都能如如不動,了了常明。你能這樣,那就是明白佛法。今天我不講太多,講太多了,你們會還給我。

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留言作者/內容〈33771〉

2088

[轉貼] 宣化上人:聰明的由來

 


古人有幾句話說得很有用:


聰明乃是陰騭助,陰騭引入聰明路。不行陰騭使聰明,聰明反被聰明誤。


聰明,我們人為什麼會聰明呢?因為我們前生做了很多有德行的事。陰騭是什麼呢?陰騭就是你做了有德行的事,沒有教人知道。做了好事,也不張揚說我做了什麼樣好事,例如:某一個人死了,沒有棺材,我買了個棺材把他埋起來;雖做了這麼一件好事,但是沒有向人宣傳,讓人知道。總之,對人有利益的事情,他去幫助,做了好事,不向人去宣傳,沒有人知道,這就是陰騭。


所以,前生做了很多陰騭的事,今生就聰明;還有你前生看的佛經多,念的經多,如念《金剛般若波羅蜜經》幾萬遍,今生也會聰明;讀書讀得多,今生也會聰明。所以說「聰明乃是陰騭助」,這個聰明是宿世有修行、有德行,所以今生才聰明的。


陰騭引入聰明路:因為有德行,所以你才聰明的,是這德行把你引導到聰明的道路上。


不行陰騭使聰明:你今生忘了,不走做好事的道路,不信陰騭,不做好事了,專門利用你的聰明去做壞事,這就叫做「聰明反被聰明誤」。這個聰明正是害了自己,為什麼?你要是不聰明,也就不會去做壞事。因為聰明,你所知道的,旁人不知道,你把人家給害了,別人還不知道你是個壞人,所以這叫「聰明反被聰明誤」。好象曹操是個最聰明的人,簡直聰明得比鬼神還聰明,可是他有些事情做得不當,也有一些事情做得不錯;雖然聰明反被聰明誤,但是也有他的成就。


喜歡聰明的人,聽過這首偈語後,應該努力做好事,做有益人群的事,不要害人。

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留言作者/內容〈33770〉

2088

[轉貼] 宣化上人:所有病痛都與業障有關,痔瘡病是何種因緣果報?

  「瘡」痔瘺,在中國有這麼一句俗語:「十男九痔」;十個男人,有九個男人就有痔瘡的。痔瘡就是在大便的肛門那兒,它破了,常常生出好像火疥子似地,一有火氣它就痛。這個痔瘡為什麼會生的呢?多數或者喝酒喝得多了,或者吃補的東西吃得太多了,或者行為不好,也會有這種病。有的不單痔瘡,又常常流一種膿;在肛門有一種膿或者血常常流出來,把所穿的褲子都常常會很邋遢的。

 

    這種病,多數人有這種病,這就是在地獄受苦呢!無論有什麼病,都是因為有業障發現,才會有病的;若沒有業障、沒有罪業,不會有病。所以我們人,不論哪一個人有病,都應該生大慚愧心,懺除自己的罪業。你若開眼的人,看見有痔瘡這種病的人,多數是在地獄那兒被鬼在肛門那兒釘一個釘子,所以他就常常有這種流膿流血的問題發生。

    這是痔瘺這種病。瘡,也就生了瘡在身上。癰,也就是癰毒;癰毒也就是瘡之類的,不過它長得腫起來了,很大的,很高的。這個白芷是能治痔瘡的一味藥。

    這個瘡,有的生瘡總也不好。以前我在東北的道德會,有個王老善人;這個王老善人從來他也不認字,是個種田的人。他以前總覺得其他人都不好,他在腰上就生了一個瘡,生了十二年也治不好。以後他自己知道錯了,到外面對著天就生大懺悔,說:「我這個王鳳儀啊!以前盡看人家的不對,自己完全錯了還不知道!」就生懺悔,對天說自己一切的錯過。這麼一懺悔,怎麼樣呢?他生了十二年的瘡癆,根本治不好的,即刻就好了。所以人,彌天大罪,一悔便消了;能懺悔,這是最好的一件事。人若真心懺悔,不是那麼馬馬虎虎地。好像看見人家懺悔,我也懺悔;不是真真用那個懺悔的心去懺悔,這是沒有用的。真正懺悔,真要痛改前非。

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留言作者/內容〈33769〉

2088

[轉貼] 驚人發現 許多人前生是飛禽走獸

 


馬媔瓥掑h是利用前生回溯催眠法,發覺出別人前生的事蹟,他在十多年前便發現此事,近年,這類形的個案逐漸增加了。

馬媔瓥掑h是研究人類輪回學的專家,他的研究已經可以肯定輪回是存在的。在他研究的一千多個個案中,被研究者在接受了前生回溯催眠後,都能說出前生的事蹟。絕大部分研究者描述的前生事蹟,都證實是真實無訛的。

最近,馬媔瓥掑h又發表了新的研究報告。他發現了,原來有些人的前生竟然是動物!

他首次研究個案的主角是一名三十多歲的男人,他為了體重問題而來求他幫助。這位男人十分喜愛參加派對,在派對中,他往往不能自製地大飲大食,使得他不斷地發胖。

很多醫生都建議他減少參加派對,但無論他如何努力,總不能控制自己內心的衝動,於是求助於馬媔瓥掑h。

經過前生回溯催眠後,博士發現他的前生竟然是一條海豚!

他憶述他自己的前生是一條年輕的雄性海豚,是它們一群中最具才智、最聰明的。有一次,他感覺到一群殺人鯨—海豚的天然敵人,正遊向它們,他嘗試去警告它的同伴,但它們被眼前的食物所吸引著,對它的警告全不理會,於是他只好自己離群避難。

果然,一群兇猛饑餓的殺人鯨,將那群海豚全群殺死,只剩下他獨自一條,在該海域之中孤獨無伴地渡過一生。

馬媔爣q他的前生經歷之中,發覺他現今生活問題癥結所在—他渴望伴侶。

於是他現生之中有強烈潛在的恐懼感,他害怕再孤獨,希望一直經常有一大群人在他身邊。

馬媔瓥掑h的另一個有趣個案是,有一名男子前生竟然是一條蟒蛇,當他在椅上憶述這件事時,他甚至做出蟒蛇爬行動作。

這名男子說:他前生有一天正盤作一團在曬太陽,突然之間火山爆發,使他整個滾落到山下,被土石活埋了。

另一個案中,一名三十多歲的女秘書,憶起自己的前生是一個全身長有紅毛,會站著走路的雄性灰熊。她生動地形容了她的前生,如何從一枝枯死的樹幹內,檢出堶悸漫讕峏M吃食它們,馬媔瓥掑h認為她的前生很明顯是一頭灰熊。

另一個案的主人翁是一位二十四歲的家庭主婦,在催眠下,她告訴研究人員,她正蜷伏在沙漠的一處陰暗的石塊下。當她形容四周事物時,顯示她是從地面上望著東西的,就像一條響尾蛇一般。

有一個十分愛馬的女子,曾求助於馬媔瓥掑h,她是一名醫生,收入頗豐,但往往入不敷出,因為她實在太愛馬了,她不能控制自己花費於馬匹上,她曾經先後求助於數位心理醫生,都不能解決她的問題,最後經馬媔瓥掑h用前生憶述催眠法診治後,才知道問題所在,原來她前生是一匹賽馬,它叫『珍納第』,二十年代在美國南方各個州出賽,頗有名氣。

有一名少年描述自己的前生是一頭黑豹,他描述了一只黑豹自由自在的感受,他清楚地說出他如何或受到,自己比森林內其他動物優勝,像萬獸之王一般。

另一個老婦在催眠之下,則說出她前生是一只老虎,這只老虎十分兇猛,曾經殺死過五千只動物以上,最後被一個獵人打死了。

馬媔瓥掑h聲稱其實他在十多年前,便發現有動物輪回為人的個案,不過一直未發表。近年來,這類型的個案增加了,經過調查發現其中大部分是十分可信的,所以他才整理髮表,但他未能提出新的理論來解釋這些現象。

西剛博士亦是研究輪回學的著名學者,他甚至認為輪回轉世,應超越人類與地球上動物之界域,宇宙中適合生物生長的星球有很多,單是在銀河系中,可能有上百個甚至數千個,適合生物生存的星球。

在那些星球,有許多我們想像不到的生物存在,不管它們之形態如何,它們體內也一定有支配其自身活動之中心,即是腦或與腦相似的器官。

人類死後,生命便成為宇宙生命的一部分,可到處飛行,亦有進入宇宙生物腦的可能性,同樣動物,或其他宇宙生物,亦有可能進入嬰兒的胚體,輪回成為人類。

當然宇宙之中,一定有一個嚴格的法則,控制一切的輪回活動,這方面佛家有十分詳細的研究。很多科學家已開始,對那些描寫輪回的佛學書籍發生興趣,因為那些書上有很多的記載,和近年的研究十分吻合。

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留言作者/內容〈33768〉

2088

[轉貼] 宣化上人:前生盡偷盜東西,今生就會受「跳神」的果報!

 


摘自《大佛頂首楞嚴經淺釋》
◎一九六八年宣化上人講述於美國加州三藩市佛教講堂


「魅」,就是鬼魅。前幾天不是講「鳩槃茶」那個魘魅鬼,這也是一種魅鬼。「鳩槃茶」那個魘魅鬼,是在人睡時去魘魅你。這個魅,不是在人睡著了,而是在人將睡未睡,就來個鬼;來個鬼,就上到人的身上,藉著在人身上,就講話、就說法,什麼都會的:這種就叫「邪人」。在中國叫「巫醫」,又叫「巫婆」,又有一個名字叫「跳神」。怎麼叫「跳神」呢?「跳」,就是跳起來;說蹦蹦跳跳的,這就是有神了。這種人,就是前生他盡偷盜東西,所以今生就受這個果報。


我在美國,就遇著一個這樣的人,是個美國人。他說他就是耶穌,又說他是天主;等一等,說天主來了,天主到他身上來對他講話了;等一等,又說是耶穌來了,耶穌要和他講話。唉,那個時候是幾年前了?有五年以前了!他來見我,被我罵了一頓,我說:「你真是自己不知道自己!你這完全是魔鬼來作怪啊!」我這樣一講,他也不歡喜聽我說他是「魔鬼」,所以他就走了。他本來想到這兒和我研究道理,被我罵了一頓,以後再也不敢回來。唉,我一想,我也不會度人,遇著這麼一個「耶穌、天主」,為什麼把他罵跑了?他就是這種邪人!為什麼他有這樣的業報呢?就因為他在前生偷東西,他這個偷心不除,所以就墮落。上品就墮落精靈,中品就墮落妖怪,下品就墮落邪人;邪人,就有邪魔鬼怪到他身上來替他講話。


中國有那種邪人,他本領很大的,可以拿把刀,釘在頭上,這叫「掛甲」。釘上一把刀不會死的;完了,他這個神要走了,把這刀取下來,他這個神念念咒,喔,也不流血!就這個樣子。有的在肩膀上就釘上一條鐵釘子,兩邊掛上鍘刀;中國那個鍘草的鍘刀,一把刀大約都有十幾斤重,他可以掛四把。四把鍘刀這麼晃起來,喔,很威風很嚇人的,就這麼有本事!我都見過這種的邪魔外道。


所以現在對照《楞嚴經》這經文一看,喔,佛早早地就把這個世間一切一切,某一個人什麼樣子,哪一類人什麼樣子,都給講清楚了!所以我們大家聽《楞嚴經》,就要把一切一切都認識了。現在講〈四種清淨明誨〉,這在《楞嚴經》媄銢O很要緊很要緊的,這個地方非常重要的!所以,我們聽經的人都要特別注意!你看看,這個偷的心如果不除去,你想成佛是辦不到的!所以我們現在明白這個道理了,有偷的心,就把它改了;沒有偷的心,那更好,也不要叫這個偷的心生出來,這是與道最相應了!

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留言作者/內容〈33767〉

2088

[轉貼] 宣化上人:修道不要太聰明

老子說:「養成大拙方為巧,學到如愚始見奇。」

我們要學愚癡,但要學愚癡並不容易,因為境界時常來告訴你不要愚癡,所以養成大拙方為巧。

修行即是要「養拙」,「拙」就是很笨的意思。修行要越笨越好,笨得什麼也不知,一點妄想也無。

你若不笨,妄想就多,妄想一多,就想考古、證今,或管許多閒事,或想明白很多新聞,這都是修行的障礙。

真正的拙、愚癡是什麼樣?即是入定。你入定了,東西南北皆不知,與世事無爭,自在無礙。

為什麼不能自在無礙?就因為還有爭、貪、所求、自私、自利心,所以不能自在。你想要自在,但辦不到。

你不滿現實,不滿現在過去,總覺得人人對己皆不好,但自己對人都很好,你總是自己為自己講道理,自己站在不敗之地,這樣就不能修道。

修道就是不為自己講道理,不狡辯、不談是非。所謂:「摩訶薩不管他,彌陀佛各顧各。」常常守住自己的身心,不打那麼多妄想,這才是真正修道人。

不是真修道人,天天在打妄想,天天想辦法得利益。所以真正修道人是「萬緣放下,一念不生」。把一切名利,財色名食睡都放下了。「一念不生」,無我、人、眾生、壽者相,常常自在、快樂。

真正自在是什麼?就是不打妄想。你若盡打妄想,就不能自在,盡虛空遍法界隨處亂跑。所以你若不想真修行,那是無話可講;但你若想真修行,就不要打妄想,把心制之一處,使心念專一。專一則靈,分歧則蔽。這是人人想修行所應知道的一個道理。

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留言作者/內容〈33766〉

2088

[轉貼] 別讓生活的壓力擠走快樂

 


當過運動員或看過運動員訓練的人都知道,為了增強腰部和下肢力量,運動員常在教練的指導下做一種壓杠鈴的負重練習。通過壓杠鈴的練習,運動員的力量尤其是腰部和下肢力量會迅速增強,奔跑和跳躍的能力會突飛猛進。當然,杠鈴的重量一定要適當,輕了效果甚微,重了運動員受不了會閃了腰,而且杠鈴重量的增加要因人而異,循序漸進。由此我想到,這杠鈴,就像我們人生在世所必須背負的壓力,適當地背負一些壓力,既能鍛煉個人的能力,也能促進社會的發展和進步。但壓力過度,突破了身體和心理的極限,就會使人身心俱損,甚至徹底崩潰。當你感到實在承受不了的時候,要及時給自己減壓。

於是,壓力,就像我們平時訓練時的杠鈴。每天都壓壓杠鈴,才有足夠的力量奔跑和跳躍啊。記得時時調整你那副杠鈴左右兩邊的杠鈴片。

人生的道路千萬條,你只有量力而行,才不至於總因目標得不到實現而痛苦不堪。人生,快樂是需要理由的。不快樂也是需要理由的。什麼都有好的一面和不好的一面。每個人都有自己快樂的理由,也有自己不快樂的理由。關鍵是,你是否主動去尋找那些快樂的理由。

比如,有的人工作輕鬆,自由,壓力小,但工資有點低。他要想感到快樂,眼睛就不能老盯著工資低不放,而應該多想想——自己多自在啊。反過來,有的人工資很高,但壓力大,不自由。他要想感到快樂,眼睛就不能老盯著工作壓力大不放,而應該多想想——自己的工資待遇是大多數人所沒有的。

老天不可能把什麼都給你。緊緊抓住不快樂的理由,無視快樂的理由,就是你總是覺得難受的原因了。當你感到實在承受不了的時候,要及時給自己減壓。

人生的道路千萬條,你只有量力而行,才不至於總因目標得不到實現而痛苦不堪。所以,我們要正確地估量自己,一般不要去做自己力不從心的事情。「盈則滿,花至半開,酒至微醉,是為最佳。」做自己無法勝任的事情,無疑是自找苦吃。

人,只有量力而行,該放就放,當止則止,才能在輕鬆快樂的節奏中,收穫真正應該屬於自己的那份成功。

心靈的房間,不打掃就會落滿灰塵。蒙塵的心,會變得灰色和迷茫。我們每天都要經歷很多事情,開心的,不開心的,都在心埵w家落戶。心堛漕き﹞@多,就會變得雜亂無序,然後心也跟著亂起來。有些痛苦的情緒和不愉快的記憶,如果充斥在心堙A就會使人委靡不振。所以,掃地除塵,能夠使黯然的心變得亮堂;把事情理清楚,才能告別煩亂;把一些無謂的痛苦扔掉,快樂就有了更多更大的空間。

不管昨天發生了什麼,不管昨天的自己有多難堪,有多無奈,有多苦澀,都過去了,不會再來,也無法更改。就讓昨天把所有的苦、所有的累、所有的痛遠遠地帶走吧,而今天,我要收拾心情,重新上路!輕鬆的旅程將伴隨著愉快的收穫與你一起度過人生的每一段歲月!

讓感動的融融暖意,永遠留在心中,即使有一天你不得不背負巨大的苦難,也不會放棄對生活的熱愛。

人,哭著喊著跑到這個世界上來,面臨的首要問題就是生存。要生存,就必然遇到競爭;有競爭,就必然有壓力。所以,只要你選擇活著,就註定要承受生存所帶來的各種各樣的壓力,如升學、就業、晉職等,不勝枚舉,不一而足。我們只有勇於正視壓力,學會承受壓力,才能在日趨激烈乃至殘酷的生存競爭中,永遠立於不敗之地。

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留言作者/內容〈33765〉

2088

[轉貼] 千古智者諸葛亮為何要娶丑妻

滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄;是非成敗轉頭空,青山依舊在,幾度夕陽紅。


  然而不管大江如何東去,淘盡了千古風流人物,但歷史上的一些人卻總能與日月爭輝,輝映千古。三國時代,社會動盪,仁君、奸臣、勇將、謀士紛紛登台亮相。也有醉月飛花的美貌佳人。其中總不能忘了"三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心。"的諸葛亮。對諸葛亮而言,如果他泉下有知,英靈永存的話,他應該永遠也忘不了與他榮辱相關,休戚與共的妻子,那位歷史上有名的醜媳婦黃碩。


    諸葛亮生在漢靈帝光和四年春三月五日,地點是琅玡郡,由於父母早亡,由叔父撫養成人,在天下大亂的時侯,他的兄弟姊妹隨叔父一起來到荊州。當時在關中喪亂,中原鼎沸之際,荊州還算一片乾淨的樂土,因此各 ​​地的達官縉紳、商賈士子相率前來避難,形成了空前的畸形繁榮。諸葛亮一家在荊州城外二十里的隆中,經營出一個像模像樣的小小農場。  時間在一天一天地過去,諸葛亮的叔父亡故了,大哥諸葛瑾遠赴東吳做官,姊姊諸葛惠遠嫁到南彰,家中只剩下諸葛亮和他的弟弟諸葛均,諸葛亮過著"苟全性命於亂世,不求聞達於諸侯"的生活,轉眼之間就二十五歲了。
  


    在今天看來,一個男人二十五歲尚未婚配,實在是稀鬆平常的事;但是在古代,尤其在兵荒馬亂的年月,一般十五、六歲,甚至十三、四歲就結婚,小丈夫,小媳婦成雙成對,象諸葛亮這樣二十五歲還未成家就顯得有些格格不入。


    以諸葛亮的條件,必然是名門世家選擇乘龍快婿的理想對象。誰也沒有料到二十五歲的諸葛亮卻找了個醜女結婚。


  黃碩身體壯碩,人如其名,黃頭髮,黑皮膚,皮膚上起一些雞皮疙瘩,是河南名士黃承彥的女兒。後來就是這個黃承彥,救了東吳大將陸遜及幾十萬大軍的命。蜀國與東吳猇亭大戰,陸遜大敗劉備,蜀國將卒損失殆盡,劉備也是經此一戰死在白帝城。當時留守成都的諸葛亮聽到消息匆匆趕來,為挽救危局,設下八陣圖,就用一些石頭困住陸遜的幾十萬大軍。


    裴松之為《三國志》作注引《襄陽記》說諸葛亮與黃碩的成親也是破除世俗觀念的,沒有媒妁之言,是黃承彥自己找上門來問諸葛亮:"聞君擇婦,身有醜女,黃頭黑髮,而才堪相配。"諸葛亮立即許之,黃承彥即載送其女至隆中,以至時人以為笑樂。


    這看起來有些不太可能。按常理揣測應是諸葛亮對於黃承彥的道德文章,早已有所了解,而對於黃碩的基本情況似乎也略有所聞,即使如此,諸葛亮也不至於了了草草地便答允了婚事,黃承彥也犯不著把親生的女兒迫不及待地送往隆中。


    既然東挑西撿,諸葛亮自然有他既定的標準,黃承彥看透了他的心思,認為諸葛亮對於大家閨秀與美貌佳人都不屑一顧,唯一可以解釋的理由,就是他志在邦國,淡泊寡欲,他需要的是一位才德俱備的賢內助,而不是出身名門望族的美貌女子。


    因此黃承彥才敢不揣冒昧,當面替自己的女兒說親。諸葛亮看似隨便的一答,實際是經過深思熟慮的。事情不應是黃承彥把女送過來而是諸葛亮親自前往沔陽黃府。


    對諸葛亮的到來,黃承彥是作了充分準備的。老早就吩咐家人:"只要諸葛相公一到,不用通報,請其徑行登堂入室。"   這是一項特殊的禮遇,諸葛亮興沖沖地昂首而入,不料堂屋兩廊間突然竄出兩條猛犬,直往客人身上撲來,裡廂聞聲而出的丫環連忙朝兩隻猛大的頭上拍了一下,霎時兩頭猛犬就停止了撲躍之勢,再把它們的耳朵擰一下,兩隻兇猛的獵犬竟然乖乖地退到廊下蹲了下來,仔細一看,原來兩隻猛犬都是木頭制的機械狗,諸葛亮不禁啞然失笑。
  


    黃承彥盛情款待諸葛亮,諸葛亮盛讚兩隻木犬製作精巧,黃承彥哈哈大笑,說:"木犬是小女沒事時鬧著玩的,不想累你受驚了,真是抱歉得很啊!"諸葛亮遊目回顧,見壁上一幅《曹大家宮苑授讀圖》,黃承彥立即解釋:"這畫是小女信筆塗鴉,不值行家一笑的。"跟著指著窗外如錦繁花說:"這些花花草草都是小女一手栽培、灌溉、剪枝、護理。" 由木犬、圖畫、花草,諸葛亮已經把黃家閨女的模樣與才幹,在內心深處憑著想像已經繪出了一幅輪廓鮮明的畫,他知道這就是他追求的目標。


  諸葛亮把黃碩娶回家門,他的鄰居們以貌取人,不明就理地譏諷:"莫學孔明擇婦,止得阿承醜女。"他們哪裡知道諸葛亮正是得其所哉,慶幸自己娶到了一位賢德的媳婦呢。黃碩到諸葛亮家後,親操杵臼,兼顧農桑,里里外外的粗活兒與瑣事,都按部就班地處理得妥妥貼貼,諸葛亮自然是身受​​其惠。


    諸葛亮六出祁山,威震中原,發明了一種新的運輸工具,叫"木牛流馬",解決了幾十萬大軍的糧草運輸問題,又發明"連弩"這種新式武器,出敵致勝,魏國大將張部就死在這種武器之下,實際上這些都是他媳婦教的。據范成大《桂海虞衡志》記載:"汝南入相傳,諸葛亮居隆中時,友人畢至,有喜食米者,有喜食麵者。頃之,飯、面俱備,客怪其速,潛往廚間窺之,見數木人椿米,一木驢運磨如飛,孔明遂拜其妻,求傳是術,後變其製為木牛流馬。"


    此外,諸葛亮五月渡滬,深入南中,七擒孟獲,為避瘴氣而發明的"諸葛行軍散","臥龍丹"也是醜媳婦教給他的。


  在成都武侯祠有一副對聯:


  能攻心,則反賊自消,自古知兵非好戰;
  不審勢,即寬嚴皆誤,後來治蜀要深思。


  這副對聯就是抓住諸葛亮七擒孟獲和六出祁山對他的一生進行評價,可見這兩件事對他的影響是如何大。


  劉備三顧茅廬後,諸葛亮跟著劉備出生入死,他的醜媳婦常帶著幼兒諸葛瞻,守在隆中的家中靜侯佳音。等到蜀漢在益州天府之國展開生聚教訓之時,位居丞相夫人的黃碩還在隆中帶領家人,在宅前宅後植桑八百株,以倡導蠶絲的生產。對此諸葛亮在《前出師表》中說得是那樣一往情深。  諸葛亮身為丞相,貴為武侯,憂勞國事,日理萬機。教育子女的責任自然全部落在他這個醜媳婦的身上。諸葛瞻後來奉命鎮守綿竹,鄧艾兵臨城下,不受威脅利誘而壯烈成仁,他的兒子諸葛尚也同時殉國。晉代一統天下後,曾詔諸葛亮的第三個兒子諸葛懷到洛陽封贈顯爵,諸葛懷上表說:"臣家在成都有桑八百株,薄田十五頃,衣食自有餘饒;才同櫺櫟,無補於國,請得歸牖下,實隆賜也。"晉武帝司馬炎只得順其志向,可見諸葛亮的遺訓和諸葛夫人的遺澤,仍然在他們後代的身上,展現出聖潔的光輝。
   


   諸葛亮一生行事謹慎,穩紮穩打,從無失算,而他毅然決然地娶了個醜媳婦,不但使他一生無後顧之憂,更使他在事業發展上獲得了一個強有力的支柱,更重要的是他一生一世都沉緬在溫柔的照顧中,夫妻情感的親密,非局外人可知。但有一點可以說明:有誰聽說過諸葛亮曾經有過婚姻之外的艷聞嗎?


     不止是諸葛亮本人受到了這個醜媳婦無微不至的照顧與侍侯,就連他的朋友博陵崔州平,汝南孟公威,穎川石廣元及徐元直等人,也時常在隆中諸葛亮的農場盤桓,受到這位醜嫂嫂親切的照顧,人人都有賓至如歸的感覺。久而久之,遠遠近近對諸葛亮的醜媳婦,態度逐漸改變,從卑視到漠視,由漠視而重視。

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