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留言作者/內容〈31182〉

254施淑美

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道法自然

活佛師尊慈語【念力、愿力主宰著你的未來】

◎人不能以『感覺』過一生,要『用心』過一生。因為感覺很容易套在別人身上,很容易傷害他人。多認識一個朋友,就多一條路可走,一切的外物只是助力。當有一天外物不能藉助時,自己要知道如何去做,就在你自己的智慧中。什麼事情都要靠外面的力量來幫助,那自己永遠都不會,始終都是被動的,永遠都沒有辦法『自覺』。人懂得自覺,才能懂得放下。

◎知道自性在哪裡嗎?那是一顆不安份的心,還是一顆很沉靜的心?真人在哪裡?真人在明師一指的地方。當心很累的時候,把它靜下來,休息一下再出發。你們去學他心通,不如學自性通。我們如果能了解別人的苦難,就是樣樣通了。所以要直指來龍去脈。當你明白本來的時候,怪力亂神就只是一個末梢。所以『念力』、『愿力』主宰著你的未來,你的念力、愿力可化暗為明,可以化困境為樂境,所以撥得雲開見如來。

◎人的心容易受到別人的一句話而影響心情。人的心就是不夠堅定,容易受別人影響。心念一動,上天都知道,心念善就是天堂、心念惡就是地獄,所以要小心念頭,不要想不好的、壞的。人要有光明的思想,才能作出光明的事,舉止也就合乎於禮,所以上天堂、下地獄就在一念之間,所以君子要慎獨,要時時留心自己的思想,因為思想會成為言語,言語會成為行動,行動會成為習慣,習慣會成為性格,性格會成為命運,所以思想很重要。

 

發佈者:道法自然

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留言作者/內容〈31181〉

254施淑美

 
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道法自然

活佛師尊慈語【三施助道】

◎佈施的好處就是化煩惱為菩提,因為在慈悲的當下,便是天心的作用,沒有一點業識的染著與觸動,所以才說『常懷佈施心,斷卻貪、癡、嗔』,便是這個道理。因為給予而富足,這是一種美妙的感受,徒要知道,佈施的心沒有任何雜質,才是真擁有啊!

◎先講財施,你能夠對錢財看的輕淡,夠用就好。其他的,把它拿出來做道場事業、慈善事業,開荒辦道,救眾生出苦海淵,那不是很好嗎?但是,你們捨得嗎?

◎再來法施,你們每個人都會講道。天沒有道,沒辦法清澈;地沒有道,沒辦法負載;人沒有道,沒辦法靈光。道,是萬靈的真主宰。過去,道降君王,現在,道降百姓。所以要有感恩的心,用實際行動去度化眾生,這才是最大的法施。

◎無畏施呢,去除人相、我相、眾生相、壽者相,便是無畏施。比如說,你能察言觀色,伺機而行。哪裡有紙屑,及時撿起;哪裡髒了,自動擦拭;哪個人身體不好了,趕快主動關懷;哪個人沒吃飯,便主動煮碗麵去給他吃,這就是無畏施。

◎道是無形無相的,要修無形無相的很難,修有形有相的比較簡單。就像看得到的佈施比較容易做,看不到的心念卻不容易修,所以才說要以無為之心,來了透有所作為的心。

 

發佈者:道法自然

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留言作者/內容〈31180〉

254施淑美

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淨空法師法語社區

【一天到晚胡思亂想,問題就來了】

淨空老和尚 🔸慈悲開示

一個人一生幸福與否,與他的念頭完全成正比,思想健康純正,這個人身體一定很好,一定很快樂,很幸福,很美滿。

如果思想有問題,身體不可能好。一天到晚胡思亂想,他的問題就來了。思想純正,想一個事情,這叫純正。

譬如世間法,讀書,你常常想你讀的功課,這就純正,沒有胡思亂想。

工作,你在這個行業,天天就想這個行業裡的工作,如何發展你的事業,如何幫助這個社會,這是很純正的思想。

確確實實世間法裡面,福報,健康長壽,都可以得到。純正的思想就是:我的學業、事業,一定要幫助這個社會。

如果念念都為個人利益,這個思想不健康,為一切眾生,為大眾,這是健康的。

佛菩薩的想法,是為盡虛空遍法界一切眾生做好樣子,這叫最健康的思想。所以佛身,是金剛不壞身。

世間人最差的思想就是想病,本來沒有病,一想病就來了。病從哪裡來?觀想當中來的。

今天想這個病,明天想那個病,想到渾身都是病,就糟透了,這是最不健康,最不幸的想法,我們要知道。

所以有些已經有病的人,甚至於病很重的人,他要肯相信的話,念頭一轉,病好得就很快,醫生治療也非常有效,要自己本身念頭轉過來,從今而後不要去想病。

想佛多好!想佛會成佛,想菩薩就成菩薩,想病就得病,想死就活不了,這是一定的道理,想什麼就變什麼。

十法界,無量法界,都是從心想生的。

知道所有無量無邊法界,同一個真如本性,同體。佛菩薩明白了,見到了,所以對一切眾生,所施捨的是無緣大慈,緣是條件,沒有條件!

幫助一切眾生,盡心盡力而沒有條件,為什麼沒有條件?他知道是一體。

我們今天做事情都要講代價,都要講條件,為什麼?我們不知道是一體,不承認是一體,條件談不攏就不肯幫助,不知道是一體。

唯有諸佛與法身大士明白,他們證得了。

所以我們要常常想,一切眾生同體,相雖然不一樣,體是同的,體是什麼?實在講就是清淨心,如果大家心裡一念不生,這個心是相同的。

諸佛如來的心是一念不生,如果我們的心也一念不生,跟諸佛如來同一個心。你要曉得,一心,功德可不得了,同一個心就同一個智慧,同一個德能,一切都同。

道理事實真的清楚明白了,你才曉得念佛法門不可思議。為什麼?念佛法門是直接修清淨心,沒有拐彎抹角,沒有任何委曲婉轉,直捷了當修清淨心,清淨心就是佛性,清淨心就成佛。

本文節錄自【金剛般若研習報告】9集

🙏祈願師父上淨下空老和尚。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛!

🙇‍♀️分享此文一切功德。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。

📢感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。功德無量。

 

發佈者:淨空法師法語社區

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留言作者/內容〈31179〉

254施淑美

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靜思語

「正報」與「依報」

佛陀教我們,眾生有兩種業、兩種報。
兩種業,就是善、惡業;
兩種報,就是依、正兩報。

所說的「依」,
就是說我們有這個緣,依著這分因緣假合匯聚起來,
我是你的子女,你是我的父母,依止在這個家庭,
這個孩子依這對父母的緣而來投胎。
依這對父母的父精母血的這個緣,就來投胎。

依這個家庭來成長。
「依」就是依靠的依,這叫做依報。
同一個家庭來生活,來成長。

但是還有一個叫做『正報』,
正報就是,父母有父母的正報,
當子女的有子女的正報,
這種正報就是那粒業種,
就是『萬般帶不去,唯有業隨身』的種子。

在過去生,所做的一切,有這個善因,
跟一對很好的父母,依託他的緣而出生。

而過去生中卻也有一股很強而有力的惡因,
所以,我們有一句話『善惡雜流』。
善的種子,惡的種子,糾結在一起。

我們這個善、惡的種子摻在一起,
在每一個人心中的一畝田,
我們就帶著那個種子埋藏在這畝田裡。

我們若是有少分善業、善因,就有這分善緣。

人與人之間,只靠一個『緣』字。
我常說,人生啊!一輩子會使我們後悔有兩件事:
一件就是應該去做的時候,
沒有即時把握做、沒有做到,才說後悔。
另外一件後悔,就是不應該做的,而我們去做。

每做一件事情,就是一粒種子,所以《地藏經》云,
『開口動舌無不是業,舉手動足無不是罪,
起心動念無不是罪業。』

善業果報都是我們自己造的,不是別人給的。
只要心中動一個意念、開口、動舌,這種因、種子,
就下到我們的八識田中去。

所以有句話說;「眾善奉行、諸惡莫做」尤其是四正勤,
我們的三十七道品裡面,四正勤,也是這樣講
「已生惡、令速斷;
未生惡、令不生;未生善令速生;
已生善令增長」這是四正勤。

怎樣斷惡呢?

很簡單,人家若講我們不好聽的話,
我們趕快善解,感恩、包容,
那念惡因生起來之後,我們就馬上讓這個因不能成果,
它就沒有種子了。

修行,就是要耕耘心地。
清淨的慈悲,裡面涵藏著智慧。

最怕就是怕在我們那種善中帶貪,
善的裡面若帶一個貪,
那麼這就是叫做修福不修慧。

貪什麼呢?貪功德。

就像有一位先生很愛賭博,參加功德會以後他就說:
「我昨天捐五百元,我手氣變得很好,贏好幾斗。」
昨晚是不是有這樣呢?
其實若用這樣的心來做好事,後面輸的會更多啦。

因為,這就是真正修福不修慧,
這種福,只是一晃就過去了。
讓你一時的高興,過後就沒有了。

如果以清淨的慈悲,裡面一定就有智慧,純真的智慧。
所以我們都說福慧雙修,也沒有人說慧福雙修啊,
都是先說福,福慧雙修!

因為你有福,才有好的緣。
有好的緣,才能夠成就我們在這個修行道中,
沒有障礙。

希望大家用那分正確的信仰,投入人間的志業。
若是這樣就不會有差錯。
人與人之間不要計較,一計較,
道心就容易退縮、偏向。

我們應該要常常培養那分歡喜心,
才能夠可以結歡喜緣。
將來正報、依報,正報與依報都會很健全。
人生只不過像個舞臺,大家有這分福緣聚在一起,
我們要惜緣。要常常警惕自己:
修行是我們自己的,我們自己真的要多用心!

人人一畝心田,唯有自己能夠做心田的農夫,
別人絕對沒辦法去拔我們的心草。
我們自己是這個生命中的農夫,自己要耕耘這個心田,
因為萬般帶不去,唯有業隨身。

摘錄自:證嚴上人衲履足跡─隨師行記 2000年04月12日

 

發佈者:靜思語

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2018/11/10 上午 05:21:29 ()

留言作者/內容〈31178〉

254施淑美

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高慧勳覺得感恩。

【智慧貧苦,一點點刺激,煩惱習氣就發作】

《 淨空法師語錄 📗》

「第六覺知,貧苦多怨,橫結惡緣。菩薩布施,等念怨親,不念舊惡,不憎惡人」。

這一條意思很深。貧苦,不僅包括物質,同時包括精神方面。如果真正有智慧,雖然貧苦,他會很快樂,不會跟眾生結惡緣。

中國古書記載,孔老夫子的學生顏回,物質生活非常貧乏,一般人都會憂慮,但是從孔子口中明了,顏回不但不以為苦,而且以為樂。

夫子讚歎他:人不堪其憂,回也不改其樂。可見得他的生活非常快樂,貧而樂。由此可知,重點一定是在道德智慧,缺乏道德,缺乏智慧,那是真正的貧苦。

因為沒有智慧,就愚痴,愚痴總是生煩惱,也就是貪瞋痴慢特別嚴重,當然就會跟人、一切物,橫結惡緣,這是免不了的。

菩薩布施,等念怨親,不念舊惡,不憎惡人。這幾句話,不學佛,修人天福報也應當遵守。

布施,特別對於貧苦之人,只有菩薩有智慧,曉得理事、因果,幫助眾生。布施是無條件贈與,無條件供養,眾生缺乏衣食,必要的時候幫助他。

布施供養裡,最重要的是法布施。因為一切眾生,決定不能依靠別人布施供養過一輩子,那這個人有罪,什麼罪?懈怠、懶惰。

依靠別人供養,自己不能夠獨立生存,他就有罪過。只接受供養而不懂得回饋,哪有這種道理?

因此,當眾生在貧窮苦難的時候,布施供養做救濟的人,一定要幫助他開智慧,一定要幫助他獲得能力。

由此可知,最重要的是教育,不但教他智慧,還要教他技能,今天講技術能力的教學,倫理道德的教學,這種慈悲救濟才算是真正圓滿。

布施要平等,所以等念怨親。等是平等,念是對待,以平等心對待,怨是冤家對頭,親是家親眷屬。為什麼?

如果有偏利,只對待親屬,不肯布施冤家債主,換句話說,你的生活就不能得到安全、平靜。為什麼?這些債主一定要找你麻煩。

中國諺語說:一家飽暖千家怨。你是大家怨恨的對象,怨恨的目標,你還會有好日子過嗎?社會要怎樣才能安定?世界要如何才能和平?那就是怨親平等。

無論哪一個人,無論哪一個國家,哪一個族群,各個不同文化,菩薩平等對待,平等布施供養,社會就會安定,世界就會和平。

人民幸福我也幸福,社會興旺,我們家庭也會興旺,這是一定的道理。決定不能夠偏心,決定不能有偏愛。

末後這二句是化解衝突最好的方法,不念舊惡,不憎惡人。這個人過去做些什麼壞事情,只要他能回頭,回頭是岸,回頭就是好人,不可以老是記著他從前惡念、惡行,不可以。

應當原諒他,寬恕他,這是大人之行,不憎惡人。惡人為什麼作惡?前面說,他貧苦多怨。

這個人很富有?富有是財富富有,他智慧很貧苦,他糊塗,所以從德行、智慧上來說,他很可憐,所以容易犯罪,容易做錯事情。

他煩惱習氣非常重,受不得絲毫刺激,只要有一點點外緣刺激,煩惱習氣就會現行,就會發作。

這種人,就是經上常講的可憐憫者。他做惡行,佛菩薩不念舊惡,不憎惡人。

本文節錄自【佛說八大人覺經】5集

🙏祈願師父上淨下空老和尚。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛!

🙇‍♂️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。

📣感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。功德無量。

 

發佈者:高慧勳

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留言作者/內容〈31177〉

254施淑美

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CMONEY.TW
 
(圖片擷取自:youtube)作者:洪蘭朋友從小就是第一名進醫學院,卻怎樣都考不贏別人一位朋友向我辭
 

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留言作者/內容〈31176〉

254施淑美

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道法自然

活佛師尊慈語【化煩惱為菩提】

◎今天你有第一個煩惱,就有第二個煩惱,繼續更有第三個煩惱…。有煩惱沒關係,重要的是要知道它的來龍去脈。為何它能困擾你?為何它能讓你痛苦?從這件事能看到另一件事,看到其根本的那一面,那才是重要喲!

◎佛與眾生是平等的,你沒有經歷過煩惱,便達不到菩提覺路;你沒有經過眾生的歷煉,你體會得到佛的境界嗎?

◎你們的念頭瞬息萬變啊!那是不是你們的心在主導呢?今天可以高興,明天可以傷心,後天可以生氣,是不是?

◎何謂「煩惱」呢?煩惱啊!是不是不叫它出來,它卻偏偏出來了?這就是煩惱是不是?很多時候,我明明不要它出來,它一條一條地冒出來,我明明就想靜下來,卻靜不下來,一件一件的事情湧上來,是不是?煩惱來時沒有關係啊!但是要知道煩惱的根源,那才能真正沒有煩惱。

◎每個人心中都有憂鬱,有很多的煩惱,解不開的心結。這是因為我們常常因一時的衝動而產生執著,所以要「放下」執著的心,才能打開心結。但年輕人做事常有始無終,故我們要有恆心、有耐心好好的去學習「放下」。

 

發佈者:道法自然

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留言作者/內容〈31175〉

254施淑美

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阿彌陀佛念佛成佛

淨空老法師:冤親債主來討債,要怎麼辦?

今天你有權有勢,你殺人不要償命,可是死了之後,你到鬼道、到地獄道,被殺的人要問你索命,你的麻煩就來了。如果你的福報不夠大,在你晚年的時候,被殺的這些人都在你的周邊。在你周邊,你周邊就陰氣很盛,你頭腦就迷惑,常常幹出壞事,加重你的罪業,這就是冤親債主來索命、來討債的。所以懂得因果,不敢做。

現在這個社會墮胎的風氣很盛,墮胎是殺人,殺自己的兒女。兒女到你家裡來投胎,跟你有緣,佛經上講得很清楚,緣四大類,報恩、報怨、討債、還債,這四種。這個小孩要是來報恩的,過去你對他有恩德,他這一世遇到你,來報恩的,孝子賢孫。你把他殺掉了,這報恩就變成冤仇,恩變成仇,他再來的時候是報仇的,你說你麻不麻煩!討債還債的,原本是債務關係,你現在把他殺掉,債務之外還加上仇恨,你決定跑不了。死了之後,各種地獄的罪你都得要去受,你受不完的罪,最後還要還命,欠命的要還命,欠債的要還錢。

殺生吃肉,這現在社會好像是正常的現象,你完全看錯了。佛經上說,你吃牠半斤,你來生還牠八兩。為什麼?你欠牠的。你吃羊肉,來生你投羊胎,你被牠吃;你吃雞肉,來生你變成雞,也被牠吃,就這麼吃來吃去,冤冤相報,沒完沒了。想想我們一生吃了多少眾生肉,哪一輩子才能還得完?你就害怕了。

要怎樣才能不還?現在學佛懂得了,把我們所修學的功德統統迴向給他們,把過去這個怨結化解。希望這些冤親債主都變成我們同參道友,我們一起來學習,將來大家統統往生極樂世界。除這個辦法之外,沒有第二個辦法。

許許多多人給你講的這些方法都不是真的,都不能化解問題;化解問題只有這一法,脫離六道輪迴,脫離十法界。我脫離了,我一定要發心幫助他們脫離,我這一生所吃的、所殺的,我一定幫助他,我一定救度他們脫離苦海,這些眾生才肯原諒你,才肯接受化解怨恨的條件。

我們自己修得不好,他來找麻煩,為什麼?你說的話不算數,你做不到。你真正修行,他歡喜,他來做你的護法,為什麼?你成就就是他成就,我們共同成就,所以他歡喜做你的護法神。

——節錄自二零一二淨土大經科註(第二十二集)

 

發佈者:阿彌陀佛念佛成佛

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留言作者/內容〈31174〉

254施淑美

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道法自然

人是情感動物,哪能不生氣?

喜怒憂思悲恐驚。
高興就要笑,生氣起來要罵上兩句,
怒上肝,喜傷心,憂傷肺,
思傷脾,恐傷腎,百病皆生於氣。

說實話很多人,不是老死的,
不是病死的,是氣死的。

當不了官,氣死了;
升不了教授,氣死了;
賺不了錢,氣死了;
很多老人為很小的事,氣死了。

所以說人不能不生氣,
但一定不要當情緒的俘虜,
一定要做情緒的主人,
一定要去駕馭情緒,
不要讓情緒駕馭你,
記住情緒是人們生氣的指揮棒。

家庭的和睦非常重要,
在家裡不要小吵天天有,大吵三六九,
也不要成為死水家庭,不說話,
半個月都不說話,那不是憋死啦!

但怎樣使家庭和睦,是一門學問。
必須解決四個問題:

1、要尊敬老人。
2、要教育好子女。

3、要處理好婆媳關係。
4、核心是夫妻要恩愛。

夫妻恩愛要做到八互原則:互敬、互愛、互信、互幫、互慰、互勉、互讓、互諒。

人都有個性,都有毛病,
要提醒自己:算了,沒關係。

對自己的另一半千萬要記住,
不僅年輕時愛她(他),
老了更要愛她(他);
不僅健康時愛她(他),
有病時更要愛她(他);
不僅愛她(他)的優點,
也要愛她(他)的缺點,
相互諒解很重要。

 

發佈者:道法自然

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留言作者/內容〈31173〉

254施淑美

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祇園的天空

真正的出離心是當你不再執著一件事物或一種習慣,它就失去了指揮擺佈你的能力,你就獲得了自由。

在佛法裡,出離有很多種含義和解釋,很多人都把佛教的出離理解為遠離人世。

  對於生活在城市裡,如果你想修行佛法的話,你可能只能在這樣的環境裡:在捷運裡,在公司裡,在下班的路上,在晚飯之後。

  但你同樣可以出離,要知道,出離心並不只有一種表現形式。

  如果你想知道自己是否具有出離心,可以以這種方法檢驗:在過去對你很重要的一件事,現在是否對你一點都不重要,過去可以輕易激怒你的事,現在你是否毫不在乎。

  如果是的話,那麼你就從這裡出離了。你需要出離的東西很多,並不只是不抽菸不喝酒或不打牌,那只是開始。

  所謂出離,就是不再執著過去執著的事物。當你不再執著一件事物或一種習慣,它就失去了指揮擺佈你的能力,你也就獲得了自由。

 

發佈者:祇園的天空

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