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留言作者/內容〈33380〉

254施淑美

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Siu Kit

人和人不要靠的太近
認識很多人後,發現一點,所有的恩怨,都是因為人和人太好引起的,靠的太近了,就起了麻煩。然後就有恩恩怨怨了,一個家庭中,一個單位中,乃至朋友之中也是一樣的。好起來時可以兩人同穿一條褲子,分開後,可以死都不見面,因為彼此太好的緣故了。

弘一大師在晚年時,寫了一首詩:“君子之交,其淡如水。執象而求,咫尺千里。”人和人的感情,淡淡的就好,這樣的關係,能夠維持的久。如果一直濃濃的,兩人濃如蜜,就是要分開的時候。老子說的,大曰逝,逝曰遠,遠曰返。如果一直感情升溫,一定會退溫的,這是宇宙的規律。

我一直以來都很少打電話給朋友,甚至朋友們在空間上留言,我也不回,QQ留言,我有時候也忘記了回。我覺得平平淡淡的就好了,雖然很久不見了,但是見面了,大家還是朋友。因為我們的印像中,一直保存在過去的美好中,就是這一點比較好。

人和人適當的,就要保持距離,對人且說三分話,要保持一定的距離。這個距離體現在說話上,真的要少說話,話多了,都是廢話,沒有任何用處的。不管是夫妻之間也好,還是家庭中也好,適當的要保持距離,有了距離,才有感情。以前我認識一個師兄,因為彼此太好了。他跟我說啊, 你不要給我講佛法,你可以度化的了別人,但是度化不了我。我想想也是,太近了嘛。後來他離開了廈門,離開後我也懶得聯繫,所以慢慢的他就能想起我的功德,想起我的話,慢慢的覺得我的話很有道理。然後喜歡看我的空間了,也慢慢覺悟了很多。所以發現,還是保持一些距離。

我見過一句話,為什麼佛陀旁邊曾經出現了像善星比丘,提婆達多一樣的叛徒呢。因為太近了,靠的太近了,看不到對方的功德,觀察不到對方的法身,所以他們看不到佛陀的三十二相,八十種好,卻看到佛陀的十四種醜態。靠的太近了,缺少了一種恭敬心,看不到對方的功德了。感情好了,往往產生貪著心,而這種貪著心,就是將來我們恨對方的根源。沒有愛,也就是沒有了恨。

靠的太近了,師父真的沒有辦法度化他們,卻常常看到了師父的缺點。我現在常常想起傳喜師父的一句話,他說,你們要遠離我,看看我的開示,想想我就好了,不要去親近我。很多人一親近,往往看不到對方的功德,卻看到過失,這不是一種造業嗎?

人和人關係,真的很有趣的,沒有一種恭敬心,真的很難維持下去,夫妻之間也是如此的。我們講要恩威並施,又要恩,又要有威德。這樣才能維持好。就像我恩師,他一發起脾氣來,觀音寺誰都怕他的,但是好起來也不得了。他身上就有一種磁場,所以我們一想到他,都有一種加持力。有一種恭敬心。我們能對師父產生恭敬心,這也是師父的功德啊。

記得有位法師講過一句話,當你真的見到佛陀時,你連成佛的心都沒有了。因為佛陀是那麼的平實,那麼的普通。所以你見到了,我們覺得佛也不過如此。又如何能想著成佛呢。但是真正有功德的人,也是很平實的,我們沒有福報時,往往就看不到對方的功德。

人和人的相處,真的是一種藝術,或者是一生中很重要的學問的。要學好一點,真的不容易。我覺得有點很重要,首先要抱著一種無所求的心理,不要去求對方,無欲則剛嘛,不求於對方,然後多多的為對方做事情,這樣子關係就慢慢的好了。很多人關係越搞越糟糕,是因為向對方所求的太多了。這就是造成翻臉的原因。

君子之交,淡如水啊。讓我們平平淡淡的生活吧,不需要太多的好來好去的。同時別人給我們任何東西,我們都要感恩,唯有感恩,關係才能持久,夫妻之間沒有感恩,兩人就是討債鬼,互相討債,兩討債鬼在一起生活,能開心嗎?人和人之間沒有感恩,對方好,對他來說,就是一種還債,還完了,就完了。再想要對方對自己好,再也不可能了。這也是因果的定律。

見得人越多,我越相信命運了,越相信人和人的感情,真的是靠緣分在維持著。這個緣分說的好聽一點,就做恩,說的難聽一點叫做債,互相有緣,互相還,互相報恩,或者互相還債。僅此而已。

我見過一個師兄,喜歡上一個男的,他已婚,但是兩人又同居。雖然男的經常打她。但是她想不通為什麼還喜歡他。我說,很簡單。你欠他情債,他欠你錢債。就這麼簡單。後來終於還完了。互相還完了。還完了,就解脫了。所以人啊,別人對我們好一點的時候,要感恩,不知道感恩,不知道報恩,緣分是很短暫的。不然對方還完了,就結束了,他的任務就是還了。

每個人來到這個世界上,都是帶著一個或者幾個巨大的任務來的。任務完了,他就走了。人和人的緣分也是一個任務。僅此而已。如果淡淡的交往,下輩子還能很好的繼續的。.............弘一大師

 

發佈者:Siu Kit

 
 
 

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留言作者/內容〈33379〉

254施淑美

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淨空法師法語社區

【念佛人必定得到彌陀的加持】

《 淨空法師慈悲開示🙏》

煩惱太多,妄念太多,雜念太多,這個是障礙。所以學佛要知道,妄念愈少愈好,雜念愈少愈好。

佛沒別的,清淨心是阿羅漢,平等心是菩薩,心清淨平等到極處,六根接觸六塵境界,根本就不起心不動念,那就成佛了,那你就見到了,你的障礙完全沒有了。

極樂世界好處在哪裡?

往生的人跟阿彌陀佛完全配合,一絲毫懷疑都沒有,佛怎麼說,沒有一點點意見,就照做。

我們這邊的同學們,佛所講的,我們沒有辦法做到,半信半疑,實在講,信得少,懷疑多,難就難在此地。

極樂世界是用真心,真誠恭敬到極處,一念跟佛就相應,一念相應一念佛,念念相應念念佛,這麼個道理。

念佛人必定得到彌陀的加持。

彌陀加持是平等的,我們接受的能力不平等,心地清淨的人接受得多,心地不清淨的人接受得少。

很少,不起作用,敵不過煩惱;要能接受多分,就能把煩惱習氣化解掉了。

怎樣跟阿彌陀佛相應?

真誠、清淨、平等、正覺、慈悲,你能把這十個字做到,你起心動念跟彌陀就相應。

決定不要懷疑,這個世間事情統統放下,為什麼?

全是假的。這個世間起心動念統統是造六道輪迴業,我不幹這個了,我念念都是阿彌陀佛。

念念是阿彌陀佛,你造的是西方極樂世界的業。為什麼打妄想?打妄想就是造輪迴業,為什麼要幹這個?要放下。

別人的事情與我不相干,我把它放在心上錯了。

與我相關的就一樁大事,極樂世界阿彌陀佛跟我有關係,我念念不忘、念念不捨,我走的是極樂世界的道路,我跟這邊六道輪迴分離了。

這個自己要掌握住,不受任何人干擾。

你下定這個決心,你就得彌陀加持,什麼樣的困境你會平安度過,度不過的時候,佛就來接引你往生,好事!

節錄自二零一二淨土大經科註  (第五八四集)

祈願師父上淨下空老和尚。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛!

‍隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。

感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。功德無量。

 

發佈者:淨空法師法語社區

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留言作者/內容〈33378〉

254施淑美

 
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留言作者/內容〈33377〉

254施淑美

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道證法師法寶網

道證法師——富裕中親嚐貧困

爸爸有時候,會給我們一種處境,要我們自己去體會。自己體會出來的滋味,和別人說給我們聽的,實在不一樣。譬如說,許多家境富裕的孩子,不知道貧窮的滋味,竟然會認為如果今天家裡沒飯吃,就去大飯店吃。但是爸爸讓我自己實際去體會──在我讀大學的時候,他藉著一個因緣,真的讓我去體會什麼叫做貧窮。有好幾個月他都不寄生活費給我,醫學院的註冊費和書籍又很貴,爸爸又是很有錢的人,所以我根本沒辦法申請清寒證明,無法領清寒獎學金。全校只有兩種獎學金,是不用清寒證明的,一種是全班第一名的獎學金,另一種是中醫藥特優的獎學金。當時,我只有努力領這兩種獎學金,靠那一點錢過生活,而且又去當家教,做保姆。我下課之後去當家教兼保姆,帶三個母親剛過世的女孩子(一個讀國中,兩個讀小學),她們家住豐原,到台中上學。我下課後要先到學校接她們,然後和她們一起坐車回豐原,坐到豐原車站,用腳踏車載最小的孩子回家裡,陪她們做功課或教她們彈鋼琴,早上又為她們準備早餐,準備上學的種種,然後又和她們坐車轉車到學校,而後自己才到醫學院上課。其中有一個孩子是先天性心臟病,有時半夜會喘,我也必須起來照顧她。當時因為沒錢買書,所以都是到圖書館或是向高年級的學長借書來讀,也正因為書是借來的,必須照期限歸還,所以不趕快讀不行。

我騎了一輛一百五十元買來的破腳踏車,車後載著一個古老的顯微鏡,那是爸爸當時在用的,他也不肯讓我買新的,別人用的都是插電,且可自動調節的。我那一台,朋友都笑說是「一八五二年虎克用的那一台」,是黑色直筒型要用手去搖的。我也不敢向爸爸說要買新的,他說他用那一台就已經看得很詳細了。我們都知道若向爸爸說器具不夠好,他就會說:「你是不會駛船嫌溪彎。」他總是說:「人家世界名小提琴家,帕格尼尼,也不用拿多名貴的小提琴,他用一隻靴釘四條弦,就能拉得很好聽。若是不會拉的人,就是用多名貴的小提琴也不可能奏出什麼好的音樂。」爸爸總是教我們,要向自己的內心去要求,要求自己提高能力,不要只是怪外面的境界和器具不夠好。
我是能接受他這個道理,但是騎著那部一百五十元買來的腳踏車,不時在路上都會發生「鏈子鬆脫掉」的情形,如果沒有要緊的事,慢慢將它裝回去,再繼續騎也是很有趣,但有一次剛巧是考試的時候,偏偏又在路上鏈子掉了,那時真是很煩惱,到底是要把車子丟在路邊,提著一台顯微鏡用跑的跑到學校呢?或把車也一起扛去呢?當時,我真的沒錢可搭計程車。那次我是用跑的,提著顯微鏡去學校,考試鈴已經響過了,我還是沒辦法跑到教室,後來老師看我跑得很可憐,勉強讓我進去考試,那次是考有機化學。當時只一心要趕去考試,還沒有時間去想什麼,但是我真的自己嚐到貧窮困苦的滋味。

那種時常掉鏈子的腳踏車,在寒冬北風颼颼的時候,騎在上坡的路上,若是不唱一首「夢幻騎士、唐吉訶德」的電影主題曲來勉勵自己,可以說是不可能騎到目的地。那是一首英文的主題曲,是個傻氣的騎士,騎著一匹潦倒的馬唱的,我不太會翻譯,然而其中有幾句重要的意思是說:「要忍耐不可能忍的悲哀,要前往一個連勇士都不敢去的地方;要志願去地獄,為了高超天堂般的目標;要盡最後一絲的氣力,到達一顆摸不到的星;只要當你倒下去的那一剎那,這個世間能比原來好一點點,那就好了……。」當時都是唱這首歌來勉勵自己。

爸爸那種很強又很硬的慈悲,使我真正體會到貧窮和困苦的滋味,當時我的房東嚴太太她知道我的困難不收我的房租;我搭伙的地方是一家新美僧服店,她們也不收我的飯錢,大家用很溫暖的心幫助我走過那段考驗的路,使我永遠都感恩。媽媽她會看情形設法幫助我,但是我確實得到了實際的體驗,由那時候開始,我就不曾存過錢,因為我真的了解人貧窮的痛苦,以及在緊急的時候沒有五十元可搭車的困難,所以我不忍心將錢保留在自己身邊。如果說布施去幫助貧寒的人有什麼功德和福報,實在說,那是爸爸給我的,是他教我的,他給我刻骨銘心的體驗。

一個有錢人家的孩子,每個月可能都會拿到父母寄來的錢,感覺是應當的,很少去體會其中的血汗和辛苦。爸爸一向是給我們很富裕的環境,但是他不要使我們因為富裕而失去了能力,因為富裕而害我們無法瞭解別人的困苦。我時常感覺,爸爸用他自己苦學的過程,庇蔭我們過著富裕的生活,這是他第一層的慈悲;而讓我們在富裕中,又親自去體會貧窮困苦的滋味,這是他第二層更深的慈悲。這也就是他往生之後,我每次想到他的教導之恩,就會再掉眼淚的原因。

 

發佈者:道證法師法寶網

 
 
 

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留言作者/內容〈33376〉

254施淑美

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靜思語

孔雀與猛虎

夏日美麗的清晨,上人以佛經故事,教示大眾好樂佛身、好樂佛法,從生活中啟發智慧──

有一天,佛陀與阿難行走在山路上,發現山林中有一條河溝,溝水清澈。

阿難盛了一缽水,敬慎地呈給佛陀。

佛陀說:「阿難,看,這缽水有八萬四千蟲。」

阿難探頭一看:「沒有啊!這缽水很清澈,看不到有蟲啊!」

佛陀對阿難說:「這水表面看來很清澈,其實堶惚o有無數的生命啊……」

證嚴上人表示,今日的科技,驗證了兩千多年前佛陀的教法,宇宙間的確蘊含無量無數的微小生命。「佛陀的智慧,經過長時間的修行累積,所以能透徹天地萬物的真理;而佛陀的精神,更是不捨眾生,來回六道以度。」

證嚴上人舉佛《本生經》故事來說明,佛陀不只度化人,也化身其他物種來行教化。

在一個大叢林中,住著一隻心懷慈悲的孔雀。有一天,牠看到猛虎正在撲殺其他動物,得意洋洋地將整隻動物連骨帶肉吞食下去;這樣血腥的場面令牠心痛。

然而,過了不久,老虎卻在地上打滾,看起來很痛苦的樣子。孔雀趕緊靠近去看,原來,老虎的牙縫中不小心插進了一根很長的骨頭,嘴巴無法合起來,因此痛苦地在地上哀鳴。

孔雀很不忍心,便鑽進老虎的口中,用尖銳的喙細心地將獸骨慢慢啄出。

老虎解除了痛苦,孔雀出了虎口,輕柔地對老虎說:「天地萬物的生命都有價值,眾生應該和平共存在大地上,請你不要為了維持自己的生命,一再撲殺其他生靈。」

猛虎聽了生氣地說:「我原本可以一口吞了你,卻讓你平安飛出我的嘴巴,你竟然敢對我說教!」

孔雀面對不可理喻的老虎,很憐憫、也很無奈地飛離開了。

證嚴上人表示:「那隻孔雀,就是釋迦牟尼佛的化身;那隻猛虎,就是生生世世障礙佛陀修行的提婆達多。可見佛陀為了廣度六道眾生,也曾化身畜生道中,懷著一分慈母心來度化畜生;明知老虎猛惡,還是將整個身體探入虎口之中,冒險去救牠、向牠說法。這就是佛陀不捨眾生、生生世世的大願,學佛者必定要發自內心樂佛、敬佛。」

「天地萬物一切無不是法、無不是教育,所以要起敬愛、尊重的心,好好地將佛陀的教法落實在生活中。要時時警惕自己:將是非當教育,莫將人事當是非,才能啟發清淨的智慧。」

http://web.tzuchiculture.org.tw/tpenq…/monthly/…/440c7-4.HTM

 

發佈者:靜思語

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留言作者/內容〈33375〉

254施淑美

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靜思語

透視五蘊 轉識成智

學佛就是要學習如何去除煩惱,
煩惱來自「色受想行識」五蘊。

「蘊」指微細的生滅,
亦有聚合之意;「五根」──
眼、耳、鼻、舌、身,
與「五塵」──
色、身、香、味、觸聚合,
就會產生種種煩惱。

消除執著常存善念

我們的感「受」之中有煩惱,
而感受從哪裡來呢?
從思「想」而來。

比如:外界突然有什麼動作、境界,
讓我們有所感受,可能是歡喜、
生氣或吃驚;

一剎那過後,
這種讓人煩惱、
生氣的境界仍經常放在心中,
而悶悶不樂,這就是「想」的作用。

如同照相,一部相機、一卷底片,
即可將當時所發生的影像紀錄下來。

底片本身是沒有影像的,
但是將底片放入相機裡,
取個角度、按下快門,
外界的影像·會被相機攝入底片裡,
然後在暗房裡沖洗,
所拍攝的影像即一一呈現,
並可重複沖洗。

我們的六根六識就是這樣,
外在的人事,不管是歡喜或生氣,
我們感受的那一剎那
就像按下快門的那一瞬間,
心裡已留下影像,
然後經過思考動作即完成,
就像在暗房裡洗照片一樣,
洗出來就永遠存在、磨滅不掉了。

「想」字,是相的下面加個心;
接觸外境後,
把當時所感受的影像存放心裡,就是想。

心中執著的影像無法消除,
就會一樣樣積壓在心中,久而久之,
就會影響我們的生活方向和動作而做錯事。

如果能遇到善知識或好的環境,
自然也會受到好的影響,
心裡就會向好的方向去想,
比如:發心修「六度」──
布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,

這些都是從我們的思想、觀念中出來的。

所以,「想」會累積很多煩惱,
但是也可以造就很多福德。
故而佛陀希望我們有正思、正見、
正行,觀念正確,言行才會正確。

本文摘自:《慈濟道侶》265 期

 

發佈者:靜思語

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留言作者/內容〈33374〉

254施淑美

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有人常說:「我們在養父母。」亦時有人問:「父母誰在養?」這種話聽起來很可憐,父母還須讓人家用「養」的,應該說:父母由誰在「孝順」才對。
 

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留言作者/內容〈33373〉

254施淑美

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阿彌陀佛念佛成佛

問:黃泉路上無老少,請問對根性極下劣,貪瞋癡慢非常嚴重的眾生,應如何用最快速的方法獲得解脫?這是一個問題。下面說我知道自己不對,但是抽煙、喝酒、吸毒,情緒起伏就像發瘋,幾乎崩潰,而無法自制。請老法師開示。

淨空老法師答:前面這個問題,你很有慈悲心,很難得,這個問題連阿彌陀佛都做不到。佛法裡頭常說"心佛眾生,三無差別",那個力量是平等的。心是眾生的心,佛是諸佛如來,心佛眾生,那個眾生就是講眾生所造的業力。你看看《地藏經》上所說的,眾生的業力能敵須彌。所以這個業力,佛沒有法子,佛不能轉眾生的定業,他沒有這個能力,自作還是要自受。佛對於眾生的加持,諸位要知道,只有教導。佛把道理講清楚,讓你明了,讓你回頭改過自新。因為業是你自己造的,必須你自己要承當,你自己要把它化解;自己造的業,別人沒有辦法承當。那別人要有法子承當的話,佛都拜他做老師,那還得了!

所以佛門當中常講,這眾生的業報是各人造作各人負責,這是因果的道理。經上有比喻說"父子上山,各自努力",誰都沒有辦法代替誰,這個道理要懂。但是我們遇到這種情形,盡心盡力去誘導他、去協助他。這個地方就有一個問題,他願不願意接受?他能夠接受幾成?這是他自己業力。如果過去生中善根深厚,有人提起來,他回頭很快,那這真的是得救了;有些眾生習氣很重,過去世善根薄,業障習氣很重,雖然多年在佛法修學,他也沒有辦法改變他的習氣。不但是在家學佛,有很多出家學佛的老和尚最後到臨終還是要墮三途,這個事情很多很多!我們自己要警惕。能夠天天聽經,那就是一線光明。天天聽經是真正親近佛菩薩。讀經、念佛,還打妄想,這就困難了;聽經是佛天天勸你,天天教你,容易醒過來。念佛是不太容易醒過來,讀經也不容易醒過來,你讀意思不懂,所以是看古大德的批注、聽講解容易覺悟,這是很重要的一樁事情。我們對大家的幫助也只限於到這個地方。釋迦牟尼佛當年在世,四十九年講經說法,用意就在此地。

後面這個問題是自己知道自己不對,還是抽煙喝酒吸毒,情緒不穩定。你算是不錯了,為什麼?你也是覺悟,你知道你的過失,知道過失就是覺悟。最怕的是自己有這些毛病,自己還不承認;我沒有過失,我很正常,那就沒救了。能知道自己過失,這個人就有救,就能回頭。他需要真正善知識幫助他。能夠親近善友,遠離像這些抽煙、喝酒、吸毒的場所,遠離這些朋友,你才能回得了頭。如果是一面想改,一面還跟他們親近,那就很麻煩,那你很不容易把這些惡習氣改掉。一定要知道這些惡習氣對自己是嚴重傷害,而且也傷害到家庭,也傷害社會,決定不是一個好事情,應該努力把它解除。讀經求佛菩薩加持,求同參善友協助你,這才能夠恢復到正常。

南無阿彌陀佛

 

發佈者:阿彌陀佛念佛成佛

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留言作者/內容〈33372〉

254施淑美

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未提供相片說明。
道法自然

讓步,是涵養,也是善良。

一個懂得讓步的人,最值得深交。
一個斤斤計較的人,最不配結交。

一個心胸大度的人,最容易相處。
一個心思狹隘的人,最不值付出。

一個豁達豪爽的人,處事最大方。
一個小肚雞腸的人,交往最小氣。

和家人相處,讓步是包容,是心疼,
退一步未必是真的有錯,
愛你的人,一定會讓你贏;
忍一時未必是心裡沒怒氣,
疼你的人,才會壓住脾氣。

和朋友相處,讓步是真誠,是尊重,
忍讓不是害怕誰,而是為人厚道;
寬容不是沒底線,而是看重情義。

為人處事:
有理時,不要不饒人;
有氣時,不要去飆人;
有怨時,不要針對人;
有能時,不要小瞧人。

太能算計的人,讓人遠;
太能挑刺的人,讓人煩;
太能爭辯的人,讓人厭;
太貪便宜的人,讓人嫌。

讓步,不是懦弱,
而是和藹可親的性格,
讓步,不是退縮,
而是為人處事的原則。

世間的理爭不完,
爭贏了孤家寡人;
情義的事道不盡,
懂讓步便得人心。

 

發佈者:道法自然

 
 
 

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留言作者/內容〈33371〉

254施淑美

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圖像裡可能有一或多人、戶外、文字、水和大自然
祇園的天空

人生兩件事:忙著,清醒做事。閒著,糊塗做人。

活得糊塗的人,容易幸福;活得清醒的人,容易煩惱。

清醒的人看得太真切,太較真,便煩惱遍地;而糊塗的人,計較得少,卻覓得人生的大滋味。

太清醒的人注定活得辛苦,總有看不慣的,總有放不下的,苦苦掙扎;有時候,與其清醒,不如難得糊塗。

有兩個落水者,一個視力極好,一個患有近視。兩人在寬闊的河面上掙扎,很快就筋疲力盡了。

突然,視力好的那位看到了前面不遠處有一艘小船,正在向他們這邊漂來。

患有近視的那位也模模糊糊地看到了。於是,兩人便鼓起勇氣,奮力向小船游去。

游著游著,視力好的那位便停了下來,因為他看清了,那不是一艘小船,而是一截枯朽的木頭。

但患有近視的人卻並不知道那是一截木頭,他還在奮力向前游著。當他終於游到目的地,並發現那竟然是一截枯朽的木頭時,他已離岸不遠了。

視力好的那位就這樣在水里喪失了生命,而患有近視的那位卻獲得了新生。

人吧,稀里糊塗的過著,糊里糊塗的活著,有時真的不需太明白。

木心說:“好人的世界,總有一種糊塗。”

鄭板橋說:“難得糊塗,吃虧是福。”

白岩松說:“人生的兩個基本點是糊塗點,瀟灑點。”

圖片/google

 

發佈者:祇園的天空

 
 
 

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