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留言作者/內容〈31298〉

254施淑美

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道法自然

◎老祖宗傳下來的社會經驗,
仔細看看真的很有道理…

人情是紙張張薄,事事如棋局局新。
貧在鬧市無人問,富在深山有遠親。
不信但看宴中酒,杯杯先敬富貴人。
門前拴上高頭馬,不是親來也是親。

門前放根討飯棍,親戚故友不上門。
世上結交須黃金,黃金不多交不深。
縱令然諾暫相許,終是悠悠路行人。
有錢有酒多兄弟,急難何曽見一人。

勝者為王敗者寇,只重衣冠不重人
三貧三富不到老,十年興敗多少人。
在官三日人問我,離官三日我問人。
古人不見今時月,今月曾經照古人。

近水樓臺先得月,向陽花木易逢春。
誰人背後無人說,誰人背後不說人。
百煉化身成鐵漢,三緘其口學金人。
十分伶俐使七分,常留三分與兒孫。

君子落得做君子,小人枉自做小人。
山中自有千年樹,世上難逢百歲人。
豈無遠道思親淚,不及高堂念子心。
堂上二老是活佛,何用靈山朝世尊。

平身不做皺眉事,世上應無切齒人。
越奸越狡越貧窮,奸狡原來天不容。
富貴若從奸狡起,世間呆漢喝西風。
求人須求大丈夫,濟人須濟急時無。

茫茫四海人無數,哪個男兒是丈夫。
人情是水分高下,世事如云任卷舒。
如山不怕傷人虎,只怕人情兩面刀。
務求到處人情好,不飲隨他酒價高。

知事少時煩惱少,識人多處是非多。
秋至滿山皆秀色,春來無處不花香。
貧無達士將金贈,病有高人說藥方。
美人賣笑千金易,壯士窮途一飯難。

少時總覺為人易,華年方知立業難。
用心計較般般錯,退遲思量事事難。
世上閑愁千萬斛,不叫一點上眉端。
毀身每是作惡日,成名皆在行善時。

 

發佈者:道法自然

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2018/11/20 上午 05:25:59 ()

留言作者/內容〈31297〉

254施淑美

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道法自然

智慧的人,是最懂沉默的人。
說話出自天性,沉默出自智慧。

人一口,則為合。
造字的老袓宗早就暗示我們,
人生一世,少開尊口方是合理。

未見有人因沉默而後悔者,
因為未出口的言詞決不會致害。

沉默永遠不會出賣你,
所以保持沉默便是保護自己的安全。

並不是說應該完全禁語,
而是應該只說有用和必要的話。

說沒有內容的話,
等於發出沒有思想的聲音。

當人家不發一言而只是點頭時,
就是你該停止說話的時候了。

對一件事知道得最多的,
往往是那個不露聲色的人。

智者往往深藏不露,寡言少語。
智者,思而後言,
愚者,先言而後思。

有智慧的人,是最懂得聆聽的人,
多言不如多知,未事不多言語,
臨事不動聲色,既事不伐功能。

保持緘默,不會被沉默傷害,
智慧由聽而得,悔恨由說而生。

所以說,
真人不露相,露相非真人。
真正有智慧的人以守為攻,以默發言。

 

發佈者:道法自然

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留言作者/內容〈31296〉

254施淑美

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道法自然

修行,行就是這三樣東西:
妄想、分別、執著。

永遠把它放下,看破放下。
看破,這些是假的,
真心本來沒有妄想、沒有分別、
沒有執著、沒有痴暗,這是真心。

真心是智慧,像諸佛如來一樣的,
無量的智慧,我們要知道。

修行,行是什麼、修是什麼?
行是行為,為了方便起見,
把它分作身、口、意三業的行為。

起心動念是第六意識的行為,
妄心,言語是口的行為,
動作是身的行為,
言語是口業的行為。

身、語、意,把行為都包括了。

身口意統統跟痴暗煩惱相應。
第一個妄想,錯了,念頭錯了;
第二個動作,錯了,不隨順自性。

六道裡面有善有惡,
善是損己利人,起心動念、
言語造作都是幫助眾生,
像菩薩一樣教化眾生。

心地清淨,動作、態度莊嚴,
讓別人見到起恭敬心,就是修身。

言語不犯四種過失,妄語、
兩舌、綺語、惡口。

兩舌,挑撥是非;綺語,
花言巧語,欺騙別人;
這是惡,這個不是善。

眼見色,只生智慧,不生妄想、
分別、執著;耳聞音聲、鼻嗅香、
舌嘗味,都能夠把起心動念、
分別執著徹底放下,
我們就跟菩薩一樣,生智慧。

智慧自利,自利是什麼?
心地清淨、舉止端莊,
端正莊嚴,智慧與菩薩相應。

智慧,記住,是自己本來有的,
人人都有,跟諸佛如來沒有兩樣。
大乘經上佛常說,眾生本來成佛。

 

發佈者:道法自然

 
 

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留言作者/內容〈31295〉

254施淑美

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洪仲清臨床心理師

重視孩子的感受

「當孩子犯錯或無法達成某個目標時,我們務必要避免做出任何會暗示他失敗的言語或行動。」∼魯道夫.德瑞克斯

我們文化裡的傳統教養,當孩子做「錯」事,就要誇大孩子行為的後果,常常否定孩子這個人,以讓孩子「警惕」,避免再犯。像是孩子如果考試成績不好,就可能會說,孩子將來會「沒出息!」

我很疑惑,傳統教養為什麼要有這麼多負面的手段,批評、否定、威脅,甚至羞辱、體罰凌虐?不是面對我們深愛的孩子嗎?父母帶頭打擊孩子的自尊,以後孩子出社會面對他人,是能多有自信?現代父母還是有不少沿用傳統高壓的教養,體罰凌虐足以重傷致死,連生命都沒了,還要講什麼將來?

(據衛福部統計,我國兒少保護個案死亡人數,以及疑遭不當對待的兒少保護的通報數量,在2017年皆來到歷史新高。光去年就高達155位兒少保護個案死亡,其中有23名小朋友遭父母或監護人、照顧者虐待致死。關於施虐者的身分,施虐者七成六是父母,親戚和同居人等其他照顧者加起來才一成。)

在傳統上,哪有什麼重視孩子感受的事。講白了,通常孩子不被允許有感受,特別是不能隨意在父母面前表達生氣。真的要有感受,也會要孩子裝出正面情緒,以討父母歡心。

孩子要先能感覺情緒在自己心裡流動,情緒的前因後果,還有造成什麼樣的身體變化。體驗清楚了,才比較好談處理。

但是在我們的文化裡,我們真的不太習慣面對情緒。所以孩子情緒來的時候,父母不知道怎麼應對,只好用權威去壓抑。

我常跟父母們討論,父母要先學著面對自己的情緒,習慣跟情緒相處,不必然要回應它。感受情緒來,還有情緒走,情緒帶來的念頭,情緒走之後的平靜…

我們先能面對自己,會比較好面對孩子,把心情變成我們可以討論的焦點,而不只是每天在事情層面打轉。跟孩子談心情,是親子連結的好時機。

父母不怕面對自己的情緒,當孩子出現情緒,而進一步影響父母的情緒時,父母就能允許孩子擁有自己的感受,不輕易介入,因為父母也能在自己的情緒裡自在。讓孩子嘗試跟情緒相處,在父母的安然陪伴下,情緒會比較沒那麼可怕。

情緒是我們一輩子的好朋友,會常常來,我們別常慣性忽視壓抑它。

幫助孩子辨識情緒,然後陪伴、等待,給予孩子安全感。讓孩子為自己找出路,我們不是放棄,我們依然在一旁守護。

父母如果準備好了,孩子的狀態可以了,也可以跟孩子聊聊,父母自己怎麼面對自己的心情。親子之間常常互相教導學習,我們常因為孩子,最後知道怎麼跟自己在一起。祝福您!

.

圖片取自
跟阿德勒學正向教養:學齡前兒童篇與正向教養親子互動工具卡(一書一套卡組):【理解幼童行為成因,幫助孩子適性發展、培養生活技能】+【提升教養技巧52招】
https://www.books.com.tw/products/0010802315

 

發佈者:洪仲清臨床心理師

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2018/11/20 上午 05:22:19 ()

留言作者/內容〈31294〉

254施淑美

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圖像裡可能有天空、山、雲、戶外、大自然和水
梵音精舍

【 菩薩清涼月 】

人們的妄想很多,
一動念就是眾生,
無念就是佛。

只要我們能夠做到無妄念、無雜念,
您現在就是菩薩!
所謂,
菩薩清涼月,
常遊畢竟空,
眾生心水淨,
菩提影現中。
偈中,所指的就是這念心。

我們修行就是澄清當前這一念心,
澄清了以後就是一個絕對境界;
這絕對的境界裡面什麼都有,
即大機大用,
一切智慧神通妙用,
過去現在未來,
通通在這一念中蘊涵無量稱性功德。

 

發佈者:梵音精舍

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留言作者/內容〈31293〉

254施淑美

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圖像裡可能有1 人
戒邪淫/淫說這專頁讚

☀【念佛要持戒】☀ ∼妙蓮老和尚 開示
「我們在這邊念佛,西方極樂世界八德池中就長出一朵我們的蓮花來。你看這奇怪吧?一點都不奇怪,因果就是如此、法性法爾如此。你精進、蓮花就越長得大,微妙香潔、光明殊勝、顏色鮮妙;如果懈怠,那花的光明、顏色就暗淡;假如犯了戒,那糟糕了!蓮花就萎了、斷了。

所以念佛決定要持戒,不要以為可帶業往生,犯戒沒關係。要知道,帶業往生是帶過去的業—還沒現前的業報。

業報要是一現前,若無功德化解就變成定業,就要受因果報應了;此時佛陀雖慈悲也不能救你,因為佛陀也是因果所成,不能違反因果。但佛有無量慧、無量方便可以化解,這就是緣生緣滅嘛!不過善業要重,方可消滅惡業。

大家要注意!業果已成熟,業報一現前時,就沒有辦法免苦了;好像一個人已被冤家捉到,那就很不易脫離。在未捉到以前,你還可以逃脫。諸位!趁業障還沒有現前時,好好精進念佛消業障;縱使業障現前,也要「隨緣消舊業,莫再造新殃」,一心一意求生極樂世界為要務。

我在蘇州靈巖山寺時,見大家念佛往生西方是很平常的事;但也有臨終業障現前的,並非百分之百身無病苦。有一比丘因為出家時沒遇到善知識,受了戒又回出家的小廟,一切行動同俗人一樣,很多戒都犯。他知道戒犯太多,業障太重,這樣下去不得了,就到靈巖山寺修行懺悔。

但因身體早已虧了,大眾起居生活他沒辦法應付。很勉強同住,念佛雖精進,知道要懺悔,可是造業太重了,臨終時業障現前,想念佛卻無法念,大家就幫他助念,他卻喊說:「不能念、不能念!」一助念,他的頭就痛。你看!業障到這樣子!這是業果現前的情形,太可怕了!

所以念佛的人一定要守戒;一有犯要趕快懺悔清淨,不可再造。這樣念佛持戒,持戒念佛,才萬修萬人去。」∼妙蓮老和尚


◎ ◎ ◎ ◎ ◎

南無阿彌陀佛 Namo Amituofo 108x

諸惡莫作,眾善奉行!

☀★【五戒】: 不殺生,不偷盜,不邪婬,不妄語,不飲酒。★

願一切眾生身心自在,平安快樂,福慧增長,早成菩提!

*圖:轉載

管理員 admin G
合十_/\_

 

發佈者:戒邪淫/淫

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留言作者/內容〈31292〉

254施淑美

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阿彌陀佛念佛成佛

三種人沒有中陰

問:在我接觸佛學之前,已考駕駛汽車執照。當時要填表格,表格裡有一項問及持牌人可願在臨終時捐出自己器官,我是填願意的。但現在知道,佛學教導,臨終後八小時內不適宜搬動屍體。因此現在我怎麼辦才好?是否即往輸運處修改,否決前言?

淨空老法師答:這個問題很好,為什麼?加功努力,臨命終時生死自在,那就行了。真正往生的人,一斷氣就到極樂世界去了,這屍體馬上可以解剖,可以用。那八小時是什麼?是我們擔心他沒有去,真正去,真正往生的人,剎那之間他就走了。所以,三種人沒有中陰,就是一斷氣就走了,一個是往生的,一個是升天的,一個是墮阿鼻地獄的。這三種人沒有中陰,一斷氣就走了,其他的都有中陰,八小時、十二小時,是為這個問題。你要是怕這個,認真努力修行,肯定一斷氣馬上就往生,你就可以捐獻,沒有問題了。

南無阿彌陀佛

 

發佈者:阿彌陀佛念佛成佛

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留言作者/內容〈31291〉

254施淑美

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阿彌陀佛念佛成佛

知足是真正能修福、能積德;不知足的人沒福,不知足的人敗德,他不會修德。

世間的國王、帝王也要通過知足,他坐上皇帝位子才真正能夠利國利民,他要不知足就變成暴君,老百姓就得受苦。皇上知足,老百姓享福!

再往下降一等,現在的社會講企業,企業的老板知足,這個企業是模范的企業。老板知足,賺了錢一定是救濟貧民,做社會福利事業,那他生意愈做愈大,愈做愈旺盛,愈施愈多,愈多就愈多做。

知足的人常富,不知足的人永遠貧困。世間什麼人最貧?不知足的人最貧。世間什麼人最苦?不知足的人最苦。不知足的人永遠不會如意、永遠不會自在。

不知足的人苦!不知足的人貧!知足的人富有,知足的人日子過得自在、過得舒服。

少欲知足,這是高行,這是真正幸福。多欲苦就多,世界上最可憐的人是不知足的人。你看那些億萬富翁,天天都苦得不得了,沒有樂受,為什麼?不知足。

一味追求物質、精神享受,那是不知足;不知足的人苦,身心都苦。如果永遠不知足,將來就會有禍害。

佛經上常講可憐愍者,什麼人最可憐?不知足的人最可憐。什麼人最幸福?知足的人最幸福。現在的教育,全世界每個國家的教育,都是教人不知足,沒有教人知足的,你說這怎麼得了?

——淨空老法師開示

 

發佈者:阿彌陀佛念佛成佛

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留言作者/內容〈31290〉

254施淑美

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知道
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星雲大師 #善緣好運

有人遇到了困難,求助於我,我想跟他結個善緣。

因果之間是相互的關係,有時候因中有果,有時候果中有因。總之,「善緣好運」就是好因好果的關係;欲得好運,就從廣結善緣開始吧!

喜歡插畫👉 BaNAna 阿蕉
 

什麼叫善緣呢?他不認識路,我幫助他,帶領他走上前途目標,這就是結善緣;他需要你幫他講一句好話,只要無害於別人,一句好話跟他結個善緣,何樂而不為呢?

善緣和好運二者,都是人所需要的。有的人歡喜結善緣,雖然他施恩並不望報,可是好運還是不斷的來;有的人並沒有廣結善緣,好運也斷然不會來找他。結善緣的人,永遠都結善緣,善緣不斷;不結善緣的人,終止善緣,善緣隨時會斷。所以善緣是好運之因,好運是善緣之果。再好的良田,如果不播種,它也不能生長;再好的因緣,若是給得不當,就如把好的種子播在荊棘叢中,它也不能如你所望。

有一些人家的子弟,天賦異秉,可惜就是缺少因緣幫他成就,沒有善緣提拔他,最後辜負了聰明才智。有的人看起來平庸無能,但是善緣好運一直來找他,真是心想事成,這都是往昔因中,他培養了廣大的福德因緣還沒有用完。

明太祖朱洪武只不過是皇覺寺的沙彌,他能開創明朝,登基為帝,劉基、胡惟庸、藍玉等文武將相,蜂擁而至。漢高祖劉邦也只是一個小小亭長,時運一來,他能打敗項羽,自立為王,張良、蕭何、韓信,聚集天下英才為他所用,真是好運。

善緣好運,說得明白一點,就是因緣果報的意思,春時不下種,秋冬那裡有收成?當然,我們也不必做了任何一點善緣好事,就馬上希望獲得回報。有時候春天播種,秋天就能收成;有時候今年播種,明年收成;有時候今年播種,多年以後才有收成。善緣好運必定有其因果關係,只是時間長短,難以逆料。今天說你一句好話,給你一點善緣,幫你解決一點困難,就是種下了好因,待緣成熟,必有果報。

有一個大戶長者生性吝嗇,寺院裡的老和尚怎麼跟他勸募化緣,他都不肯布施。老和尚看到他家水溝裡常常流出剩飯米粒,就淘起來晒乾貯存,留作餘糧。老和尚撈米時,僕人告訴富翁,富翁回答:他也很可憐,隨他去吧!多年後,一場大火燒掉了富翁所有的家當,一下子由富變窮,偏偏又遇到荒年,大家都很窮苦,富翁連一碗飯都討不著,後來討到了寺院,老和尚見了他,立刻盛出一大碗香噴噴的白米飯給他吃。富翁接過飯後,狼吞虎嚥的吃了起來,並再三感謝不已。老和尚說:「你不必謝我,這又不是我的,本來就是你的。」老和尚於是道出前因後果,富翁聽了慚悔交加,當場痛哭流涕起來。

 

發佈者:知道

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留言作者/內容〈31289〉

254施淑美

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Willy Neo

南無本師釋迦牟尼佛

學佛必要的知識:八正道

「八正道」亦名「八聖道」。

所謂「正道」者,
可令眾生苦集永盡,
達於涅槃寂靜的聖賢境界,
故八正道亦稱八聖道。

  遠離偏邪,故稱「正」;
修之能轉凡愚、成聖智,
故稱「聖」;
通乎涅槃,故稱「道」。

依據八正道修習,
可以淨化心靈,
遠離偏邪不正,
轉邪念成正念,
轉凡愚成聖智,
進而達到寂滅、涅槃的境界。  

   「正見」:
正確的知見、正確的思想觀念。

如實了達宇宙人生的真理:明白因緣果報、緣起性空及人人皆有佛性等道理,遠離唯神、唯物等謬見,改正偏執的思想及迷惑顛倒,即稱為正見。

例如世間法中,五戒、十善是正見,具足此正見,人生有了正確的準則與方向,方不致為世間形形色色的五欲之樂所迷惑。出世法中,當下這念心與菩提心、涅槃心、無為心相應,即是正見。

   古德云:
「中國難遇,人身難得,佛法難聞,正見難生。」能夠具足正見,實為難能可貴。

修行最重要的就是要有正見,以正見為前導,其餘的正道即能現前,是故正見列於八正道之首。

「正思惟」:
凡有所思,不離佛法,
皆無邪曲,稱為正思惟。

一般人的思惟,妄想紛飛,由妄想發動身、語、意,而造作種種業行;若聽聞四聖諦、無常、苦、空、無我及中道實相等道理,即將過去不正確的思想觀念轉為淨法,今後所思所念,皆離一切惡法、邪執。若能正思惟,如此意業自然清淨。

   「正語」:
正直、清淨的言語,遠離口四過ヾ、大妄語ゝ、戲論ゞ及誹謗正法等口業之過失,即稱正語。

具足正語,則口業自淨;口業清淨,凡所言語,無諸過失,必能獲得大眾的信賴與肯定。

「正業」:
日常生活中,所作所為皆是正當、清淨,乃至梵行清淨,不染三毒;【身 】不造殺生、偷盜、邪淫,【口】不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語,【意】不起貪、瞋、癡,一切行止,皆是清淨無邪、自利利他,即謂之正業(十善業)。具足正業,則身業清淨。

   「正命」:
「命」指賴以活命的生計,「正命」即是從事正當的職業;就一般而言,凡是不違背法律、道德標準的生計,就是正當的職業。就佛法而言,在家修行,不但應有正當的職業,而且還要從事清淨、不違因果的職業。

譬如:從事漁業,是正當的職業,可是從因果上來講,捕魚殺生害命,所以不屬於清淨的職業;又如酒廊、舞廳,即使為合法之營利事業,卻會令人墮落,亦屬於不清淨的職業。

若能不違反法律、不違背因果,符合正當與清淨,並且遠離五種邪命ヾ,就是正命。

   「正精進」:
勤修戒、定、慧、六波羅蜜,志趨菩提、涅槃,稱為正精進。修行不但要精進,還要知見正確,假使精進而知見卻不正,就會落入無益的苦行,甚至偏執於世俗迷信或是外道不究竟之法;本來想成佛,結果不但成不了佛,反而成魔;本來想升天,不但升不了天,反而落入地獄。

所以,修行學佛,要有「正精
進」,才能證得無上正等正覺。

   「正念」:
心不散亂,意不顛倒,即為正念。正念有事有理;於事上,只起善念不起惡念,念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天……等,念一切善法,是正念;於理上,修一切善,不執一切善,由有念歸於無念,無念即是究竟正念。

   「正定」:
心達到寂滅境界,即是正定。寂就是不動,滅就是漏盡煩惱。不僅心寂靜不動,還要了了分明、清清楚楚,就是正定。

所以,正定即是寂照之意;寂就是定,照就是慧,寂照一如、定慧等持,當下這念心就是正定,就是菩提、涅槃。

   八正道的意義,
即是指引大眾藉由正見、
正思惟、正語、正業、
正命、正精進、正念、
正定等八種正道,
通往菩提涅槃,
達到寂照一如,證悟無住真心,
就是真正的出世,真正的淨土。

南無本師釋迦牟尼佛

愿一切眾生共往阿彌陀佛
西方極樂世界
Sadhu Sadhu 🙏🙏🙏 
阿彌陀佛 (無量覺)

 

發佈者:Willy Neo

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