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留言作者/內容〈4016〉

254施淑美

(轉貼)







◇粉絲問:不好意思請問一下心臟不好人很容易疲勞有神ㄇ方式能調養.

◆老師答:平日常吃木耳有防止血管硬化的作用
經驗談 喝羅漢果山楂茶與睡前打氣心包經提升心臟動力
多吃鹼性食物 疲勞是由於人體內環境偏酸而引起的
多食鹼性食物能達到消除疲勞的效果 如新鮮蔬菜瓜果
羅漢果一個,山楂10g--

發佈者:宣印學院


 回覆此篇留言回覆 ccc169   Hidden:   2012/11/13 下午 07:44:41 ()

留言作者/內容〈4015〉

2088小甄

【人間社記者善穗 台南報導】

人間福報為感謝分會、推廣員於97年11月至98年10月間對福報的積極推廣,特於12月20日台南講堂大悲懺法會圓滿後,禮請監寺如印法師頒發排行榜績優獎,受獎分會為台南永康、玉耶、教師、東二分會,受獎推廣員為徐姿奶、白邦琨、蘇春菊、吳美儀、黃麗如、吳淑珠、林秀玲、蔡靜惠、林岱瑢、李許寶治、韓初惠、施碧花、林秀玉、邱碧玲、陸美芳、楊秀蘭、高明婉、王進春、黃重義、鄭李淑珠、柳麟祐、劉秀勤。如印法師感謝推廣員長年始終如一地推廣,讓這份清淨的報紙,走過十個年頭,加惠各階層人士。更鼓勵尚未訂報的信眾們把握訂閱機會,可在二O一O年元月一日彌陀佛七圓滿日—人間福報燄口法會中,將恭請心定和尚來為所有福報訂閱人祈福。

接下來,在頒發國際佛光會中華總會台南第三督導區副督導長聘書給張福根和黃秀霞副督導長時,期勉督導長及副督導長們,齊心努力帶領分會一齊為弘揚人間佛教、佛法永傳,攜手同願菩薩行者,共圓佛道。

佛光菜根譚

 

密行,
是覺悟
不蘊不實,
而能遠離
顛倒夢想。
~星雲大師~

 
佛光菜根譚

人人做善人,

服務奉獻,勸人為善。

~星雲大師~

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2012/11/13 上午 08:21:05 ()

留言作者/內容〈4014〉

2088小甄

四物湯含有地黃、白芍、當歸、川芎等中藥材,已成為普遍常用的藥方。不過,中醫師劉筱薇則認為,很多人認為四物湯是萬用的婦科藥方,這種觀念常常會讓民眾誤用這種中藥複方,一般來說,四物湯能夠補血、活血、行血,適合用於女性調經補血上,但每個人的症狀皆有所不同,最好給醫生看過後再服用比較妥。

中醫認為,其實四物湯為芎歸膠艾湯的變方,這個中藥複方含有阿膠、艾葉、甘草、地黃、白芍、當歸、川芎等中藥材,四物湯是把阿膠、艾葉、甘草三味藥去除後,就成為大家所知道的方子,但從以前流傳到現在,久而久之,難免會出現一些不正確的看法。

劉醫師指出,當婦女月經不順的時候,很多人都會在經後自行服用四物湯來補補自己的身子,但其實這樣的做法不完全是對的做法,因為月經不順有很多種原因,應該要由中醫師辯證論治後才能夠對症下藥,而不是自行飲用四物湯,況且有的人也不適合服用這個方子。

劉筱薇醫師舉例指出,譬如有的人服用後卻出現腹瀉、腹脹、頭暈、身體倦怠等症狀,這代表服用的人可能體質太虛弱;又譬如有的人服用後卻出現口乾舌燥、長痘痘、嘴破、全身發熱等症狀,這代表服用的人可能體質太燥熱,由此可見,四物湯並不是萬能的婦科調經方,不是每個人都可以隨便服用。

民眾應有正確的觀念,那就是四物湯是由四味中藥材所組成,中藥材畢竟是藥物,只要是藥物就不可以自行隨便服用,最好的做法應該是經過醫生診斷後依指示服用才對,否則自行服用之後,很可能會出現一些令人不適的症狀,這樣對健康並沒好處反而只有壞處。

四物湯是補藥,但不是每個人都可以服用。中醫師劉筱薇表示,雖然四物湯常用來幫助婦女調經養血,但還是有其他的用途,簡單來說,只要對了證就可以使用這個中藥複方,譬如用於跌打損傷的藥方當中,可促進活血化瘀、去瘀生新的作用。

劉醫師指出,四物湯的用途相當廣,而且既可補血又可活血,如果組成劑量調配不同的話,還可以起到「去瘀滯」的作用,是一種相當實用的方子,以子宮肌瘤、子宮內膜異位症等婦科疾病來說,屬於傳統中醫癥瘕積聚的範疇,這類疾病多為氣滯血瘀造成,治宜活血去瘀為主要原則,而在中藥複方當中有許多活血去瘀的藥方,這些方子都有四物湯的影子。

不過,有人認為,患有子宮肌瘤或子宮內膜異位症的患者不可以喝四物湯,因為四物湯的藥性容易讓病情惡化?對此,劉筱薇醫師認為這不是完全正確的觀念,因為四物湯並不是子宮肌瘤或子宮內膜異位者的絕對禁忌,能不能用、需不需用,端視患者病情而定。

雖然四物湯用途廣,但還是有人常常誤用,譬如把四物湯當作養顏美容的聖品,認為改善氣血循環之後,就能擁有白裡透紅的好氣色,但事實上,她認為,氣色好壞代表著一個人的健康狀況,畢竟每個人的健康狀況並不同,不可能用單一藥方就可以解決,一般來說,藥方通常會跟著個人狀態進行變化。

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2012/11/13 上午 08:15:21 ()

留言作者/內容〈4013〉

254施淑美

∼【 無明如墨鏡 摘下眼鏡變明鏡 】2012年11月9日 慈濟基金會(轉貼)






人與人之間,心門若無法打開,彼此防衛而無法以真誠的心來溝通,壓力自然很大,引起心理問題,還有的人像是溫室花朵,需要妥善的照顧才能生存,一旦設備停擺,禁不起日曬雨淋的考驗,花朵馬上垂敗。

無明看不清境界 無欲解煩惱

有人追求物質享受,不斷往上比;或是想太多、做太少,雜念太多、操煩不斷,對外在環境、對自己都不滿意等,心在不知不覺中就生病。放任一念心看不開、想不透,將煩惱層層覆蓋,就如同在心上罩了一層迷茫的薄紗、朦朦朧朧,智慧之光無法顯見;也像是在眼睛之上矇上了一層黑布,光線透不進來,也看不清外面的境界。

一念無明,將遮蔽清淨光明的智慧。心理偏差、人生方向錯誤,也會釀成心靈的災難,造成社會危機。就如同欣賞3D立體電影,當燈光暗下,觀眾戴上特製的眼鏡後,就能看到銀幕上景物有遠有近,風光很美還有飛快的火車、盤旋的飛機朝自己衝撞過來等,但當我們拿掉眼鏡,會發現銀幕只是一片白布,影片也很普通,就在於那副特製的眼鏡,讓平面變立體,動作也有速度感,「感覺」自己將被衝撞、眼見彷彿全是「真的」,其實這一切都是幻影。

當心眼戴上無明的墨鏡,很容易被境界所迷失,甚至懷疑人家對我有害,產生防護心態,而招惹很多煩惱。只要拿下眼鏡,就能讓智慧的眼目澄澈、看清境界,了解「煩惱」不過是幻影,而能顧好心念,時時用愛來看待普天下眾生。

佛陀說:「一切唯心」無欲無求、少煩少惱,就容易開心門、擁有智慧的眼目。

※本文摘自《慈濟月刊》453期

發佈者:靜思語


 回覆此篇留言回覆 ccc169   Hidden:   2012/11/12 下午 08:00:17 ()

留言作者/內容〈4012〉

254施淑美

∼【 上人突破難關的精神與心態:不爭辯•不強求 】 網路文章分享(轉貼)






《人心有愛,世界和平》

慈濟是典型的佛教團體,不論是國內、國際或大陸賑災,都是抱持佛陀「無緣大慈,同體大悲」的宗教情懷。

很高興看到慈濟大家庭相聚,宜蘭、花蓮和臺東三區,以及國外回來的慈濟人,都來參與受證及聯歡會。

看到大家手牽手,隨著音樂旋律而舞動,真是一幅美麗的畫面─慈濟世界的美,就是靠著大家手牽手、心連心,同步走在菩薩道上所造就;慈濟世界的美,也是美在大家的身心整齊合一。

《慈濟是典型的佛教團體》

有些國外人士非常關心慈濟,也有很多宗教界人士好奇的想來一窺慈濟世界。昨天早上有三位教授遠從美國、墨西哥來訪,他們對慈濟精神非常好奇,所以專程到臺灣瞭解慈濟世界如何造就。

其中一位曾去過錫蘭(今斯里蘭卡)、印度等小乘佛教盛行的國家,研究佛教精神。前天晚上他們住在精舍,昨天早上和我們做早課,也參加了志工早會。

他們認為,慈濟走出寺院,深入社會,不像典型的佛教團體。我說:「慈濟正是典型的佛教團體,因為慈濟從事的活動,就在實踐佛陀慈悲喜捨的理念;也就是說,慈濟是以佛教『大慈大悲』精神,用實際行動為眾生拔苦與樂。」

「無所求的付出就是三輪體空,這種付出,讓每個慈濟人得到歡喜。」
我也向他們說明慈濟人「甘願做,歡喜受」的精神──常常聽人說「歡喜做,甘願受」,這和「甘願做,歡喜受」的意思不一樣。

「歡喜做、甘願受」是指迷失的眾生,過去隨心所欲而造業犯罪,之後不論受到怎樣的折磨苦報,都必須心甘情願的接受,不能有任何抱怨。

而慈濟人則是「甘願做、歡喜受」──甘是甜的意思;明知事情困難,仍能「視苦為甜」,心甘情願去做,做了之後也得到無限的歡喜。

只擁有物質,心裡不見得會踏實快樂,慈濟人用慈濟的精神和愛去啟發富有的人,讓他們找到一個管道得以「取之社會,用之社會」,發揮良能幫助眾生,如此不但富有物質,還富有情、愛,覺得人生很踏實、很快樂,這就是慈濟愛的文化;而這個文化的形成,就是根源於我們的「甘願做、歡喜受」。

人不能沒有教育,慈濟教育志業除了慈濟護專和醫學院,更重要的教育目標是淨化社會。慈濟是一所綜合各科系的社會大學──常常有慈青到慈院當志工,這些孩子面對人間種種苦相,自然而然會啟發良知,大家都有共同的體會和心聲──回家之後一定要抱著爸爸媽媽說:「媽媽,我愛您;爸爸,我感恩您。」他們的收穫往往比在學校所學的更豐盈。

所以,慈濟的教育工作不只是辦護專和醫學院,普天之下,只要有慈濟人的地方,就會發揮愛的教育;所有慈濟人不斷向前邁進,不斷地學、不斷地做,日日月月無時無刻,以身行闡揚人間大愛。

慈濟的組織和功能正是契合佛陀的教育:「利己利他,普潤群生。」慈濟努力化理論為實踐,實實在在去做、去行。所以我說慈濟是典型的佛教團體──把佛陀的精神明確地表達、力行出來。

慈濟拓展社會資源、擴大佛教資源教授問我:「有那麼多人捐錢給慈濟,為什麼不把這些錢用在照顧僧伽、建築寺院呢?」

我回答:「跟隨我出家的弟子必須堅持兩項意志:第一要耐貧,第二要耐勞。身為出家人一定要有自力更生的覺悟。」

他們又問:「現在法師還健在,所以能凝聚那麼多力量,倘若有一天您不在了,要如何傳承下去?另外,慈濟的組織這麼龐大,一定會遇到很多困難,您如何解決?」

我回道:「當我還在時,很多人都跟著師父的精神走;當我不在時,相信大家也同樣會秉持慈濟精神走下去──依法不依人啊!舉例來說:我從沒離開過臺灣,但是海外的慈濟人都把慈濟精神推展得非常好,可見只要方向正確,專心一志投入,相信大家在菩薩道上,一定可以走得很穩當。」

至於遭遇到何種困難呢?我對教授們說:「有人說我自處於佛教之外,也有人問我為什麼要濟助國外、救助大陸水患災胞?面對這些不瞭解的聲音,是我的一大困境。其實,這一切是依我所發的願──為佛教、為眾生而做。」

有人認為慈濟吸收佛教的資源、吸收社會的資源,但我卻認為慈濟是在開拓社會資源──三十年前的臺灣,佛教尚未積極參與社會工作,社會上雖有許多好人,但多是以個人、小眾的力量,零星地在地方上行善,鮮少有匯集一堂的現象;自從有了慈濟志業,很多原本不認識佛法或是不認同佛教的人,也因為肯定而把錢捐給慈濟,先由善門入才開始接近佛法。這就是慈濟拓展社會資源、也是擴大佛教資源。

更進一步說,慈濟一直是「佛教的慈濟」──不論是國內、國際或大陸賑災,都抱持佛陀「無緣大慈,同體大悲」的宗教情懷,去救助該救助的人。

《不爭辯•不強求》

而「突破難關」的方法,我有兩項精神與心態:

第一,不爭辯。不論別人怎麼說,我都不爭辯,只是自我反省;如果有錯就改過,沒有錯就更認真去做。不爭辯是我一向的態度。

第二,不強求任何人去做事。為什麼慈濟人會那麼高興地付出呢?因為大家都是自己發心「甘願」去做,所以能夠充分發揮良能,而達到「一眼觀時千眼觀、一手動時千手動」,這就是心手一致的結果。這些絕非強求可得。

這就是我突破困難的兩種方法,與人無爭則人安、與事無爭則事安、與世無爭則世安。

《人心有愛,世界和平》

昨天下午,天主教羅馬教廷艾哲格樞機主教(註)來到精舍,他是主持推動世界正義和平的委員之一,常到世界各國推動這項理念。

我請問主教:「世界真的很需要和平,請問你們是用什麼方法促進世界和平呢?」

他回答:「要讓世界和平實在很困難,但最重要的是在人心,人心能寧靜,世界才會和平。」
並引用聖經中的一則故事來解釋:有一個貧窮人,來到一位富人家門口,他並未開口乞討;但富人在貧者面前來來回回走了好幾趟,卻絲毫不起同情心。後來富人去世,靈魂墮入地獄。

為什麼富人死後會下地獄呢?因為他沒有憐憫心,即使已經很富有了,還是捨不得布施,就是因為貪念太強,所以才下地獄。

這個故事就是強調一念「心」的重要。所以才說世界和平必須從心做起,人心如能寧靜慈愛,世界才可能和平。

我說:「這和佛教精神相同,佛教也是強調一切唯心造;慈濟人尤其致力於身體力行,去實踐救人的工作。」

今年初,我到全省各地主持歲末聯歡祝福會,很多人都問:「師父,今年您有什麼新的願望呢?」
我說:「我的三願年年一樣:
一,不求身體健康,只求精神敏睿;
二,不求事事如意,只求信心、毅力和勇氣;
三,不求減輕負擔,只求增加力量。不過,今年我另有三個新的願望──願人心淨化、社會祥和、天下無災難。」

若問慈濟今年的計畫是什麼?最重要的就是「淨化人心」。慈濟人應該要有這分共識:運用佛陀的教義,大家心手相連、腳步一致去服務社會。

我們身為佛的弟子,就要擔負起普天下眾生的重擔,不但要淨化人心、祥和社會,更要祈求天下無災難。希望人人能啟發愛心,落實慈濟精神,共同挑起如來家業。

天下擔子由天下人來擔,慈濟人若有這分心,就無需擔心將來證嚴不在時該怎麼辦!

註:艾哲格樞機主教,法國人,時服務於羅馬教廷,擔任「正義暨和平委員會」主席,並負責慈善事業推展工作。此行由教廷駐華代表尤雅士蒙席及天主教中國主教團主席單國璽陪同,就慈濟從事社會慈善工作,與證嚴上人交換意見。

發佈者:劉晉嘉


 回覆此篇留言回覆 ccc169   Hidden:   2012/11/12 下午 07:57:54 ()

留言作者/內容〈4011〉

254施淑美

∼【 珍惜 】網路文章分享(轉貼)






他累了一天,終於回到家。他以為回家之後,她會抱著他親親,並感謝他為家庭所付出的一切。可是她沒有。

她也累了一天,終於等到他回家。她以為他回家之後,他會抱著她說愛她,並感謝她為家裡所整理的一切。可是他沒有。

他只是希望有人能知道他所付出的辛勞,然後聽到一聲「有你好棒」。

她只是希望有人能看見她很細心的努力,然後聽到一聲「有妳真好」。

可是他和她一直都沒聽到。

那一天,女人決定離開家。

那一晚,男人決定去別的女人家。

一直到晚上十點,女人突然想起男人一定懶得又忘了吃飯。

一直到碰到那個女人的手,男人突然想到女人一定會害怕自己一個人在家。

午夜接近十一點,男人和女人在門口相遇。

他們還是沒有說太多的話,但是他們發現了自己最珍貴的東西。

他 (她) 總算陪我走過一段路。

想起情人,心堣ㄣ蟋M有些唏噓;除非你知道由始至終對方也是在欺騙你,否則每一段愛情始終有其價值。

一位朋友說她每日愛的來源來自於:『老公放在我桌上的五塊錢,因為他知道我是一個迷糊蛋,常常找不到五塊錢搭公車,我忽然覺得自己富有起來,為了天天桌上的五塊錢。』

五塊錢買一個安全感,得到一個愛的保證,很便宜,但也很有意義。

關愛,讓人覺得世界的美好,讓人覺得被愛及愛人的幸褔。

你的愛人需要的,是重度的、中度的關愛、還是輕度的關愛?

這重量在你心上,願大家珍惜你擁有的一切!【感恩合十】

發佈者:靜思語


 回覆此篇留言回覆 ccc169   Hidden:   2012/11/12 下午 07:55:19 ()

留言作者/內容〈4010〉

254施淑美

∼【 心的美容 】網路文章分享(轉貼)







愛美之心人之天性,可是青春短暫,
即使麗質天生,轉眼即將消逝。

美國總統林肯曾言:
“一個人到了四十歲,便要對自己的容貌負責。”
四十歲以前,青春尚未遠離,
自然流露一種青春的健美;
可是新陳代謝不可抗拒,
物質世界是會隨著時間而老化、而衰變。

是否可以企求於化妝術、美容術而補救這缺失?
一位著名化妝師曾深刻指出:
“化妝能改變的事實很少,或只能稱為最末的小事,
深一層的化妝是改變氣質•••
若是一位心地善良、生性樂觀的人,
不化妝也醜不到哪堨h!”

這可作為林肯名言的註腳,
猶如古印度人認為,
人應該把中年以後的時光用來自覺和思索,
以尋找最深處的芬芳。
即四十歲以後,就要看自己如何磨煉內心,
變化氣質,使之轉化為外表的美。

古人云:“心有所思,面有所示。”
如果擁有慈悲開朗的心性,處處關懷他人,
自然會有一張和藹親善的面容,
給人以如沐春風之感。
倘若外表固然華麗,可是心懷不軌,
對人冷若冰霜,自然讓人望而生畏了。

佛經云:“心如工畫師,能畫種種物。”
假如心水澄澈,
自然山光水色映照出來都是美麗的;
如果心水渾濁,
最美好的景物照在上面也是污穢不堪。

所以欲美化你的容顏,首先要美化你的心。

英國首相邱吉爾,享壽高達九十一歲,
晚年仍鶴髮童顏,這是因他意志強,性格爽快,
心理狀態長期處於最佳水平。
所以暮年也並不可怕,
只要你能保持一顆純真的童心,
保持以人生的希望,
讓心靈不隨年齡老去,
讓人感到精神領域散發出的清芬。

希望保有一張美麗的容顏,
最重要的是內心的凈化,
就像古德所言:
“非遣其欲,其心不靜;必澄其心,而神自清。”
若能不斷澄凈心思,滅除煩惱邪念,
隨時保持寧靜、仁慈和寬容,
“相隨心轉,”必然使你神情氣朗,容光煥發。

“心靜而本體現,水清則月影明。”
若不斷凈化身心,恢宏人性本有的靈光,
提升與生俱來的道德情懷,不但使你青春常駐,
隨時流露自性的芬芳,進而可從塵俗諸苦中解脫,
而覓得永恆祥和的凈地。【感恩合十】

發佈者:靜思語


 回覆此篇留言回覆 ccc169   Hidden:   2012/11/12 下午 07:52:50 ()

留言作者/內容〈4009〉

254施淑美

【淨空法師法語:蚊子咬我們一口,不犯死罪】(轉貼)






1  佛教我們不殺生,不殺生是無畏布施,果報是健康長壽。

所以我們要想健康長壽,就要吃素戒殺,決定不殺生、決定不吃肉,不跟眾生結怨仇。

2  我們決定不殺生,我們對待小昆蟲都非常尊敬,別人看到,“哎呀,這個人神經病,這個人頭腦有問題”,

我們不要去理會他,不要人家這麼一說,我們就不好意思做了,那就錯了。

3  我們要做出形象給他看,影響他,不要被他影響。

他不了解真相,他迷惑顛倒,他那個影響是不善的;我們聽從佛的教誨,做出好樣子慢慢來影響他,這是善的。

4  佛教我們不殺生,我們認真去做,不要怕別人譏笑。

我們隨順佛陀教誨,絕不隨順別人的閒言閒語。

我懂得了,我真正做到,這個受用就不可思議——我們才曉得,本性裡頭本具的大慈大悲,從這個地方流露出來了。

5  佛教我們不殺生,我們做到沒有?蚊子來叮你,你打死它,那就是殺生。

你有沒有吃肉?吃肉也是殺生。你有沒有傷害別人的念頭?有傷害別人的念頭,那是殺生的念頭——還有殺生的念頭,錯了!

6  佛教我們不殺生,我們在一切時一切處、一切境界當中,我們都能遵守,

絕對不傷害眾生的生命,我們真正做到,這叫修行。

7  沒有學佛之前,你在家裡面看到蟑螂、看到老鼠、看到螞蟻,它來擾亂你的生活環境,你一定會殺害它。

最常見的是蚊子叮你,你一巴掌就把它打死,這是殺生,這個行為是錯誤的,修行就是修正這些行為。

8  蚊子到處飛,跟人一樣討生活,我們也在外面討生活謀生,謀生不犯罪,

所以蚊子咬我們一口不犯罪,不犯死罪,你要不願意供養它,不願意布施,你把它趕走就可以了,你沒有權力殺它。

真正學佛人,聽從佛的教誨,蚊子咬我們,歡喜,跟它結個緣,布施它、供養它,這是好事情。

發佈者:葉宥辰


 回覆此篇留言回覆 ccc169   Hidden:   2012/11/12 下午 07:50:49 ()

留言作者/內容〈4008〉

254施淑美

【愛情堙A我們不是彼此的過客】(轉貼)







生命中有很多時候,是在走過一段路後,心才會清澈起來。

愛過的人和流過的淚,都是生命的珍貴記號。

也許在生命堛漪Y個轉角處,另一個人會出其不意地地悄悄來到,給你渴望的默契和溫暖的問候。

生命堛澈雃h地方,也許只是路過。

重要的是,碰到的那些人和事所給予了難以忘懷的東西。

那時,風輕雲淡了,只是始終讓心堻抭z明的眼淚不會融化。

那些眼淚,晶瑩而純潔的,深留著一段時間的痕跡. 生活總是夾雜著單調的重復,在復雜地前行著、變化著。

日子一天天的走來,又一天天的過去,一切也都似曾相識。

只是有的時候,心情和以前已是大不一樣。

時間宛若一條無情的河流。

我們就像站在岸上的人,在看著那些曾經遇到的人,慢慢地遠去,慢慢地、慢慢地在眼前消失。

所有的離去,都是一種無言的感傷,總有一些事情要成為過去,總有一些人要成為記憶。

可這些有什麼重要的呢? 重要的是在過程中我們收獲了什麼?得到了什麼?我更希望情感的世界堣眹И阨`,多些寬容和理解。

其實能夠愛就已經是珍貴了,何必要有恨?何必要相忘於江湖呢?

愛是人世間最美的情感。因為美麗,所以不要輕易去觸摸,因為燦爛,所以要用心去呵護。

愛不應該輕易的說出口,更不應該輕易的承諾什麼。

在有緣的世界媕敢o珍惜和把握就足矣!

我更喜歡把愛放在心堙A讓情感之花永遠芬芳美麗。

風過了,是否能風過無痕? 有些情感註定如流雲,飄散了卻會化為雨、化成雪,以另一種方式存在著。

而我們終究是要活在現實堙C

無法訴說的情感索性就不再訴說,把它深深的藏在心底。

無法改變的際遇,索性就不再改變。讓它成為美麗的過往,成為心中的一道永琲滬毀滿C

只有給自己一個空間,留一段距離遠遠的欣賞,慢慢的走進、深深的感悟,才會擁有純美的情感。

而我,會把這份愛放在心中,用心情文字寫意生命中最美的感動!

最真誠的愛…… 情感的世界堙A我們不是彼此的過客,在心底,有我們永琲滌O憶。

發佈者:葉宥辰


 回覆此篇留言回覆 ccc169   Hidden:   2012/11/12 下午 07:49:04 ()

留言作者/內容〈4007〉

254施淑美

【凈空法師:真修行,冤親債主都恭敬】(轉貼)






《十往生經》堶情G「佛言:若有眾生念阿彌陀佛,願往生者,彼佛即遣二十五菩薩擁護行者。

若行若坐,若住若臥,若晝若夜,一切時,一切處,不令惡鬼惡神得其便也」。

這個你相不相信?彼佛就是阿彌陀佛,阿彌陀佛派二十五位菩薩。

三皈依的時候是三十六位護法神,二十五是講五戒,你真正受持五戒,有二十五位護戒神。

所以宿世今生的冤親債主都不會來找你麻煩,你真正學佛。

他雖然對你有仇恨,他沒有辦法報復,他看到你真修行,他知道你有成就,你成就的時候對他一定有利益,

一定超度他,一定幫助他。冤親債主來找修行人的麻煩,那是什麽原因?

你假修行,不是真的,他根本就瞧不起你,他來找你麻煩,是這麽一樁事情。你做得叫他佩服,他怎麽會找你麻煩?

你怪誰?不能怪別人,得怪自己。

我自己真的是如法的話,冤親債主都恭敬,他知道他能夠獲得解脫,他跟你有緣,佛度有緣人。

這個緣,不論是善緣、是惡緣,總有緣就能得度。

我們學佛的人,每天在自己念佛堂都會供一個冤親債主的牌位,沒忘記他們,不管認不認識,

這一生當中也許能記得,過去生中就記不得,我們供的這個牌位是宿世今生,統統都有。

真修行,他真佩服,真生歡喜心,他不找麻煩,他來護持你,希望你早一天成就,他早一天得度。

所以人同此心,心同此理,佛在經上講的,決定不是妄語。

發佈者:葉宥辰



 回覆此篇留言回覆 ccc169   Hidden:   2012/11/12 下午 07:46:24 ()

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