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留言作者/內容〈129〉

254

請聽我說(轉貼)

我想對你說,不要煩,越是煩心的時候,越要讓心靜下來,知道不容易的對吧,但當你正在被事情所困惑的時候,千千萬萬不要魯莽的做出任何決定與舉動,因為當 你冷靜下來後細看,你會有所後悔,任何事情都會解決,只是早晚,有時放任它不馬上做出決定,對事情來說也是一件好事,因為時間真的一帖很好的良方,它會讓 所有的事情明朗化,你可以更客觀地去思考事情的來龍去脈,而不會莽撞地在當下做出令你後悔的決定,當你心煩時,希望你能深深的呼吸,讓胸膛充滿空氣,慢慢 地吐出來,這時你會發現你並不會如剛剛的氣憤,這要慢慢去學習,生氣對任何事情都沒好處,尤其是在抉擇的時候,生氣只會加深事情的複雜,要認真的往這方面 去努力,個性是可以培養的,沒有一個人天生的個性都不生氣的,那些有修為的人還不都是自我學習來的,所以請相信事情一定會有所轉圜的,只需冷靜不急躁的處 理,就可以了∼


文:敏華


 回覆此篇留言回覆 ccc169   Hidden:   2011/4/18 下午 02:06:27 ()

留言作者/內容〈128〉

1077

轉帖】陰德充盈,能改變命運!——善待他人不僅可以延壽、氣血暢通,必生福光  
 

卍:善待他人不僅可以延壽、氣血暢通,還可以令面容秀美。
                       
  作者:佚名

光是有一定波長的,人具有產生這種波長的功能。人感恩的意念或憎恨的意念,都會形成一種波長射向目標。幾千年來民間流傳的祝福或詛咒,就有這種作用。

佛學將意念稱為念力,一個簡單的試驗,可以證明此力的存在:先將兩手比照,證明同樣長短之後,將一只手放松(男左女右),加意念讓它變長。

一般情況下,5分鐘後,它可比另一只手長1厘米左右(過幾分鐘後,還可恢復原狀)。這個試驗證明,意念可以轉化為力。

有一次,各路的特異功能者雲集一處表演。朋友請一位全國著名的大活佛觀看。活佛未露面,只是在休息室隔窗觀看。當場,所有的特異功能者均無功能了,可見念力能量之大。

陽德主榮,陰德主壽。

中國民間歷來有積陽德、積陰德之說。

積陽德,即為他人做了善事並被人知道,贏得了他人的贊譽或應有的回報。這種善報已在可視的時空中完成。

積陰德,卻不同,為他人做了善事不被世人知道,善報沒有在可視的時空中完成。這種善報只能通過不可視的時空完成。這種善報未使人得到可視的榮華富貴,但使人得到了不可視的壽命延長。

史書曾記載這樣一個故事,有位著名的卦師,曾斷定一人40歲時必死,後來此人不但未死,而且60歲時還當了宰相。占蔔極準的卦師心中不服,一種強烈的理念,驅使他非要查個究竟不可。

他終於查出,這個宰相在二十幾歲時,曾拾到一串價值連城的鉆石項鏈,他沒有貪欲,將原物交還失主而不求回報。

此事令老卦師深受震動,悟出一個大道理,他對天長嘆:“富貴有命,生死在天,天在哪堙A在人心中。陰德充盈,也能沖出五行。”

這種積陰德和壽命延長之間的聯系,究竟是一種什麽現象,難以用定性定量的方法解釋,只能用模糊數學的方法思維。

那些陰德高的人,身上放射著一種光,被稱為德光。高人晚上練功時,可以看到某一區域有這種德光,見此光便知此地有陰德高超之人。德光強,質量密度必高。這種質量可以用核燃料作比喻,它雖量小但密度卻很高,幾克抵得上成百上千公斤煤產生的熱量。

這種陰德能量,對維護生命肯定是有好處的。

有科學家曾提出一種假說,認為人有生物時鐘。

人出生時,內部機制已對生命的時限做了設定,時間一到,體內即分泌出死亡素,導致人死亡;

還有一種說法,認為人如一支顯像管,出生時已確定了它使用的期限。

按上述假說,我認為,通過積陰德而使自己內在質量密度提高,可以突破生命極限的設定。
這就是民間講的“陰德充盈,沖出五行”的道理。

人善心靜,養血益氣。人在受到善的撞擊時,常會感到一股暖流沐浴全身。
善是人體積極因素的起動器,讓身體每一個細胞都充滿善,可加快氣血流通。

記得剛當兵時,一次押解犯人途中停留吃飯,本來犯人可以自己隨便盛湯,可一位管教卻一勺勺地往犯人碗堬K。我好生奇怪。

待管教離開,我也效法管教給犯人碗堬K湯,忽然有陣陣快感通遍全身。
那時,我尚不知善待他人與養生的關系。

我之所以二十多年以後對此事仍記憶猶新,就是因為那種快感令人難忘。

由此,可以聯想到一些人甘願做助人為樂的“傻子”,他們樂在其中,是一種天性的需要,也只有他們才能感受到其中的愉悅和奧妙。這是缺乏善心與悟性的人難以理解的。

善待他人不僅可以延壽、氣血暢通,還可以令面容秀美。

中國民間有句古話:“相隨心變。善能使鬼變成人,惡能使人變成鬼。”此話千真萬確。

我們生活中之人,有的鼻眼端正,但並不美,仔細想來,因其面部每一細胞堻ㄞ吨硉蔽漱熔[。有人相貌平平,卻令人感到親切和不凡,這是因其由表及堻z著善。

一個日本心理醫生,曾治療過一女性患者。此女兩腮奇大,像扣了兩個乒乓球,無奈只能用口罩掩蓋。

經心理醫生追問,此女道出真情。原來,她見到比自己好看的女人,就恨得咬牙切齒,久而久之,兩腮變形,到處尋醫不見療效。

心理醫生告訴她,此病無法用現有的物理和化學手段治療,但只要悟出一個字的道理,即可病愈,這個字是“善”。其做法是:每見到一個女人,就從心堹珀@她長得更加漂亮,久之必有療效。

此女遵醫囑,半年之後兩腮恢復原狀,臉上的橫肉也消失了,變得溫和而可愛。

有人講,生活中有害我者,如何對其行善?
消除此念,須跳出一般的思維。
比方說,大水即將來臨,可螞蟻還在爭鬥你死我活;洪水一過,雙方均亡。

對此,我們思維的方式屬三維空間,可以看清,螞蟻的二維空間思維模式則看不清這一點。
那麽,在四維空間看我們人與人的爭鬥,不是像我們看螞蟻一樣嗎?

善待他人必生福光。這是一條定律,悟出此番道理並付諸行動的人,才能受其益,知其妙。願有造化之人沐浴在福光之中。
 

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留言作者/內容〈127〉

254

福祿都是自己損掉的(轉貼)


福祿都是自己損掉的——最折殺毀滅福祿的日常行為

1) 殺生.

殺生在一切行為中第一等折福份.買肉吃可以,但不可以買活物殺死做菜, 活活煮死1命, 削祿20善. 即使蟲蟻也不能傷, 教育子女小時候不玩殺蟲蟻鳥雀, 他的福份就不會折損, 壽命就不會短缺. 殺生的壞處是: 短命, 工作差, 多病, 怨氣重, 貧窮, 醜陋.

 

2) 發脾氣

發脾氣罵人的聲音, 就像狼叫一樣.

印光大師告誡:女孩子不發脾氣,兒女必不夭死,脾氣大的女人,生子必多死,或多病.因為一生氣,乳即變成毒汁.發大脾氣,喂兒立刻即死.稍小點,半天一天方死.發小脾氣雖不死,亦必定生病.這是一定不變的事理.

發脾氣是一切如來都救不了的.佛經上說"世間之疾莫過猛風, 怨念之徵複速於彼, 一切如來、金剛天等及五通仙不能救護"

發脾氣叫做火燒功德林, 一把怒火把一切福德燒盡. 對普通人嗔恨發氣一次,毀滅一百大劫積累的福德, 對父母長輩大德君子發怒, 毀滅一千大劫積累的福德.

抵觸頂撞父母, 嗔恨發氣, 是福薄命淺的最明顯特徵, 世界上最沒有福氣的, 就是這兩種行為.

 

3) 抵觸頂撞父母上司長輩, 說先賢大德壞話.

抵 觸頂撞父母是第一等損福敗祿的事, 無論求什麼, 必定求不到, 萬求也枉然, 因為積福沒有損福快. 工作, 姻緣, 辦事不順, 馬上反省抵觸頂撞父母上司長輩, 這是最根本的原因. 如果工作不順, 感情痛苦, 辦事阻礙大, 馬上軟語好物孝順父母, 父母若歡喜, 一切天人鬼神都會來護持你.

不抵觸父母的人, 工作順利, 良緣佳偶. 從小不抵觸父母師長的人, 從小不抵觸頂撞父母, 就算出身在最貧窮最晦戾的家庭, 都會成為出類拔萃的人物.

用錢財供養父母的人, 將來必定會富有, 孝順父母但不用錢財物品供養父母, 做大官也會缺乏財富.

搜集宣說先賢大德乃至聖賢壞話, 一句削祿一百善, 敗盡一家族血脈的福祿.

 

4) 怨天尤人, 搬弄是非, 宣揚別人過惡, 嫉妒諷刺挖苦他人, 髒話罵人.

這些損傷天地的德氣和和氣, 財氣全被毀滅, 如果沒有父祖的資財庇蔭, 貧窮是一定的, 辦事不順.

怨天尤人一次, 削祿三善, 印光大師親說遇到逆境不怨天尤人必有後福及子孫興盛.

別人不好處, 要掩藏幾分, 這是渾厚以養天, 養天, 才能得天獨厚. 說是非, 是破壞天地的德氣, 引起鬼神怨憎, 諸事不遂.

嫉妒諷刺挖苦人, 挖苦別人什麼, 自己將來就怎樣, 佛經上有個女人挖苦窮人, 她五百生轉世貧窮. 髒話罵人, 比這更糟糕.

若在網絡上或者公眾場合批評或者宣揚別人過惡, 一人聽到看到削一祿, 百人就削百祿. 凡事要針對行為, 針對具體的事件, 不要針對人來說.

 

5. 炫耀自己

炫耀自己, 在什麼地方自滿, 會招來人天鬼神嫉妒破壞, 所以炫耀什麼, 將來就在什麼地方失落.

 

6. 說人壞話, 搬弄是非

說人壞話, 這就已經傷了天地間的和氣, 而招鬼神的降禍.而且, 將一些杯弓蛇影, 恍惚無憑的謠言加以誇張、添醋, 講得如同目睹一般, 使被說的人氣憤得忍耐不下, 致抑鬱難言.他這口怨毒之氣曆劫難消, 豈會沒有索報之日?只恐來日刀山劍樹有自己的一份

 

天地既生髮滋潤萬物的藥草, 也生髮毒害萬物的毒草;

天地養育善人君子, 也養育小人惡棍;

日月從來不是只照耀善人, 不照耀惡人的;

海水從來不是只收納清流, 拒絕汙流的;

不管我有多少過錯缺點,天地日月從來不曾要求我絲毫,所以我不可以要求他人,不可以排擠傷害自己認為的小人, 惡人. 所謂厚德載物, 容不下惡, 就不能載物, 物就是生活好, 工作好, 學習好, 姻緣好, 人緣好, 身體好, 一切好.

 

論語說: 泰山不辭土壤, 河海不擇細流.

聯合國秘書長解釋這段話說: 為人要善於接受所有的人, 對於不同的思想、觀念和行為要兼收並蓄, 才能成就自己.

 

損福行為:

 

1. 【大慎】爸媽責備發怒, 子女生嗔恨是一過, 抵觸頂撞是十過.

2. 工作不竭忠盡力, 一事為一過

3. 【大慎】不尊敬先賢和長輩, 一日為一過

4. 【大慎】墮胎為二十過

5. 【大慎】心堶p畫怎樣傷害人, 有這個念頭就一過, 如果真的去實施害到了人, 就十過.

6. 【大慎】殺生, 一命一過, 大命十過

7. 【大慎】把活的物命丟鍋媯N等等殘忍方式做菜, 害一命二十過

8. 籠子關小動物, 一天一過

9. 【大慎】看見別人憂愁, 不解釋是一過, 反而覺得暢快, 是二過, 說話讓別人更憂愁是五過

10.不要罵斥基督、玉皇大帝、月老、財神、元始天尊等, 這些也是諸天正神,一次一過

11. 不100%確定就說某經是假經, 一次十過

12. 念經的時候生氣是10過, 罵人是20過, 打人是30過

13. 知道別人的善行, 隱藏不說, 一次一過;

14. 【大慎】知道別人的惡行, 宣揚一次是一過.

14. 【大慎】刻意搜集先賢的短淺不好的地方, 立新說法, 一言十過.

15. 【慎】出損德之言, 一言為十過。如「寧我負人,毋人負我」之類

16. 遇到賢德的人, 不向他學習是五過; 遇到賢德的朋友不交, 是二過. 反而說話詆毀和欺負是十過.

17. 【大慎】罵平輩或者不認識的網絡陌生人, 是四過; 罵聖賢是一百過; 罵君子是十過;

18. 給人取外號, 五過

19. 吃蔥蒜後誦經一卷是一過.

20. 【大慎】遇到不順的事情, 怨天尤人一次為三過, 不可以怪罪天, 不可以怪罪他人.

 

 

增長福德的行為:

 

1. 【大贊】隱藏他人的惡行, 一次為一善. 見到傳播人惡的, 勸而止之為五善

2. 【大贊】對父母尊敬不頂撞, 一日一善

2. 【贊】工作努力, 一日一善

3. 【贊】尊敬上司和長輩, 一日一善

4. 【大贊】放生, 一命一善. 小命十命一善, 大命十善.

6. 把死掉的小動物埋葬, 一命為五善

7. 【贊】安慰一次有煩惱憂愁的人一善

8. 米飯喂一下小鳥, 螞蟻, 魚, 小蟲子等, 兩次一善.

注意不要喂螞蟻糖,濃度太高會讓螞蟻脫水而死

9. 見偽經勸人不要學者為一善

10. 為君王、父母、親友、知識、法界眾生誦經一卷為二善,佛號千聲為二善,禮懺百拜為二善,為自己就只有一善.

11. 【大贊】發帖子講大乘佛經, 5個人流覽就是1善. 大家常發這樣的帖子, 每天都有積善.

12. 借人財物, 如期而還, 不過期限為一善

13. 【大贊】把各位聖賢大德如佛陀耶穌孔子老子教人向善的話語, 發出來給大家看, 一次十善

14. 見善必行,一事為一善。知過必改,一事為一善

15. 【贊】向上司說別人的優點, 向別人推薦其他有能力的人, 推薦一個人才為十善

16. 【大贊】看到別人罵賢人,善人, 勸他不要這樣做為五善

17. 【大贊】別人罵你,你不罵人,一次一善, 別人傷害你, 你不傷害人, 一次一善.

18. 【贊】自己承擔過錯, 或者功勞推給別人, 一次2善.

19. 宣揚他人的善行, 一次為一善;

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 回覆此篇留言回覆 ccc169   Hidden:   2011/4/17 下午 01:00:08 ()

留言作者/內容〈126〉

254

《佛教中「財、法、無畏」三種佈施是什麼內容》(轉貼)


「因果定律」告訴我們,種善因得善果,造惡業受惡報。佈施是菩薩「六度」萬行之一,也是「四攝法」之一法。佈施有「三種」,就是財佈施、法佈施、無畏佈施。

 

財 佈施又分內財佈施和外財佈施,內財佈施包括用自己腦力、體力、聰明、知識,無償地、義務地為他人、為公司集體、為國家、為社會提供幫助,也包括獻血、捐獻 器官、骨髓,幫助他人脫離生命危險,獲得新生。外財佈施,就是用自己的錢財,去幫助他人,幫助社會,幫助國家。由因果定律,我們知道,外財佈施,一定得財 富,假如人經商能精進地修外財佈施,那他的財會源源不斷,滾滾而來,像人們都喜歡供「財神」,這個人在歷史上是真有其人,就是春秋戰國時期的範蠡,又叫陶 朱公,三聚三散,做生意白手起家,發了財之後,就把所有的錢財都佈施出去給貧苦的老百姓,重新白手起家,不久又發財,發了財又都佈施出去,又重新做起,如 此三聚三散,人們稱他是「財神」,這就是佛家講的「財佈施得財富」的典型例子。內財佈施,因為使他人身心得到安穩,這媄銗]含有「法佈施」和「無畏佈 施」,所以,得到的果報是身體健康、聰明聰明。不肯修財佈施,是吝財,果報是貧窮下賤。

 

法佈施,就是把自己的知識、聰明, 無私地毫無保留地奉獻給他人,奉獻給國家,奉獻給社會,所得善果是聰明聰明。非凡是,用自己已經明瞭的善的道理,用自己所學的佛法,幫助別人破迷開悟,瞭 解宇宙人生的事實真相,明瞭苦的根源,從而發心出離。教給他最好最殊勝的「念佛法門」,求生極樂世界,這個法佈施最殊勝。因為佛教化眾生,都是勸人念阿彌 陀佛,求生淨土,所以這是與佛道同,將來的果報決定不可思議!假如自己有知識、有能力、有聰明,不肯貢獻出來,幫助他人、幫助社會、幫助國家,還要討價還 價,還要什麼知識產權、專利保護、版權所有,好的知識、方法不願意毫無保留地傳授給別人,即使傳也只說一半還保留一半,怕別人全部學去,超過自己,這是典 型的「吝法」,果報是「愚癡」。假如是吝佛法,那就更嚴重,將來的果報在三途啊!所以,我們有知識,有聰明,有能力,一定要盡心盡力地幫助別人,破迷開 悟,離苦得樂,乃至轉凡成聖,千萬不能做吝法的傻事,否則果報真的很可怕!

 

「無畏佈施」,就是用自己的內外財、知識聰明、 言語等等,在他人有急難、困苦的時候,使他身心安穩。假如我們有能力,看到有人生病,治病有困難,我們應當伸出援助之手,佈施醫藥、佈施錢財,幫助他治病 以脫離病苦。假如看到他人碰到了災禍,急需要幫助,我們應當盡自己的一分力幫助他度過難關。看到人有憂愁,軟言相勸,使他心開意解。看到人有過錯,好言相 勸,說明道理,使其懸崖勒馬,浪子回頭,等等。因「無畏佈施」使人身體健康,身心俱安,所以,所得果報是身體健康,這其中還包含著財佈施和法佈施,所以, 又可得到財富和聰明聰明。

 

假如經常見到有人遭難,自己卻不肯伸出援助之手,袖手旁觀或見死不救,吝財吝法,果報必然是多病 短命、貧窮、下賤、愚癡!由以上,我們可以看到,三種佈施堥C一種實際上都包含了其他兩種佈施,由此我們也看到了佛法的圓融,一而三,三而一;一即是多, 多即是一,一多不二啊!所以,我們只要選擇其中一種,努力精進去做,盡心盡力去做,不求一絲一毫回報地去做,無私忘我地去做,果報決定殊勝不可思議!助印 佛經、善書,就是一中非常殊勝的,三種佈施都具足的佈施方法,人應當多做,將來必得殊勝果報。也許有人會不相信,有人會半信半疑,有機會修福而不肯修,這 樣的人沒有福,將來必定是苦報無邊啊!這是因果,是自然規律,不是信則有,不信則無,無論信與不信,事實真相就是這樣,所謂的「法爾如是」,這是「天理」 啊!希望人人都來修三種佈施,改變自己命運,拯救社會風氣。





文:佛心〝Buddha Mind〞



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留言作者/內容〈125〉

254

「 欲知前世因,今生受者是,欲知來世果,今生做者是 」。(轉貼)


「 欲知前世因,今生受者是,欲知來世果,今生做者是 」。

 

「 縱使百千劫,所造業不亡,因緣會遇時,果報還自受 」。

 

「 窮達皆由命,何勞發歎聲?但知行好事,莫要問前程 」。

 

「 為善必昌,為善不昌,祖上或自身有餘殃,殃盡乃昌 」。

 

為惡必殃,為惡不殃,祖上或自身有餘昌,昌盡乃殃 」。

 

「 孝道,百行孝為先,不知恩者多遭橫死,有恩不報、是阿鼻因 」。

 

「 人為善,福雖未至,禍已遠離 。

 

人為惡,禍雖未至,福已遠離 」。

 

「 壞事勸人休莫作,舉頭三尺有神明。 善惡到頭終有報,只爭來早與來遲。 」

 

「 夫妻是緣,善緣惡原,應緣相報:兒女是債,討債還債,無債不來 」。

 

「 夫婦是前緣,善緣惡緣,無緣不合;兒女原宿債,欠債還債,有債方來 」。

 

「 緣散則散,緣聚則聚 」。

 

「 姻緣五百年前天註定 」。

 

「 姻緣前世定,佳偶本天成 」。

 

「 十年修得同船渡,百年修得共枕眠 」。

 

「 千里姻緣一線牽,無緣對門不相識 」。

 

「 有緣千里來相會,無緣對面不相識 」。

 

「 願天下有情人都成為眷屬,是前生註定事莫錯過姻緣 」。

 

「 人的姻緣,是以人之前生因果為準繩去分配姻緣;

 

誰欠誰,誰有恩於誰,亦即誰欠誰,就得於今生報恩於誰 」。

 

「 百劫千生始為人,只為前世種善因,此身不向今生度,更向何生度此身 」。

 

「 罪從心起將心懺,心若亡時罪亦亡,心亡罪滅兩皆空,是則名為真懺悔 」。

 

「 朝聞夕死性天真,聖域賢關萬古春,莫待老年來學佛,孤墳多是少年人 」。

 

「 佛在世時我沉淪,今得人身佛滅度,懊悔自身多業障,不見如來色身 」。

 

「 佛在世時我沉淪,佛滅度後我出生 ,懺悔此身多業障,不見如來金色身 」。

 

「 血肉淋漓味足珍,一般苦痛怨難伸,設身處地捫心想,誰可將刀割自身 」。

 

「 從前種種,譬如昨日死,以後種種,譬如今日生 」。

 

「 積善之家,必有餘慶。積不善之家,必有餘殃 」。

 

「 善有善報,惡有惡報,若然不報,時辰未到 」。

 

「 不是不報,只是時辰未到,若然未報時辰未到 」。

 

「 陽世奸雄,違天害理皆由己,陰司報應,古往今來放過誰? 」

 

「 種瓜得瓜,種豆得豆;天網恢恢,疏而不漏 」。

 

「 萬兩黃金拿不去,一雙空手見閻君 」。

 

「 禍福無門,唯人自招;善惡之報,如影隨形 」。

 

「 一日無常到, 方知夢堣H, 萬般將不去, 唯有業隨生 」。

 

「 天有不測之風雲,人有旦夕之禍福 」。

 

「 千百年來碗媄慼A深仇血海恨難平,欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲 」。

 

「 人命無常呼吸間,眼見紅日落西山,寶山歷盡空手回,一失人身萬劫復」。

 

「 世事無常莫強求,利衰譭譽不須愁,稱譏苦樂皆不動,隨緣度日得自由 」。

 

「 積善之家必昌,其不昌乃是餘殃未盡,殃盡必昌 」。

 

積惡之家必有餘殃,其不殃乃是餘善未盡,善盡必殃 」。

 

「 善惡之報,如影隨形;三世因果,循環不失,此生空過,後悔無追 」。

 

「 舉頭三尺有青天。人可欺,天不可欺 」。

 

是以天地有司過之神,依人所犯輕重,以奪人算 」。

 

「 因果報應,絲毫不爽 」。

 

「 萬般帶不走,唯有業隨身 」。

 

「 得人身難、失人身容易 」。

 

「 人身難得今已得,佛法難聞今已聞 」。

 

「 失人身如大地土,得人身如爪上塵 」。

 

「 佛在靈山莫遠求,靈山只在汝身中;人人有箇靈山塔,好去靈山塔下修 」。

 

「 我本來茲土,傳法救迷情,一花開五葉,結果自然成 」。

 



 回覆此篇留言回覆 ccc169   Hidden:   2011/4/17 上午 10:38:57 ()

留言作者/內容〈124〉

254

《供養佛菩薩的香、花、水、燈燭的真正用意》(轉貼)

文字出處: 節錄自地藏菩薩本願經的啟示(一九九二年三月淨空法師講於高雄元亨寺) 淨空法師講述

 

佛門每一個殿堂, 所有一切佛菩薩全是表法,全是代表教學的內容、宗旨和意趣;可惜的是,我們今天把他當作神來看待,燒香磕頭,求他加持。除了這些佛菩薩、羅漢、諸天護法神 像表達教學意趣之外,這麼多的名號,這麼多的形像,代表佛教教學的科目無量無邊。佛像前面所有的供養具也是表法的,地藏經科注提到一些,華嚴經疏鈔講得最 詳細。

 

  佛堂是教室。佛前供花,花不是給佛菩薩看的,是給我們看的。花代表修因,代表六波羅密。植物先開花後結果。花提 醒我們要修行,修行是開花,將來才能證果。我們修淨土,往生不退成佛是果,想得到這個果報,一定要修因,花開得好,果報一定非常殊勝;換句話說,我們要有 真正好的修行。樹上開的花,地上長的花,無論在什麼地方見到花,就想到我要修菩薩行,「花」時時刻刻提醒我們不忘六度。不僅鮮花、假花,甚至畫一朵花掛在 牆上,或是看到穿花衣服的,都是在提醒我們廣行六度,這是把課堂上所學習到的運用在生活中-- 張開眼睛,看到一切花,都知道我應當修菩薩行,修六度之因。佛前供果,代表菩薩涅盤的果報是我們希求的。供養香(不要燒很多,會污染空氣),燒香是供養我 們自己,一支好香就夠了。香代表戒定真香、五分法身香,是我們修學的目的。見到香,聞到香,知道自己要修五分法身-- 戒、定、慧、解脫、解脫知見。 「香」提醒我們修學的目標。燃燈,從前點油燈、點蠟燭,代表燃燒自己照亮別人。換句話說,我們在社會上,要知道犧牲自己成就別人,這是菩薩行。以我們的智 慧、技能、勞力,無條件的為社會大眾服務,這就是燃燒自己照亮別人。

 

  

「香」是代表信香。燃一支香,見到這個香,聞到這個香,對於佛陀在經典堶悸滷郅ㄡ`信不疑,它表信,一定要依教奉行。所以香是表信香,表相信。香也代表五分法身香,五分法身是什麼?是戒、定、慧、解脫、解脫知見,它表這個意思。香不是讓佛聞的。

 

「花」代表因果的因,開花之後就結果,花好果就好。所以看到花,就要想到種善因得善果。善因就是在日常生活中修六度萬行,六度:佈施(度慳貪)、持戒(度染汙)、忍辱(度瞋恚)、精進(度懈怠)、禪定(度散亂)、智慧(度愚癡)。

 

 

「水」表清淨平等

看到水,就要想到像水一樣平等不起波浪。我們的心一天到晚妄念很多,妄念是波浪,心堶掖g瞋癡慢是染汙。看到水之後,立刻覺悟,日常生活當中,不論外境善惡美醜,要用清淨平等的心態面對一切人事物。

 

供燈燭代表燃燒自己照亮別人。換句話說,我們在社會上,要知道犧牲自己成就別人,這是菩薩行。以我們的智慧、技能、勞力,無條件的為社會大眾服務,這就是燃燒自己照亮別人。

 

佛前供果,代表菩薩涅盤的果報是我們希求的。果代表我們本具的四種果德:

常、樂、我、淨

供果就是教我們看到水果時,就要想到破除妄想執著,才能恢復自性德能

 

 

佛 門的一切設施,都含有深廣的教育道理,無時無刻不提醒我們行菩薩道,讓我們六根接觸六塵境界,念念都覺而不迷,心地正而不邪、淨而不染。很可惜,今天懂得 莊嚴設施意義的人已不多。佛弟子必須使自己時時刻刻都在菩提道上,才不會失掉正知正見,同時,隨時隨地機會教育大眾,把真實的佛法介紹給別人。


文:

佛心 "Buddha Mind"



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254

愛與被愛都是幸福(轉貼)

有位研究命理的老師曾經語重心長地說:

『通常你最愛、最放不下的那個人,就不要嫁他或娶她。』

就輪迴與靈魂之說,當你深受某人吸引,也代表著前世有所牽扯。

通常愛得深的那一個,也是必須償還感情債的人,

婚姻的路上,需要負擔的責任也比較大。

雖然這樣的說法並沒有科學根據,

但若換一個角度來思考,就能得到合理的解釋。

在愛情路上,通常有兩種角色,『愛』與『被愛』。

有人認為『愛』人是一種美好,有的則認為『被愛』才是幸福。

不論何者,配合得好,就是圓滿。

若是無法平衡,就成了『付出』與『犧牲』,

即使如此,還是有很多人心甘情願,

或許這是老一輩人口中的『前世因緣,今生牽扯』。

這樣的說法並不消極也不悲觀,因為命運可以由人改變。

當你發現這只是段『孽緣』時,何不快刀斬亂麻,讓它在這一世做個了結呢!

有位研究命理的老師曾經語重心長地說:

『通常你最愛、最放不下的那個人,就不要嫁他或娶她。』

就輪迴與靈魂之說,當你深受某人吸引,也代表著前世有所牽扯。

通常愛得深的那一個,也是必須償還感情債的人,

婚姻的路上,需要負擔的責任也比較大。

雖然這樣的說法並沒有科學根據,

但若換一個角度來思考,就能得到合理的解釋。

在愛情路上,通常有兩種角色,『愛』與『被愛』。

有人認為『愛』人是一種美好,有的則認為『被愛』才是幸福。

不論何者,配合得好,就是圓滿。

若是無法平衡,就成了『付出』與『犧牲』,

即使如此,還是有很多人心甘情願,

或許這是老一輩人口中的『前世因緣,今生牽扯』。

這樣的說法並不消極也不悲觀,因為命運可以由人改變。

當你發現這只是段『孽緣』時,何不快刀斬亂麻,讓它在這一世做個了結呢!


文:張國衡

 回覆此篇留言回覆 ccc169   Hidden:   2011/4/17 上午 10:32:38 ()

留言作者/內容〈122〉

254

內在的眼睛(轉貼)


你很寶貝你的眼睛,你希望它們隨時隨地都能明亮有神,閃閃動人。

你說,也唯有保持標準的視力,看出去的世界才會清晰。

但是,你知道嗎?

你還有另一雙眼睛,那是內在的眼睛,往內看的眼睛。

往內看你的心,看你內在那片心靈風景。

於是你看見了深山裡映月的湖泊,看見了天使手中瑰麗的萬花筒,看見了通往森林的精靈小徑,也看見了浪花

湧動的情緒潮汐。

內在的眼睛愈清澈,你就愈能深入你自己。

愈深入自己,親愛的,你就愈能享受一個人的寧靜,靈魂的視野也就愈清晰。

 

『朵朵小語~~~寧靜的況味』



 回覆此篇留言回覆 ccc169   Hidden:   2011/4/17 上午 10:27:12 ()

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254

你是一塊磁鐵(轉貼)


相不相信?

其實你是一塊磁鐵。

當你身心愉悅、喜歡自己、對這個世界充滿善意。

美好的東西就自然地被你所吸引。

相反的

當你悲觀、鬱悶、覺得什麼都不對勁。

負面的一切也就相繼來報到了。

因為你是一塊磁鐵,吸引的是與你相關的東西。

所以快樂的你就吸引讓你快樂的人、事、境。

煩憂的你則吸引讓你煩憂的人、事、境。

幸運與厄運,在於你如何使用內在的磁力。

這是信念的奧秘。



 回覆此篇留言回覆 ccc169   Hidden:   2011/4/17 上午 10:23:51 ()

留言作者/內容〈120〉

1077

【轉】讓你一個月轉運氣,一年一切順遂 
 
經常有人問:我抄經念佛放生,怎麽生活還是不順呢?
其實只要問自己一句:有沒有抵觸頂撞父母,有沒有孝順供養父母。

找工作,考試,談對象,提申請,子女不聽話,讀書不好……
問他一句:“有沒有抵觸頂撞父母,有沒有孝順供養父母?”百問無一失。

涵養貴格,一定從孝順父母開始;
孝順父母,為改命之源。

我用通俗的話表達一下,就是——

一個人恭敬侍奉父母,他的骨骼就長出山嶽河川的相來,做官就成必然。
一個人資財供養父母,他的面色就生出和合回旋的財氣,財氣就豐隆。

我們中國人都知道“綿手綿足”是富貴相。佛經上說,這是三十二相之一,還告訴我們原因是孝順父母。
(手足柔軟相:手足極柔軟,如細劫波毳之相。在行菩薩道的時候,無數世為父母師長洗浴,除去汙垢,塗抹香粉,所以得到手足柔軟相。表示佛以慈悲柔軟的手攝取親疏之德)

為什麽孝順父母,各方面都會好呢?
給大家解釋一下——

遇到不順,為什麽呢? —— 因為作過惡業。
惡業是什麽?—— 傷害眾生。
傷害眾生的第一個念頭是什麽?—— 輕賤眾生。

所以要改一切命,根源就在這個“輕賤眾生”

要治這個輕賤病,就要恭敬孝順眾生——
如果我連父母師長都輕賤,我還有哪一個眾生不輕賤?
如果我連父母師長都不恭敬孝順,我可能孝順哪一個眾生?

所以我要求任何願,滅任何苦厄,就從孝順父母師長開始。
百善孝為先,抵觸頂撞父母,其余九十九善也積不到,這個命什麽都改不掉。

無際大師教導我們的無病不治改命藥方堙G溫柔半兩,孝順要十分,和氣湯送下。

孝順是十分,這是藥方的核心,也是改命的重點。

為什麽要“和氣湯”呢?
大願法師告訴我們:生出一分氣,就毀滅一百個大劫以來積累的善業,所以生氣叫做火燒功德林。我們中國人都知道和氣生財,人一旦生氣了,就把財趕走了,所以自己聚不進財富。而且,生一分鐘的氣,會得到三天的病;生一天的氣,那要得到四十天的病。
那麽,為什麽要溫柔呢?

道家祖師老子在《道德經》上說:
人之生也柔弱,其死也堅強
草木之生也柔脆,其死也枯槁
故堅強者死之徒,柔弱者生之徒

這個意思是說:
人活著的時候, 身軀是柔軟的, 死了就堅硬了.
草木活著的時候也是柔軟的, 死了才變得堅硬.
堅硬剛強是死的征象,而柔軟代表了生氣茂盛.

有養生修為的人,他們的肌膚都是非常柔軟的,因為柔軟代表生氣。
我們做人,就要多溫柔,這個溫柔是指不要抵觸頂撞他人,少與他人爭執, 少去逆撞他人,少強硬的態度,在我們身上養一種溫柔淳厚的氣氛,這可以使我們生氣充沛,脈象華貴,壽命延長,也是一切福德富貴的根基.。

那麽,怎樣才算柔呢?——

道家說:
方而不割
廉而不劌
直而不肆
光而不耀

這個意思是說:
為人方正,但卻沒有銳利的棱角,去割傷他人;別人有小過小錯,我們也不要去用言語割傷他的心靈(不然自己往往是被自己最心愛的人如子女,異性傷害)。

為人清正廉潔,可是處事方面又很厚道,不會疾惡太嚴、苛刻太甚(否則自己就容易遇到對自己苛刻的上司);

為人率直,可是決不直率得過於放肆。表達看法,要選擇對方可以接受的方式來說(否則自己以後說話是沒有人肯聽的,大家都討厭你)。

有了光芒, 但是保持溫潤低調, 決不放耀顯擺, 否則傷害了他人的驕傲,就成了刺眼(炫耀自己,鬼神人天都嫉妒想要損害,所以一個人炫耀什麽,就容易失去什麽,在什麽地方跌跟頭)。.

中國人有句罵人的詞語——“賤骨頭”。
這是因為一個人的貴賤,是受人尊敬,還是受人輕辱,是骨相決定的。抵觸頂撞父母,正是毀壞自己骨相的。
我一般看到骨相不好的人,我都心媢鴷L說:回家不要抵觸頂撞父母了。
這是古人說的“骨相定貴賤”。

我們身上五臟之中,什麽對應骨呢?
—— 腎主骨(我們說骨氣骨氣,所以腎的神表達出來就是誌向)。
大家都知道,腎五行屬水,水的性質是什麽?——至柔。
柔軟隨順眾生, 沒有尖銳的棱角去割傷他人。
普賢菩薩十願之一:痗雯野矷C這就就是天地間第一等善行——上善若水。
痗雯野矷A要從痗隊鬙懂L長開始。如果父母尊長都不順,又怎麽可能順眾生呢。
所以佛說恭敬別人的果報,是成為尊貴的人,把自己壓得低低的,就是真正的尊貴。

在我們中國, 玄武代表強大的力量。“武”這個字,拆開是“止戈”——可以讓別人看到我就放下兵器,不戰就勝,這個力量是非常神秘強大的。而玄武,是用龜和蛇來表示的。龜和蛇都是非常懂得收斂,懂得曲的。

再比如說,中國人最喜歡補腎,因為腎是生命之源。
那麽,腎這樣重要的主宰,它的特性是什麽呢?—— 封藏。

這給我們什麽啟示呢?
—— 別人的過失,我們要掩藏幾分;自家的好處,要掩藏幾分。
也就是儒家所說:
自家有好處。要掩藏幾分。這是涵育以養深。
別人不好處。要掩藏幾分。這是渾厚以養天。

怎樣養天?
——遮人幾分過,這就叫養天,養天才能得天獨厚,有這種渾厚,才能載物(生活中的各種受用,好資財,好姻緣,好工作,好子孫,好聲望,好人際,乃至一切,都是載的物)。
這個比喻可能不是很直白。可以看看老子怎麽說——

江海之所以能為百谷王者
以其善下之也
是以能為百谷王

這段話說:
大江大海之所以是水川之王, 是因為它處在地勢低的地方. 因為處在低處, 眾多溪流就流匯進來.
我把自己放得低,讓眾生的智慧都匯集進來,這樣是成就我自己“百谷王”。
所以我們佛家說:貢高我慢,是障道因緣。
經典說:狂心頓歇,歇即菩提。
先把自己置高,什麽知識,什麽法,什麽理也流不進來。

有的人說,我低姿態,別人以為我是平庸。
實際上,是否平庸和無能, 這是用事實說話的。低調做人,才可以用冷靜的心態思考和作為。簡而言之,冷靜思考,不隨人事物轉,這是非常重要的。被轉進去容易失誤,做得好的人,往往是恪守低調作風的典範,企業也是如此。

法師說:貢高我慢生起來,馬上就被魔找上,往地獄堜魽C
教育家說:你要有空杯心態,才能拿這個杯子去盛裝知識。
西方耶穌也說:凡是把自己放低的人,都必定要被擡高;凡是把自己擡高的人,都必被降低。

佛家媮羲“慈悲”,在普通的書本上就叫“仁”。
大家都知道,“木”在五行之中,主仁。
“木”還有另一個名字 —— 木曰“曲直”。

“曲直”主仁。第二字“直”是什麽呢?—— “直”,是天行健,君子以自強不息,像樹木一樣向上生長,佛永遠不是要我們消極避世、違背天道的教導,佛陀從來沒有教過的。佛陀教導的是“問題在哪媯o生,就要在哪婺悃M”——

有一次,很多人罵佛陀,阿難請求佛陀到其他地方去。
佛陀說:如果那個地方也有人罵,那又該到哪堨h?一再到另外一個地方去,如果是這樣的話,那麽整個世界就都沒有我們的容身之地。阿難!不要這麽想。問題在哪媯o生,就要在哪婺悃M。只有這樣,我們才可以到其它的地方去。

話題偏了,繼續。

第一個“曲”字是什麽呢 —— 因為樹木生長之前是芽種,芽種是什麽樣子呢,卷曲起來,這種內斂,就是曲。比如,天幹甲木的“甲”字,象形就是一個曲起來的芽孢,但是在五行卻象征參天大樹,正是這個“曲”,成就了“直”。

“曲”字放在“直”之前,這是教導我們——先把自己“曲”起來。
比如,我們看別人的言論,第一念頭,尊重別人的思想,這是“曲”;之後的念頭,才是思考表達自己的思想,這是“直”。

我們總跟人鬥諍,很少觀察別人的看法,總急於壓倒別人表達自己更高明的看法,這個心不對。

我們還是芽孢學生的時候,應該把自己“曲”起來,多去學習,而不是急於顯耀。因為,其實是不懂得內斂,氣相過度外散,這是“耗”。我們懂得涵在媄鉹~是好,所以,祖先要我們養內涵。內涵,就是懂得收斂。

有涵養的人,大家敬愛,生活中很多福報,實際就是這個人懂得收斂。

有的人說:不是我故意,那個人真的習慣差、說話差、做事差,我怎麽可能收斂我,反而順他呢?

《禮記》上寫道:
天無私覆
地無私載
日月無私照
斯風既永
唯吾之禎

這個意思是說:

天地既生發滋潤萬物的藥草,也生發毒害萬物的毒草;
天地養育善人君子,也養育小人惡棍;
日月從來不是只照耀善人,不照耀惡人的;
大海從來不是只收納清流,拒絕汙流的;
引而言之,即使對方是惡人,也要給惡人生存生活的空間,也要尊重他的立場和感情。
恭敬惡人,是給與他作為生靈應該得到的基本尊重,犯人也有人身權益的,我們恭敬惡人而不是恭敬惡行。
  
小偷、惡人、妓女,有法律的審判處置。即使法律,也是審判事而不是審判人。沒有人有權力做法官審判別人,即使智者、聖者,也只有權力審判事件。

對於學佛的人來說,所有的道德、規範、戒律,更是全部拿來對自己,永遠不是對別人。更遑論我們可以把別人當做過街老鼠,一人去踩一腳,去橫加罵戾,這也是犯罪——即使罵罪業最深重的罪犯,他也可以告你人身攻擊,並且法律站在他那邊。

所以,我們不要理直氣壯、正義凜然地看到別人有錯就嘴巴如鋼刀。.

想想,我們自己多少缺點、做過多少惡言惡事,但是,天地日月都用一樣的平等心,毫無所求地利益我們。

這個無所求,第一是不求我們給予,第二是不要求我們是怎樣的人。
我怎樣報答天地日月?—— 學習天地日月的平等心。

我們中國有句俗話,叫做“上德若谷”。
這個意思是,世界上第一等德,是像山谷一樣,有著謙虛能容的心胸。這是最高貴的貴族品質。

很多師兄都說學佛行善不能想著為自己積福, 應該做無相布施。佛陀也說無相布施的福分是最大的,百千萬倍大過住相布施,那麽這是為什麽呢?——

老子在《道德經》上說:

天地所以能長且久者,
以其不自生,
故能長生。

這個意思是說:
天地之所以長久的存在,因為它不為自己生長,而是生長萬物,所以,它能夠長生久遠(壽命最長,福祿最大)。

有的師兄很喜歡辯論。辯論本身是很好的,但是往往大家辯到最後成了為辯論而辯論,而不是為明理而辯論,一堆嗔心、惡口,鬥諍不停,把其他網友也卷進來看嗔恨、看惡口,一起發嗔恨、發惡口,亂成一鍋粥。這樣,實際效果就非常糟糕。

所以,老子說:善者不辯,辯者不善。

孔子則說:

可與言而不與言,失人;
不可與言而與之言,失言。
知者不失人,亦不失言。

這個意思是說:
一件事情,你可以和別人好好說清楚,讓別人明白,但是你不跟他說,不讓他明白,這叫做“失人”。
一件事情,你當時和別人沒法說清楚,但是你硬要去說,這叫做失言。

我們可以看看這個“辯”字的構造——
辯字是左右兩個辛,中間一個言。
辛,是什麽意思呢?
辛是象形,在甲骨文堙A像古代刑刀,意思是大罪。
古人說:辛痛泣出,罪人之象。
“辯”就是兩個罪人說話
所以,老子說: 善者不辯,辯者不善。

那麽,我們說話愛犯哪三種錯呢?
孔子給我們指出來——

言未及之而言,謂之躁。
言及之而不言,謂之隱。
未見顏色而言,謂之瞽。

翻譯過來就是:
第一種:搶話說。
還不到或者不該我說話的時候,我就開始說。這是急。
第二種: 有話不說
該我說話的時候,我不肯說出來,這是隱。
第三種: 自顧自說
我不註意聽眾的反應,就在那堣@個勁說,這是瞽。

痗雯野矷A從孝順父母做起,然後一切眾生是父母,孝順一切父母,從每一絲言行不割傷眾生做起。
這的確不是一件容易的事情,究竟從哪塈銙o顆痗雯野耵漱蓱O?——

孔子有個學生叫子貢。有一天,他請教孔子,有沒有一言可以做一輩子,作為一輩子的指教。
孔子只說了一個字:恕。

有人又問法師:師父,我怎樣才能寬恕他?
法師回答道:你不去給人定罪,你就不需要寬恕他。
有的人想, 他這個人就是不好, 他小偷的行為就是不對, 他道德就是差勁, 我為什麽不給他定罪呢?

這是因為一切都有因果, 通俗的說, 所有的問題都是有原因的.
任何問題都不是一個人造成的, 肯定有其他人的因素, 環境的因素, 各種各樣的因素, 具體分析起來, 至少追溯一百年, 牽涉的人沒有一萬, 也有三千, 牽涉的其他因素, 沒有一千個, 也有五百個.
我只看到他是小偷, 我沒有看到他背後的成長, 有多少原因.
比如: 他有我的受教育機會沒有呢, 有我的讀書才能沒有呢, 有我這樣的父母沒有呢, 有我的就業機會沒有呢, 他有沒有更晦暗的成長經歷呢
再深入, 比如他父母性情暴戾, 什麽原因呢? 可能要翻祖賬了. 每一條深入下去, 都會發現這一切都有復雜的因果.

如果我是他那樣的成長背景, 我可能根本不如他, 那麽我有什麽資格去審判他呢?
所以聖經上告訴我們: 你不去給人定罪, 你將來就不會被人定罪。

我們對外道的觀念深刻於心, 只愛把佛陀說外道這句話掛在嘴邊輕蔑貶斥乃至仇恨一切,卻盲然無視佛陀說一切法是佛法這句話, 這就像我們只喜歡佛陀說破斥邪道護持正法,不喜歡佛陀說即使出家人破戒犯罪也不可以說一句壞話,因為自己的惡心不由自主的喜歡可以拿來名正言順傷害眾生的“佛法”。

我們看到別人說不是佛經上的,立刻就生出嗔恨輕蔑,甩出兩個字——“外道”
——因為,我慢排擠他派易,打開心胸借鑒難。
正確的態度,應該是觀察,借鑒其中可取之處,不管是什麽道。我們的祖師,如印光、蓮池、藕益、憨山、弘一、索達吉、凈空、宣化上人等等,既指出儒家、道家的不足、不究竟之處,也學習、贊嘆儒家、道家勸人向善的做人教誨書,還印發了幾百萬冊廣宣流布利益眾生。
為什麽數學系的學生不只是學高等數學一門課程呢?因為學習其他課程可以幫助自己更好的理解數學。這就是為什麽宣化上人說諸位若把儒道的道理弄懂了,佛理就迎刃而解了,印光大師說欲做真佛先做真儒,入世為真儒出世方為真僧。
歷代聖賢,還要向鄉野粗民求教學習,難道說這些鄉民就句句是對,是正道嗎?
不是的。祖師是要得到啟發,對這種理論和看法,從中思考、觀察,、實踐可取的地方。他們的眼堙A沒有派系,只有知識和真理,這是對真理的熱愛和追求。

知識和真理是客觀的,不能被“創造”,只能被“發現”。

不論是佛教發現的,道家發現的,儒家發現的,基督教發現的,科學發現的,乃至一切學派發現的,每一個光芒的知識,都不是哪一家創造的,更不是哪一家的私有財產,而是全人類的、全體眾生的。

如果佛講述或者不曾講述的知識,由其他學派表述出來就是“外道”,那麽,數學、物理、化學、音樂、美術、人文、國學、國術、醫學、攝影、心理學、金融、電影、生活常識、歷史,大學堭衁滿A一切都是“外道”;生活工作中的,遍地都是“外道”……我們一生之中,從來沒有一天離開“外道”。生活中身邊的人,如父母、老師、同學、兒女、領導、同事,也很少沒有邪見,但我們還是在生活成長中在向他們學習,在感受著他們給我們的啟發、教誨。

《論語》說:泰山不辭土壤,河海不擇細流,所以成其大。

聯合國秘書長潘基文先生解釋這段話說:為人要善於接受所有的人,對於不同的思想、觀念和行為,要兼收並蓄,這才是成就自己。

我們討論的時候,重點不是判斷對方說得對與錯,而是集思廣益,開張聖聽,打開心胸借鑒別人的話,給自己啟發,增長自己 —— 大多數本身也就沒有對錯,而是多個角度。清朝閉關鎖國發展的結果,是落後西方幾百年,最後亡了國。人不懂得觀察、借鑒、學習他人的長處,自己就越來越落後。

先賢說:江海之所以能為百谷王者,以其善下之也。
這個意思是說:
把自己求知的杯子放在低位,各種智慧的水,才流得進來。
保持對知識的謙虛和觀察借鑒態度總是好的——所以,佛家說貢高我慢是障道的因。
宣化上人則說:“狂心頓歇,歇即菩提”
如果我只學佛法,不學其他學派,我還是要對其他學派保持尊敬——
我沒有達到可以輕慢其他學派的時候,我不該輕慢;
我達到可以輕慢其他學派的時候,我反而不敢輕慢。

修心的最終,是為了明白道理,然後落實到日常生活的一言一行細微之處。常見我們把註重修心,修心是關鍵這類話掛在嘴上,但就是不實際做—— 一句話堛竭珓趥晾倏堥諰|且管不住,這心修到哪堨h了呢。基本的禮貌沒有,只管暢快發表自己夾雜人身攻擊的“破斥邪見,破斥外道”高論,這心修到哪堨h了呢?——
破邪立正與其說是一項莊嚴的使命,不如說是一項高超的藝術。何以故?居高臨下易,平等待人難;心有怨怒易,慈心相視難;簡單打壓易,曉理動情難;反唇相譏易,據理力爭難;自以為是易,設身處地難;思量彼過易,常見己短難。
其次,破邪者當知,邪見不等於邪人;若以邪見論人,則天下無真佛子。是故,破邪者或以智取,或以情化,或以問詰,或以理服;然無論如何,不可冷嘲熱諷,更不可穢語粗言。須知,千言萬語未必能贏得一個朋友,一句粗言卻可以造就一個敵人。
是故,先自立而後立人;先自破而後破他。如此,則破得所向披靡,立的左右逢源。 是為破邪立正。

修得最差的人,就是把自己當成佛教的法官,當成一貫正確的知見,脾氣特別大,嘴巴特別尖刻的人。

為什麽呢?因為佛家講修定,總看別人有過,永遠不會得定,沒有定就沒有修為。因為心不停地隨著別人的境界轉,不停的著相。“見世間過”是什麽?他六根著外面的境界相,著相!著色聲香味觸法,堶悼苀g嗔癡欲諸想,他才見到世間過。如果不著相,他見不到世間過。自己改自己的過失都來不及,哪媮棬鄏陵伅‘h管別人?一管別人,自己就先起嗔恨傲慢心。

我們佛家還有句話說:有福報的人,從來看不到是非;沒有福報的人,常常看到是非。

法師說:把自己當成一貫正確的佛教堛漯k官、護法和衛士,好像天下只有你才是真正的學佛者。聽到佛門內一些不如法的事,耿耿於懷,評三說四。雖然你有一定的正知正覺,但滿眼皆是是非,遍地都是“外道”。要知道,世上一切皆有因果,真修行人不見世間過。你若有對與錯的知見,自己的心就先著了魔,進入了魔境。要知道,就是真有外邊的魔,也沒什麽可怕,應把魔當成幫助你成佛的善知識。

學佛第一個觀念,永遠不去看眾生的過錯。你看眾生的過錯,你永遠汙染你自己,你根本不可能修行。你每天若看見眾生的過失和是非,你就要趕快去懺悔,這就是修行業障深重的人,一天到晚都在看別人的過失與缺點。真正修行的人,從不會去看別人的過失與缺點。
達真堪布說:說別人不愛聽的話, 說別人的缺點和不足的地方, 這都是惡語, 這個罪過非常嚴重. 你讓他傷心, 讓他生氣, 他就會毀壞所做的這些善根, 這就等於你毀壞了他的善根.
有的人說"我是為了他好".你若是為他好的話,你得看看啊,你有這個能力嗎? 你有沒有調整他的這個能力? 你們之間有沒有這個緣分? 你得看好啊!如果你沒有這個能力, 你們之間沒有這個緣分, 你說他的缺點, 不但不能讓他改正, 反而還會讓他生氣, 讓他生煩惱, 你明明知道還要這樣做, 那就有一定的罪過, 而且你發心也不正確啊! 你將來要感受果報, 在因果面前誰也躲不了啊! 所以說話一定要註意,不要傷害對方.

聖經上耶穌說:你不要去論斷人,以免自己將來被論斷。你不要去給人定罪,以免自己將來被定罪。

以上這些很啰嗦,因為痗雯野矷A大處是順,小處是要落實到這些細微的言行上。
佛說法就是為了讓我們明理即事,明白了道理,然後在日常生活的一言一行中踏實做得到。

要想生活中得到任何福報,如感情順利,對象不輕賤自己,工作順利,上司不敢嗔自己(好好教導),財運好能聚財積蓄下來,關鍵考試順利發揮等等一切好事,都要從孝順父母開始,不然是真的沒有辦法得到的,這就是古語“百善孝為先”。
 

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