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留言作者/內容〈33370〉

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[轉貼] 定弘法師:你為什麼賺不到錢?我出家前是教人如何投資賺錢的!


 發布:清淨心
 

  現在人都希望有福報,但是不知道怎樣能夠得福報,他認為自己可以得到福報,那些完全是邪知邪見,得不到。

  我塬先在大學裡面是教金融的,教金融就是教別人怎樣賺錢、怎樣投資。世間上,我看到書店裡面,各種教人怎樣賺錢的方法這些書很多,每一個書店裡面肯定有這些書,怎樣賺錢、怎樣投資、怎樣理財、怎樣能夠一夜之間變成富翁,那些統統都是騙人的!

  佛法講的是真的,佛法是講你要修因得果,福是你的果,因在哪裡?因要布施,布施財才能夠得財富,布施愈多,得到愈多;如果我們不肯布施的話,你想得到財富,等於是癞蛤蟆想吃天鵝肉,癡人說夢,得不到。佛法告訴你,這個是真的。

  我自己給大家做個例子,我說我不好意思在大學裡面教金融課,為什麼?我自己都賺不了錢。不是說我不知道那些賺錢的方法,投資的學問我懂的不會比李嘉誠少,李嘉誠沒有拿金融博士,可能理論來講我不會差過他;但是賺錢來講,我比他差太多了,人家是華人首富,我還是一個窮教授,所以怎麼可能教別人賺錢!自己都拿不出一個榜樣來,你要賺到億萬富翁了,你可以說「我教你怎樣賺錢」。這個方法誰用誰都適用、誰都能賺錢,這個方法才是真方法。他行你不行,那個不是真的,那個是他的命好。

  李嘉誠三十歲的時候在香港做生意,遇到陳朗。李嘉誠當時還是很窮,剛剛開始做事。他十四歲來香港,父親早亡,母親帶著幾個小孩,家裡很艱難。他沒有讀書,十四歲要出來做事,很有孝心,那時打工做推銷員,慢慢開始做。陳朗就問他:你將來希望賺多少錢你覺得夠?他說:我如果有三千萬就覺得很心滿意足了。陳朗就告訴他:你不止這個數,將來你是華人首富。三十多歲給他預言,果然以後真的成為華人首富。他看到李嘉誠的財庫是溢出來的,人家的命好。

  命怎樣來的?前生修的布施,他不用讀金融博士,一樣可以成為華人首富。我是前生沒有這麼多財布施,所以賺一點工資薪水夠自己過,還剩一點能夠孝養父母,就這樣而已,多一點都沒有; 現在出家了,更加是貧僧一個。

說明什麼?人的錢是你前生要布施,你這一生出世的時候八字都帶得好,八字都是你感應來的,人家拿你的八字一看,你的命很好,看你的相很好。如果我們前生沒有布施,這一生想改一改相、改一改風水,不可能的,表面上的,因沒有改。懂得這個道理,你才知道因果確實沒有錯。

  佛法金融學人人適用

  我們以前大學的老師、教授就問我:為什麼金融你不教,你教佛法?我告訴他,我現在還是教金融。為什麼?以前教金融是方法,這個方法未必人人都適用,一定是命好的人才適用。你命中有財,投資才能夠賺得到。那個是緣,因加上緣才能結果,有因無緣結不了果,有緣無因更加結不了果。

  以前我是在緣上教人,現在我是在因上教人,我教人布施,愈布施財愈多,那還不是教金融嗎?

  德者本也,財者末也

  儒家四書裡面《大學》跟我們講,「君子先慎乎德」,就是在德行上面要謹慎,「有德此有人,有人此有土,有土此有財,有財此有用。德者,本也;財者,末也」。古聖先賢跟我們教的都是一樣,我們首先要修德,修德了你自然就有人。

李嘉誠,跟他一起做事的人很多,不是因為他有錢才跟他,很多都是跟他幾十年的。為人他有這種信義,他才有這種德,人家才能夠死心塌地跟著他做事。

你如果沒有人幫助你,你自己再能干也很難成就事業,有德就會有人跟著你。有人自然有土,土地,我們說地產。李嘉誠投資不少地產,這些地產包括所有的資源、所有的資產。

有土此有財,你的財富就跟著來了,生財之道。有財又有用才行,這個財富怎麼用?不是用於自己個人享受,古聖先賢賺錢都是為了幫助苦難眾生,不是為自己享用。為自己享用的,叫做積財喪道,財來了,德就散了;財散了,你就有德。所以散財修德,散財就修福。

  有德就有福,沒有德的人沒有福,所以「德者本也」,好像一棵樹,它是根本;「財者末也」,好像枝末,財富是一棵樹的樹葉、樹枝,一棵樹能不能夠茂盛,關鍵不是看樹枝,是看那個根本。所以你看到一個人如果很有道德的,你就知道這個人將來會有成就,無論他做哪一行,都會有成就,這個根本最重要。

  君子謀道不謀食,憂道不憂貧

  《論語》裡面說,君子謀道不謀食,憂道不憂貧,我們謀求的是道。你沒有機會做李嘉誠不要緊,來作佛菩薩,謀道不謀食。所以這一生不要志在賺錢。

  我以前的薪水也很高的,捨掉不要了,現在分文都沒有,身無分文,但是我很快樂,無憂無慮。以前難免都有憂有慮,現在真的到了無憂無慮,一天到晚真是心上無事,心愈來愈安。安在哪裡? 要安在「心常諦住度世之道」,安在這裡。心常安住念佛求生極樂世界,念佛求生極樂世界也是為了度眾生。

現在我們度眾生沒有這麼大的本事,我們先往生極樂世界,見到阿彌陀佛,一轉身乘願再來,這個時候神通廣大,你可以十方世界化身救度跟自己有緣的眾生。

  無量壽經簡講(粵語)  定弘法師主講  (第二十二集)  2012/9/18  香港圓明寺  檔名:57-089-0022

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留言作者/內容〈33369〉

2088

[轉貼] 定弘法師法語:字句分明是念佛的要領

念佛應該怎麼念法,印光大師教我們的口裡念得清清楚楚,耳朵聽得清清楚楚,心裡計十念法計數,也計得清清楚楚,三個清清楚楚。每個字都要念得非常的穩,不能含糊,不能輕忽,要認認真真的念,念慢沒關係,字句分明這就是念佛的要領。

摘自 修行與生活座談會 定弘法師主講(第二0六集)  2013/1/21  香港佛陀教育協會檔名:52-213-0206-0

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留言作者/內容〈33368〉

2088

[轉貼] 定弘法師:命運真的可以改變嗎?

   
   

問:下面一個問題。弟子讀《了凡四訓》,有以下幾個問題想請教。第一,了凡先生遇到雲谷禪師為命中注定嗎?第二,遇到雲谷禪師開示後,了凡先生的發心是命中注定的嗎?有些人即使遇到佛法,也未必有了凡先生這樣的發心。第三,命運真的可以改變嗎?能改變的是不是也是注定可以改變,而實為不能改變?

定弘法師答:你這個提的問題很好。佛法不是宿命論,如果說什麼都注定了,一成不能變了,那叫宿命論。但是佛法又說「一飲一啄,莫非前定。因緣果報,絲毫不爽」,怎麼個理解?是不是有矛盾?沒有矛盾。就拿了凡先生他生平的案例來分析。了凡先生遇到雲谷禪師,是不是命中注定?可以說是。這是他的緣,他遇到這個緣了,跟你有緣的人到一定的時節,他就會出現,你遇到他。可是遇到他之後,能不能夠聽雲谷禪師的教誨,改變自己的心態,改變自己的命運?這就看個人。雲谷禪師他也對每個人都教導,不是光對了凡先生特別的去教誨,但是為什麼其他的人沒有改變命運,了凡先生改變命運了?了凡先生遇到雲谷禪師之後,他真正做到了老實、聽話、真干,這是他改造命運的重要條件。

如果遇到了好的善知識,聽了他的教誨,我們只當耳邊風,沒有真正聽話,不肯真干,那遇到了不等於沒遇到一樣嗎?所以你說命運是不是可以改變的?是可以改變的,但是你得真干才行。如果你就一成不變,還是老樣子,那怎麼可能改變?所以你遇到這個緣,就是個轉機,就看你自己能不能把握好這樣的轉機了。把握的好,你破迷開悟,轉凡成聖,這一生你就能辦到。你沒有好好把握它,那就是機會就失去了,一去不復返,那就很可惜。所以緣的把握上,就要看個人,個人的發心。當然這種發心也不是偶然的,也是過去生中的善根積累所導致的。了凡先生過去生中,肯定也是個修行人。如果他不是真修行人,你想想他能夠在雲谷禪師的禪堂裡面,跟禪師對坐三天三夜不起一個妄念,這不是一般人能做得到的。你試試看你能不能做得到,別說三天三夜不起一個妄念,我叫你三個小時不起妄念,你都做不到。所以我們遇到了這個緣,也可能會當面錯過。

所以了凡先生心地清淨,他沒有這些想法,他知道命運注定了,他就不想改了。雖然是這個理解有偏頗,但是至少他能做到不打妄想,內心清淨才容易接受教誨,才能夠開悟。了凡先生這是小悟,可是小悟也能得到大利益。他沒有真實的悟處,他不可能真干。從這裡可以看到佛法這種緣多麼可貴,善知識的教誨恩德,多麼弘深。他真的小則可以幫我們此生改造命運,像了凡一樣;大則讓我們超凡入聖,脫離六道輪迴,得生西方淨土,圓成佛道,這叫是大事因緣。所以概括來講,命運有,它是我們自己前生善惡業力決定的,但是它能改。這是什麼?總在遇緣不同,遇到好的緣分,你把握得住,就能改。

舉一個最簡單的例子,譬如說,你過去沒學佛之前你殺過生,你殺過雞,殺過魚,這些生命被你殺害了,將來你必須得還債,還命債,你會受苦,甚至殺的多的,可能墮惡道、墮地獄,這是你的命運,將來的命運。可是你現在遇到佛法了,尤其是聽到淨土法門,這個緣太殊勝了,可能就讓你這一生往生淨土,那你就不用搞輪迴了。本來你將來要受的這些業報,現在不用受了,這不就改造命運了嗎?徹底改了。不僅是一生的命運,往後生生世世的、無量劫的命運,就在這一生當中就全改了,你不再做凡夫,你就做佛菩薩了。所以這才知道佛法之可貴,佛菩薩、善知識的教誨多麼的重要,這對我們是多大的恩德。唯有我們自己成就了,你到了西方極樂世界,你回頭想一想,過去我在哪一位、哪一位善知識那裡聽法,真的是蒙受他們的大的恩德。

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留言作者/內容〈33367〉

2088

[轉貼] 定弘法師:吃了雞蛋,臨命終時是否可以往生?

   

問:我們再看下面的問題。一個老居士曾得過癌症好了,但身體很弱。家人讓他吃雞蛋,不吃家人不高興。請問這種情況下吃了雞蛋,臨命終時是否可以往生?

定弘法師答:這個沒有太大問題。如果家人一定讓他吃雞蛋,他也可以恆順眾生。菩薩為了讓眾生歡喜,可以捨命,吃個雞蛋算什麼,沒關係。再加上現在很多雞蛋應該來說沒有生命。即使是裡頭有生命,那不是你造的殺業,家人讓你去造。你給牠們念佛、誦經迴向不就好了嗎?這都是跟眾生結緣。臨命終的時候,牠們不會來障礙你。障礙你往生的,說老實話,不是外面的這些萬事萬物,一個雞蛋怎麼可能障礙你往生?障礙你往生的是你自己的疑慮。你懷疑、你信心不足,或者你願力不堅固,對於這個娑婆世界,對自己的家親眷屬、財務等等還有留念,或者對以前的恩怨放不下,耿耿於懷,這些就是障礙。所以沒有人能障礙得了你,就是你自己障礙得了自己。如何能保證能夠臨終的時候順利往生?你現在就要放下。你要不放下,那什麼時候放下,死的時候還得放,不如早點放下好。這個世界是空、假的,一場夢幻,你何必當真。現在放下了,連起心動念都不必要,更加不要分別、執著,心裡就是一句阿彌陀佛佛號。從早到晚,從晚到早不間斷,沒有疑慮,信心十足,你肯定往生。

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留言作者/內容〈33366〉

2088

[轉貼] 定弘法師:為家人買,做肉菜,是否也背因果?
   

問:下面一個問題。居士自己信佛吃素,可是家人還沒有全信佛,還要吃肉,做為家庭主婦有時還要主動或被動的為家人買,做肉菜。請問法師,這樣是否也背因果?我們該怎樣做才如法?

定弘法師答:如果是家人讓妳去做的,他們喜歡,妳為他做,他們背因果。妳在做這些肉菜的時候,妳可以給牠們念佛,心裡默念,迴向給這些眾生,牠們也得利益。因為妳自己不是想吃牠們,實在是沒有法子。像過去六祖惠能大師在獵人堆裡待了十五年,獵人都得吃肉,而且都是活生生的。六祖惠能大師就是當時在獵人堆裡面做飯,獵人想吃什麼就得做,那很不容易。就在這個境界裡頭練大慈大悲,不分別、不執著、不起心、不動念,所以他見到能夠救活的這些動物,就把牠救活過來,偷偷的放。看到已經不行的了,然後給牠超度,給牠皈依,給牠念佛、念咒迴向給牠,然後再給獵人做。他自己吃肉邊菜,這都是菩薩學處。

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留言作者/內容〈33365〉

2088

[轉貼] 宣化上人:教人改過遷善不造罪業這才是真正濟貧

     提倡教人改過遷善,不造罪業,這才是真正濟貧。

    美國現在發起濟貧運動,而我一到美國,就批評這一件事。我說濟貧這是沒有什麼用處的,因為人的貧,不是由今生來的;他的貧是由無量劫造無量的罪業來的,所以今生他才貧。你救濟他,不過救濟他一時,不能常常令他不貧。

    真正想要濟貧,就是要提倡種種慈善的事情,提倡教人做好事,提倡教人改過遷善,不造罪業,這才是真正濟貧。再能教人不毀謗三寶,到處提倡佛法,那麼有了三寶——佛法僧住世,人們就可以種福。人供養三寶,就可以有福報;有福報,將來就不會貧了,這才是真正的濟貧。

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留言作者/內容〈33364〉

2088

[轉貼] 定弘法師法語:看破放下是修行的總樞紐

   

看破放下是修行的總樞紐,我們就是在生活中落實。首先放下什麼?放下對身外物的執著,放下一分你就看破一分,看破一分就能幫助你放下一分,身外物是最好放下,對錢財財、對財產不要執著,知道那都是假的,生不帶來死不帶去,你要執著它你就很累,你很苦。

摘自 修行與生活座談會 定弘法師主講(第二0六集)  2013/1/21  香港佛陀教育協會檔名:52-213-0206-0

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留言作者/內容〈33363〉

2088

[轉貼] 定弘法師法語:覺悟之法就叫佛法


什麼叫佛法?佛就是覺悟的意思,覺悟之法就叫佛法,不一定要佛經才叫佛法。你學基督教,你讀《聖經》,你覺悟了,那聖經也是佛法,你讀《可蘭經》,你覺悟了,那《古蘭經》也是佛法。當年釋迦牟尼佛在世的時候,古印度有九十六種宗教,所謂是宗教之國。那麼釋迦牟尼佛怎麼度他們?沒有讓他們改變宗教,改變信仰,而是教他們,在他們的信仰當中,他們的宗教裡面得到智慧,得到提升。所以佛法它沒有具體的形式,在任何的一個門派裡頭都能啟發人覺悟,讓他們能夠看破放下,認識宇宙人生的真相,這樣他們覺悟了,還是信仰他的宗教,但是已經作佛作菩薩了。

摘自 修行與生活座談會 定弘法師主講(第二0六集)  2013/1/21  香港佛陀教育協會檔名:52-213-0206-0

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留言作者/內容〈33362〉

2088

[轉貼] 定弘法師:給海鮮館老板出主意,出車禍,請問這是警告嗎?

   

問:再看下面的問題,學生的先生開海鮮酒家,今天在此為先生請問定弘法師一個問題,學生沒智慧,不知怎樣幫他,請開示,我用電話錄給他聽。有一間刺參海鮮館,沒生意,然後那間老板叫我先生給他出主意。但是這間餐館虧了好久,再沒生意就可以關門,但我先生卻為他出主意,讓他開下去。我跟先生講,這事不能幫,先生卻說,幫到別人就要幫。學生還跟他講,你幫他,那被殺的眾生一定來找他,也會把子孫的福折光了。我先生就起煩惱了,我先生覺得給人出主意,讓他的刺參館開下去,是叫幫人,叫幫助人。學生在此求定弘法師為我先生開示,錄回去給他聽。他昨天想為人出主意,而今天早晨坐出租車差點出車禍,他沒感覺,請問這是警告嗎?

定弘法師答:這建議別人開海鮮館的,差點出車禍了。妳讓我給他開示,還要錄上音,他聽了這錄音他會不會生煩惱?這事也是不容易,要相信,這個因果報應他得相信,他才能接受。他不相信確實就很難,就像他的心就隔了一道牆,總跟妳隔開了。所以最好的方法,先給他講點因果故事,啟發他,不要一下命令他,或者是太直截了當的來指出他,這就容易產生逆反心理。正好我們明天「淨宗根本戒」,講第一條殺生戒。我們明天講了好多故事,就是講殺生果報。妳今天晚上錄不錄音沒關係,妳明天倒是可以錄錄音,給他聽一聽。或者乾脆請他來,一起聽更好,明天我講廣東話,我想他能聽得懂。

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留言作者/內容〈33361〉

2088

[轉貼] 定弘法師:人怎麼能放下一個情字?

   

問:下面一個問題,我想問人怎麼能放下一個情字?這個情包括很多,愛情、親情等等,讓人牽掛太多太累。親情,不管走到天涯海角,家人的親情總牽連著,我的心無時不掛念,怎麼辦?

定弘法師答:這就是情執,讓人很累的,你已經有感覺了,你想放下又放不下。為什麼放不下?習氣。這不是你這一生養成的習氣,生生世世都是這個習氣,其實輪迴的根本就是這個,情執。所謂「愛不重,不生娑婆,念不一,不生淨土」,娑婆世界你怎麼來投生的?你有愛欲,你有情執,你有愛情、親情,所以你就來了,你就離不開了,跟你的有緣人就綁在一起了,捨身受身輪迴不休。

佛典裡面有個故事,這夫妻倆非常恩愛,生了一個小兒子,白白胖胖很可愛。有一天上外面買了一頭羊,宰了吃,好像是過年,大家一家人挺高興的。結果正在准備用餐的時候,外邊來了一個和尚,上來就跟他講,就跟那個男的講,(跟)先生講,你怎麼娶你的母親做妻子?你還把這個冤家帶回來做兒子,而且還要吃你父親的肉?這先生聽了之後,就是丈二金剛摸不著頭腦,什麼意思?這和尚他是有神通的,不是普通人。他說這樣,我把我的天眼借給你用,你看看就明白了,結果真的就用神通能力讓他看到了。他一看,原來他的太太前生是他的母親;桌上的那個羊是他的父親,前生,把他父親給宰殺了;他那個兒子前生是個冤家對頭,這就看到了。

我們是肉眼凡胎,看不到這些親情到底是怎麼會事,所以往往出現什麼?認賊作父,或者是認怨為親,或者是恩將仇報,或者是……反正迷惑顛倒的事情做得多了。現在所謂的親情,可能前生都是冤家。即使是他跟你有恩,你要知道,這個恩都有了斷的時候,一口氣不來,各走各的道。將來見了面,改形換面,可能牠是一只羊,可能你是一只豬了,你未可知,見了面誰也不認識誰了。這就是輪迴,有什麼意思!生生世世就干這個。所以要覺悟,覺悟了就要放下,現在什麼情執都要放下,先求生淨土。到了西方極樂世界,你能夠乘願再來,你那時候天眼通、天耳通、宿命通全知道了,哪個眾生跟你有緣,什麼緣分,你能清清楚楚,你怎麼幫他你也很明白,廣度眾生。這才是真正的我們應該追求的生活,覺者的生活。

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