|Tovery留言板| |版主主頁| |版主管理| |免費申請| |功能特色| |虛擬主機|  

公益文章區

佛學、佛樂勵志...等文章,歡迎於此分享~         遊客可以針對文章回覆意見哦


新增留言 | 搜尋留言

目前在第 3 頁 / 共 3433 頁  • 第一頁上一頁下一頁最後一頁 • 快速跳頁  


留言作者/內容〈34308〉

2088

[轉貼] 聖開法師:人類的祖先是從光音天來的
   

我們這個地球上,為什麽有人?
人類的祖先,最早最當初到底是從哪裡來的?

在佛教「增一阿含經」及許多經典裡,都有明確的記載,說地球上最初的人,是從「光音天」來的。

為萬物之靈的人類,我們的始祖,絕對不是有什麽神用泥土捏成的,那是神話;也不是由猿猴進化而來,那是謬論。

光音天在哪裡?天,從下至上,分為「欲界、色界、無色界」三界。欲界,有六天(四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天等六天)。色界四禅天:初禅有三天(梵眾、梵輔、大梵等三天)。二禅有三天(少光、無量光、光音等三天)。三禅有三天(少淨、無量淨、遍淨等三天)。四禅有九天(福生、福愛、廣果、無想、無煩、無熱、善見、善現、色究竟等九天)。無色界,有四天(空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處等四天。)共計有二十八層天。光音天是色界二禅的第三天。
為什麽叫光音天?

光音天的天人,開口說話,不是聲音,只有清淨的光,從口中發,表示想說的話。對方見光就能了解是表達什麽意思。因為是以光代音,所以叫光音,是二禅三天,是最上最殊勝美妙的一層天,又叫「極光淨天」。
人又為什麽會從光音天下來?

(一)地球的形成

世界有「成、住、壞、空」四個階段,每一階段,為一中劫,自「成」至「空」四個中劫合為一大劫。當世界到了壞劫的末期,有大火災燒毀了地獄、地球和其他的星球世界及欲界諸天;燒到色界的初禅天之前,下界的天人、菩薩、聖賢與因行大善的眾生,性靈自然得救,早已移到光音天上,享受快樂的天福。

世界經過「空」劫二十小劫之後,又輪到「成」劫之初,由光音天起金色大祥雲,而降甘露豪雨;大水消退後,又現初禅以下的許多層天。洪水留在太空的物質,經大旋轉,逐漸凝固,再出現太空中許許多多大大小小圓形或橢圓形的星球,當然包括我們這個地球,及繞地球旋轉的月亮,乃至最遠最下地獄以上的一切世界;因大熱能的旋轉集中,成了許多太陽,就是天文學家所說的恆星、行星和衛星。有了太陽,因每個星球循太陽系各有它的軌道,行星繞著恆星旋轉,衛星又繞著行星旋轉,公轉、自轉,而分晝夜,因此日月周年四季,就延續下來。但是,天上與他方星球世界的時間,與我們地球的時間,是各不相同的。

這個時期,據中國古書幼學故事瓊林的記載:「混沌初開,乾坤始奠。氣之輕清,上浮者為天。氣之重濁,下凝者為地。日月五星,謂之七政。天地與人,謂之三才。日為眾陽之宗,月乃太陰之象。」如此看來,與佛說極為接近;佛經所載,亦與今日天文科學家的證實,頗多吻合,就是這樣,又恢復了宇宙大自然的現象。

(二)光音天人來到地球

地球初成,地殼未能全涸,地面於是呈現一片乳色,由天上看來,地球光亮無比,光照甚遠,光音天上的天眾男女,有天福享盡而性輕躁的,覺得稀奇,試圖探險,竟以神足飛行,先後來到地球,散布各洲,見地上有甘泉湧出,即以食指沾入口中,感到其味甚甘,美如酥蜜。就因可口,人人貪食,多食的人,漸漸身體粗重下沉,著地而行,靈妙幻化之身,漸漸形成了物質的骨肉軀體,於是失去了神足,也失去了自然天衣,不得再飛騰空中,更不能再回到天上。

人人本來具有的天色妙香、光明美麗、智慧莊嚴、天賦的靈異,亦漸消失,天眼天耳,變成了肉眼肉耳;已不能記憶宿世;因失「他心智」,別人在想什麽,亦復不知;口中亦發不出光,說話靠舌頭發音,沒有充分的語言,還得用手勢來表達心意,成了世間的凡人,在地球上住了下來。

(三)人類的繁衍和演進

地球的初人們在地球上住下之後,先食甘泉,後食地肥苔藻,再食天然粳米,那時人壽極長,沒有疾病,後來才知道播種五谷菜蔬。在食地肥時代,貪食多者,皮膚顏色變深,或棕或赤,或褐或黑;少食或後來者,其膚色較淺,或黃或白。日久再以地球赤道,分熱帶、副熱帶、溫帶與寒帶,於是氣候有了炎冷之別,使人類形成膚色不同的固定人種。

當時的初人,由極少數各居一地,漸漸以語言來代表意思,由於各處地域不同,沒有交通,便產生了世界上數百千種不同的語言,也就是現在世界上有許許多多不同種族的祖先。

初人們自從失去天衣,赤身裸體,相互游戲時,發生了男女情愛,乃知性欲,漸感羞恥。而這個時代,地上已生草木,人類即用樹葉為衣,以避羞御寒。

由他方世界看來,地球的光,變成了綠色,已有海洋和陸地之分,天人也不敢再來了。人在地球上開始有夫妻,生養孩子,由穴居野處,而知架屋營造,於是人類的子孫,漸漸繁衍眾多。人的眼耳鼻舌身意六根,有了別識,始生煩惱,本具光明天真的天性,完全消失,起了貪、嗔、癡……,才有阿修羅道的眾生。天、人、阿修羅,是三善道;有了殺、盜、淫……等一切惡行的時候,才有畜生、鬼類、地獄等三惡道的眾生,形成了六道輪回,眾生才有「胎、卵、濕、化」四生萬類,水陸空行。

人類的思想與生活,由簡而繁,一部份的民族,由野蠻而進化,一部份的民族,曾經茹毛飲血,漸次進化。知耕種易物,為農業與商業的開始;由制作農具炊具建具,為工業的開始;為了平直由貪嗔癡殺盜淫……所發生的爭執,推舉正直賢善公道者,處理眾人的事,是教育禮義與民主政治的開始;由語言產生了文字,後來才有文化的開始。野蠻的時代漸漸過去,由部落而社會,由社會而國家,由國與國的競爭,再演進為科學進步的原子時代,太空時代。

(四)地球人的未來

人類到了地球以後,當時人壽均在八萬四千歲以上,後來因為遠離眾善,但造諸惡,每隔百歲減一歲,人類的壽命漸漸減少,減到平均年齡約十歲時,因素往行善、避居深山的隱士們,幸免於難,災禍之後,尚生存者,皆知忏悔,自己勤行善業,並倡導人類共同行善。以共同善業所感,人壽再增;增到八萬四千歲,又因行惡再減,就這樣一增一減,為一小劫,二十增劫,為一中劫。
「成」的階段過去了,現在是「住」的階段,這個階段,人壽增減,也要經二十個小劫,才進入「壞」的階段。

壞劫之初,一切發達到了最極點時,能源開發已盡,地球多被毀傷,地球開始壞了。壞也要經二十小劫,大海也會乾涸,最後大風大火大水,三災八難,都會出現,這才是「世界末日」,地球壞完,進入「空」的階段。這個空劫,也要經過二十小劫那樣長久的時間,光音天上,起大黃色雲,降大洪水,再造另一次新的世界。

如上所述,世界必經「成住壞空」四個中劫,共計八十個小劫,合而為一「大劫」。佛經上所說「三大劫」者,即指過去、現在、未來,三世的大劫。在我們現在這地球的前一個地球,劫名「莊嚴劫」在莊嚴劫的住劫二十個小劫中,有千佛出世,莊嚴其劫,故名莊嚴劫。現在地球住的劫叫「賢劫」,在此賢劫的住劫二十個小劫中,亦有千佛出世,現在釋迦牟尼佛,為第四尊佛。而到第五尊佛,名為彌勒佛,今人稱呼「當來下生彌勒尊佛」,既叫「當來」,就是將來,現在他還未成佛哩!未來的劫名為「星宿劫」,此未來大劫之住劫二十個小劫中,亦有千佛出世。等到將來星宿劫的地球壞了,又會產生新的地球

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/6/24 上午 08:36:21 ()

留言作者/內容〈34307〉

2088

[轉貼] 淨蓮法師:我們貪瞋癡慢就會引發地水火風的災難
   

地震到底是什麼因果?海嘯是什麼因果?為什麼會死這麼多人?這裡面難道沒有一個是冤枉的嗎?難道就是所謂的共業所感嗎?地震是什麼共 業所感?知道嗎?啊?水災呢?你們相信這些災難是共業所感嗎?你們相信嗎?我們現在講業果嘛,業果就首先要相信因果,你們相信嗎?那 個明明是外面,外面的外在的境界啊?那我們的心在裡面啊?那我們怎麼用我們的內心,然後去感召外在的地、水、火、風的災難呢?這個兩 個好象連不起來嘛。什麼叫做共業?我們怎麼知道它什麼時候要刮風?什麼時候要升起海浪或者什麼時候要淹水啊?什麼時候要起火災?什麼 叫做共業所感?它是怎麼感召的?

我們都聽說依報隨著正報轉。所謂的依報就是外在的環境,構成整個宇宙的這個外在的環境;正報就是我們的身心,或者是我們的心念最主要 。一切唯心,為什麼說一切唯心?為什麼說萬法唯識?我們為什麼說一切法都是心、意、識的顯現?它到底是怎麼顯現的?我們的心、意、識 怎麼來顯現這個地、水、火、風的災難?他們之間到底有什麼關聯?我雖然相信,但是好象不太能夠體會,好象外在的物質世界跟我的內心好 象真的是很難去把它聯想在一起。

我們只能體會看看,你說外在的環境是心、意、識的顯現。好,那現在這個新加坡這個國家,它是怎樣建立起來的?所有的城市規劃,那個街 道啊、然後房子怎麼蓋啊,是不是由設計師來設計的?我怎麼樣來建立這個國家,然後怎麼樣來規劃整個社區,還有整個那個街道啊,哪邊要 開馬路,然後哪邊要種花,或者是哪邊要蓋房子,蓋政府組屋啊還是什麼豪華別墅啊,我是不是先要用我的心、意、識去想,然後再把設計圖 畫出來,然後再把它完成、實現。所以實現出來的這整個國家,它會做這樣的呈現是不是由我們的心、意、識去顯現出來的?對不對?設計是 大家的頭腦,心、意、識的造作,然後去把它規劃,然後去把它建造出來。

那我們自己的屋子也是啊,我要怎麼樣裝潢,我哪邊要放沙發、哪邊要放電視、哪邊要放床?我要用什麼顏色?是不是也是我自己心、意、識 要先想好,然後我才做這樣的設計,所以我家裡的裝潢是不是也是我心、意、識的顯現,對不對?所以不管什麼東西,桌子、椅子都是啊,象 要做一個什麼樣的桌子?它是長的、方的、還是圓的,是不是也是工匠師、木工,他先去想,然後才去把它做出來,所以做出來的那個成品是 不是他心、意、識的顯現?對嘛。我們只能用日常生活,能夠看到的、能夠聽到的,這樣子去揣摩一下什麼叫做心、意、識的顯現。

那我們的貪、瞋、癡、慢跟外在的地、水、火、風又怎麼樣形成關聯呢?難道我動一個念頭,就山河變色嗎?有這麼嚴重啊?那我們要先了解 我們的心念,每生起一個念頭,一個念頭就是一個波動,它就會形成磁場,對不對?所以我現在很生氣、我現在發脾氣、我現在跳腳,所散發 的那個磁場就是瞋的磁場嘛!那在旁邊跟我相處的人,我如果發很大的脾氣,他們在旁邊也是皮皮剉,就是也心驚膽跳,不知道會不會波及到 他的身上。那為什麼在旁邊的人也心跳加速?就是因為你那個念波已經發射出去,然後他已經感受到--哇!不太好受。所以一個脾氣壞的人 ,我們跟他相處,我們會覺得不太舒服,就是因為他散發的磁場是一個瞋恚心的磁場。所以我脾氣不好,我散發是瞋恚的磁場。我每次發脾氣 就身心熱惱,然後你發脾氣身心熱惱,他發脾氣身心熱惱,發脾氣的人越多它散發的那個磁場,是不是熱惱的磁場越多,就會感召什麼?火災 。就燒起來了,因為你先身心熱惱,你自己先身心熱惱,你散發出去的那個波動就是熱惱的波動,那這樣的人多了,我們就叫做共業。所以一 個地區的人,他瞋心越重的話,他所感召的火災的機率就越大。所以什麼時候火燒?那就是因緣成熟的時候它就會火燒。

我們自己也可以體會嘛。我們生氣的時候是不是呼吸急促,然後心跳加速嘛,然後身心熱惱,血液變藍,那時侯血液都是含有強烈的劇毒。所 以我們只是動一個瞋念,那我們已經身心都已經怎麼樣?氣脈也亂掉了,五髒六腑運行都受到什麼?干擾。所以一定身體不好,常常發脾氣的 人一定身體不好。為什麼?就是那一念的瞋恚心讓他的身心混亂不堪。那擴及到外面,我們的念波這樣發射出去,那就會讓我們的周遭環境受 到影響,所以我們知道瞋恚心感召的就是火災。

地震呢?是驕慢。所謂的驕慢就是人跟人相比嘛,我覺得我勝過你,我就貢高。或者是差不多,我也覺得我比你那個,我就是比不過的話,我 心裡也不服氣,覺得沒什麼,我只是運氣不好嘛。所以不管是比的過,還是差不多,或者是高人一等,都難免有那個驕慢。驕慢心就是心不平 等,因為要比較,你高我低這樣子,心不平等,心不平等感召的是什麼啊?我們的什麼歐亞板塊啊,什麼菲律賓板塊啊,什麼大陸板塊就怎麼 樣?就有高低。因為我們整個地殼是由一個一個板塊構成的,那個板塊一有高低就發生地震。那個板塊一錯開,能量釋放就形成地震,地球本 身的能量釋放出來就造成了地震,所以我們知道地震是我們的心不平,就是驕慢所感召的果報。

原來我們貪、瞋、癡、慢就會引發什麼?地、水、火、風的災難。所以修行人他會很小心的檢查自己每一個起心動念,因為你這個一念生起來 ,你的念波就發出去了,就在這個法界怎麼樣?形成了波動。我們自己是沒有察覺的,可是它是物理現象啊。所以你每天動了的什麼念頭,其 實它就在法界怎麼樣?牽一發而動全身,整個法界就是因為你那一念而什麼呀?牽動了,那每個人都有他發射的、每一剎那都發射不同的念波 ,所以在這個整個虛空法界就形成了很復雜的念波的那個效應,共振效應。所以你說這個國家、這個地方的磁場好不好,就看它這個地方居住 的人,每一天動什麼念頭。就是那個當地的磁場,然後它就會顯現出它是什麼樣的一個環境、什麼樣的居住環境。所以這個地區佛菩薩、修行 的人越多,每天都是和平啊、慈悲啊、關懷啊,它所散發的就是慈悲的磁場嘛;那整個世界都是這樣子來動念的話,就是和平的世界嘛;一個 國家、地區都是散發這樣的慈悲的磁場,那一定是什麼風調雨順吶,國泰民安都沒有問題,絕對不會有什麼?天災人禍。

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/6/24 上午 08:35:00 ()

留言作者/內容〈34306〉

2088

[轉貼] 教兒嬰孩先教他規矩

 

發布:阿彌陀佛平和

  站有站相坐有坐相。

  是起碼的人的樣子的教育。

  【弟子規】所謂揖深圓拜恭敬。

  同學們從小就受到嚴格的禮教教育。

  並且養成習慣。

  長大了自然就是有教養的人。

  受人尊敬。

  這是同學們在念感恩詞。

  雙手合十代表的是虔誠恭敬。

  不隨隨便便。

  這對養成整齊嚴肅的精神面貌。

  是最重要的。

  今天的家長只知道羨慕好的孩子有教養。

  今天的國人只知道羨慕別國的孩子有教養。

  但都不知道去找原因。

  古往今來一個孩子長大成人。

  成為有教養受人尊敬的人。

  無不是從小接受嚴格的。

  各種規矩的教育。

  這是千古不易的真理。

  但今天有哪個家長能接受和理解。

  這種嚴格的教育。

  彷彿只有無拘無束天真爛漫。

  自由自在才對得起孩子。

  才是不壓抑孩子天性的。

  殊不知這種教育理念下成長起來的孩子。

  長大了站沒站相坐沒坐相。

  毫無教養根本不受人尊敬。

  毛病習氣已經改不了了。

  成了後悔的人生。

  所以古人云。

  教兒嬰孩先教他規矩。

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/6/24 上午 08:32:27 ()

留言作者/內容〈34305〉

2088

[轉貼] 孝順父母不能等!才不會留下終生遺憾

發布:清心

  今天我們來學習《女論語•事父母章》的第八節“父母年老。朝夕憂惶。”這一小節的意思是說父母年紀大了,我們做兒女的難免會時刻擔憂,常懷一種患得患失的心。像《論語》裡面所說的:子曰,父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。父母的年齡​​,我們要記得清清楚楚,可不能稀里糊塗地不知道父母的年齡​​多少。包括父母的生日,也要牢牢記住,這是我們做子女起碼的本分。曾經有一個社會小調查,問大家記得父母的生日是哪天嗎?被調查的人當中有80%是完全不知道父母的生日和屬相的。可見孝養父母還是要從這些細節細小做起,從記住父母的生日開始。

  而“一則以喜,一則以懼”,想要告訴我們喜的是什麼呢?我們的父母還在,這是我們人生當中的一件幸事,家有一老如有一寶。君子三樂當中所說的第一樂就是父母俱存,兄弟無故。同時也要知道父母一年比一年衰老,一年比一年接近人生的終點,所以我們做子女的要有一種憂懼的心。這個“朝夕憂惶”就是早晚都惶恐不安的意思。我們擔心什麼呢?是擔心父母日後光景不多了,我們能報答他們恩情的時間和機會稍縱即逝,如果不抓緊眼前的機會,我們去盡到孝道,日後會後悔的。

  古人云:“樹欲靜而風不止,子欲養而親不待。”我們可不能總是說等我們把所有的事情都處理好了,等我們條件更好了,等我們有時間了……我們總覺得時間還長著呢,還有機會,可是父母是不會一直等著我們的,也許等我們一切都變得很好了再去孝養父母,可能已經晚了,父母已經不給我們這個機會了。所以我們在當下能為父母做的事情一定要及時去做,這樣才不會留下終生的遺憾。

  有一則小故事告訴我們孝順父母不能等。

  有一位學業有成的大學生告別深山里的父母,他決定去大城市奮鬥。臨行前他跪在父母面前發誓說:“爹,娘,等我,等我有了房子,有了車,娶了媳婦,我跟您的兒媳一起把您二老接到城裡,好好孝順你們,讓你們二老享福,來報答你們的養育之恩……”老兩口聽了兒子的話激動得流下了淚水。

  一年又一年過去了,兒子已經很多年沒回家了,每一次打電話總是喜訊,“爹娘,我被提拔到大區經理了。公司業務忙,我就不回去過年了。” “爹娘,我買房了,我現在在城里扎根了。等過幾年我把你們二老接過來頤養天年。”“爹娘,我買車了,等過幾年我把你們二老接過來,開車帶你們出去轉轉。”

  每一年都有好消息傳來,年邁的父母總是得意的向周圍的鄰居誇讚自己的兒子多有出息。八年過去了,兒子覺得孝敬二老的時機終於到了,他帶著未來的妻子回到了大山里的家,敲開門,看著眼神混濁的父親躺在炕上費力的咳嗽著,堂上掛著母親微笑著的黑白照片,那一刻兒子的眼淚一下子流了出來。在他忙忙碌碌為更好的生活打拼的時候,他年邁的父母卻像是燃燒的油燈一樣,日漸枯萎。這時他所有的懊惱和眼淚都換不回母親溫柔的笑容和父親爽朗的聲音。

  所以孝順父母要及時,當下我們能為父母做些什麼?可不要一拖再拖。生活、工作,對家人的照顧一定要打點平衡,我們有多少老人在生命的最後一刻也總是為兒女著想,可是做兒女的總是在為了自己為了房子、車子,為了許多自己嚮往的美好願望在忙碌著。

  可是有一天,當兒女突然發現自己為老人做得實在是太少,而且不懂得自己的老人真正在要什麼的時候,卻忽略了很多。甚至平時的一個電話問候也總是因為自己的忙碌而佔用了。等到想孝敬父母的時候,他們卻不在了,這是多大的遺憾啊。

  愛不能等,孝不能遲。錢沒有掙夠的時候,但人的生命卻有盡頭,孝敬父母要趁早,要珍惜每一天與父母相處的日子。

  好了,今天早上,我們分享的父母年老,朝夕憂惶,說得就是讓我們及時行孝。當然隨著社會的變化,節奏的不同,工作的範疇也不一樣了。但是我們這顆孝敬父母的心可是要時時提起來。

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/6/24 上午 08:31:21 ()

留言作者/內容〈34304〉

2088

[轉貼] 弘一大師:佛陀會做這7件你我都難做到的小事

發布:清心


   所有人都該向佛學習這7件事

  華嚴經行願品末卷所列十種廣大行願中,第八曰常隨佛學。若依華嚴經文所載種種神通妙用,決非凡夫所能隨學。但其他經律等,載佛所行事,有為我等凡夫作模範,無論何人皆可隨學者,亦屢見之。今且舉七事。

  1、佛自掃地

  根本說一切有部毗柰耶雜事雲:世尊在逝多林。見地不淨,即自執帚,欲掃林中。時舍利子大目犍連大迦葉阿難陀等,諸大聲聞,見是事已,悉皆執帚共掃園林。時佛世尊及聖弟子掃除已。入食堂中,就座而坐。佛告諸比丘。凡掃地者有五勝利。一者自心清淨。二者令他心清淨。三者諸天歡喜。四者植端正業。五者命終之後當生天上。

  2、佛自舁(音餘,即共扛抬)弟子及自汲水

  五分律,佛制飲酒戒緣起雲:婆伽陀比丘、以降龍故,得酒醉。衣缽縱橫。佛與阿難舁至井邊。佛自汲水、阿難洗之等。

  3、佛自修房

  十誦律雲:佛在阿羅毗國。見寺門楣損,乃自修之。

  4、佛自洗病比丘及自看病

  四分律雲:世尊即扶病比丘起,拭身不淨。拭已洗之。洗已復為浣衣曬乾。有故壞臥草棄之。掃除住處,以泥漿塗灑,極令清淨。更敷新草,並敷一衣。還安臥病比丘已,復以一衣覆上。

  西域記云:只桓東北有塔,即如來洗病比丘處。

  又云:如來在日,有病比丘,含苦獨處。佛問:汝何所苦?汝何獨居?答曰:我性疏懶不耐看病,故今嬰疾無人瞻視。佛愍而告曰:善男子!我今看汝。

  5、佛為弟子裁衣

  中阿含經云:佛親為阿那律裁三衣。諸比丘同時為連合,即成。

  6、佛自為老比丘穿針

  此事知者甚多。今以忘記出何經律,不及檢查原文。僅就所記憶大略之義錄之。佛在世時,有老比丘補衣。因目昏花,未能以線穿針孔中。乃嘆息曰:誰當為我穿針。佛聞之,即立起曰:我為汝穿之等。

  7、佛自乞僧舉過

  是為佛及弟子等結夏安居(在印度,夏季的雨季長達三個月,這是雨季期間草木、蟲蟻繁殖最多,恐外出時誤蹈,傷害生靈,而遭世人譏嫌,佛陀乃訂定四月十六日至七月十五日為安居之期,在此期間,出家人禁止外出,聚居一處精進修行,稱為安居)竟,具儀自恣(僧眾舉出各自所犯之過失,於大眾中發露懺悔而得清淨,自生喜悅,稱為“自恣”)時也。增一阿含經云:佛坐草座(即是離本座,敷草於地而坐也。所以爾者,恣僧舉過,舍驕慢故)告諸比丘言:我無過咎於眾人乎?又不犯身口意乎?如是至三。

  靈芝律師云:如來亦自恣者,示同凡法故,垂範後世故,令眾省己故,使折我慢故。

  如是七事,冀諸仁者勉力隨學。遠離驕慢,增長悲心,廣植福業,速證菩提。是為餘所希願者耳!(本文系弘一大師於1933年8月31日在泉州承天寺為幼年學僧所做的講演)

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/6/24 上午 08:30:31 ()

留言作者/內容〈34303〉

2088

[轉貼]  持續放生,有求必應,可以迅速改變命運

發布:善光

  為什麼這麼說呢?放生者會改變命運、富貴吉祥主要有三個原因:

  一是放生行為驚天動地。當你放生的時候,天地之間一切佛菩薩、神仙都已經知道你的行善之為。佛菩薩、諸位神仙都是有慈悲心的,他們自然護佑賜福那些行善之人,幫助他迅速消除業障、化解冤親債主。

  持續放生的人會經常聞到檀香味、經常夢見吉祥的事情、夢見佛菩薩、夢見佛菩薩賜佛珠、夢見貴人相助等等。

  實際上,長期放生的人身邊已經有了護法神,隨時保護左右。這就是很多人很奇怪,為什麼放生的人會有求必應、富貴吉祥?你想,有佛菩薩、神仙保佑,有護法神保護,如何不吉祥如意呢?

  二是放生符合天道。上天有好生之德。玉皇大帝、王母娘娘關愛天下眾生。天地之間有善惡之神巡迴視察,隨時發現行善行惡之人上報天庭,予以賞罰。諸葛長青:尤其是每逢農曆的庚申日,每個地方的城隍神、土地神,都會派出日游神、夜游神、灶神等,到各地各戶巡查,認真記錄人們的行善行惡之人,每月及時上報天庭。行善的予以賜福,作惡的予以懲罰。而天庭公正,一定會褒獎那些行善之人。大家說,你放生的行為,受上天賜福,如何不吉祥如意、天官賜福呢?

  三是放生會發射“宇宙慈善因子”。當你放生的時候,你身上會發出一道“慈善因子光”,伴隨你的放生瞬間發射到宇宙時空之中。此份慈善因子光,穿越時空,會緊密圍繞著你,隨時護佑你,讓你消除業障、化解冤親債主,改變你人生的命運軌道,使你走上吉祥如意、心想事成、有求必應的富貴環境。

  你放生越多,發出的慈善因子場就越大,那麼你的運氣就越好,這就是放生化解病災和延壽的原理。有神通天眼的人觀察到,經常放生的人,不僅身邊有護法神、而且身上散發著特殊的亮光。

  此外,每種動物生命都有保護神,你的放生會感動那些保護神,他們知道你放生之後會很感激你,冥冥中會悄悄的給你提供無限機緣。

  持續放生者,受佛菩薩、天地一切神仙讚歎護佑,必然有求必應。

  有緣者,一定要堅定信心、有恆心。

  有的人很著急,恨不得放生一次就得到感應。

  放生感應快慢,根據每個人累世因果不一、放生時間不一,感應時間有快有慢。譬如業障少、殺生吃肉少的,可能放生一次就有感應;業障多、殺生吃肉多的,可能放生多次才有福報感應。

  放生什麼時候有感應?

  放生功德大於業障罪業之日,就是好命運、好福報到來之時,大家要有信心、耐心。

  只要堅持放生,“快則三天、中則三月、慢則三年”,必有感應。

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/6/24 上午 08:29:39 ()

留言作者/內容〈34302〉

2088

[轉貼] 達真堪布:健康不老的竅訣

發布:淨海

  現在都比較注重營養,但是最主要的是心態。前幾年我看到一個報導,寫的是美國在營養和環境方面搞得最好,但是60%以上的人都有心髒病。健康跟環境、營養也有關係,但最主要的還是心態。心情好了,病自然就好了。還有些無法治療的病,以前我們藏地也有過這種情況。比如麻風病,以前是無法醫治的,只能等死。有人患了這種病之後,把家裡所有的財產都捐給了寺院,一個人上山了。過了好多年卻沒有死,下山了。在漢地也有這種情況,我剛到漢地的時候遇到過一個晚期癌症患者,已經無法醫治了。後來我讓他學佛,讓他閉關念蓮師心咒,他閉關念了一千萬遍的蓮師心咒,最後好了,現在還在世,而且很健康,就是心態的原因。

  還有一個報導,寫的是丹麥的一對七十多歲的夫婦,長的特別年輕,他們有個三十多歲的女兒,他們長得比女兒還年輕。這件事轟動了全國,很多研究人員都去研究了,也沒有研究出結果。他們和其他人的生活方式是一樣,身體結構也是一樣的,沒有什麼特別的。後來很多記者去採訪了夫婦兩個,他們說因為自己心情好,心態好就不衰老。想年輕漂亮,心態很重要,若是心態好了,就不用化妝了。若心裡總是焦慮、煩惱,身體自然就會受到傷害,自然就要短命。如果想健康,想年輕,就好好地學修佛法,學修一些真理,昇華自己內心的智慧。

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/6/24 上午 08:28:22 ()

留言作者/內容〈34301〉

2088

[轉貼] 達真堪布:如何做到念佛念心,修行修心

發布:淨海

  我們有一句法語: “念佛念心,修行修心。”就是時時刻刻觀察自己的心,時時刻刻調整自己的心態。恆觀自心!

  很多人到處找竅訣、求竅訣:“給我一個竅訣吧!能不能給我傳大圓滿竅訣啊?”

  其實,我早就給你們竅訣了。我有一句法語:“念佛念心,修行修心。”什麼是念心?就是時時刻刻觀察自己的心。什麼是修心?就是時時刻刻調整自己的心態。恆觀自心!這是讓你解脫,讓你成佛的竅訣、捷徑!做善事、修功德,都要觀察自心。否則,不會有任何的收穫和成就。

  我給大家講過一個公案。有一個修行人,沒念過很多經,也沒做過很多事,只是觀察自己的心,觀察自己的念頭。生起惡念時,放一個黑豆;生起善念時,放一個自豆。剛開始時全是黑豆,經過不斷的調整,慢慢地黑豆白豆一樣多了,最後全是自豆沒有黑豆了,這時他成就了。

  也許剛開始要做到這些會有難度。但是你早上起床的時候,吃飯的時候,上課的時候,供燈的時候,聞法的時候,打坐的時候,在一天中做這些主要的事情的時候,有沒有觀察自己的心?有沒有調整自己的心?

  我為什麼要講這些?就是希望大家學佛修行實在一點,認真一點,不要虛偽!不要都變成形式上、表面上的東西。

  在所有的竅訣裡,恆觀自心是最為殊勝的竅訣,讓我們都學會觀察自己吧!

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/6/24 上午 08:27:39 ()

留言作者/內容〈34300〉

2088

[轉貼] 達真堪布:圓滿跟別人同樣的功德原來只需這樣做

發布:淨海

  “他人財富圓滿時,自心無端感刺痛,”:他人有一些財富、名聲,當自己聽到、看到或想到這些,心裡就像被刀割火燒一般痛,心裡不愉快,心裡不舒服,這就是嫉妒,這說明你已經嫉妒他人了。

  不明理、愚癡的人就是這樣,沒有生歡喜心,就愛嫉妒。若是一個真正明理的人,一個真正具有智慧的人,不會嫉妒的。因為你嫉妒了,心裡就不愉快了,何必呢!這就叫自尋煩惱。

  對方這個人、這件事的發展,跟你是否高興或讚歎沒有太大關係。即使你再不愉快,若是他的福報到了、因緣到了,也會圓滿;即使你不讚歎他,他一樣會得到。同時,你自己心裡不愉快,內心煩惱,這是自尋煩惱,自找痛苦。

  反之,如果你能隨喜,多好啊!佛為什麼說如果能隨喜,就能得到同樣的功德利益?那些有福報、有功德的人,福報來了,他心里肯定歡喜;你雖然沒有這個福報,沒有這個功德,但是你內心也可以跟他一樣歡喜、開心,這就跟對方一樣了嘛!這是智慧啊!你隨喜了別人的功德,同時就降伏了傲慢心,也破除了我執,這個功德不得了。

  隨喜不是誰都能做到的。若是真正能做到隨喜,功德利益太大了。自己什麼都不用做,就可以圓滿同樣的功德,可以得到同樣的利益。我們為什麼不隨喜呢?為什麼要嫉妒呢?若是一個智者,就應該隨喜,不應該嫉妒。你隨喜不嫉妒,這不是為了對方,而是為了自己。你這樣做,受益者是誰?是自己。這些功德與利益,誰得到了?自己得到了。

  “恆時譏毀眾人故”:生起了嫉妒心之後,就開始想盡一切辦法造謠誹謗。對方沒有過錯,你卻說有過錯,其實這是你自己的過錯。對方沒有的缺點,你說有缺點,其實這是你自己的缺點。

  對方沒有缺點就是沒有缺點,你說他有缺點,難道他就有缺點了?如果他沒有缺點,你說一百遍也沒有用,他依然不會有缺點,這是你自己的缺點。你造謠誹謗,跟十個人說,十個人跟一百個人說,一百個人跟一千個人說,一千個人跟一萬個人說……根源是你,你讓這麼多人生煩惱,破壞這麼多人的相續,這是你自己的罪過。不用說根本沒有這些事,即使是真正有的事,若是沒有什麼必要,也不應該宣揚。如果有必要,你可以說,但是也不能隨便說。比如,你若是發現了金剛道友有一些不如法、破壞戒律的行為,應該跟上師說,不應該跟其他人說。這是有必要的。雖然有必要說,但是也不能隨便說,應該跟上師說。若是跟上師說也不方便,就跟負責戒律的人說。負責戒律的人也不能隨便宣揚這種事,否則也會造業的。

  大家一定要注意,不要搞這些是非,一般的情況下要裝聾作啞。裝聾子,沒聽到;作啞巴,不會說。這是最好的。所以,有必要的情況下,一定要說;沒有必要的情況下,裝聾作啞。若是這樣,你不會造業。

  尤其現在有些人誹謗一些大德高僧,說大德高僧的一些行為,這些行為有些是有的,有些是沒有的。但不管有或沒有,都不應該說。為什麼?一位大德高僧有很多信徒,你讓這些信徒產生了邪見,退失道心了,這是多大的罪過啊!你怎麼能衡量一位大德高僧的行為呢?你怎麼能輕易判斷一位大德高僧的境界呢?連他心通都沒有,你怎麼知道他有過錯?你怎麼知道他的做法是真正發自內心的?在沒有能力的情況下,不要輕易判斷,也不要搞這些是非,否則會造下彌天大罪。

  喬美仁波切在《極樂願文》裡講,誹謗一個菩薩、大德高僧的罪過,相當於殺害三界一切眾生的罪過。你殺害三界一切眾生,這個罪過是非常大的,但你誹謗一個菩薩、一個大德高僧的罪過,比剛才那個罪過還嚴重、還大。喬美仁波切這樣說是有依據的,不是隨便說的。他依據的是佛經。佛親口這樣講的,所以喬美仁波切也是這樣強調的。若是佛沒有這樣說,他怎麼敢這樣講啊?不可能。所以這個罪過是非常嚴重的。

  大家一定要注意自己的言行,不要隨便說是非,不要隨便判斷一個人。否則,會造很嚴重的罪業,將來要墮落惡趣,那個時候苦不堪言。

  “依怙神眾無力護”:若總是造謠誹謗,護法神、天尊也沒有能力。“無力”,即沒有辦法。對特別不聽話的兒女,有些父母只有斷絕父母關係,這是沒有辦法的辦法。同樣,這些天尊也是如此,他們也沒有辦法保護你,沒有辦法讓你順心如意,所以是“無力護”。

  不要造謠誹謗,不要心生嫉妒,盡量去隨喜他人的功德,隨喜他人的善根。在沒有能力的情況下,在沒有必要的情況下,不要造謠誹謗。你這樣一個凡夫,根本沒有能力去衡量一個菩薩或大德的言行。平時也是,沒有必要說別人,誹謗他人。否則,對自己是一種很大的傷害,也是一種很大的過失。

  一個真正的人,應該隨喜他人。他人得到利益了,他人產生功德了,應該高興,應該跟著他歡喜,這就是一個好人。然後,讚揚他,鼓勵他,讓他更加進步,讓他提升,這是好人。這是一種做人的原則。你心生嫉妒,甚至造謠誹謗,就是壞人。這裡主要講的是人規。

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/6/24 上午 08:26:39 ()

留言作者/內容〈34299〉

2088

[轉貼] 淨土法門:學佛人應如何處理財務的糾紛

發布:長存善心

  問:第一個問題:學佛者彼此有財務糾紛,是否可以上法庭?若不上法庭應如何處理為善?

  答:佛陀對我們的教誨,第一條就是布施。我們要懂得布施真正的意思,布施是放下,布施是捨。經教裡面告訴我們,財富的因就是布施。這一生擁有大財富的,是過去生中財布施多,這一生當中聰明智慧高的是法布施多,健康長壽的是無畏布施多,無不是從布施而得來的。

  你明白這個道理,遇到財務糾紛,特別是關於財務方面的事情,又或者是有人勸你投資,或者是向你借錢。你借給他的時候,你就要想到這個錢不希望他還來,你就理得心安,你就很快樂。他還來,很好,不還來也好,要存這個態度。施捨!我命裡有錢、有這個財富愈舍愈多,所以決定不可以為財發生爭執。現在這個社會上,財務糾紛是非常嚴重的問題,佛弟子要做好榜樣,對於財看得破、放得下,這樣就好。決定不上法庭,決定不向人討債,自己再困難再苦,也不要做這些事情。我相信這個因果是苦盡甘來,你後面一定會有大的財富現前,不要想著這些東西,這是真正的施捨。

  摘自 學佛答問(答香港參學同修之九十五) (共一集) 2008/5/2華嚴講堂檔名:21-448-0001

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/6/24 上午 08:25:41 ()

共有 36336 / 無限制 條留言  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 下一頁    搜尋:

今日人氣:105 • 累積人氣:748877 • 線上人次:13


Tovery留言板提供一般大眾免費申請,這個留言板所有的貼文與內容皆與Tovery無直接或間接關係
若您發現這個留言板的使用者非法使用或濫用Tovery的服務,請至 進行檢舉與申訴
© 2019 Tovery.net.