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留言作者/內容〈1612〉

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∼【 啞和尚悲心掘井除乾旱 】 2012年3月25日 慈濟基金會(轉貼)



安徽省有一個地方做采石磯(位在當塗縣西北),得名的來源有一段很感人的 故事 。

傳說采石磯曾經有好長的一段時間沒有下雨,八個月至一年當中,連續豔陽照的炎熱天氣。
所有的井都陸續乾涸,連原本滾滾而來、浩蕩充沛的長江水,也變成細長的水線。

《八個月滴雨未下》

長江附近幾百里的人家所需的用水,都得到長江汲取。
他們為了取水,必須越過幾十里的乾旱地帶,有的人因此跌傷了腿、折斷了腰;有的人從幾百里的地方趕來,想利用牛車來載運食用水,可是有些牛還沒到水就突然倒地暴斃;大家覺得很奇怪,就把牛的肚子剖開,發現裡面裝滿泥砂,原來連牛也受不了乾,旱因此把較濕的泥砂吃到肚裡去。
由此可見當時的人和家畜,受到極大折磨和損害。

長江附近五六里的山丘上,有一座廣濟寺,老師父帶領弟子在內修行。
弟子中有一個啞吧和尚,全寺的用水就是由他去擔提。啞吧和尚經常看到有人為了提水而折斷了腰,也看到強壯的牛突然倒地死亡,看得心痛如刀割。

由於長時間來都缺乏飲用水,鄉民都有祈雨的共同心願,整天有人陸續到寺院哭求賜水。

《用祈求的雙手破土挖井》

一日天黑之後,全部人都回去了,啞吧和尚就到觀世音菩薩法相之前,非常虔誠地祈禱。
直到凌晨時,他突然全身發熱,一股熱氣集中到雙手,他心裡一,看到雙手冒水,水珠遍布於掌心。

他覺得這是一件非常奇怪的事,趕緊跑到方丈室找他的師父。老師父聽到他咿咿呀呀的聲音、又看到他滿手的水珠,就知道啞吧弟子整晚都在佛前祈求。
老和尚向啞吧弟子說:「是觀世音菩薩對你的啟示吧!菩薩的意思是:這次的乾旱,必須借重你的雙手才有救。」

老父這些話,開啟了啞吧和尚的心門,他內心突然之間靈光一現,知道與其用雙手求菩薩,倒不如發揮雙手的力量,去解除乾旱的災難。
於是他跑到寺外。古人說:「以石探水脈」,所以他每三步就丟一顆石頭。跑了將近一百步時,石頭丟去正好滾到一棵楓樹下。

樹下長了一欉草,草之中似乎有股綠色的水霧。那時,他想起師父講過的一句話:「青霞起處心有泉」,意思是說某地若有股青氣,那裡一定有泉水。
因此,他跑到草欉裡,用一根棍子插著做記號,然後開始破土挖井。

挖著挖著,他回想起自己幼年的遭遇……。

原來他並不是天生下來是啞吧,當年,他還是牧童的時候,還會唱好聽的山歌呢!那時,同樣發生乾旱,他家鄉有一位大財主,把全鄉唯一的泉脈封鎖住,鄉人都很貧困,對此也無可奈何。
小牧童和其他在外面工作的莊稼人,實在渴得無法忍受,於是到各處尋找另外的水源。結果,他們找到一口古井,可是,裡頭的水已經發黃,表示這口井已廢棄很久了。

小牧童看到水,心裡非常歡喜,也不管水是清是黃,馬上先捧喝了一口。
可是,水一到喉嚨又熱又辣,他想喊卻無法出聲,別人也跟著要取水喝,他趕緊咿咿呀呀地要他們不要喝水。從此,他就變成啞吧了。

那時,同伴要他一起回家,但是,小牧童不回去,他心裡擔心還有人會來喝水,所以決意守候在井旁。直到百里之內的人都知道這口井是「啞泉」而不敢取用時,他才離開啞泉,跑到廣濟寺當和尚。

《夜以繼日工作不斷》

啞吧和尚一邊掘井,一邊回想著自己的過去。這時,他猶豫了──如果這口井掘出水後,是口啞泉怎麼辦?
別人喝了也像自己一樣變成啞吧,那怎麼行呢?但如果不挖這口井,鄉人如何度過乾旱?

終於,他暗下決定,當這口井出水時,他要先喝第一口,即使喝了會死,也心甘情願。

於是,他繼續不斷地挖井。白天回到寺裡工作擔水,晚上就去開井。然而,人的體力畢竟有限,漸漸地,啞吧和尚愈來愈消瘦。

老和尚發現啞吧弟子日漸消瘦,就開始注意他的行動。有一天晚上,看到他出去,於是暗中跟隨,終於發現啞吧弟子的掘井行動。
老和尚非常為他的勤懇所感動,於是拿了一條繩子和水桶,在上面幫弟子把砂往上拉。往後師徒倆就結伴開井。

老人體力總是較差,無法忍受白天工作、晚上掘井的辛勞,但是老和尚還是勉強支撐,直到過年之前的某一天,弟子們發現師父有異樣,趕緊圍過來看師父,老和尚 以微弱的聲調說:「啞吧弟子天天晚上去掘井,希望大家發發心去幫助他,也祈求觀世音菩薩助他一臂之力!」說完,老和尚頭一低,就安詳往生了。

而此刻啞吧和尚仍然在洞中挖掘,老和尚的弟子們跑到井邊喊他,可是一直沒有回音,他們拿著火把到洞中探看,發現啞吧和尚也已奄奄一息,但是,手中抱著一塊大石不肯放開。
大家喊他,他無力地睜開眼皮,向大家指著石頭。大眾師把他扶到地面上,然後趴向大石頭細聽,大家聽了不禁歡呼──因為石頭下面有泉水湍流的聲音。

於是,大家合力把大石頭往上吊,吊起來一看,是個五彩繽紛的結晶石。然後再往下挖,很快地,這口井真的冒出水來了。

啞吧和尚聽到大家的歡呼,強打起精神咿咿呀呀地叫喊,年紀較長的人會意地說:「他要喝第一口水!」於是啞吧和尚舀起一瓢水,喝了一口。

《清涼甘甜的泉水》

當這口泉水吞下時,啞吧和尚竟然開口說:「好甜呀!好涼呀!」幾十年來無法講話,現在他奇蹟似地又恢復講話的能力,大家都非常驚奇與感動。

看到這一幕,大家都歡喜地捧水來喝,又把桶子往井裡去。可是,繩子突然斷了,因為這條繩已經用了將近一年舊了,桶子被伏流沖走,再怎麼撈也找不到。

隔天,有人發現長江的水也漲起來了,而且在江邊發現那個水桶。
因此,當地人傳說啞吧和尚挖的井、地裡的伏泉水道通達長江,而水脈是被那塊大彩石壓住,所以長江也缺水。當石頭被吊起來,水脈即打通,所以,江水跟著多起來。

啞吧和尚知道老和尚往生後,為了感念師父,就親手把那個大彩石刻成香爐,供養師父。
那是一個彩色的石香爐,後來,當地便改名為采石磯,以紀念啞吧和尚挖井的辛勞。

本文摘自:《慈濟道侶》
發佈者: 靜思語



 回覆此篇留言回覆 ccc169   Hidden:   2012/3/25 下午 02:26:32 ()

留言作者/內容〈1611〉

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∼【 碎言瑣語.亦有味 】 網路文章分享(轉貼)




※ 01. 理想的生活離不開好書和益友,不要輕易放棄交好友的良機。

※ 02.哈佛圖書館牆上貼著這樣的訓誡:此刻打盹,你將做夢;此刻學習,你將圓夢。

※ 03. 國外一作家曾向235位老人發問:生命即將走到盡頭,你最大的恐懼是什麼?得到的一致回答竟不是死亡,而是:一生未曾努力追求過的幸福!

※ 04. 寒山拾得問答:
問:世間有人謗我欺我辱我輕我賤我騙我,如何處治?
答:只有忍他讓他避他由他耐他敬他不要理他,再過幾年你且看他!

※ 05 .活在世界上並不容易,體面地活著更不容易。

※ 06. 對每一件事都去看看最好的一面,這個習慣比掙一千英磅還值錢。

※ 07. 每個人生活中有90%的事是正確的,10%是錯誤的;要想獲得幸福就要把注意力集中在那90%上,忽略10%。

※ 08. 我們很少去想自己擁有什麼,而總是在想缺少什麼,也許這個傾向是世界上最大的悲劇!

※ 09. 生活中應當有兩個目標:
一是得到你想要的;
二是學會享受你得到的東西。而只有最聰明的人才能辦到第二條。

※ 10. 我們經常追尋的目標是獲得別人的承認, 到頭來卻痛苦地發現, 這些成功和我們真正意義的幸福根本沒有什麼關係!

※ 11. 只有傻瓜才會一味追求成功而不享受生活。
這一點, 即使是智者所羅門也是在自己臨終前才意識到的。

※ 12. 生活中的浪漫是無價之寶, 丟失它簡直是人生中最大的悲劇!
判斷一個人年齡的辦法, 就是看他(她)是否保存著這份生活的浪漫。

版主的話:

是啊!《讓我們沐浴在陽光和春風之中, 領悟生命的真諦和存在的真諦,花時間好好生活, 保持那份長久的幸福和快樂!》.【感恩合十】

發佈者: 靜思語



 回覆此篇留言回覆 ccc169   Hidden:   2012/3/25 下午 02:24:28 ()

留言作者/內容〈1610〉

254

(轉貼)



簡單的道理,聽了受用、精進,這就是「妙法」。慈濟浩蕩長的隊伍堙A每一個人都是一部活經典、人生大學的老師,都可以作為學習、砥礪的對象。所以,志工之 間要像照鏡子一樣,彼此對看、自我調整──隨時照看這樣的形態美嗎?行為正確嗎?有沒有時時擦上「慈濟面霜」?稍不注意,凡夫的形象是不是就從鏡中現出原 形了呢?

孔子說:「三人行必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。」別人展現好的威儀,當勉勵自己見賢思齊;如果看見不好的形象,正足以「見不賢而內自省」,惕厲自己避免犯下相同的錯誤。

一只缺角的杯子,若不去看缺的部分,它還是圓的。所以當看到他人的缺點,要用寬大的心量和無私的愛去包容;而且不輕視、不放棄他,相信終有一天會回歸清淨本性。如此能讓人事圓融,也可以自我警惕。

相對的,自己的缺點如果被人提醒,卻起瞋怒、驕慢心,又不肯捐棄我執、虛心學習,這個「缺角」就會愈缺愈大。如此一來,不僅是個人不美,也將影響到團體的形態。


發佈者: Ray Chang



 回覆此篇留言回覆 ccc169   Hidden:   2012/3/25 下午 02:22:02 ()

留言作者/內容〈1609〉

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人不一定信佛,但一定要有佛性(轉貼)



●人不一定信佛,但一定要有佛性,佛性,即“自覺”,和“覺他”的德行。
●佛性,最講一個“善”字;禪境,最講一個“淡”字。
●用佛待人,自己即佛;用佛性悟人,人可兼佛。
●善心,點亮心燈;慧心;使心燈長明
●善良的人,往往可以逢凶化吉;覺慧的人,常常可以化險為夷。
●社會,向善的人越多就越和諧;人生,感恩的心越多就越美好。
●不說他人長短,不念他人恩怨,是善心;時刻誠心待人,日夜專心做事,是懿行。
●心地善良的人,容貌一定動人;心堛儘洩漱H,生活一定快樂。
●貪欲是痛苦之根,淡泊是快樂之源。
●待人要有平等心,對已要有平常心。
●積善可以得福,積德可以增壽。
●大慈緣於大善,大善緣於大愛,大愛緣於大德。
●只有忘記對別人的善行,才會持續不斷的為別人施善。
●情是一種心靈感覺,情中自有妙趣;淡是一種心靈味覺,淡埵萓釣庣牷C
●和為貴,所以才要和睦、和善、和平;忍為高,所以才需忍讓、忍耐、隱忍。
●忍,有時要讓,有時要耐,有時要隱。所以,忍其實是另一種形式“韌”。
●福臨心享,禍至神傷;祈福避禍,人自安康。
●一切順其自然,一切隨遇而安,乃心性之至境。
●千眼,意在觀世,千手,意在濟世;人間福音,無過如此。
●存私者入俗,去私者新生,無私者才是慧覺。
●入世者聰,出世者慧,以出世精神做入世志業者覺。
●人生悟道,在聰明的臺階上只能仰視,只能在智慧的峰頂才會鳥瞰。
●心性須要修養,就像生命需要滋潤一樣;心靈需要修繕,就像容貌需要美容一樣。
●修德要身體力行,養性要心無雜念。
●修養,要知羞而學,知錯而改,知恥而思。
●修形養性和施善積德,既要點滴做起更要日積月累。
●趕路要趁早,修身重戒律,養性貴有恆。
●養身必先養心,修身必先修行,做事必先做人。
●人的本能是愛自己,人的本性是不傷害他人。
●愛人先自愛,自愛先自覺,自覺先自省,自省先自悟。
●生命有限,愛心無限;無限的愛可以把有限的愛延長。
●愛無所求,被愛無所累,便是真正的自在和幸福。
●自愛是一已之愛,博愛是眾生之愛;不棄自愛,弘揚博愛,才是真愛。
●一已之愛,有利於家庭的和睦;眾生之愛,有益於社會的和諧。
●一顆愛心便是一縷春風,一片陽光,便是一生快樂,一世美好。
●愛可以擴展,愛可以延伸“故大愛可以無過;愛要銘刻愛要珍藏”故真愛永恆。
●一已之光只是一點明亮,只有點亮大眾之光,才會燃成一片光明。
●賜福別人,就是造福自己;寬待別人,就是善待自己。
●首先是被別人需要,然後是被別人賞識,最後才是被別人讚譽。
●人生難得解脫,難求灑脫;解脫只是自救,灑脫才是自在。
●無論教化,還是感化,最終的效果當是心靈的靈魂的淨化。
●面對非議,無愧則心安;身遭誣陷,無愧則定神。
●人的威望不可能一天樹立起來,人的聲望更要用畢生的德行來養護。
●點火者明,近火者暖,玩火者焚。
●惡性,往往認賊作父;善心,則可以化敵為友。
●心如水,而性則可能是鹽、是糖、是茶、是咖啡¨¨¨這樣,心境不同時,心性也會異樣。 佛性則是人性的慧根。
●心氣要高,姿態要低,低成就高;心胸要寬,心態要平,平自然寬


發佈者: 茶陶音刀



 回覆此篇留言回覆 ccc169   Hidden:   2012/3/25 下午 02:19:39 ()

留言作者/內容〈1608〉

254

孩子最常見的13種煩惱 !(轉貼)



1 家庭不和

大人不懂得謙讓,經常互相責怪。其實,無論是父母吵架,還是父母和老人不和,對於孩子來講都是心理上的電閃雷鳴、雨雪交加,但苦於自己年齡尚小,無能為力,只好躲在角落裡暗自抽泣。

和諧的家庭氣氛對於孩子的成長,就像充足的陽光和水分。父母的關係就是孩子的天氣,孩子的心靈還很稚嫩,惡劣的天氣不僅妨礙孩子身心的健康成長,往往還會留下終生的心理陰影。構建溫馨、互愛的家庭,是父母對孩子應盡的責任。

2 父母品行

老師剛講了語言美,回家就聽到大人駡街;課堂上剛受了公德教育,爸媽就亂扔垃圾、撿錢不交公。

文明的進步,使孩子在公德和修養方面起點比父母高,那就讓我們放下家長的架子,向孩子學習吧,這是時代發展的結果和趨勢,沒什麼不好意思的,事實上,我們需要向孩子學習的還多著呢。

3 爸媽不陪自己玩

童年的孩子最喜歡一家人在一起遊戲,遺憾的是,這樣的機會並不多。大人們有自己的世界和娛樂方式,在中國,陪孩子玩歷來被認為可有可無。

多陪陪孩子,多和孩子在一起遊戲,看著孩子一天天變化、長大,是多麼美妙的事情呀,等孩子進入了青春期或者年齡更大些,這樣的機會就少了,還是 趁現在多多享受天賜的快樂吧。爸爸們可別認為和老婆孩子在一起沒面子,這是封建大男子主義的糟粕,文明程度越高的社會和階層,越重視和家人的相處。

4 不容申辯

沒有申訴的機會,若執意申辯,就被視為頂嘴犯上,必遭嚴懲。

這是封建家長制的典型表現,是平等、民主精神的反面,害莫大焉!試想,假如孩子已經習慣了適應不公,假如孩子除了尋求許可就再也沒有什麼自己的主意,我們摯愛的孩子將如何面對他們的生活呢?培養一個理性並敢於發表自己意見的孩子遠比保住大人的面子重要。

5 父母的不良嗜好或習慣

煙霧繚繞、酒氣熏天、麻將聲聲,不良習慣的另一面就是不良性格,大人酒喝多了,麻將輸了,最後遭殃的卻是自己。

不良嗜好,不僅帶給家人煩惱,更重要的是對自己的身體危害極大。不管那個習慣持續了多少年,還是咬咬牙戒了吧,沒有改不了的習慣,只有不想改的人!

6 父母包辦

無論是穿衣服、時間安排,還是交朋友、選報興趣班,都不能自己做主。大人的解釋永遠是:小孩子懂什麼,這都是為你好。

父母包辦的現象在中國十分普遍,要麼是父母放心不下,要麼是認為自己的想法才是正確而重要的,其實,即便孩子再小,也是一個人,他們的興趣和感 受需要尊重,他們應該有一定範圍內的自主權,只有給他們自己做主的機會,他們才能發展自己的個性,才不至於毫無主見。對於交朋友,我們應該給他們原則性的 指導,但是最好不要具體的干涉,其實,什麼樣的朋友有什麼樣的好處,學習不好的朋友可能膽子大、腦子活,也可以豐富孩子的性格,我們成年人不也是什麼朋友 都要有嗎?

7 語言傷害

大人口不擇言,殊不知“良言一句三冬暖,惡語傷人六月寒”,如果你不是孩子,就永遠不能體會到被父母責駡、貶低的滋味。

即使是面對自己的孩子,說話也不要毫無選擇,孩子年齡越小,他們對於父母的評價就越依賴,消極的評價、惡劣的情緒對孩子的傷害是很大的,其實,同樣一句話,有不同的角度和方式說,善意和鼓勵的角度,比指責和貶低更能發揮積極的效果。

8 學習·考試

學習生活化,生活學習化,沒有應有的童年自由和樂趣;考得好了怕自己驕傲,考不好“今夜有暴風雪”。

父母對孩子優異成績的渴望是可以理解的,但問題是,如何才能真正幫上孩子,事實上,大部分父母對孩子的要求和督促,並沒有起到效果,吃力不討好。關於這個問題,《成長》將在下一期雜誌中專門進行具體而深入地討論,敬請閱讀。

9 沒有隱私

日記被看、書包被翻是家常便飯,為了完全監控我們,父母大人逢強智取,遇弱強攻,還美其名曰:上級審查。

講一個故事,有一個女孩,父母怕她談戀愛走彎路,形影不離,沒收了手機,上學放學父母輪流護送,孩子回家就被鎖在房間裡,女孩為此產生了極大的 抵觸情緒,要給大人一點“顏色”看,結果就是在父母看管最嚴的時候,女孩懷了孕。記者採訪時,女孩說:“手機上交,我可以借同學的,我有家裡的鑰匙,他到 了我家樓下,電話打給我,我就從視窗把鑰匙丟下去,他到我家開門,然後我就出去了。父母把我反鎖在家雷根本沒效果。他們越這麼‘關押’我,我就要給他們點 顏色看,我懷孕就是給他們的‘顏色’,是他們‘逼’出來的。”這是現實中一個讓人十分痛心的真實故事。且不說這種方式對孩子的不尊重,就事情本身而言,看 管和監控,不僅無效而且是危險的,所謂“不塞不流,不止不行”。

那麼,不監控,怎麼辦呢?最有效的方式,就是建立孩子合理的態度和價值觀,簡而言之,父母能做的是教會孩子選擇,而不是監控、替代和強迫孩子選擇。

10 被懷疑冤枉

考試、作文得了高分被懷疑抄的;花瓶碎了,錢少了,比自己小的弟弟妹妹哭了,被認為是自己幹的;自己出於好心做一件好事,做砸了,或者還沒做完,就被誤以為淘氣狠批一頓。

沒有調查就沒有發言權,即使孩子淘氣、不懂事、有“前科”,我們在弄清真相之前,也應該把疑問藏在心裡,不要輕易興師問罪,被冤枉的滋味可不好受,這樣的行為是對孩子極大的不信任和不尊重。想想我們被朋友或者領導懷疑和冤枉的滋味,我們就知道孩子內心多苦惱了。

11 父母失信

許諾的事情不認帳或者大打折扣或者無限期拖延,甭管自己多盼望,盼了多久。

父母的失信兩個明顯的消極影響:其一,父母的威信大打折扣,而父母的威信是教育的基礎;其二,父母的失信行為給孩子樹立了消極榜樣,你說話不算數,很難要求和指望孩子說話算數,只要你無法完全監控,孩子隨時存在失信的可能。

12 不被尊重

建的模型被扔掉,貼的牆畫被撕爛,養的小動物被送人或吃掉。自己做了糗事,父母逢人便講。

父母不被尊重,很大的原因就是因為他們自己小時候也沒有受到父母的尊重。不懂得維護孩子自尊心的父母是最失敗的父母。

13 缺乏寬容與理解

我們還小,思維能力和身體能力都不成熟,很多時候犯錯、闖禍遠非我們本意,但是我們得不到應有的寬容和理解。

中國人普遍缺乏嘗試精神,很大的原因就是因為幼年時期,嘗試失敗不被寬容和鼓勵,從而不敢嘗試。建議父母朋友寬容孩子無意的過失,鼓勵孩子嘗試心中的想法,雖然未必成功,但是孩子會從中獲得成長的機會。(安博教育)



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發佈者: 茶陶音刀



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留言作者/內容〈1607〉

254

【 價值由自己決定 】∼網路文章分享(轉貼)




在一個下雨天的早晨

處在很吵雜的環境下

牧師準備他的演講稿

可是他兒子吵鬧不休

最後,這位牧師隨手拾起一本雜誌,他一頁一頁翻閱,

直到他翻到一幅大圖畫—世界地圖,

他立刻撕下這頁,再把它撕成碎片,散落在客廳地上

這位牧師告訴他兒子,如果能拼完這些碎片,

就會帶他出去玩。

牧師以為這件事會花費他兒子一個上午時間,

他就可以安心的繼續準備工作....

但是,不到10分鐘他兒子來敲門了!

怎麼可能這麼快就拼好一幅世界地圖?

你是怎麼做到的?

很簡單啊!在另外一面有一個人的相片,我把這個人的相片拼到一起,然後反過來,

我想,如果這個人是正確的,這個世界也就正確的

牧師臉露出會心一笑

孩子!你已經替我準備好了演講稿

如果一個人是正確的,他的世界也就會是正確的

想改變你的世界,首先應該改變的是你自己!

你的價值由你自己決定,你認為自己是怎樣的一個人,就會有怎樣的表現,

千里之行,始於足下,採取行動,現在就去做!【感恩合十】


發佈者: 靜思語



 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2012/3/24 下午 08:27:05 ()

留言作者/內容〈1606〉

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開門見到彌勒佛(轉貼)





進寺廟,迎接你的是彌勒佛,笑口常開,感受到的是歡喜

有一個小孩,早晨上學之前,到寺廟堙A見到香燈法師,說:“師父,我撿到十塊錢,給你供香。”香燈法師說:“哦,這麼乖,拾金不昧。”小孩心滿意足地走了。

可是,一連三天,他天天撿到錢,這就奇怪了。

香燈法師問:“你的錢是哪來的?”小孩說:“師父,我家埵鹵,但是我不快樂,爸爸媽媽常常吵架,他們一吵架就罵我,說我沒有用,罵得好難聽。你說的話很好聽,我想聽你說話,就來給你十塊錢。”


很多家長向我請教關於孩子的教育問題,我都會講這個故事。

踩到禪師肩膀上

進寺廟,迎接你的是彌勒佛,笑口常開,感受到的是歡喜;出門時看到的是韋馱天將,感受到力的折服,二者,都是護持。

鄉間的老太太跟別人聊天喜歡寒暄:“哎呀,你看你家小孩又聰明又聽話,我的孩子又笨又不乖。”一旁的小孩正好聽到:“哦,原來我在大人心目中就是這樣啊,那我就做件不好的事情給你看。”

有一個寺廟堛漱p沙彌,覺得廟內生活無聊,夜晚翻晱X去玩,他的師父良寬禪師發現了,就站在棆鉾央C小沙彌玩夠了,翻晹^來,正踩到禪師的肩膀上。這時候,如果是父母,會怎麼跟孩子說?“可讓我抓到了。”

但是,你看禪師怎麼說。他等小沙彌從他肩膀上下來,說:“天氣涼了,趕快回去,加一件衣服。”從此以後,再也沒有人外出夜遊。

教育,要保存孩子的顏面,不是沒有規矩。

不怕你們笑話,我們的佛學院有很多女生,也有很多十幾歲的小姑娘,她們很小就出家了,還對很多事情好奇,沒有穿過玻璃絲襪,沒有擦過口紅,沒有穿過高跟 鞋。孩子嘛,不必為難她們。我就讓外出的師父帶給她們。到了海關檢查的時候,有人笑話:“和尚怎麼還用絲襪、口紅啊?”我們就說,帶給我們的學生啊。

做大人做父母,孩子們正當的要求要滿足。愛要適當,不一定要嚴苛。

子女天性懂回饋

中國大陸現在的孩子大多是獨生子女,怎麼讓他們學會關心別人呢?

我有個信徒,他家有小孩,每到吃飯的時候就吵鬧不休,說飯不好吃,很多年都這樣,他為此很煩惱,來問我怎麼辦。

我告訴他,以後吃飯的時候,跟小孩說,爸爸賺不了多少錢,沒有錢給你們買好吃的,就請你們幫忙,將就一點吧。他這樣說了,那小孩一聽就說:“哎,好吃,好吃。”

愛的教育不必說到多偉大,父母也有無奈,兒女知道爸爸媽媽很辛苦,自然比較孝順。

父母的言行也能影響孩子的行為,好比父母樂於助人,也會熏陶小孩子更關心別人。其實,小孩子在很小的時候,就有關心別人的潛力。某報曾經刊載,英國一位父 親發病昏倒,他年僅兩歲的女兒從廚房堮野X一袋糖,一匙一匙喂食,因而救活了他。因為受環境、教育方式等影響,小孩子會積極展現幫助的行動,天性如此。

更重要的是,要關心別人,首先必須讓他懂得關心自己,好比學習規劃自己的生活,愛惜身體,關心自己的前途,加強學業,注重儀容整潔,禮貌週到等。倘若連關心自己都不會,哪談得上關心別人呢?


發佈者: 佛心 "Buddha Mind"



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留言作者/內容〈1605〉

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三 殊 勝 修 法(轉貼)



此修法名爲「三殊勝」,凡是學佛、修行的人,都必須做到這三件事,因爲十分重要,所以翻譯爲三要點。由藏文直譯,則叫三殊勝。

彌勒菩薩的《經莊嚴論》裡講了七種殊勝。菩薩行持布施、持戒、忍辱等六度時,每一度都應具足這七殊勝。這七殊勝又可歸納爲三種。我們做一切善事(如打坐、 燒香、磕頭等)時,都應具足這三殊勝。如果能具足此三種殊勝(或三要點),哪怕在佛像前供一盞燈、磕一個頭的小小善根,也都成為成就之因;如果離開這三殊 勝,即使外表上做了再多的善事,也都不能成爲解脫、成佛之因。

何爲三殊勝呢?第一是動機殊勝;第二是無緣殊勝;第三是迴向殊勝。

第一、動機殊勝。在每次行善之前,肯定會有目的,沒有任何目的而行善、修法是很少的。如果在行善時,具備殊勝的動機,就能起到事半功倍之效;

第二、無緣殊勝。是指在修行時所要達到的一種境界(因個人條件不同,會有不同標準,在此以專心、穩定為標準)。如果能達到這種境界,則無論做任何善事,比如打坐或者放生,都能成爲非常殊勝的善行;

第三、迴向殊勝。行善修法結束後,還應當如理如法地迴向。在打坐、放生時,就已經成就了很好的善業,將此善業用於何處,是很關鍵的問題。是用於解脫?還是用於健康長壽?或是用於下一世的人天果報?這是自己可以選擇的,這種目的性的選擇,就叫迴向。

無論作任何善事,都不能離開這三種殊勝。一旦脫離了這三個關鍵問題,則不管所做的善事從外表上看來有多麽的了不起,實際上也是不好的。所以,弄清這三個殊勝並付諸實踐,至關重要。


發佈者: 佛心 "Buddha Mind"



 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2012/3/24 下午 08:22:20 ()

留言作者/內容〈1604〉

本週值星725陳怡君

  • 守住口業,成佛一半
  •  
九華山有位老尼師,年紀已136歲, 身體健朗,從出家至今從不講任何閒話,開口閉口一句“阿彌陀佛”;有人問她話,若有關修行,則正面開示數言;若非關修行,則閉口不答;生活簡樸,三餐起居生活,完全自己料理,從不假手他人。

老尼師之德行馳名鄉堙A若有人生病,醫藥難治,皆來乞求老尼師加持,老尼師皆以手掌拍頭三次加持,病即獲痊癒,此為念佛三昧功德之力。老尼師之德名感召大陸數家電視臺爭相採訪,老尼師於鏡頭前,仍一心念佛,泰然自若,不為所動,任憑記者訪問,從不答話。

師父曾言:“女眾無論在家出家修行,若能守住口業,則成佛一半。”從老尼師之修行,便可體悟念佛實相功德與口業的真實相。當知:

“口業”是眾修行最難克服的業力;

“口業”是眾修行證道的最大阻力;

“口業”是眾修行最大致命殺傷力;

“口業”是眾墮入惡道的主要業力;

“口業”是眾往生西方的最大抗力;

“口業”令道場不得清淨,是非不斷;

“口業”令僧團不得和合,法道不興;

“口業”令眾生退失道心,斷人善根;

口業之罪甚重無比,女眾修行若不斷“妄語、惡口、兩舌、綺語”四種口業,當永遠在惡道受“苦口無量”,出脫絕對無期。故女眾修行。為人處事當要謹言慎口為是,方能不墮入惡道輪回受苦,得證西方菩提。

何止女眾?男眾亦然!
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 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2012/3/24 下午 01:24:08 ()

留言作者/內容〈1603〉

本週值星725陳怡君

  • 第二十種是「善解方便」的困難
忏悔:
如果有人生气我应该更有智慧的“灭火”而不是“火上加油”

有人問:「明明就很生氣,又該如何善解?」

上人開示:
佛說人有二十難,第二十種是「善解方便」的困難。善解方便,聽起來好像很容易,其實是最難的。看看人世間萬物萬事萬理,許多的道理都表現在不同的形相中,我們的心結如果解不開,就會時時隨著形相而轉動,使我們產生喜、怒、哀、樂各種情緒,困於形相之中轉不過來,事事就會被束縛。

煩惱如大繩,我們聽聲、見色,無不是煩惱纏心,所以要解脫就非常困難。最重要的是學會善解,有善解的心量,煩惱才能化解,有句話說「四兩撥千斤」,這就是方便法。「會事啟理方便法,舉手投足是妙方」,我們能善解不合意的事情,就能契合道理,所以善解就是「會事」,能會事啟理,就是方便法。方便法表現在什麼地方呢?就在舉手投足之中。

萬法唯心重善解

待人處事之間,眼見色,耳聽聲,哪句話歡喜聽,哪句話聽了不合意,我們的行動就會隨著感受表達出來。所以一定要培養雅量,時時面對聲色都能圓融善解,在動作中表達出溫柔善順,不要動不動就發怒。看看有些人聽到不歡喜的,一發脾氣,東西拿來就摔,搥胸頓足,借以發洩自己的不滿,這就是沒有善解,因此無法啟理。

凡事善解,就能化瞋怒為柔和,所以說「舉手投足是妙方」,不論聽到什麼生氣的事,看到不歡喜的形態,都不要「跺腳蹬蹄」、摔東西,依舊要保持柔和善順,才是最巧妙的方法。

我們要時時謹記,舉手投足無不是教育,所以很多事情要從心修起,表達在行動中,不只能自利修行,還能利他化人,這都在於凡事能善解。學佛,不也就是遇事要能體會其中的道理嗎?這叫做智慧。哪個人在人間不會遇到事?每天的生活中,無不是有人、事、物等等應對,任何人都離不開。

但是,我們常被人事物所困擾、起煩惱心,這就是「事不會理」。以前我常說:「人圓,事就圓;事圓,理就圓。」最重要的是把做人的基礎打好,進而達到事理圓融。做人講究心念的調整,心念沒有調好,如何能善解!能善解才能開擴心量,容納萬事萬法。

※摘自:證嚴上人講述《調伏人生二十難DVD》之〈善解方便第二十難〉

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