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留言作者/內容〈34298〉

254施淑美

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未提供相片說明。
善法宣流

【要扭轉宿世業力,要有愿力!】

平時要存養浩然正氣,不鋒芒畢露,也不需刻意隱藏,要自渡也要渡人。

做事不問成敗,只有一心許天,
做任何事要對得起,自己的良心,
修辦道上有疑問,要問前賢同修,
在修道路上,才能減少障礙。

有不好起心動念,
會成為修辦路上障礙。

現今大道普傳,災劫都降下,宿世因果業力「有冤報冤、有債還債」,你們濟公老師,幫你們擔了業力。

你們求道修行後,因果冤欠,暫時被你們恩師擋住,自己要加緊腳步,行功了愿還清宿世業力。

要扭轉宿世業力,就要有大愿力,
如何才能消除宿業呢?多行布施,發的愿要去了愿、要真正去做。

以自己的財力,來做財施。
以自身的體悟,來做法施。
以自己的行為,做無畏施。

當全力以赴行這三施,才足以扭轉宿世業力、拔除苦根,才能真正自在解脫!

~南極仙翁結緣訓文~

 

發佈者:善法宣流

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/6/24 上午 03:39:20 ()

留言作者/內容〈34297〉

254施淑美

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圖像裡可能有1 人、微笑中
Willy Neo

淨空老法師:

心要凈,心要空

我們學佛人,
心要凈,心要空。

什麽是空?思議空。

這個空,
不是說相沒有,
而是說妄想分別
執著沒有了,空了。

佛教
給我們心要空,
心空就生智慧。

我們一般
世間人不懂得,
偏偏把妄想雜念
統統放在心上,
我們的智慧
為什麽沒有了,
原因就在此地。

諸佛如來
的心清凈,
他一念不生;
凡夫的心堶惘釩銦A
口頭上有議。

由此可見,
真正有修行的人,
他的言語必定少。

中國古聖先賢,
他懂得這個道理,
所以他教人,
言語要記住
一個原則:
簡要詳明。

文字是
言語的符號,
寫文章也是
守這個原則,
要簡單、要扼要,
又要詳細、
又要明白。

我們讀中國的古文,
文章真是做得好,
符合這四個標準。

好到什麽程度?
一個字不能加,
一個字不能減。

加一個字是累贅,
可以刪掉,
少一個字它不通。

文章做到
不增不減,
一流的文章。

我們學佛的人
學過科判,
用科判一擺開,
就知道他的
文章好不好。

科判是一條線,
一條線把它穿起來,
廢話穿不進去,
多余的字穿不進去 ;
如果堶戚n緊的,
斷掉一個字、
斷掉一句,
這科判判不下去,
就中斷了,
所以做到不增不減。

說話說到
不增不減,
這是好言語,
廢話多表示什麽?
思想亂。

思想亂,
廢話就多;
心地清凈,
言語就少,
這是一定的道理。

所以從你的言行,
就能知道你修行
功夫的淺深。

佛心
是一念不生,
由此可知,
不思議是覺,
思議是迷。

《般若經》
上講得很清楚,
“般若無知,
無所不知”,
什麽叫無知?

無知就是不思議。
真正的智慧是不思議!

不憎恨。沒抱怨。
不痴迷。不計較。

多體諒。多寬容。
真誠心。善對待。

老實念佛。共往極樂。

感恩師父開示:
感恩佛友提供分享:
愿一切眾生共往阿彌陀佛
西方極樂世界
Sadhu Sadhu 🙏🙏🙏 
阿彌陀佛 (無量覺)

分享此文的一切功德,皆悉迴向
給文章原作者及各位讀者···

分享好文。利人利己。功德無量

 

發佈者:Willy Neo

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/6/24 上午 03:37:59 ()

留言作者/內容〈34296〉

254施淑美

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圖像裡可能有植物、花、大自然和文字
淨空法師法語社區

【 這一生極樂世界去不了,那個損失就太大太大了❗】

《 淨空法師慈悲開示 》

回頭再看看我們這個世界,受樂,樂極生悲,有許多在受樂的時候,連生命都丟掉了。古今都有,現在尤其多,這些地方的確可怕,火坑。一般世間人看作歡樂的場所,真正修行人他知道。

現在這種受樂,不必到歌舞廳裡面去,透過電視、透過網路,送到你家裡來了,你接不接受?可以去調查一下,有幾個家庭不願意接受的?如果家家都接受,這社會問題可大了,社會怎麼會不動亂?地球上災難為什麼會這麼多?

佛說的:「一切法從心想生」,社會的動亂、地球的災變,是不善心行所感得的,記住:「相由心生」。

極樂世界為什麼那麼好?

每一個往生的人沒有惡念,有惡念的人不能往生,有惡行的人不能往生,具足惡念、惡行要往生,一定要懺悔,懺除業障,後不再造,叫「帶業往生」。

生到極樂世界,阿彌陀佛也不管你,你是真改過還是假改過,假改過去不了,真改過了,去了,去了以後毛病煩惱會不會再犯?沒有再犯。

為什麼?那邊沒有環境,那邊的環境,沒有一樣會引起你生煩惱,妙就妙在這裡。

這是阿彌陀佛對我們無比的功德,給予我們無比的殊勝方便,讓我們平平安安、穩穩當當,在極樂世界成就圓滿菩提,我們搞清楚、搞明白了,要爭取,決定要去。

「謂執有我身而貪著計度也。」

計度就是想,如何讓我們這個身生活得很舒適,天天想這個,想吃什麼?想穿什麼?日常生活當中如何消遣?如何去尋樂?天天想這個,他沒有想別的,所以他的輪迴,他的思想是輪迴心,他的身口造輪迴業,怎麼能出離輪迴?這是事實真相。

凡是物質現象都有識,識就是受想行識,一粒再小的微塵,極微之微,現在科學家叫微中子,通通有受想行識。

佛經上這一句話,被現代量子力學家證明了,是真的不是假的。

那換句話說,我們起心動念能瞞人嗎?誰看到你?所有環境全部都看到你,無處遁形,都原形畢露,你說多可怕!

只是自己不知道,自己欺騙自己,這事怎麼能幹?所以我常常勸同學們,我們以真誠心待人,不要管別人用什麼心對我,我要用真誠,為什麼?

我學佛了,我最低限度我要求往生極樂世界,我來生不再搞輪迴了,這是我最低的條件,最低的要求,我們決定可以得到。

如果還用妄心,還要顧自己的名聞利養,還要顧及自己的享受,這一生極樂世界去不了,那個損失就太大太大了,頭一個損失就是無量壽,生到極樂世界無量的壽命,沒有生死了,搞六道輪迴,這生死流轉沒完沒了,還願意搞這個嗎?

這兩個好好的衡量一下,然後你就曉得生死之可怕,比墮地獄還嚴重,地獄還有出頭的時候,六道輪迴沒出頭的時候,決定不能搞。

二零一四淨土大經科註- 第194集講經節要

祈願師父上淨下空老和尚。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛!

隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。

感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。功德無量

 

發佈者:淨空法師法語社區

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留言作者/內容〈34295〉

254施淑美

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淨空法師法語社區

凡是無常的,我們都要放下

淨空法師:

古人有所謂人生如戲,像一齣戲一樣,人生如一局棋一樣的。凡是無常的,佛都教我們放下,包括身體,這身體是無常的,它有生老病死。所以人要明白這個道理,人才懂得自愛。自愛,自在哪裡?身不是自己,性是自己,靈性是自己。靈性要迷了,俗話叫靈魂,實際上它不靈,它迷了,是迷魂,迷魂才到處投胎,到處搞這些把戲。如果它真靈,它就出六道輪迴。什麼人靈?阿羅漢以上,阿羅漢就超越輪迴。超越輪迴之後,一下就明白了,佛經上講的淨土、穢土,回頭一看六道輪迴,穢土,嚴重染污。他一覺醒來的時候,他到四聖法界,那是淨土,那個地方清淨,一點染污都沒有。這是十法界裡上面的四法界,聲聞、緣覺、菩薩、佛,淨土。六道是染土,染污。六道裡面有善惡,善是三善道,惡是三惡道,淨土裡頭沒有善惡。換句話說,淨土裡面的眾生不造業了,都醒悟過來,不再造業。而且淨土裡面的人接受佛菩薩教誨,為什麼?佛菩薩幫助他再向上提升。他才提升到第一個階級,好像讀書,學士學位拿到,再往上,碩士學位,再向上,博士學位,佛菩薩能幫助他拿到最高的學位。迷惑顛倒只有六道眾生。這是學佛第一步,你看把這些道理搞清楚、搞明白,這叫看破。無住、無執著,這就是放下。無住、無執著,你自在了,你才真正享受到什麼叫幸福。你只要有住、有執著,你不自在,為什麼?你起心動念是貪瞋痴慢。他起這個念頭。如果把這個東西放下,欲望放下,起心動念是生智慧。我們用最簡單一句話來說,起心動念是仁義禮智信,他動這個念頭。言語行為不離開這個準則,這是性德。

恭祿自 淨土大經解演義 (第四七五集) 2011/7/3 香港佛陀教育協會 檔名:02-039-0475

 

發佈者;淨空法師法語社區

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留言作者/內容〈34294〉

254施淑美

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Jack Wu

《修行的真諦》


心 : 猶如相續的河流.

假如你無法運用你的修持,
來「覺察自己」每個當下,
時時刻刻的「起心動念」處,
進行修正;

你做的持咒,
觀想,念誦,禪修,
乃至談吐高超的見地,
顯現高超的行為,
這些都是在浪費時間。


修行的本質
是往內的,
並沒有任何奇特的地方,
它的實質就是反覆的「自我察覺」,
是否契入我們的心「本來清淨自性」?

對於相續念頭∼自我觀察;
或者起般若妙慧∼改變它,
直至行為的修正!

否則,
這個寶貴的人身會被浪費!


你用一生的時間
追逐自己的念頭,
「執著」它所創造的「輪迴」,

實際上,
就像在夢幻中,
迷失自己而「不自覺」。


每天從細微的小處著手,
不要奢望神奇輝煌的神通,
看穿這些虛榮的把戲,
仔細觀察,
修正自己的心吧。


即使在今生,
你無法徹底轉化你的心,
你無法在證悟上
取得多大的進展,

只要你很小心的
守護自己「身語意」三業,
「覺察」自己的每一個念頭,
修正.


雖然,
你無法達到,
甚至是在睡眠中清醒,
或是在重病還能控制自己的心,
但是,
只要你努力的
修正自己每個念頭,
努力而虔誠的「改變自己
徹底的內在」,
「而不是做外表的樣子」,

那麼:
「即使此生不成就,
也內心安詳真愉快。」


為什麼呢?
從內在的層次,
你已經轉化了你的心,
從而轉化了你的生命,
安詳、慈悲、 放下,
已經展示出最大的成就。


「若僅是」在做「外表層面」,
表面的修行,
也似乎在心智上有所成就,
不過,
你雖然掌握了偉大的知識,
瞭解了高深的見地;
但是,很不幸,
它們就好像是在衣服上的補丁,
終究會要脫落。


例如,
我們在健康的時候
會感到很自在,
而且我們擁有佛法的知識,
這一切, 
以一種良好的自我感覺來暗示:
似乎我們是不凡的聖哲.


但是,
當你遇到重病的時候,
你渾身火燒而陷入昏迷,
細看你的心吧,
它根本不受到你的控制,

種種接近死亡的業相
在夢中顯示,
即使你厭惡他們
而不敢墮入昏睡,
但昏迷會迅速將你擊垮,
那個時候,
你的任何才智,學問,
都幫助不了你.


於是,
修行人應該知道,
在重病中,
出現世俗乃至恐怖的
持續夢境所產生的恐懼不安,
這是修行的恥辱(五蘊不空),
甚至,這是聞思的恥辱,

這是「沒有真正投入內心修行」∼沒有生滅「本來清淨自性」,

或是只有「表面的修行」,
這就像是「鏡子上的霧氣」,
「維持不了多久」。


安然的任運於當下
修正自己「有生滅」的身語意的行為;
經由「心靈的修持改變」,
直至轉化成
「外在的行為改變」時,
這才是真正在修行!

 

我們經歷各個不同的階段,
最終,
我們的心「本來清淨自性」所成的「空與有」,

任何恐懼或是希望,
都無法佔據我們的心靈,

應無所住、而生其心,
這就是佛陀之道(不生不滅)(不住空有)「本來清淨自性」。

⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

*
圖:

黃鸝

自然生態記錄(自然版)

⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

*

見聞轉誦是「小乘」,
唸經很好,
但「只會唸經 」是「小乘」∼小行。

悟法解義是「中乘」,
悟到佛法、了解「第一義諦」真實義(本來清淨自性),
明白了
什麼是「每個人都有的佛性」(本來清淨自性),
是「中乘」∼中行。

依「法」修行是「大乘」,
依佛法的根本「本來清淨自性」修行,
就是「大乘」∼大行。

萬法盡通,萬法俱備,一切不染,
離諸法相,一無所得,
名「最上乘」∼最上行。

「乘」是「行」的意思,不在口爭。

《六祖壇經∼機緣品》

 

發佈者:Jack Wu

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留言作者/內容〈34293〉

254施淑美

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淨空法師法語社區

修行人要契入淡安的境界

淨空法師:

『淡安』,淡是淡薄,安是寧靜。修道人一定要契入這個境界,淡薄,這才能隨緣,恆順眾生,隨喜功德,隨緣消舊業,莫更造新殃。只消業,不再造業,你的業才能消得乾淨。你在消業,同時又在造業,你的業永遠消不乾淨。所以「淡安」這兩個字就非常重要,要淡薄,要安靜。「水流平滿之貌」,水流得很平,也滿了,這是淡安的樣子。「《文選宋玉賦》云:潰淡淡而並入」,這個意思是「水波相繼,相似相續,此喻心離斷常。平滿喻平等圓滿」。這些都是自然的,本來都如是。心離斷常就是念頭沒有了,斷常是對立的。真心是常,常住,它永遠不生不滅,所有現象是斷滅的。相是斷滅的,作用是斷滅的,體是常住的。這是事實真相,要不要放在心上?不要。放在心上,你的心就變成阿賴耶,就有妄心。不放在心上,你沒有妄心。沒有妄心是誰?法身菩薩。《華嚴經》上講的四十一位法身大士,跟妙覺如來,他們沒有妄心,他用真心。真心離念,沒有念頭,你怎麼還會有個常念有個斷念?這個念頭沒有了,沒有了才是平等圓滿。平滿是喻平等圓滿,智慧平等圓滿,德能平等圓滿,相好平等圓滿,沒有一樣不平等圓滿。在極樂世界,阿彌陀佛是用他自己的弘願、修持功德,把平等圓滿的相顯示出來,來供養所有往生極樂世界這些眾生。他做大施主,他供養多少人,這個功德多大,諸佛如來都沒有辦法相比。真誠心,完全是真心。為這些眾生講經說法,讓他契入究竟圓滿的佛境界。世出世間講到恩德,阿彌陀佛是究竟圓滿,沒有人能跟他相比。我們發心往生極樂世界,親近阿彌陀佛,這是第一大事因緣,無比的殊勝功德。這一生有幸遇到,可別錯過了,錯過叫真可惜。

文摘恭錄—淨土大經解演義(第四九七集)2011/7/16 檔名:02-039-0497

 

發佈者;淨空法師法語社區

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留言作者/內容〈34292〉

254施淑美

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圖像裡可能有1 人、文字
道證法師法寶網

道證法師講述

痛中考
那蜈蚣呢?被你一扔,不知有恙否?

有一天,我的恩師和大眾去出坡,到野外做工作,她把斗笠放在地上,有一隻蜈蚣竟然爬到斗笠堶授簸帡_來,當時我的恩師不知道──要戴斗笠之前必須要敲敲打打再戴,她一戴上就被蜈蚣咬了一下,不但又紅又痛,而且整個頭都腫起來!但是因為每一個人都有執事工作,雖然傷口很痛,也得忍耐去做,後來痛到站不穩,就去向老和尚報告。老和尚完全沒有問她到底傷口如何,是不是要緊,只有問──「那蜈蚣呢?」我的恩師回答說:「當時被咬到,一痛,還沒看清楚就把斗笠丟了!」老和尚說:「那蜈蚣被你一扔,不知道有沒有摔傷啊?」

照顧「起心動念」勝過關懷身體

有的人可能會感覺很奇怪──為什麼老和尚對弟子受傷這麼沒有關懷心呢?實在講,老和尚對真正要修行的弟子,是照顧弟子的起心動念,和法身慧命,勝過照顧身體。

是「心念」在決定「身體」

因為我們在六道輪迴中,一定是隨時都有身體的,只是每一生換的身體不一樣而已。有時候是用「人」的身體,有時候換成「動物」的身體,變成豬啊,牛啊,甚至變成餓鬼的身體。身體是一定會存在,會有的,只是好壞大小不一樣罷了!決定我們要有那一種身體,主要是由我們的心念決定。臨終一念生氣,就會換到地獄痛苦的身體,一念念佛,也可以換來佛的金色身。

痛苦時,也要保持,發慈悲心──當下,走出「我執」,得解脫

我們平常只會照顧身體、執著身體,反而不知道該照顧我們的起心動念。老和尚很慈悲,提醒弟子──即使是被蜈蚣咬到,忽然間很痛苦的時候,也要保持慈悲的心,照顧蜈蚣,不是照顧自己、憐惜自己。當我們能夠發出對眾生慈悲的心,當下一念就不會感覺自己有痛苦,就等於由我們的「身見」執著中走出來,得到自在解脫。而且,如果一生中都發射這種佛菩薩慈悲的心念電波,必定投影出佛菩薩的相,換得佛菩薩之身。

 

發佈者:道證法師法寶網

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留言作者/內容〈34291〉

254施淑美

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圖像裡可能有天空、樹、雲、草、植物、戶外和大自然
心靈之光 Pure in Heart

其實一個人若是想錯、說錯、做錯;凡是身口意一有過,即有罪業;而犯了過錯並不是害怕就可以解決的。

我們的心既然會起妄念,當然也可起正念;會起惡念,也會起善念。

善與惡只是一體的兩面,心更是一切升降的樞紐,一切禍福的根源。

人的善惡都是由心的攀緣繫念而生:心想善則是天堂是佛境;心念惡則是地獄是魔域,佛與魔只在一念之間,並無定性。

然而由於我們本身的自我執著,對種種事物妄加分別,才使我們陷於種種對待的境域中,而妄生煩惱。

眾觀一切眾生誰人無過?重要的是當我們發覺己身犯過時,當起大懺悔慚愧之心,並且立即改過;盡量培養慈悲的心,善待一切眾生。

📖 摘自 持咒時起惡念如何處理 《牟尼季刊18期》
📖 所有圖文,歡迎自由轉載分享

 

發佈者:心靈之光 Pure in Heart

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留言作者/內容〈34290〉

254施淑美

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留言作者/內容〈34289〉

254施淑美

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圖像裡可能有客廳和室內
章成

《風水究竟是什麼?修行就是減法嗎?》
 

「風水」究竟是什麼?高靈說,風水其實很簡單,風水就是「微積分」,也就是「事物一點一滴累積出來的;對你人生的影響力」。
 

比如說你家客廳上方的裝飾天花板,有一塊裂掉的玻璃,每次你看到它就會擔心一下下,想像它萬一掉下來砸到人...。那麼這個裂掉的玻璃就變成了你的一個「焦慮源」,如果將你的身心比喻為一台電腦,這個焦慮源就是一個會使你產生「系統衝突」的東西。而當你的「系統衝突」愈來愈多的時候,你(這台電腦的功能)就會愈來愈卡,於是在許多方面的運算與決策,就會出問題了。
 

每天一點一滴累積出來的作用力,結果影響了你的人生發展和健康,這就是「風水」為什麼存在的原理;風水就是「微影響」的累積。
 

我們的生活當中有好多好多的「微影響」。比如說風水上還講,床的上面不要有樑、開窗不要對著人家房屋的牆角...如果你家裡有這樣的情形,雖然你告訴自己不要去理會,但是每次一看到,你就是會覺得怪怪的,其實這個就是一種「煞」。「煞」就是你每次看到它就會有一種不舒服,就算這個不舒服只有半秒鐘,可是你的心裡就會有一個討厭的「嘖!」。
 

如果你生活中可以帶來愉悅感的事情,比這種「嘖!」的事情多,那麼就還好。可是如果你的潛意識一天到晚都在「嘖!嘖!嘖!」的話,你的能量就會變得愈來愈陰沉,然後一種惡性循環就會因為這個負能量而產生了。什麼惡性循環呢?就是自己的體質會逐漸變得愈來愈「負面敏感」,只要有一點點會讓你不舒服的「敏感事物」被你看到了,你馬上就會有比人家強烈的身心反應,然後因為這樣的情緒影響了工作或關係,你又更加討厭那個敏感事物的出現。
 

這個原理就像有的人有一些傷痛的記憶,因為這些記憶銘印得很深刻,所以只要接觸到一點點跟這個記憶有關的人事物,他馬上就會有很大的情緒反彈,然後他的表現就會失常。
 

同樣的,當你生活中的「嘖!嘖!嘖!」愈來愈多,你會發現自己愈來愈容易煩躁,身體也會開始出現病徵;你還會總是覺得好累、不由自主每天想著乾脆離職、乾脆離婚、乾脆重新找一個沒有人認識的地方重新開始...。簡單說,整個人士氣低迷,表現開始荒腔走板。如果這時候還沒有趕緊踩煞車,找到如何調整回來的路,那麼繼續發展下去,最後真的就會自己把自己到目前為止好不容易經營起來的一些人生成果,給摧毀了。
 

所以像是有躁鬱症的人,「政論性節目」就可以說是一種很不利於他的風水,不宜「擺放」在他的家中。因為那樣是會讓他的躁鬱症,發作的頻率變高,造成他人生運勢的「滑坡效應」的。可是偏偏很多有躁鬱症的人,又很喜歡看政論性節目,為什麼呢?因為那是一種刺激,是他內在「不甘心的情緒」的出口,所以他反而會很想要看、很難轉台。不過這不是今天要闡述的主題,就先放在一邊。
 

上述的例子是在說明,「風水」這種微積分,對於人的運勢與身心的健康,其實是影響很大的。而這也是一個「吸引力法則」的展現;所謂「富爸爸與窮爸爸的命運不同」講的就是這個原理。
 

「富爸爸」與「窮爸爸」之間最大的不同,並非出身背景、也不在於學歷證照,而是在於彼此之間的「觀念」。可是你看,人的「觀念」甚至不是一個物質,它連0.0001公克都沒有(它只是一個在量子層次上震動的「能量弦」);而且每次那個意念出現在你腦海的時間,也可能只有0.001秒,所以「觀念」是多麼微小的存在。可是誰都知道,當你每天、每月、每年...無數次地去重複這個觀念,它對你人生的影響卻會是多麼地大!
 

所以「觀念」就是那個「吸引力法則」裡的「吸引力」。也就是說,你的「觀念」看似微小,卻是對你人生會產生最大影響的「心靈風水」!
 

人都想要身心健康、物質富裕、自我實現...。可是當你對應各種人事物時候,心中瞬間冒出來的觀念,是讓你的內心產生了「嘖!」?還是產生了「好!」呢?哪一個比較多呢?這些真正在影響你人生發展的「心靈風水」,如果你沒有好好地去整理成你要的「吸引力法則」,那又如何確定你的人生,走到最後真的可以得到幸福?
 

所以要實現一個美好的人生,確實不是只看幾本書、只對人生有幾個角度的認識,就可以達成的。因為我們需要去「覺察」的觀念,數量非常可觀!你必須在各種相對位置的變動中(例如自己是什麼人生階段、社會是什麼發展趨勢...),一直去看見並且調整自己的觀念,讓你能合宜地對應周遭,以朝向那個你想達成的目標,你才能夠成為那個「富爸爸」。
 

所以老師的很多學生,是將上課當作是一種長期的「浸泡」,準備讓自己「活到老、學到老」的。他們一直在學習更細緻地覺察人生各種「風水的微積分」,並且與時俱進地去校正自己的作法,好讓自己更有能力去心想事成。
 

所以很多人以為是過得不好的人才需要上心靈課,其實這只說對了一半;因挫折而來學習,人生當然可以「止跌」,但要再向上走,就需要繼續學習更細緻的智慧才行得通。所以當學生持續在課堂上,透過高靈每次給予的各種訊息,有不斷去調校自己內外在的「風水」,讓自己更有能力轉動人世間的「黑」與「白」時,那他就一定會由內而外地散發出豐沛的光彩。
 

高靈的訊息裡面,有美學、科學、社會學、心理學、生物學、也有玄學。透過這些多元的角度,你會掃除原先很多固定的觀念所帶給你的限制。你就不會一遇到困難,就很快掉入自己設定好的結論,並且在無力感裡面去抱怨別人、看扁自己、給自己插刀;然後,又因為無法創造未來,對於很多傷痛的過去就更難以放下,情不自禁把它們拿來做為自己失敗的理由和藉口。其實你如果打開了觀念的限制,你馬上就可以看到自己的人生被原先的觀念綑綁時,衍生了多少的愚昧與損失,那你自然而然的就會「放得下」,去迎接真正可以讓你的心靈更豐盛、生涯更美好的新觀點。
 

因此上心靈課也可以說,就是在改變你的「心靈風水」,而這其實對你的人生是至關重要的。因為它除了讓你在世的時候能夠內外兼修地邁向豐盛,最終還可以透過這番經歷,讓你完全瞭解地球功課,解開所有隱藏在你心中的「悲」,完全回到「慈」裡面,因而脫離輪迴。
 

在這裡就可以順便談談在許多宗教中,經常強調的「清修」與「苦修」了。強調「清修」與「苦修」的人,其實是沒有脫離「悲」的範疇的;也就是雖然這種強調也有其覺醒的部分,但這覺醒是片面、不圓滿的。因為他們修行的初始發心,是自己想要徹底的離苦,所以他們害怕加法,追求減法,這就是佛陀說的「化城」---聲聞乘暫時的休息之地。而佛陀說這樣的開悟並不究竟。為什麼不究竟?因為他們只能用「離苦」的角度去仰望「涅槃」,對涅槃(真如)所看到的境界就變成了「止息」,他們沒有辦法用佛的角度去俯視「涅槃」的另一面;也就是「佛法無邊」的這一面。
 

無邊,就是沒有限制,也就是自己的智慧融入了「都可以,就是大覺醒」的合一(註)。所以真正圓滿的開悟者是佛,因為他就是可以一直去創造的那個人;因為他會看到「色即是空」這句話「無限」的那一面,而非僅是「無念」的那一面。
 

(註)請參閱「都可以,就是大覺醒」一書 第四章(商周出版社)
 

那麼談苦修、清修的人,為什麼看不見佛看見的「佛法無邊」呢?就是因為「初發心」的不同所造成。佛的初發心並不是要為自己滅苦,而是要為「所有的人」找「滅苦之路」,這個基本設定其實差異很大,造成日後智慧程度的天差地別。但這不是今天的重點,我們也不談。
 

所有佛教的經典裡面,事實上都在告訴你佛菩薩的本尊是如何莊嚴美麗、穿金戴銀,更告訴你佛的淨土是如何的「黃金為地、寶樹成林」。因為佛的覺醒,是基於其大乘之初發心,覺醒到無邊的創造與自由,於是你既然能夠不斷創造,又怎麼會有一秒鐘需要去執著任何已創造的東西?沒有往這個自由度去領悟成佛之路的人,只以畏懼染著而修持,自然而然會讓自己的修行觀念,朝向禁欲和害怕生命中一切五感享受,而去做所謂的「修行」,而這樣的「減法」,也變得缺乏多元的能力與方便(千手千眼),去廣度眾生。
 

所以一談到修行與神聖,就想到要清苦、要清貧的話,這個觀念是必須要去修正的。學佛或學禪,如果你學得對,它是會讓你從內而外,更加的盈滿與富有,更具有創造力而祥和。於是因為相對於你的智慧而言,你看得出遍地都是資源(遍地寶藏),你才能夠真正地少欲;因為對你而言隨處都可以創造美好,你才能夠真正地不執著;也因為人世間的黑白你都願意學習去轉動,因此而真正「中觀」一切的觀念,你才能夠有金剛不壞的「無念」。
 

可是這個無念,不是什麼念頭都沒有的那種頑空,而是你可以「看到」那個轉換各種「有」(有為法)之中的自由,這個「自由度」才是真正的無念,是活活潑潑的無念,一種由內到外的法喜。
 

所以也可以說,「風水」就是一切的「有的累積」;而你能透過智慧,去自由的變化這些「有的累積」,那就是豐盛,就是解脫(自由)。所以所謂的「出家」,應該是透過「出來為大家」,圓滿自己活活潑潑的「都可以」的智慧,而不是自己想要厭離什麼、想要往生到哪裡去,所以離開家庭而披上迦裟,那是不能夠學到「風生水起」的菩薩智慧的。如果你能朝「風生水起的利己利他」去學習,你就會在這個學習的歷程當中,一點一滴懂得什麼是「千手千眼觀世音菩薩」。那麼你的靈魂功課所帶來的那個太極,便會從黑白分明的觀念裡,旋轉得愈來愈快,最後成為在你背後的那道佛光。
 

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發佈者:章成

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