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留言作者/內容〈31268〉

254施淑美

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圖像裡可能有1 人、站立和戶外
淨空法師法語社區

【「而心無色,不可見取」,我們要常常記住這句話】

淨空老法師 📗慈悲講述

『而心無色』,「心」不是物質,這個「色」是講色法,像五蘊裡面講的「色受想行識」;心不是色法。

現在科學把它分成兩大類︰一個是物質,一個是精神。

佛家講的色是講物質,講的心是我們今天講精神,可以這麼說法。因為它裡頭有真心、有妄心,我們凡夫的這個心是精神這一部分。

無論是真心、是妄心,它不是物質,所以你眼看不見,耳也聽不見,身體也接觸不到,連你心裡頭想都想不到。

六根:眼、耳、鼻、舌、身、意,那個「意」就是念頭,都達不到。六根裡面能力最強的,功能最殊勝的是意根。

我們常常打妄想,一天到晚胡思亂想,可以想前想後,想過去無始劫,想後面未來的無量劫,都可以能想,想這一個世界,想外太空,想諸佛的這些剎土,你都可以想。

但是這個心想不到,這決定想不到的,它不是色法。

所以佛說「不可見」,六根決定達不到,「不可取」,他這四個字是兩句話,『不可見取』是「不可見」、「不可取」。

「取」是什麼?執著,你決定沒有辦法執著。

實在講「不可見」、「不可取」,不但是心,色也是如此。色,我們說第一個跟我們關係最親密的是我們的身,我們的身可見,決定不可取。

取,用今天的話來說,就有「佔有」的意思,「我得到」的意思。我們這個身體自己能不能得到?不能。

現在科學家證明,我們身體的細胞新陳代謝,剎那剎那在那兒換,舊的細胞死了,新的細胞生了,不可取!

如果可取的話,我的細胞是永遠是這樣子,不生不滅,那我就取到了。不可取。你知道這個身都不可取,何況身外之物?

換句話說,哪一樣東西是你的?連自己身體都不是,你才叫真的覺悟了,你真的看破了。看破是明白了,徹底明瞭了。

佛法裡頭常說:「萬法皆空,因果不空」,世出世間法就是一個因果。因果何以不空?

那我們要問:「因果在不在萬法之內?」在。萬法皆空,為什麼它不空?這個要搞清楚。

因會變成果,因空了,果又會變成下面一個因,果也空了,所以因與果都不可得。

所謂「因果不空」是說什麼?因果轉變不空,它互相轉變,因轉變成果,果轉變成因,因又變成果,果又變成因,轉變不空,相續不空,循環不空,講這三樁事情:轉變、相續、循環,你要明白這個道理。

所以佛在這部經上,這部經好!言簡意賅,經文不長,教人要斷惡修善。為什麼?你能夠斷惡修善,你的轉變愈轉愈好,你的循環相續是愈來愈自在。

如果不知道這個道理,隨順自己的煩惱習氣,這個麻煩了,你的轉變就愈轉愈惡劣,相續循環是往下墮落。

所以世出世間一切法沒有別人給你做主宰,自作自受,佛也不能幫你的忙。

一般宗教裡面講的上帝,我們佛法裡面講的心、講的性。你看昨天伊斯蘭的穆斯林他們報告,給我們簡介,一切都是阿拉主宰的。

阿拉是這個世界上唯一的主宰,他說的阿拉就是我們講的心性,但是他還沒有講到真心,他講的是妄心。為什麼?

他要做主宰,那主宰是妄心,真心裡頭不做主宰的,真心裡頭沒有這個妄念。也講得相當高了,只隔一層,那一層翻轉的時候,真心就見到了。

「而心無色,不可見取」,我們要常常記住這句話。

《般若心經》上就講得很具體,講得很透徹,經文頭一句,「觀自在菩薩,照見五蘊皆空」,觀就自在了。

觀是觀照,什麼叫「觀照」?

菩薩用心叫觀照,也就是說他六根接觸外面境界,眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味,他不是沒有,跟我們一樣,他離一切妄想分別執著,就叫「觀照」。

我們有妄想分別執著在裡面,就叫「思想」。我們凡夫用思想,他們不用思想,就叫做觀照。

觀照能見一切現象的真實相。這裡頭夾雜著妄想分別執著,我們看所有一切境界是看成虛妄相,把這個真實相扭曲了,我們見不到真實相。

離開妄想分別執著,你就見到真相。扭曲真相是我們自己,不是外面的現象真的被你扭曲了,沒有那個道理!

是你自己扭曲你自己六根的功能,與外面境界絕不相干,外面境界永遠是中立的。為什麼?外面境界是唯心所現的。

所以佛菩薩跟我們坐在一起,手拉著手,兩個人境界完全不一樣,他在一真法界,你在六道輪迴。

絕不是六道輪迴之外有個一真法界,一真法界以外有個六道輪迴,不是的,都圓融在一起。

譬如說夜晚月光很好的時候,很多人在賞月,大家看到一樣,各人感觸不一樣。

這個現象你很容易理解,各人的境界不相同,外面景色是一個,絕不因為你的感受而起變化。

你從這個小的比喻、小的例子,慢慢去思惟、去體會。不可以研究,一研究就壞了,那是愈想愈離譜,愈想愈訛,這個道理要懂。

佛說十善業道經  (第十三集)  2000/6/12  新加坡淨宗學會

🙏祈願師父上淨下空老和尚。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛!

🙇‍♂️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。

🔸感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。功德無量。

 

發佈者:淨空法師法語社區

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留言作者/內容〈31267〉

254施淑美

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圖像裡可能有2 個人、微笑的人、文字
淨空法師法語社區

【學佛有沒有感情?】

淨空老和尚 🔸慈悲開示

還有許多人說,我要到極樂世界,我的孩子怎麼辦?我的家親眷屬怎麼辦?還有一大堆,那你自己也去不了。

為什麼?全是假的,世間這些事,緣聚就現前,緣散就消失了。緣聚緣散,你怎麼能當真?

那有人說,學佛怎麼這麼感情都沒有了?學佛有沒有感情?佛學有,佛學的感情是真情,不是虛情假意。

佛對我們有真情,生生世世永遠追隨、照顧,沒有放棄我們,這是真的。

六道裡頭,緣聚的時候在一起,死了之後緣散了,又不曉得到哪一道去了?再見面也不認識,那是假的,不能認真。

你要是真的認真要度你過去家親眷屬,那叫什麼?在佛教裡有個名詞叫有緣人。什麼時候你認識他?你明心見性之後就認識了。

這些有緣人散居在十法界,在各個不同的界別裡頭,有在天道的、有在人道的、有在三途的。

只要是跟你過去有過這個緣,親屬關係,你統統都能夠看到他、能夠聽到他,他起心動念你全知道,你都能關注得到,他有困難,你真能幫助他。

到那個時候你跟佛菩薩一樣,你有圓滿的智慧、有無量的德行,你也會像菩薩一樣觀機,他是不是真想出離,真想出離就幫他。

他不想出離,煩惱習氣沒伏住,這個不行。這你沒有成熟,就是根熟眾生,你根沒熟,你還有起心動念、還有分別、還有情執。有這些東西,極樂世界不適合你居住,你到那邊會生煩惱。

所以,必須能完全伏住,只要一念伏住,那一念就能往生。往生到極樂世界是永遠伏住,不會起現行,極樂世界沒有煩惱的環境,沒有造業的環境。

到極樂世界,極樂世界沒有女人,全是男子,女人到極樂世界都變成男子。這是什麼?

這是阿彌陀佛把那個親情、男女之愛完全杜絕掉,他那裡沒有,所以他念頭都不生。

而且到極樂世界,作阿惟越致菩薩,就是大徹大悟,遍法界虛空界的真相你完全見到了、完全明白了。煩惱化成菩提,生死化成涅槃,全轉過來了。

節錄自二零一二淨土大經科註  (第六十九集)

🙏祈願師父上淨下空老和尚。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛!

🙇‍♂️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。

🔹感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。功德無量

 

發佈者:淨空法師法語社區

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留言作者/內容〈31266〉

254施淑美

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Willy Neo

南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩

嗡阿吽。
行一切善。斷一切惡。

自浄其意是諸佛教。
有修不生不滅的因。
方能証得不生不滅的果。
念不一。不生浄土。執不重。
不生娑婆。心經云:
空即是色。色即是空。
受想行識亦復如是。

若人識得心。
宇宙世界無一物。
凡所有相皆是虛妄。
一切有為法。如夢幻泡影。 
如露亦如電。應作如是觀。

般若波羅蜜。
是十方諸佛如來之母。
依般若波羅蜜行六度萬行。
是菩薩行。
菩提薩埵依般若波羅蜜。
証無上正等正覺。無有生死。
遠離顛倒夢想究竟涅槃。
發菩提心。一向專念阿彌陀佛。

南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩

不憎恨。沒抱怨。
不痴迷。不計較。

多體諒。多寬容。
真誠心。善對待。

老實念佛。共往極樂。

愿一切眾生共往阿彌陀佛
西方極樂世界
Sadhu Sadhu 🙏🙏🙏 
阿彌陀佛 (無量覺)

分享好文。利人利己。功德無量

 

發佈者:Willy Neo

 
 
 

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留言作者/內容〈31265〉

254施淑美

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沒有自動替代文字。
洪仲清臨床心理師

給予孩子擁抱

「孩子感覺更好時,他們會做得更好—你也是。」

正向教養是一個很常回到情緒、動機的教養方式,很在意人性,很在意「愛」這件事。其實,「愛」是我們的初衷,但我們常遺忘了,以至於我們茫然地催促自己,忙著每天的例行公事,像沒了靈魂的行屍走肉,還累積很多壓力。

孩子在人生階段的剛開始,很需要「愛」來感覺歸屬,肯定自我的價值。吝惜愛的父母,吝惜鼓勵孩子,動輒打罵的父母,口裡講的話常義正嚴詞,事實上在做的就是傷人的事。

因為大人沒有得到足夠的愛,所以給不出來!

充分去理解這一點,可以諒解自己,那些誤以為自己做錯所產生的內疚。然後,讓我們的人生平靜一點,學著好好照顧自己,跟自己和解。

關於擁抱孩子這件事,也給尊重孩子。我很誠懇地跟新手父母報告,趁孩子還願意讓父母抱的時候,多抱一點,這種感覺以後會想念的。

(當然也要讓孩子有足夠的運動量,避免大肌肉發展遲緩。)

孩子暖暖、軟軟的感覺,抱在手上,那時候真像是全世界最珍貴的東西在我們手裡。太大力怕傷了孩子,太小力怕孩子掉到地上去。

當孩子稍大,也能回抱回來了的時候,那種滿足,讓人難忘。那種一回家疲勞頓消的神奇,那種一接到孩子放學被擁抱之後安定的感覺,我的天啊,人生就只有特定階段會感受到這種天賜。

親愛的爸爸媽媽們,還記得抱孩子的感覺嗎?還記得被孩子抱的感覺嗎?

說起來實在感傷,對某些為人父母來說,這都是已經逝去的美好了,只在記憶裡的美好。孩子長得好快,一下子,孩子就不那麼喜歡跟大人親近了。

會有一陣子,父母好像自作多情,想跟孩子親近,還會被孩子嫌棄。好像熱臉貼冷屁股,那種失落,各位朋友,真是點滴在心頭。

各位有沒有要跟孩子牽手,被孩子甩開的經驗啊?

會有一股氣,會有一種委屈,會有一時間的驚慌失措。孩子長得夠大了,但我們還沒準備好要放手啊…

趁還來得及的時候,這張卡教我們的,試著做做看吧!已經來不及的,好好哭一場吧,我懂的…

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圖片取自
跟阿德勒學正向教養:學齡前兒童篇與正向教養親子互動工具卡(一書一套卡組):【理解幼童行為成因,幫助孩子適性發展、培養生活技能】+【提升教養技巧52招】
https://www.books.com.tw/products/0010802315

 

發佈者:洪仲清臨床心理師

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留言作者/內容〈31264〉

254施淑美

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圖像裡可能有雲、天空、戶外和大自然
索達吉堪布

人死了以後,在中陰或來世,親朋好友都無可奈何,心的依處如果是正法,就是真正的依靠、真正的資糧。馬鳴菩薩造的《大莊嚴論經》中說:“親愛皆別離,孤煢無徒伴。”所有的親人都離開世間,自己孤苦伶仃,獨自一人,沒有任何朋友。“是故應莊嚴,善法之資糧。”此時莊嚴自己的唯是善法,只有善法才是生生世世真正的依怙,世間的親人無論如何也無法幫助自己。

就像漢地有個佛經叫《生經》,裡面是這樣說的:“在三界中,獨來獨去,無一隨者,禍福追身,如影隨形。”只有禍福相隨,也就是只有善業和惡業跟隨自己,其他都無法跟隨的意思。

 

發佈者:索達吉堪布

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留言作者/內容〈31263〉

254施淑美

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淨空法師法語社區

【為什麼從前人能做到,現在人做不到?】

問:四眾弟子相處之道。

淨空老和尚 📗慈悲開示

答:這個問題問得大了。佛教導我們相處之道依六和敬,可是六和敬裡頭頭一條,「見和同解」就難了。

為什麼從前人能做到,現在人做不到?沒有別的,聽經。聽經聽多了,心真的就改過來;聽經聽得少,心改不過來,就是回不了頭。

就是剛才我們講趣向,我們的心都是三惡道的心。三惡道是什麼心?貪瞋痴、自私自利。貪瞋痴的心是三惡道的心。

怎麼從三惡道的心回過頭來?

回過頭來就變成戒定慧,戒定慧是菩薩心,這個轉變太難太難了。但是回不了頭,不能轉變過來,前途渺茫,來生苦不堪言,所以要回頭。

回頭,在我們一般中下根性的人,最殊勝的方法就是聽經。

上一個月,居士林老林長往生,他也有些冤親債主,就是一些靈鬼附在一個同修身上,要求皈依,要求聽經。但是我們的講堂,他說講堂的光太大了,他進不去。

所以他要求在二樓,二樓我們飯廳的地方,我們放錄像帶,那裡頭有鬼神在那裡聽經,要求聽經,要求聽《地藏經》,他們是在惡道,所以我們現在天天放。

前一個月,杭州天目山的齊居士到這兒報告,也是有鬼神附在人身上,向她要求,她們每天也放錄像帶,她說時間不夠,他們希望聽經的時間能夠增加,鬼神都要求,我們愈想愈有道理。

釋迦牟尼佛當年在世講經說法四十九年,每天講經八個小時,所以那一批學生跟他聽,聽四十九年,哪有不開悟、不證果的!

清涼大師當年在世講《華嚴經》,講五十遍,我們知道這部大經,每天講八個小時,一年可以講一部,講五十遍,就講五十年。

那個會場裡面去聽經,每天聽八個小時,天天聽,聽經完了之後就念佛,那個人一定成佛。

我們今天困難在哪裡?聽經的時間太少了,念佛的時間也不多,打妄想的時間佔大多數,所以不能成功。

這就是我們的緣比不上古人,但是這個緣,現在人講條件,是可以創造的。

真正覺悟人、明白人,我們建一個道場,不必建大,十個人喜歡修,十個人修;二十個人,二十個人修,不能讓別人夾雜進來,專修,這個道場。

像當年遠公大師在廬山建立東林念佛堂,同學一百二十三個人住在裡頭,不下山的,天天幹,真幹,一百二十三個人個個往生,統統成就。

道場來來去去的,人心就亂了。今天他來,過兩天,他走了,勢必影響人心。

所以這種條件,我們可以建立,真正志同道合,有多少人集合起來,我們建一個道場,每天聽經,每天念佛。

現在聽經容易,我們可以用錄像帶,每天可以放八個小時,聽八個小時,念八個小時佛。

八個小時聽經,八個小時念佛,沒有時間打妄想,剩下時間很短,趕緊去休息。

如果有這麼個道場,我們要住上三年五載,也成就了,不會輸給古人。接引大眾,那是接引大眾的道場,那不是修行道場。

古時候的道場都是有兩個:一個真正修行道場,建在山上;一個接引眾生的,下院,建在都市裡頭。

法師去講經說法,報檀越之恩,也不能疏忽,但是修行決定在山上。我們過去在澳洲,還看到小乘有這個作法,我看到很歡喜、很佩服。

他們修行在山上,都市裡有講堂,有法師每個星期下山去講兩天,報施主恩,報護法恩,決定依六和敬。

學佛問答(對枋寮淨宗學會同修開示)  (共一集)  1999/10/9  新加坡

 

發佈者:淨空法師法語社區

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留言作者/內容〈31262〉

2088

[轉貼] 淨空法師法語:有福要大家同享

 


 


1 貧富不均、貧富對立,這是現在社會上嚴重的問題。大家都曉得,貧富不均,懸殊太大,這是社會動亂的主要因素。

2 所以有福要大家同享,不要一個人獨享!大家有福了,自己才真正有福。我有福,大家沒有福,你的福決定享不長久,為什麼?別人看到嫉妒;嫉妒就要障礙,就會找你麻煩,你就不會平安,你的日子就不好過。

3 中國古聖先賢都說過,「一家飽暖千家怨」,你一家過富貴的日子,千家都怨恨你,都是你的冤親債主,你的日子好過嗎?不好過!

4 你發大財是你過去財佈施所得的果報,如果你沒有智慧,這媕Y會給你帶來災難——強盜、小偷都把你當作對象,為了財而把性命丟掉的,古今中外不知有多少人!

5 你這一個人富有,別的人貧窮,別人嫉妒你、仇視你,甚至於來盜竊你、來殺害你,你的日子怎麼會好過?

6 你要曉得,你周邊的窮人多、苦人多,那怎麼樣?應當把自己的福報給一切大眾分享。這些人都快樂、都歡喜你、都讚歎你,怨就沒有了,你有什麼事情需要幫忙,大家都來了,這是什麼?這是真正有智慧。

7 所以要懂得散財,我們自己生活富足,看到別人貧窮,就要曉得過去生中他沒有種善因,現在我們遇到了,我要幫助他、要救濟他,而且還要教導他種善因。他要能夠種善因,他的生活會很自在、很快樂。

8 中國古人所謂的「一家飽暖千家怨」,這是自古以來的名言、真理。所以,有學問的人、有智慧的人、有見識的人,他的作法是什麼?與民同樂,這就對了。
 

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2018/11/16 上午 08:45:03 ()

留言作者/內容〈31261〉

2088

[轉貼] 人生實不易,放下最合適!


1、放下壓力

累與不累,取決於自己的心態

心 靈的房間,不打掃就會落滿灰塵。蒙塵的心,會變得灰色和迷茫。我們每天都要經歷很多事情,開心的,不開心的,都在心埵w家落戶。心堛漕き﹞@多,就會變得 雜亂無序,然後心也跟著亂起來。有些痛苦的情緒和不愉快的記憶,如果充斥在心堙A就會使人萎靡不振。所以,掃地除塵,能夠使黯然的心變得亮堂;把事情理清 楚,才能告別煩亂;把一些無謂的痛苦扔掉,快樂就有了更多更大的空間。

緊緊抓住不快樂的理由,無視快樂的理由,就是你總是覺得難受的原因了。

 

2、放下煩惱

快樂其實很簡單

所謂練習微笑,不是機械地挪動你的面部表情,而是努力地改變你的心態,調節你的心情。學會平靜地接受現實,學會對自己說聲順其自然,學會坦然地面對厄運,學會積極地看待人生,學會凡事都往好處想。這樣,陽光就會流進心堥荂A驅走恐懼,驅走黑暗,驅走所有的陰霾。

快樂其實很簡單,不要自己不快樂就可以了。

 

3、放下自卑

把自卑從你的字典塈R去

不是每個人都可以成為偉人,但每個人都可以成為內心強大的人。內心的強大,能夠稀釋一切痛苦和哀愁;內心的強大,能夠有效彌補你外在的不足;內心的強大,能夠讓你無所畏懼地走在大路上,感到自己的思想,高過所有的建築和山峰!

相信自己,找准自己的位置,你同樣可以擁有一個有價值的人生。

 

4、放下懶惰

奮鬥改變命運

不要一味地羡慕人家的絕活與絕招,通過琱[的努力,你也完全可以擁有。因為,把一個簡單的動作練到出神入化,就是絕招;把一件平凡的小事做到爐火純青,就是絕活。
 
提醒自己,記住自己的提醒,上進的你,快樂的你,健康的你,善良的你,一定會有一個燦爛的人生。

 

5、放下消極

絕望向左,希望向右

如果你想成為一個成功的人,那麼,請為「最好的自己」加油吧,讓積極打敗消極,讓高尚打敗鄙陋,讓真誠打敗虛偽,讓寬容打敗褊狹,讓快樂打敗憂鬱,讓勤奮打敗懶惰,讓堅強打敗脆弱,讓偉大打敗猥瑣……只要你願意,你完全可以一輩子都做最好的自己。

沒有誰能夠左右勝負,除了你。自己的戰爭,你就是運籌帷幄的將軍!

不是所有的夢想都能成為美好的現實,但美麗的夢想同樣可以裝點出生活的美麗。

 

6、放下抱怨

與其抱怨,不如努力

所有的失敗都是為成功做準備。抱怨和洩氣,只能阻礙成功向自己走來的步伐。放下抱怨,心平氣和地接受失敗,無疑是智者的姿態。

抱怨無法改變現狀,拼搏才能帶來希望。真的金子,只要自己不把自己埋沒,只要一心想著閃光,就總有閃光的那一天。

縱觀古今中外,很多人生的奇跡,都是那些最初拿了一手壞牌的人創造的。
不要總是煩惱生活。不要總以為生活辜負了你什麼,其實,你跟別人擁有的一樣多。

 

7、放下猶豫

立即行動,成功無限

認准了的事情,不要優柔寡斷;選准了一個方向,就只管上路,不要回頭。機遇就像閃電,只有快速果斷才能將它捕獲。

立即行動是所有成功人士共同的特質。如果你有什麼好的想法,那就立即行動吧;如果你遇到了一個好的機遇,那就立即抓住吧。立即行動,成功無限!

有些人是必須忘記的,有些事是用來反省的,有些東西是不能不清理的。該放手時就放手,你才可以騰出手來,抓住原本屬於你的快樂和幸福!

有些事情是不能等待的,一時的猶豫,留下的將是永遠的遺憾!

 

8、放下狹隘

心寬,天地就寬

寬容是一種美德。寬容別人,其實也是給自己的心靈讓路。只有在寬容的世界堙A人,才能奏出和諧的生命之歌!

要想沒有偏見,就要創造一個寬容的社會。要想根除偏見,就要首先根除狹隘的思想。只有遠離偏見,才有人與內心的和諧,人與人的和諧,人與社會的和諧。

我們不但要自己快樂,還要把自己的快樂分享給朋友、家人甚至素不相識的陌生人。因為分享快樂本身就是一種快樂,一種更高境界的快樂。

寬容是一種美德。寬容別人,其實也是給自己的心靈讓路。只有在寬容的世界堙A人,才能奏出和諧的生命之歌!
 

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2018/11/16 上午 08:43:27 ()

留言作者/內容〈31260〉

2088

[轉貼] 淨空法師:無畏佈施

   

 

    在眾生身心不安、恐懼、害怕的時候,能夠幫助他,消除他的恐懼,這一類的佈施叫做無畏佈施。其範圍也是非常的廣泛。譬如國家受到外國的侵略、戰爭;在這人心慌亂的時候,從軍到前方去抵抗敵人、保護後方,使後方人民能夠安居樂業,這是屬於無畏佈施。又如:有人晚上走路會害怕;有的怕鬼,有的怕強盜,而路又很長,我能送他回去,陪他一程,他不害怕了、心安了,這也叫無畏佈施。其他的例子就不必多舉。由此可知,只要叫眾生身心安穩,離開一切恐懼,統統叫無畏佈施。

無畏佈施得的果報是健康長壽。說到這個地方,我特別提醒同修們,吃素食是屬於無畏佈施,一切眾生看到你都不會害怕。為什麼呢?因為你不會傷害他;真正做得圓滿,得健康長壽的果報。再加上法佈施得聰明智慧,財佈施得財富,這是人生最迫切、最基本的需求,我們想要這三種果報都得到,就要認真去修三種佈施。在中國歷史上,財富、聰明、智慧、健康、長壽,最大、最圓滿的,就是乾隆皇帝。他『貴為天子,富有四海』,兼俱聰明、智慧、健康、長壽。他做了六十年的皇帝,還做了四年的太上皇。他自己說:『古希天子。』自古以來希有的。那是真的,一點都不假,也不是他誇口。這是他在過去生中,生生世世,都修清淨圓滿的財施、法施、無畏施,才得這麼大的福報!

  佛在大乘經上,常常教導我們,菩薩一定要修佈施波羅蜜。波羅蜜是『究竟圓滿』的意思。怎樣把佈施做到究竟圓滿呢?這是菩薩重要的一個課題。我們在日常生活中,從早到晚處世、待人、接物,只要轉一個念頭,時時處處無不是在修佈施。但是這個不圓滿、不究竟。究竟圓滿的佈施,是放下、是舍、是幫助他人。我們應當怎樣放下呢?放下就要能『舍』。舍後面有一個字——得——。小舍就小得,大舍就大得,不舍就不得。佛告訴我們究竟圓滿的舍是什麼呢?各位,你有沒有煩惱?有!那為什麼不把煩惱佈施(舍)掉呢?你有沒有憂慮?你有沒有牽掛?你有沒有生死?有沒有輪回?把這些東西全部都佈施掉了,那你就得大圓滿、得大自在了。這才是究竟的佈施,也就是佈施波羅蜜。我們要從身外之物,練習慢慢的舍,舍到一切都能舍,最後連煩惱、生死都舍掉了,那才能夠恢復自性的清淨光明。

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留言作者/內容〈31259〉

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[轉貼] 淨空法師:財佈施

 

 


   『佈施』在整個大乘佛法堙A是菩薩修行最重要的一條。無量無邊的法門,歸納起來就是六度。這六條再要歸納,就是佈施一條。所以佛首先教我們修佈施波羅蜜。『佈施』,一般人很難理解它真正的含意。往往聽說佈施,就趕著捐一點錢到寺廟堨h。這是錯解!這樣的理解,佈施太狹隘了!那堿O菩薩修的呢?其實在日常生活中,念念為別人,不為自己,就是佈施、就是供養。所以人人天天都在修佈施波羅蜜,天天都在行菩薩道,只是不懂得,不知道而已。譬如說早晨起來,你把家人盥洗的東西都準備得好好的,早餐、茶都燒好了,你是在佈施、供養你一家人啊!你在行菩薩道,修佈施波羅蜜,在修普賢菩薩的廣修供養。你看你心埵h快樂。

能這樣領悟就不會說:『哎呀!家人都把我當老媽、下女、傭人,要我天天去侍候他們。』這樣天天發牢騷,所有的佈施功德都沒有了。你看,念頭一轉,牢騷、痛苦就變成佈施波羅蜜,立刻就得到佛法快樂和智慧的實益。在美國有些制度,叫人不得不佈施。譬如醫藥保險,人人都要買。為什麼呢?怕自己生病的時候,醫藥費付不起,所以先買保險,由保險公司替你付醫藥費。在每個月繳醫藥保險費的時候,如果是為了自己生病而做準備,如此,將來一定會生病;不生病,這些錢沒有辦法開銷啊。如果念頭一轉:我是在修佈施、修供養;幫助那些有病的人,供養那些有病的人。這樣佈施出去,你一生永遠不生病。為什麼呢?

你修的是不生病的因啊!你佈施、照顧老人,將來你就得善果!即使老了,也會有許多年輕人關懷你、照顧你、侍候你!種什麼因一定結什麼果報。再說一個人服務在公司行號堙A每天努力工作,如果是為了要多拿一點錢,或是為了地位要慢慢升高,那就不是佈施了。如果能存這樣的心:我今天努力的工作,是佈施這個公司、是供養社會大眾,加薪與升遷非我所求,那是在行菩薩道。以菩薩的施捨心在做工作,永遠不疲不厭,會愈做愈快樂。

這就是俗話常說:人逢喜事精神爽。假使事情是自己不願做又不得不去做,就會疲倦、會討厭。反之,歡喜、高興做的事情,會愈做愈有精神。我今天到世界各地方跟大家介紹佛法,是我歡喜做的!這是法佈施啊!你們不懂的,我來教給你們,告訴你們,是希望大家都能減少煩惱、痛苦,都能得到佛法的喜樂和智慧,來充實提升生命和生活美滿!我在一九八四年,第三次到洛杉磯,一下飛機,講堂已經佈置好了,馬上就去講演。一天講九個小時,還要我站著講,底下的人坐著聽;坐著聽的人累了,我講的人不累,愈講愈有精神,愈講聲音愈大。為什麼呢?因為觀念、心境不一樣。

假如我講經,計算一個小時要拿多少鐘點費,再看看聽的人不起勁,那就會疲倦、厭倦了。我不是為了這個來的,我是以無比歡喜的心把無上、甚深、微妙的佛法介紹給大家。這個歡喜就是法喜啊!是最好的營養。今天大家講求這個營養那個營養,那是假的啊。看看佛門堶悸滿y禪悅為食』。禪是什麼?心地清淨;悅是心地歡喜,這才是最滋養的(最豐富的滋養),所以健康不在飲食!得歡喜心、得法喜,就會健康、長壽、年輕、不衰老。

憂能使人老、使人病,每天愁眉苦臉的,容易生病,衰老也會非常之快。歡喜是健康的因素,它是從佈施波羅蜜得來的。我們再舉一個例子來說明,諸位在此地,汽車都買了保險。為什麼呢?發生車禍的時候有人賠償。如果你念頭一轉:我這是修佈施,是幫助那些出車禍的人。如此你這個車永遠不會出車禍,永遠有佛菩薩加持你。諸位看看,念頭一轉,就是菩薩;念頭不轉,就是凡夫!菩薩跟凡夫有什麼差別呢?一個是覺,一個是迷。迷者——樣樣為自己;覺者——樣樣為眾生。樣樣為眾生,自己得的好處真正不可思議,沒法子想像!樣樣都為自己,得到的好處一點點,而且得到了就沒有了。你說,誰是聰明?誰是傻瓜?所以說要念念為一切眾生,不要為自己。

 今生,你有財富、有錢,是福報;用錢是智慧。錢,能用在社會上,能用在大眾上,這是大智慧,是真正會用錢的。假使處處為自己著想,那是很笨的,修來的一點點福報,沒幾天就享完了。如果能念頭一轉,將福報佈施給眾生,福報就更增盛,直至無有窮盡。佈施的內涵無量無邊。我們每一個人,每天在日常生活中,隨時隨地都可以修學。只要念頭一轉,就是行菩薩道;轉不過來,就是六道凡夫。以上財佈施,只是略舉幾個例子說明,諸位自己要多多去體會,多多去思惟,就會做得圓滿。

  財佈施,在佛法堶惜S把它分為內財與外財。外財是身外之物,內財就是身體。在醫學界堙A有許多捐贈眼角膜或捐贈內臟者,這是內財的一種。再者,我們以體力去幫助別人,也是內財佈施。如果我們給人家工作不求報酬,就是義務的工作(義工),這也是屬於內財佈施。由此可知,我們隨時隨地都在做佈施,就是沒有那種佈施的心,所以不是行菩薩道。假如我們有一顆佈施的心,那麼每天時時刻刻,統統是修六度,統統是修菩薩法。

所以菩薩法跟凡夫不同的地方在那堙H就是在那一念心;一念覺——為一切眾生,就是佛菩薩;一念迷——為自己,就是凡夫。所以佛家善惡的標準:凡是為自己的都是惡,為別人的都是善。這個初學的人聽了很難懂!人,為什麼不為自己呢?諸位要知道,凡夫所以不能成佛,是由兩種執著障礙。第一種是我執,第二種是法執。我執要是破掉了,就證阿羅漢果;法執破盡了,就成佛。那些念念為自己的人,我執天天在增長,即使修一切善法,也只是增長執著而已。因為執著不能破除,所以佛說這是惡。你不想出三界,那就另當別論,想出三界,一定要破我、法二執。我執就是煩惱障,煩惱的根源;法執是所知障的根源。

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