|Tovery留言板| |版主主頁| |版主管理| |免費申請| |功能特色| |虛擬主機|  

公益文章區

佛學、佛樂勵志...等文章,歡迎於此分享~         遊客可以針對文章回覆意見哦


新增留言 | 搜尋留言

目前在第 6 頁 / 共 3213 頁  • 第一頁上一頁下一頁最後一頁 • 快速跳頁  


留言作者/內容〈32074〉

2088

[轉貼] 南懷瑾:小富由勤,大富由命,看看你是什麼命


 發布:悟悠

  普天之下,熙熙攘攘,來來往往的,都是為了一個“利”字。不論千乘之國,或者萬戶之侯,或者百室之君,他們都一個個唯恐受到貧窮的困擾,更何況一般老百姓!

  有些人不是繼承祖業,或世襲俸祿而來,都是靠自己的努力,用心經營,把握了時機,去規規矩矩地發展,以最平實的方法來賺錢,而以最高明的原則來守成。靠自己的勞力,從小生意做起,一點點積蓄起來,這是謀生發財的正道。

  但是小富由勤,大富由命,發大財也要靠機運。發大財,還要有頭腦,譬如用兵,要出奇制勝。並且專精一業,勤奮努力而來的。

  致富並沒有什麼一定的行業,財富也不是說一定永遠屬於誰的。有能力的人自然會發財,懶惰的人就是站不起來。富有了自然就顯貴。一個富有千金的人,就像士大夫般地被人敬重。至於巨萬富翁,就和王侯一樣享受。這不是上天所賜,也不是祖宗所給,都是要靠自己努力得來的。

  孔子說,“富而可求也”,這是《論語》上有名的話,但在《史記·伯夷列傳》上,司馬遷引用孔子的話是“富貴如可求也”,還多一個“貴”字。這也是一個問題,古書上這些小問題,讀書時也要注意到。我認為《論語》的記載比較對,應該沒有“貴”字。

  《尚書·洪范篇》上講五福:壽、富、康寧、攸好德、考終命,便沒有“貴”字。我們中國人的人生哲學,富貴兩字往往連起講,富了自然就貴,不富就不貴,富更重要,所以在這裡富字應該已經包括了“貴”字而說的。孔子認為富是不可以去亂求的,是求不到的,假使真的求得來,就是替人拿馬鞭,跟在後頭跑,所謂拍馬屁,乃至教我干什麼都干。假使求不到,那麼對不住,什麼都不來。“從吾所好”。孔子好的是什麼?就是下面說的道德仁義。

  孔子所謂的求,不是“努力去做”的意思,而是“想辦法”,如果是違反原則去求來的,是不可以的。所以他的話中便有“可求”和“不可求”兩個正反的道理,“可”與“不可”是指人生道德價值而言。如富可以不擇手段去求得來,這個富就很難看,很沒有道理,所以孔子說這樣的富假使可以去求的話,我早去求了。但是天下事有可為,也有不可為,有的應該做,也有的不應該做,這中間大有問題。如“不可求”,我認為不可以做的,則富不富沒有關系。因為富貴只是生活的形態,不是人生的目的,我還是從我所好,走我自己的路。

  真的富貴不可求嗎?孔子這話有問題。中國人的老話:“小富由勤,大富由命。”發小財、能節省、勤勞、肯去做,沒有不富的;既懶惰,又不節省,永遠富不了。大富大到什麼程度很難說,但大富的確由命。我們從生活中體會,發財有時候也很容易;但當沒錢時一塊錢都難,所以中國人說一錢逼死英雄漢,古人的詩說:“美人買笑千金易,壯士窮途一飯難。”在窮的時候,真的一碗飯的問題都難解決。但到了飽得吃不下去的時候,每餐飯都有三幾處應酬,那又太容易。也就是說,小富由勤,大富由命。但命又是什麼東西?這又談到形而上去了。

  “命”是什麼?“天”又是什麼?在中國哲學中是大問題。後世的觀念,對於所謂“命”,以為就是算八字的那個“命”、看相的那個“命”、宿命論的那個“命”,這就弄錯了。這不是儒家觀念的“命”,而儒家觀念中的“命”,是宇宙之間那個主宰的東西,宗教家稱之為上帝、為神、或為佛,哲學家稱之為“第一因”,而我們中國儒家強調之稱為“命”。這樣說來,不就簡單了嗎?所以這“命”與“天”兩個東西,可以討論一生的,也許一生還找不到它們的結論。

  “命”是什麼東西? 在宇宙間生命有一個功能——用現在科學的觀念稱它為功能。

  人的生命的功能很怪,因此發展出“宿命論”。我的醫生朋友很多,中醫也有,西醫也有。我常對他們講,天下醫生都沒醫好過病,如醫藥真能醫好病,人就死不了。藥只是幫助人恢復生命的功能。有一位醫生朋友,在德國學西醫,中醫也很懂。我介紹一位貧血的同學去就醫,這個醫生朋友說什麼藥都不要用,要這病人多吃點肉,多吃點飯。他說世界上哪裡有藥會補血的?除非直接注射血液進去,一百西西注射進去,吸收幾十西西就夠了,其余變成渣滓浪費了。西醫說打補血針是補血的,中醫說吃當歸是補血的。補血的藥只不過是刺激本身造血的功能,使它恢復作用。與其打補血針,還不如多吃兩塊肉,吸收以後,就變成血了。所以中國人有句老話:“藥醫不死病,佛度有緣人。”

  所以用藥醫好的病,能夠不死是命不該死。有一個病始終醫不好的,這個病就是死病,這是什麼藥都沒有辦法的。所以我和醫生朋友們說,小病請你看,生了大病不要來,你們真的醫不好。這就是說生命真是有一個莫名其妙的功能,作戰時在戰場上就可以看到,有的人被子彈貫穿了胸腹,已經流血,但在他並不知道自己已受傷時,還可以沖鋒奔跑,等他一發覺了,就會立刻倒下去。等於我們做事時,如果在緊張繁忙之中手被割破,並不會感覺到痛,但一發覺了,立即就感到痛,這種精神的、心理的作用很大。胸腹貫穿了,在發覺以前,中間這段時間,還可維持一下,向前奔跑,這個維持住生命的東西,也是“命”,而命的安排就非常妙。

  關於富貴,孔子也說過,大家都想發財,但發財很難。我也一輩子想發財,我什麼都不怕,就是怕錢,可永遠發不了財,想盡辦法也沒有用。所以干脆不去想辦法,曉得“猴子摘包谷”摘不到的。年幼時家鄉有個人,專門為出喪人家抬棺材,夜間就敲更,非常窮。有一次幾個月沒見到他,後來又見到了,問他到哪裡去了。他說意外地得了一筆錢,本想過一段舒服的日子,不料生了病,把錢醫光,病也好了,還是和以前一樣窮。當時聽了就讓它過去了,後來人生經驗漸漸增加,就想起這個人。中國人的話“小富由勤,大富由命。”不可強求。

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/1/17 上午 09:34:54 ()

留言作者/內容〈32073〉

2088

[轉貼] 誰都想發財,殊不知“小富由勤,大富由命”

  孔子說,“富而可求也”,這是《論語》上有名的話,但在《史記·伯夷列傳》上,司馬遷引用孔子的話是“富貴如可求也”,還多一個“貴”字。這也是一個問題,古書上這些小問題,讀書時也要注意到。我認為《論語》的記載比較對,應該沒有“貴”字。

  《尚書·洪范篇》上講五福:壽、富、康寧、攸好德、考終命,便沒有“貴”字。我們中國人的人生哲學,富貴兩字往往連起講,富了自然就貴,不富就不貴,富更重要,所以在這裡富字應該已經包括了“貴”字而說的。

  孔子認為富是不可以去亂求的,是求不到的,假使真的求得來,就是替人拿馬鞭,跟在後頭跑,所謂拍馬屁,乃至教我幹什麼都幹。假使求不到,那麼對不住,什麼都不來。“從吾所好”。孔子好的是什麼?就是道德仁義。

  孔子所謂的求,不是“努力去做”的意思,而是“想辦法”,如果是違反原則去求來的,是不可以的。所以他的話中便有“可求”和“不可求”兩個正反的道理,“可”與“不可”是指人生道德價值而言。如富可以不擇手段去求得來,這個富就很難看,很沒有道理,所以孔子說這樣的富假使可以去求的話,我早去求了。但是天下事有可為,也有不可為,有的應該做,也有的不應該做,這中間大有問題。如“不可求”,我認為不可以做的,則富不富沒有關系。因為富貴只是生活的形態,不是人生的目的,我還是從我所好,走我自己的路。

  真的富貴不可求嗎?孔子這話有問題。中國人的老話:“小富由勤,大富由命。”發小財、能節省、勤勞、肯去做,沒有不富的;既懶惰,又不節省,永遠富不了。大富大到什麼程度很難說,但大富的確由命。

  我們從生活中體會,發財有時候也很容易;但當沒錢時一塊錢都難,所以中國人說一錢逼死英雄漢,古人的詩說:“美人賣笑千金易,壯士窮途一飯難。”在窮的時候,真的一碗飯的問題都難解決。但到了飽得吃不下去的時候,每餐飯都有三幾處應酬,那又太容易。也就是說,小富由勤,大富由命。但命又是什麼東西?這又談到形而上去了。

  “命”是什麼?“天”又是什麼?在中國哲學中是大問題。後世的觀念,對於所謂“命”,以為就是算八字的那個“命”、看相的那個“命”、宿命論的那個“命”,這就弄錯了。“命”是什麼東西?在宇宙間生命有一個功能——用現在科學的觀念稱它為功能。

  生命真是有一個莫名其妙的功能,作戰時在戰場上就可以看到,有的人被子彈貫穿了胸腹,已經流血,但在他並不知道自己已受傷時,還可以沖鋒奔跑,等他一發覺了,就會立刻倒下去。等於我們做事時,如果在緊張繁忙之中手被割破,並不會感覺到痛,但一發覺了,立即就感到痛,這種精神的、心理的作用很大。胸腹貫穿了,在發覺以前,中間這段時間,還可維持一下,向前奔跑,這個維持住生命的東西,也是“命”,而命的安排就非常妙。

  關於富貴,孔子也說過,大家都想發財,但發財很難。我也一輩子想發財,我什麼都不怕,就是怕錢,可永遠發不了財,想盡辦法也沒有用。所以干脆不去想辦法,曉得“猴子摘包谷”摘不到的。年幼時家鄉有個人,專門為出喪人家抬棺材,夜間就敲更,非常窮。有一次幾個月沒見到他,後來又見到了,問他到哪裡去了。他說意外地得了一筆錢,本想過一段舒服的日子,不料生了病,把錢醫光,病也好了,還是和以前一樣窮。當時聽了就讓它過去了,後來人生經驗漸漸增加,就想起這個人。中國人的話“小富由勤,大富由命。”不可強求。

  整理自《論語別裁》

  -------------

  普天之下,熙熙攘攘,來來往往的,都是為了一個“利”字。不論千乘之國,或者萬戶之侯,或者百室之君,他們都一個個唯恐受到貧窮的困擾,更何況一般老百姓!

  有些人不是繼承祖業,或世襲俸祿而來,都是靠自己的努力,用心經營,把握了時機,去規規矩矩地發展,以最平實的方法來賺錢,而以最高明的原則來守成。靠自己的勞力,從小生意做起,一點點積蓄起來,這是謀生發財的正道。

  但是小富由勤,大富由命,發大財也要靠機運。發大財,還要有頭腦,譬如用兵,要出奇制勝。並且專精一業,勤奮努力而來的。

  致富並沒有什麼一定的行業,財富也不是說一定永遠屬於誰的。有能力的人自然會發財,懶惰的人就是站不起來。富有了自然就顯貴。一個富有千金的人,就像士大夫般地被人敬重。至於巨萬富翁,就和王侯一樣享受。這不是上天所賜,也不是祖宗所給,都是要靠自己努力得來的。

  整理自《孟子旁通》

 http://big5.xuefo.net/nr/article57/565617.html

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/1/17 上午 09:33:49 ()

留言作者/內容〈32072〉

2088

[轉貼] 如何發財?修福報?就得慷慨布施

發布:如是

  一、今天大家都想發財,能發嗎?不能。要怎樣才能發?佛告訴我們,你想發財,你就要修財布施,慷慨布施,毫無吝啬地布施。

  二、你修布施,出於自己的誠意,歡歡喜喜、快快樂樂,將來你的財富源源而來——不要操心,錢自自然然就來了。

  三、如果你這一世布施,修得很勉強,來生能不能得福報?能得,但是不容易得到,要經過很多周折,很辛苦才能得到。

  四、如果你布施了很多錢,之後又後悔了,想盡方法再把它拿回來,好了,你這一生雖然發大財,但是財發了沒幾天,它就丟掉了——什麼樣的因,得什麼樣的果報,因緣果報,絲毫不爽!

  五、中國諺語裡面所謂是“量大福大”,這一句話大家都很熟悉,這句話的意思,懂得的人不多。心量大修小福,你得的福報也大,為什麼?跟你心量平等。

  六、得福多少在乎你用心,你的心真誠,你的心量大,你得的福報也大;出錢多的人,如果他心量小,他修再大的福報,他得的果報還是小。

  七、像我們現在印善書,出錢很少的,如果他的心量大,修福不為自己、不為一家,為眾生、為佛法,希望這個世間多有一本善書流通,他得的福報反而大。什麼原因?他發的是大心。

  八、所以修布施,不是說哪個人出錢多,他就得大福,出錢少他就得小福,沒這個道理。我們曉得這個道理,然後才知道自己要怎樣修。

  九、就是修供養也是如此,譬如說你要供養法師,請法師到外面菜館去吃飯。不錯,法師接受你供養,你是修了福,但是法師從自己地方辛辛苦苦跑到那個地方去吃一餐飯,將來你得的福報,很辛苦才會得來。

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/1/17 上午 09:33:00 ()

留言作者/內容〈32071〉

2088

[轉貼] 海濤法師:把你的痛苦,轉為一種菩提,轉為一種布施

發布:佛恩難報

  老實講,像我自己,我自己比較特別,我很少存錢,但是要用的地方就很多,突然人家問我說,那個功德要多少錢,那邊錢居然就來了。就剛好就拿過去成辦了。而且錢還越來越多,所以就一直做善事……。所以,因為你會覺得,這邊出去,來的更多,捨一得萬。各位要有信心,捨得,越布施越多,你得到的越多。得到的越多,就越布施越多。因為我們不執著。願所有眾生,都得到這個功德。所以當然有個菩薩跟我說,看到網絡、電視這麼多搶劫,我開個店怎麼辦?到底要怎麼辦?要不要請保全做鋼筋水泥?不必了,做個煙供就好了。所以在施食鬼道經裡面又說,施食鬼道的人,財寶不侵。沒有人可以侵犯你的財寶。各位,那些鬼神會不會守在那邊?一定守在那邊,所以那些世間的強盜、小偷沒辦法傷害你,因為它守護著。

  所以叫居處安樂。我們的菩薩道,就會越來越接近了。而且是快速成就菩薩道的方法。所以佛陀在《施餓鬼甘露經》說,經常施食的人保證成佛。如果不能成佛,我佛所說的教法,一無是處。他這樣保證。所以施食是無量威德的,是大悲太陽咒。施食的人,你就像大慈悲的太陽,普照世間。而且你施食的時候,你不要說我七顆米能夠施多少,佛經說了,一閻浮提統統得到。一閻浮提就是古時候最遠的地方,到最遠的地方,這一閻浮提統統得到這個甘露施食。所以這個世界什麼最大?心量。大家用一個菩提心來念施食咒,你要真的不會念,就念:嗡阿吽。我來這邊已經好幾趟了,每次都推施食咒。

  請問一下,還不會背的請舉手。你看都不好意思舉手。嗯,很少了……,大部分都會念了。不會背的以後坐前面一點,讓我好好的看著你,你就會背了。大悲太陽咒。所以希望大家走到哪裡,你觀想都可以,觀想,它就可以得到了。所以,我認識一位老比丘尼,她住的地方沒辦法燒東西,她現在身體很健康。她跟我說,她每次要吃的時候,端起飯菜她就觀想,先觀想供養諸佛菩薩,觀想完以後,默念施食咒,然後布施所有眾生。她問我這樣對不對,我說你不用問我對不對,你看你氣色健康,你就知道你對不對了。這悲心圓滿具足,所以我們經典說,修行人,特別出家人,當他用齋的時候,托缽用齋的時候,那麼四分之一,先給其他生病的出家人吃,因為他沒辦法出去托缽,四分之一再給外面等著飯吃的乞丐吃,四分之一呢,再布施給那些流浪狗,動物吃,自己呢,吃最後的四分之一。

  如果你有先布施,施食也可以。如果沒有,最後那個缽裡面全部吃完了,加一點水,念念變食咒、甘露水,把它倒在淨石,布施給孤魂野鬼吃,所以,吃一頓飯,上供、下施統統圓滿了。再來,我們經常做煙供,還有十種大利益:第一個,來,幫助鬼道與非人。所以可以幫助孤魂野鬼,還有非人。包括那些土地公、山神、樹神。不丹那個樹神最多了,山神威德力很大,所以他們叫山淨煙供。你在那邊做,會感受不一樣。第二,來,解除怨敵。你就沒有冤親債主,沒有敵人了。所以只要我帶團出去,我一定做,每天晚上都做。這樣整團沒有問題。沒有人跌倒、受傷、生病。特別到印度,印度你每天晚上要做。你要不做,幾百只狗叫到天亮,沒辦法入睡。所以,你要做了以後,狗比較不會叫,它只哼哼,它也有得吃,是不是這樣。你就知道,它們來吃,吃得快樂。第三,來,清靜惡業。要消業障最快。

  第四,健康長壽。第五,富貴安樂。第六,處所吉祥。第七,天龍地祗擁護。第八,速獲功德。第九,可滿所願。你要找工作,你要讀書,你希望健康,你希望趕快如何,做完,經常做就可以滿願。特別我最感應的是什麼?很多人賣房子賣不出去,他問我怎麼辦。我說你就去那邊做施食、煙供。順便拜拜土地公,很快就賣掉。還有一個方法,看到出家師父來,請他去住個兩三天,因為供養三寶,對不對。這也是大威德的方法。所以以後各位要學會這樣,你買一個新房子,自己先不要住,請上師、師父去住個三天,你才住。就像你買個新車子一樣,台灣人很會這樣做。我去大陸,有居士買了新車子先開到寺廟來,師父先坐,繞一繞……,這部車有加持了。泰國人也是這樣,在上面還畫畫咒語,對不對,這部車就有力量了。

  所以我想,希望房子、車子、公司都能夠圓滿。所以我記得我畢業當兵(在台灣,所有適齡青年都要服兵役),畢業出來,去第二家上班的公司,那家公司是這樣,初一、十五告訴全公司的都不要出去外面吃飯,他早上就去供養紫南宮,供養附近的出家人。中午他就叫員工那邊拜拜,在公司拜拜,然後就叫全體就在這邊吃素。所以他們這麼努力,公司非常賺錢。而且賺到的錢,到世界各地去買房地產。財不漏失。所以這也是一個方法。第十,速證佛果。

所以,我們希望快速成佛的方法,這也是很快很好的資糧。所以我認為,我們華人有個好處,很熱心。所以各位要主動、行動。然後,你做的越好吃,功德越大。所以你做的越香,越用心,福報越大。所以我們要盡我們最好的能力來實現。以後各位最好養一個習慣,譬如說你煮一桌菜,你就拿一份出去布施。我去泰國看到,有一家泰國最賺錢的餐廳,他們今天會用一桌精美濃縮型的飯菜,拿到外面去布施。

  所以這樣以後,他就生意很順。各位每天就一點點飯,各夾一點點菜,就拿出去外面,請好兄弟(泛指善神),最好是放在樹下。如果你家有那個土地公的神位,你放在土地公那邊,那只有土地公可以吃,外面鬼神不能吃。你最好放在樹下陰涼處,就曠野處,那邊的眾生就有福報了。供養完後,隔一會,沒多久,那些把食物倒在石頭上,流浪狗這些動物也可以來吃。全部吃完以後,螞蟻還可以吃。所以你就可以做很多的布施的功德。記住這句話,哪裡痛,布施哪裡。

需要錢的,布施錢。所以,你把你的痛苦,轉為一種菩提,轉為一種布施。肚子痛多布施肚子痛的藥,所以各位,每一年我們Datin都到印度祈願法會去辦義診。祈願法會,出家人很多。在家居士很多,窮人很多,下回各位可以參加。媽媽身體不舒服,你拿十塊馬幣幫我去供僧,所以,每年那邊法會,有寧瑪的法會,有噶舉的法會,太多人了。

  我在印度,我們合起來,也蓋了一個醫院。在南印度,那個醫生一個月,一個月的醫生的薪水才一千五馬幣,一千五馬幣就可以供養一個醫生。還可以照顧五、六千個出家人。所以我想,各位要處處去做功德。如果你是個醫生、護士,你可以多去幫忙,做義診。你也可以每年,大概在下個月開始,十一月、十二月、一月、二月,因為那個時候,天氣比較好。

  各種的大法會,就有很多很多的出家人、窮人,各位就可以托他們去印度,或是拿一些很好的藥,很好的藥布施。你兒子很喜歡感冒,那你布施你認為最好的感冒藥。供養每一位法師、上師。對不對。制造這個反作用力。你一用心就不一樣了。你一用心,你所念的跟你的心相應,而且諸佛菩薩歡喜,眾生得到功德。所以,我想佛法各位也不用說,一定要讀很多,但是句句用心。阿彌陀佛...阿彌陀佛就是代表菩提心,願所有的眾生,都脫離輪回苦。統統往生淨土,將來成佛。

阿彌陀佛……,有時候我看人家念佛,沒有用感情(類似機械化的念誦),我就會叫他說,你能不能念我愛你……,快一點,她說這個我不好意思念。我說你不愛眾生,你念阿彌陀佛,你要展現你的意志和願力,對不對,你要把你當下的發心和阿彌陀佛大願契合,你在念佛、持咒,唵嘛呢呗美吽,願所有六道的眾生,都沒有各自的煩惱、痛苦。

  都能夠發菩提心,往生淨土。唵嘛呢呗美吽……,透射出你的心靈的力量,悲心會越來越強。由內而外,開始幫助整個世界。所以你的世界又變成一個圓心,唵嘛呢呗美吽……,整個世界就這樣繞起來了。所以重點要用心,發心和願力不要斷掉,所以我們叫相續,不要斷掉,尤其持咒的時候最好不要斷掉。南摩列那乍呀呀唵槓嘎尼槓嘎尼羅渣尼羅渣尼……,你就一直把佛菩薩的力量,透過你的悲心,幫助那些受苦的眾生。所以各位要經常這樣,要練習很專心。

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/1/17 上午 09:32:03 ()

留言作者/內容〈32070〉

254施淑美

(轉貼)
 
圖像裡可能有1 人、站立
淨空法師法語社區

問:請問念佛可以轉變定業嗎?

淨空老和尚📕慈悲開示

答:念佛可以轉定業,但要念到理一心不亂,事一心不亂還不行,念佛的功夫有淺深不同,但是決定能轉業。

功夫淺的可以轉粗重的業,功夫深的可以轉微細的業。定業也能轉,古時候百丈大師說的「不昧因果」,不昧因果就是能轉定業。

諸位要曉得,念佛不能夠消除定業,可以轉定業,把惡業轉變成善業,轉惡為善,轉迷為悟,轉凡成聖,這一句佛號確實有這個效果。

學佛答問  (第二集)  2000/6/27  新加坡佛教居士林

 

發怖者:淨空法師法語社區

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/1/17 上午 05:38:41 ()

留言作者/內容〈32069〉

254施淑美

(轉貼)
 
未提供相片說明。
觀世音菩薩心靈法門-台灣共修會

【心定了才能有法】

🌺修行過程是非常困難和痛苦的,心經常飄忽不定啊,為什麼有些人剛開始修心學佛,有時候感動得不得了,痛哭流涕,有時候又把佛給忘記了?這是為什麼?這就是因為他的心飄忽不定。所以,學佛人一邊學佛學法,一邊還要修一個定法。

🌺定法是什麼?就是怎麼樣把心先定下來,你才能做好事情。舉例,過去我們在學校裡遲到的時候,同學已經在教室裡坐好了,你一個人遲到了,“啪啪啪”跑進去,“老師,對不起,我遲到了”。坐下去之後,馬上把鉛筆盒拿出來,把書拿出來,這個時候你的心慌亂不定,你剛坐下來的五到十分鐘,你根本不知道老師在講什麼,這就叫不定。心定得下來的人,才能有法啊,所以叫定法。

∼摘自《白話佛法七》14、學佛人做點好事並不難

 

發佈者:觀世音菩薩心靈法門-台灣共修會

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/1/17 上午 05:37:08 ()

留言作者/內容〈32068〉

254施淑美

(轉貼)
 
圖像裡可能有文字
道法自然

自己過去修的福大、積的德深,這一世縱然做了大惡他還享福,什麼原因?

他所享的是過去生中修積的餘福,他的福沒享完,他還繼續享福,福報享盡了,他的不善的果報就現前。

同樣一個道理,斷惡修善積功累德,他的環境並不好,受苦受難,那是什麼原因,過去生中造的罪業很重,他現在受的是罪報。

所以樣樣都不能稱心如意。他現在修的這個善業,因為惡報沒有享完,這個果報沒有受完,受完之後他的善報就現前。

所以不是不報,時候未到,時候是自己決定的,不是別人決定的。

因此,無論處什麼樣的環境,順境逆境、善緣惡緣,記住,決定不能怨天尤人。為什麼?沒有一樣不是自作自受。

《感應篇》一開端就說清楚、說得好,「禍福無門,惟人自召」,自作自受,怎麼可以怨天尤人。

別人毀謗我、別人陷害我,我能不能怨恨他,不可以。為什麼不可以,他對我種種不善的行為,是我自己造罪業所感的。

所以我們不但沒有怨恨,反而將自己修學功德迴向他、祝福他,祝福他健康長壽,祝福他事事順利,這就對了。

我們能存這個心,能行這樣的事,這是大德,罪障消得很快,福報漸漸現前,現實生活當中心地清涼自在,法喜充滿,對於諸法實相逐漸逐漸清楚、明白了,不再迷惑,這是真實的受用。

 

發佈者:道法自然

 
 
 

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/1/17 上午 05:35:56 ()

留言作者/內容〈32067〉

254施淑美

(轉貼)
 
圖像裡可能有文字
觀世音菩薩心靈法門-台灣共修會

💮現代人不惜一切犧牲,爭取利益,他們不知道從自己心上去爭取解脫,到頭來成為一切利益的奴隸(就是為了利益,自己什麼都能幹)。所以很多人買了一個房子,一輩子就在為這個房子擔憂、還債。真正可憐的貧窮,並不是我們擁有了多少,而是欲望求得太多。你越求,越窮;你越滿足,越富有。

💮學佛人要懂得,留給孩子最佳的遺產就是我們光明潔淨的品格和人性。只有學習佛法,放下自我,走入眾生,用佛陀的智慧與觀世音菩薩的慈悲化解人間的貪、瞋、癡,我們才能實現身心的平安,找到我們心靈和諧的港灣。

美國・紐約世界佛友見面會開示181012

 

發佈者:觀世音菩薩心靈法門-台灣共修會

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/1/17 上午 05:34:50 ()

留言作者/內容〈32066〉

254施淑美

(轉貼)
 
圖像裡可能有一或多人和文字
道法自然

活佛師尊慈語【為社會付出一點心力】

◎付出你們自己的一點心力,去化娑婆為一股清流,以一顆愛人的心,去愛每一個人,愛你身邊周遭的人。雖然有時候會看不順眼,但是這樣的心還是必須轉化,只要你把你的心給轉化了,不美的也變美了。

◎要服務別人之前,心要放下來,要低心下氣,這樣你服務別人滿面笑容,人家給你服務也很高興,這樣才會圓滿。

◎多為社會做一點有意義的事,而不是老是往錢堆裡鑽。想使自己的人生更有意義,就要行善立德,也就是照自己的本心去做,因為天心是大公無私的,但是現在的社會缺乏一樣東西,那就是愛,大家都愛自己,卻不能將自己的愛分散給所有的人,如果能將愛給所有的人,別人回饋給你的,也是愛。

◎在渡人成全方面,要能夠喜悅的到人家家庭,人家才喜歡,不要一進去就講一大堆。要適時給予後學關心,讓人家能夠接納,說句好話,鼓勵人家,在人家有困難的時候去指導人家,去幫助人家。

 

發佈者:道法自然

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/1/17 上午 05:33:35 ()

留言作者/內容〈32065〉

254施淑美

(轉貼)
 
圖像裡可能有1 人、文字
王信智

淨空老法師:答疑解惑

學佛篇(42)

問:念佛人要萬緣放下,老實念佛,一門深入。但有些人斷章取義,理解不透,於是將工作辭掉,家庭也不要了。請問對否?

答:此影響非常不好,這是真的錯了,確實是斷章取義。萬緣放下是指心理上放下,不是事上放下。

事上應該放下什麼?本分以外的事情,與自己不相干的事情要放下;本分之內的事情要做好,做得比別人更好。

《華嚴經》的善財童子五十三參,這五十三位善知識都是大修行人,都是大菩薩。

他們示現的身分,男女老少、各行各業都有;他們每個人都有工作,有國王、大臣,有家庭主婦,也有童男、童女,這是做學生的。

他們兢兢業業,認真努力,而且修行證果。所以,佛家講放下,是放下心裡面的妄想、分別、執著。念佛,「心淨則佛土淨」。

諸佛菩薩要為一切眾生服務,若把工作統統放下,用什麼為社會服務?我要是把工作放下,就不要講經,也不必幫助大家修行。

護法居士們要是把工作放下,把職務辭掉,也不必去管理道場了。我們辦培訓班,學生要是放下了,也不要去念書;老師放下了,也不要去教學。佛教就在放下當中滅掉了。

開經偈講:「願解如來真實義」,我們是錯解、曲解如來真實義。做出種種悖逆之事,還以為自己是真修行,還要毀謗別人的修行有錯誤,這是造極重的罪業。

因此,講經說法不容易,要講清楚、講透徹、講明白;聽法亦不容易,要善聽,要善學,這樣才能得佛法真實利益。

所以,一個真正佛弟子,在工作崗位上決定做得比別人都好,因為他是菩薩。

一般人工作總是為自己的利益;菩薩工作是為一切眾生服務,為社會服務,為國家服務,不為自己,所以做得比為自己工作的人還要好。

希望同修們要多讀經、多聽經,有疑惑一定要求解,才不至於產生誤會。20-014-0501

🙏祈願師父上淨下空老和尚。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛!

🙇‍♂️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。

📢感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。功德無量。

 

發佈者:王信智

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/1/17 上午 05:32:23 ()

共有 34104 / 無限制 條留言  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 下一頁    搜尋:

今日人氣:106 • 累積人氣:716113 • 線上人次:6


Tovery留言板提供一般大眾免費申請,這個留言板所有的貼文與內容皆與Tovery無直接或間接關係
若您發現這個留言板的使用者非法使用或濫用Tovery的服務,請至 進行檢舉與申訴
© 2019 Tovery.net.