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留言作者/內容〈34942〉

254施淑美

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圖像裡可能有文字

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/8/18 上午 03:33:10 ()

留言作者/內容〈34941〉

254施淑美

 
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看破放下社區

阿彌陀佛

 

發佈者:看破放下社區

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/8/18 上午 03:30:52 ()

留言作者/內容〈34940〉

254施淑美

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圖像裡可能有天空、海洋、文字、戶外、大自然和水
法鼓文化-心靈網路書店
響,這種工夫即是心不隨境轉。

鍊心,實際就是鍊「我」。如果我們的心,平常就保持清淨、覺察而不散漫,柔和安穩的正念磁場,自然也能協助他人的心安定下來。這就是修行者的心力。

禪七,在日本稱為「攝心」。這有兩層意思:一是收攝起來,二是連接不斷。禪修的基本作用,就是要把向外攀緣的妄想心收回來,使前念心與後念心,念念不斷地用在方法上。如果方法不能用得連貫,妄心不能向內收攝,那便永遠是個隨波逐流的無主幽魂。

禪修不能天真,須要實學、實修、實用,不要急著開悟,不可等待開悟。禪修的「安心」,也有兩層意思:一是把內在浮動的煩惱安定下來,二是無心可安。煩惱安定之時,可得輕安,可得定境;無心可安之時,可得自在,可見佛性。

放鬆身心、認定方法、不計成敗,是禪修的原則。無常、無我、無念、無住、無相、無得等等,都是禪修的觀念。牢牢記住方法、原則、觀念,不斷練習,非常簡單,也極深奧。

發願,可大可小,必將成佛是大願,必能安心是小願。坐上蒲團時,要對自己發願:「心若不安不起此座。」雖是小願,恰與成佛的大願相應。若能落實,每次發願都能信心增上,每次落座都會坐得很久很好。 

◇資料來源:
《法鼓鐘聲》https://www.ddc.com.tw/book/detail.php?id=1540
《禪的體驗•禪的開示》https://www.ddc.com.tw/book/detail.php?id=4941

◎圖片來源:Freepik
 

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/8/18 上午 03:29:55 ()

留言作者/內容〈34939〉

254施淑美

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未提供相片說明。
人間福報

【處世四不可】

 

發佈者:人間福報

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/8/18 上午 03:28:56 ()

留言作者/內容〈34938〉

254施淑美

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圖像裡可能有一或多人
道法自然

三毒是害人的罪魁禍首,
人有貪心,永遠不快樂。

人有貪心,永遠不快樂;
若是不貪,就有快樂,所以要止貪。

貪心有如無底坑, 填之難滿瞋恨生; 
五欲紛陳顛倒想, 癡然不覺法器崩。

因為貪心起,多少人為它身敗名裂,
多少人為它國破家亡,不可不謹慎。

瞋要化為烏有,瞋能燒燬一切功德,
所以,修道人首先要修忍辱波羅蜜,
等修到爐火純青的時候,
就能化「瞋」為「慈」。

瞋火就好像水變成冰,
我們要把冰化成水,水能利益萬物。

癡若破除,智慧就現前,
為何人有很多的妄想,因為愚癡,
愚癡的原因就是無明,無明發動,
催起欲念,發生癡心妄想,
想入非非,理智控制不了感情,
就做了顛倒的事。

這樣很危險,會讓我們喪失道業,
若把妄想除掉,愚癡自然消滅。

總之,我們要息滅貪瞋癡,
何時將三毒消除殆盡,
何時就能身心清淨,沒有煩惱;
沒有煩惱,就得輕安的境界。

到那時候,無憂無慮,無罣無礙,
多麼自在跟消遙,必能受益匪淺。

 

發佈者:道法自然

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/8/18 上午 03:28:01 ()

留言作者/內容〈34937〉

254施淑美

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圖像裡可能有植物、樹、夜晚和戶外
佛子諦聽

學佛只為「認識自己、超越自己」

《華嚴經》說:「應觀法界性,一切惟心造。」心的作用大致分成三個層次:

第一個屬於「感官層次」,如眼根接觸色塵,乃至鼻觸聲、舌嚐味、身覺觸,這是顯而易見,讓我們能夠去認識周遭環境的功能。

第二個層次是「思考功能」,也就是第六意識的作用。

第三個層次是「經驗儲存功能」,也就是第八阿賴耶識將前面感官經驗、思考經驗,儲存起來,就像檔案一樣,我們稱為種子識,類似一個硬碟、大倉庫。

三個層次越後面越深層,就像一開始看一個人是看外表、看他的「行為模式」,再來是交談當中他的「思考模式」,最後是深交後知道他的「性格與過去」。
..

在生命的洪流當中,雖然像水流般生滅相續、剎那不停留。但是現實上,「經驗」卻是深深的影響著我們、制宰著我們的「命格」。

我們常說身苦與心苦相比,「心苦」是最苦的。而心苦莫過於依此三個層次:不正確的行為、思想、與過不去的經驗障礙,所造成的「不同層次痛苦」。

這也是為何佛陀制定三學次第戒定慧,依序對治這三種層次的心苦,而能「度一切苦厄」。
..

三學次第中,佛陀教導我們先以戒律規範出正確的行為模式,由「身口律儀」,到收攝六根不被六塵外境迷惑的「根律儀」,就能夠淨化我們的感官功能,使得前五根趨於端正。

表面上端正之後,接下來就要思考我們的內心是否也有跟著端正呢?因此就要以定學平靜安定我們的思緒,調伏如野馬般的第六意識,才能讓身心同步提升,內外如一。
..

身心淨化之後,還有一個最大的重點,就是「超越經驗」。

如果沒有藉著智慧從自己這一個生命體中去抽離出來,我們將永遠無法站在客觀的角度去「認識自己、審視自己」。如此,我們很容易受制於過去、乃至過去無量流轉中,自己好好壞壞的經驗。

超越經驗,是最後一關的挑戰。從「認識自己」,到此必須「超越自己」。超越一切過不去、不想面對的自己,這是必須透過慧學才可能超越的。而這也是菩薩道~發願獲得自他究竟安樂的核心價值。
..

心,能夠讓我們的生命體變造出十法界的樣貌出來。而心的功能從來就不超出這三層功能。「解脫道」能淨化感官與思考功能,也淨化一部分經驗功能。而「菩薩道」則徹底淨化心之一切深層,透徹自他心海之源底。

對於心苦的凡夫而言,「感官」往往受制於「思考盲點」,而思考更受制於「經驗障礙」。因此我們無法超越種種"心海之苦"。
..

而所謂的度一切苦厄,剛好"反過來修":有對萬法透徹巧妙的「觀照之智」,才有善巧契機的「思考模式」,也才能「付諸實行」,用最靈活的行動去實踐自利利他的事業。

因此,學佛沒有別的,就只是「認識自己、超越自己」而已...

 

發佈者:佛子諦聽

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/8/18 上午 03:26:48 ()

留言作者/內容〈34936〉

254施淑美

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圖像裡可能有一或多人和文字
阿彌陀佛念佛成佛

淨空老法師:樹木花草有靈性

北京陳曉旭居士說她在晚上睡覺的時候,突然之間感到這個房間裡有鬼,所以寒毛直豎。她說:「如果你們真的要找我替你們辦事的話,你就給我做一個訊號,你讓電燈閃一閃,我們彼此有個默契。」於是她們夫妻兩個就看著電燈,看了大概五分鐘,果然電燈閃了一下,她說嚇死了,這是真的,不是假的。怎麼溝通?她說:「你晚上託夢給我好了」,所以她就睡覺了。果然靈就來託夢,告訴她好幾遍,不是一遍,說:「我們是你們家的草木,我們需要水,我們快要枯死了。」這個印象很深。她自己彷彿感覺到許多小孩的哭聲,真的像挨餓時候的哭聲,不是一個,是許許多多小孩的哭聲。第二天早晨醒來的時候,她到院子一看,果然那些小樹和草沒有澆水,她就拿水拼命去澆。她爸爸看到說:「樹和草不要澆,澆花就好了。」她也不說話,就拼命澆水,因為說了,她爸爸一定罵她「迷信」。

這就是草木有靈性,只要是生物都有靈性。澳洲土著告訴我們,樹木花草喜歡唱歌,它日夜唱歌供養我們,我們有耳不聞。什麼原因?頻道不一樣,它的頻道播出來,我們的耳根故障,收不到它的頻道。澳洲土人都會欣賞,可見得他們的耳朵比我們厲害,我們聽不到的頻道,他們聽得到。他說:「我們人應該回饋它們,也要常常唱歌給它們聽。」所以,我們要懂得供養它,我們唱歌它能聽得到,它唱我們聽不到,但是我們從色相上能感覺得出來,樹長得很茂盛,花開得很美,讓我們接觸到感到非常快樂。這些植物喜歡聽音樂的這樁事情,很早就被人發現,這有科學的證據。所以,有一些人養花,在花園裡面放音樂,花就開得特別美,長得特別好,真有這個效果。

我們曾經到古晉李居士的山莊,山上種菜,菜園裡放音樂給那些菜聽,很有道理。我去看了之後,我建議他放佛號。我們要怎樣去對待這些植物花草?我們懂得音樂供養,懂得愛護、尊敬,對一切動物、一切人就更不必說了。這些都是我們應該要做的,理所當然。可是我們過去不了解這個道理與事實真相,疏忽了,這是我們的過失;知道之後,就要認真去做。我們也希望花神能聞到佛號,聽到佛法,發願求生淨土。為什麼?他有靈。澳洲土著講的,靈是到這個世間短暫的訪問,所以靈必須要寄託在這個身,身是靈最重要的媒介。這個身失掉了,靈又會去另外一個身。一切動物生到這個世間來也是靈找的寄託,一切花草樹木還是靈,不然樹神、花神、草木神怎麼講法?草木真有神。(節錄自《華嚴經》12-17-0413)

 

發佈者:阿彌陀佛念佛成佛

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/8/18 上午 03:25:46 ()

留言作者/內容〈34935〉

254施淑美

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圖像裡可能有一或多人
法鼓文化-心靈網路書店
知變通,所以跟引導停車場停車的義工菩薩產生了衝突,起了煩惱。
————
到底誰對誰錯、公不公平,這些情緒性的提問,無法真正解決生命中的許多問題。當我們身處在莊嚴、安定的懺悔法會中,除了慚愧、懺悔,也應該感謝所有不畏連日高溫酷暑,揮汗指揮交通、撿菜洗菜、清洗公器、打掃整理、茶水補給……的萬行菩薩們。

果徹法師在梁皇寶懺法會中開示: 「悔過是表示願意停止一切不好的行為,盡量修學善法。...... 悔過本身是善,能使我們所做的壞事減少,積極增上動力,增長善根,間接對別人有益,是得道因緣。」 

聖嚴法師在《念佛生淨土》書中提到:「佛法重視知恩報恩,人們當以感恩的心情接受現實的人生,再以報恩的情懷奉獻廣大的眾生。如何才能正確地表達感恩與報恩,應當修學念佛法門,因此法門,真俗全收,事理雙圓,世出世法,不論現世福利或身後美景,無不包容。」 

願大家都能多多親近善法,遇增上善緣,福慧雙修、平安吉祥。 

文:#素超人 /圖:#法鼓山
 

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留言作者/內容〈34934〉

254施淑美

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圖像裡可能有1 人、微笑中、文字
道法自然

活佛師尊慈語【怎樣才能改變自己】

◎怎樣才能「改變自己」?想想自己的心結到底在哪裡?為何事而想不開?為什麼走不出來?受到什麼阻礙?要把這些問題看清楚,為什麼會做不到,問題在哪裡?為什麼常會覺得很為難,是不是個性上的問題?為什麼會覺得很無力?為什麼人家可以走得很好,而我卻重心一直都不很穩?是哪裡生病了?修道不是都講『轉念』嗎?聽課都聽那麼多了,會不會轉?

◎當你與同修有分歧的時候,你要告訴你自己,辦上天事,一定要同心同德,才能夠圓滿達成任務。

◎當你有懷才不遇的感覺時,不要氣餒,你有這個志向,上天一定會助你。你要告訴你自己,無論你受不受重視,還是要把你的志向完成。

◎當你心念退的時候,不妨抽一點時間與空間思考。為什麼?找你自己退志的答案,再來充實自己。書不要亂看,要看三教經典、四書五經,從這裡尋找你所需要的答案。

◎當你有所疑惑,沒辦法解答,又不敢問前賢、點傳師的時候,你怎麼辦?從四書五經中找答案。

◎當你認為你自己很沒有才能,又不敢站在台上代天宣化的時候,你該怎麼辦?
你要告訴你自己,你的天職是講師,你必須完成你的天職使命。

◎當你遇到挫折,沒辦法振作的時候,你要告訴你自己:『快轉念』。

◎當你遇到順境的時候,不要得意忘形。你要告訴你自己,上天給你這個好機會辦道了。

◎當你認為你自己的心念有偏差的時候,多點時間讓自己調整調整。

◎當你發現你在道場愈修愈痛苦、離道愈遠的時候,你要告訴你自己:『認識自己』。

◎當你認為你自己什麼都不會的時候,你要趕緊充實你自己、提昇心境。

◎當你認為自己很有才華、才能的時候,你要告訴你自己,光芒不要外露,而要內斂,是真修的,都不輕易展露自己的才華。

◎當你發覺你已活在別人對你的看法的時候,你要告訴你自己,你要跳出這個漩渦。

◎當你處在安逸的時候,你要告訴你自己,不要忘了『了愿』。

◎當你認為你很笨,什麼都不會的時候,你要告訴你自己,做個大智若愚的人。

◎當你發覺你的後學什麼都不會的時候,你不可以獨善其身、輕視他人,你要把所會的都教給後學。

◎當你發覺你有嫉妒、怨恨、不滿對方的時候,你要告訴你自己,別人的長處與優點。

◎當你對後學有意見、有成見的時候,你要告訴你自己,老母、老師都不放棄他,你為什麼放棄他!

 

發佈者:道法自然

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/8/18 上午 03:23:31 ()

留言作者/內容〈34933〉

254施淑美

 
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圖像裡可能有文字
看破放下社區

阿彌陀佛

 

發佈者:看破放下社區

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