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留言作者/內容〈32064〉

254施淑美

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圖像裡可能有一或多人和文字
靜思語

撿栗子──生命群居處需要「和」字
 
天地宇宙之間,所有生命群居之處,必定要求得一個「和」字。譬如:國家需要和平、社會需要祥和、人們需要和睦。

有一則日本童話故事──

山裡, 有一棵野生栗子樹 ,突然一陣風吹來,許多成熟的栗子掉了下來。

一群猴子看到栗子自動掉下來,非常高興,趕快拿籃子來撿栗子,除了自己要吃的,也多撿一些帶回去給其牠同伴享用。

當牠們正在撿的時候,樹上的栗子又掉下來,其中一隻猴子向同伴們說:「我們撿夠了就好,剩下的栗子留著,狐狸等一下會來撿。」因此,牠們撿了一籃栗子後就回去了。

不久,狐狸真的來了,看到地上有栗子,也很高興地撿拾。撿了一會兒,牠心想:「還是留一些給夏鼠撿吧!」於是,牠適量地撿了一些就回去了。

果然,幾隻夏鼠也跑來撿栗子。牠們看看四周,好像沒有其他動物會再來了,於是把地面上的栗子撿乾淨,然後離開了。

沒想到有一隻鼬狸也來了,牠看地上沒有栗子,嘆息地說:「為什麼我跑得那麼慢呢?已經沒有現成的栗子好撿了。」牠抬頭看到樹上有很多栗子,自言自語道:「不是自然掉下來的果實,可以摘取嗎?還是要守規矩啊!」

此時,有一隻烏鴉飛過來,看到鼬狸很失望的樣子,就飛到樹上,用頭在枝葉間搖啊搖,樹上的栗子就一粒粒掉下來了。鼬狸很高興地撿栗子,烏鴉看到鼬狸那麼歡喜,牠自己也很快樂!

※   ※   ※

這雖然只是一個童話故事,但給予我們很大的啟示──人與人之間只要有這分「和敬」,就是多麼祥和的世界!

反觀我們的社會,天天都有動亂不安的憾事發生,這就是因為缺少了「和」。所謂修行,就是把自己的身心調得平和,對一切人、事、物都要有和。

內心若不調和,身體的行動就不會和氣,而在待人接物時產生衝突。

所以我們要下很大的功夫,把內心的貪、瞋、癡、慢、疑調伏,進而加以掃除,如此才能與人互敬互愛。

人心和睦,才能使社會祥和、天下和平,所以這個「和」字對每個人是多麼重要!而調和身心,分秒都不能間斷,所以,請諸位要時時多用心!

本文摘自 證嚴法師說故事

 

發佈者;靜思語

 
 
 

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/1/17 上午 05:29:31 ()

留言作者/內容〈32063〉

254施淑美

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HAPPYSHARING818.IPUB.FUN|作者:快樂分享台
 
兩個人的相處,不可能總是風平浪靜,難免有磕磕碰碰;兩個人的世界,不可能一直親親我我,難免有意見相左。越是在乎,就越是在意對方的一舉一動,稍有不滿意,就會氣憤不已;越是看重,就越是計較對方的一言一行,略帶....
 

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/1/17 上午 05:26:39 ()

留言作者/內容〈32062〉

254施淑美

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未提供相片說明。
道法自然

快樂的時候,反觀一下,是誰在快樂,
苦惱的時分,反觀一下,是誰在苦惱,
歡喜來時,看一看,是哪一個在歡喜。

憂傷襲心頭,想一想,
那個難過的心,究竟在何處,
為什麼要練習迴光反照。

因為,我們習慣捆綁著過日子,
習慣用一樣的思維模式,
反應於同樣的行為、語言,
然後在人、事、物的應對中,
進入死胡同而不自知。

反向思考,令我們重新來過,
容易在既有的迷夢裡醒過來。

人生,似乎面臨困頓嗎?
生活 ,似乎陷入了更深的苦惱嗎?

沒關係,先休息一下,
停止現在的腳步,
換一下疲憊不堪的腦筋。

因緣會改善的,不會永遠一樣糟。
每一枝草上都會有一點露水,
每一個蘿蔔都會有一個坑來涵育之。

只要有勇氣, 前面自然會有路,
等待我們跨出一步又一步。

昨日的一切過了,現在當下,
就站立於新的立足點上。

此時停住忙亂或茫然的腳步,
反思一下吧⋯⋯

到底,我為什麼在這裡?
我每天就這樣過日子嗎?
我又能為這個世間做點什麼?

 

發佈者:道法自然

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/1/17 上午 05:25:53 ()

留言作者/內容〈32061〉

254施淑美

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DMADVANCED.CC
 
這一種碰不得的生意就是,和朋友合夥做的生意。和朋友做生意,一開始認為人多力量大,心裡會有很大的底氣,殊不知人多才更容易產生分歧,最後的結果一定是連朋友都沒得做。因此說做生意最好自己一個人做,只有這樣在...
 

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/1/17 上午 05:24:44 ()

留言作者/內容〈32060〉

2088

[轉貼] 淨慧老和尚:學佛就是學做人,佛法亦是種活法​

  佛不是神,不在天上,也不在寺廟裡,他就在每個人的心中。佛是覺悟的人,人是未醒的佛。學佛就是學做人,佛法亦是種活法。

  一名法師,前去一座寺廟講解佛經。待客僧捧上一杯茶招待法師。

  待客僧發現茶杯上有個小小的缺口,歉意地說道:“法師,很抱歉,杯子有個缺口。”

  法師道:“缺口的地方不去看它,整個杯子就是完好的。每個人都有缺點,若不去計較,則每個人都是完美的人。”

  弱水三千,只取一瓢,便能解渴。佛法無邊,奉行一法,便能得益。

  其實,佛法並不是什麼高深的哲學思想,而是一些樸實無華的做人道理。佛經裡面講的也不是復雜的說教理論,而是很多非常生活化的故事。

  佛法其實就是做人的道理,學佛就是學做人。以佛的思想和理念來指導做人,我們就能使人生圓滿。

  眾生和佛本來沒有區別,只不過佛沒有妄想、沒有執著,所以活得自在,而眾生由於妄想、執著而迷失了本心,所以活得苦、活得累。只有去掉了妄想和執著,原本的佛性才會自然顯現。

  人生快樂與否,全在於你對人生所持的態度。你做你的富貴夢,我有我的窮開心,不和別人比,只求自心安。人如果都能這樣活著,還能不快樂麼?

  生活的質量取決於人生的態度,心中有陽光,生活便處處都燦爛;心中有愛,便處處有溫暖;心中有善,處處是善;心中有佛,處處是佛。

  世界上困擾人心的事,其實多半是因為修養不夠引起的,正所謂“世間本無事,庸人自擾之”。對於本來不必擔憂的事,卻整日裡愁眉苦臉、思前想後,不是杞人憂天又是什麼?

  一個善念能使人搖身變成國王,一個惡念也能使人暴斃於馬路邊。所以,為人之道就是要常常觀照自己的內心,時時起善念,不起惡念,做任何事都能盡心盡力,凡事才能成就。

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/1/16 上午 08:25:32 ()

留言作者/內容〈32059〉

2088

[轉貼] 最大的智慧,是重視你的內心感受

  盛開的桂花,潺潺的小溪,春鳥的鳴叫,這些都是自然中美好的感受,這些都是我們內心中需要的東西。

  大千世界有著無窮的變化,這些變化在我們看來似乎很可怕,因為一切都是不確定的;但是從禅的角度來看,一切變化都可以成為契機。比如,你被老板辭退了,你覺得這個變化難以承擔,可這也正是你重新開始自己嶄新人生的機會啊。

  幸福與否其實和你擁有多少財富是沒有關系的。內心的寶藏才最重要,並且這內心的寶藏是無法被人偷去的。

  我們總是急匆匆地趕往一個目的地,並且希望在這個過程中不要出現任何差錯,免得走了多余的路。但是,事實上,世間是根本不存在“多餘的路”這麼一種說法的,並且,有時候多餘的路上會有著更美麗的風景。

  我們不應該成為一個遠離世間喧囂的旁觀者,任何一件事情,都應該參與其中,這種體驗,是最為殊勝難得的。比如,當我們處於恐懼之中時,如果我們只是體驗恐懼而不是對它抱以什麼看法,那麼這種體驗將會成為我們生命中的可貴財富。

  人如果只是通過概念來認識世界,那麼人與世界之間終究是隔著一層的,這也就不難奇怪,為什麼我們看問題總是看不透徹,因為我們始終沒有直接地去體驗世界。禅告訴我們,不論對什麼事情都要直接地去體驗。這就好比,你在聽了旁人的說法後覺得某項工作很困難,但只有你去直接地接觸這項工作,你才能知道它是不是真的困難。我們與這個世界的關系,也應該是這樣的。

  當你安靜下來,了解到自己的需要,直面自己真實的欲求,你會很快地發現,有些東西是不難捨棄的,因為這種捨棄,自己的生命反而輕松了許多。這便是一種人生智慧。

  如果你被紛纭復雜的外境搞得暈頭轉向、不知所措,那麼不妨向自己的心內看,向自己的心內求。我們的內心就是一座寶山,而不必把精力都放在求取物質享樂上。你可以試試,比如在工作受挫時,你問問自心,自己想要做的到底是什麼?或許,你就能在挫折中轉換思維,走向另一條道理。

  尋找生命的意義和心靈的慰藉,這是很重要的事情,但如果有人被這重要的事情牽絆住,我依然覺得他是缺少智慧的。

  有所相信,並擇取善意,這其實是最為高明的智慧。

  有人向趙州禅師請教,古代的一句禅語“祖師西來意”,應該如何理解。趙州禅師只是說:“你往自己的內心看去。”你以為趙州禅師是答非所問嗎?其實他說明了一個真理:很多時候,我們不懂得注意自己的心,所以也就不夠了解自己,從而成為從眾的那個。

  有個學僧,跑去向睦州詢問:“什麼是禅?什麼又是智慧的源泉?”睦州卻說:“你這個可憐的娃,為什麼不先問問自己的心呢?”是啊,當我們面對現實中很糾結的問題時,為什麼不先問問自己的心意呢?最大的智慧,便是足夠重視自己的內心。

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/1/16 上午 08:23:57 ()

留言作者/內容〈32058〉

2088

[轉貼] 老話說的好:力能勝貧,謹能勝禍

  在一個常年沒有下過雪的地區,一位小學老師努力地給兒童說明“雪”的形態,但不管他怎麼說,兒童也不能明白。老師說:雪是純白的東西。兒童猜測:雪像鹽一樣。老師說:雪是冷的東西。兒童猜測:雪像冰激凌一樣。老師說:雪是粗糙的東西。兒童猜測:雪像沙子一樣。老師始終不能告訴孩子雪是什麼。最後他考試的時候,出了“雪”的題目,結果有幾個兒童這樣回答:“雪是淡黃色、味道又冷又鹹的沙。”

  這個故事告訴我們,有些實物的真相用言語是無法表達清楚的。就像這雪,見過的人知道它的形狀、顏色、味道,可對於未曾見過雪的人,我們很難通過描述讓他知道雪。但只要讓他站在雪中,什麼也不必說,他就知道了。

  古時的聖賢很少用語言將萬事萬物的真相說清道明,故佛曰:“不可說。”《道德經》也有言:“道可道,非常道;名可名,非常名。”意思是說,可以說出的道,不是真正意義上的道;可以明確定義的名,就不是真正意義上的名。“是以聖人處無為之事,行不言之教”,所以,聖人用無為的觀點對待世事,用不言的方式施行教化。

  不可說,不是不能說,而是實在無法說清楚,若是說不明白反而因語言的局限性使世人誤解,甚至誤入歧途,豈不罪過?如此看來,說不如不說。正所謂“透徹玲瓏,不可湊泊”、“言語道斷,心行處滅”、“不著一字,盡得風流”。

  《了凡四訓》中講,命運是定數更是變數,對於凡夫俗子來說,說了他就認命了,不再努力。就像袁了凡先生,在孔先生給他算命應驗後,他便不思進取,雖無雜念,但卻落入俗劫,無法自拔。幸而了凡先生後來大徹大悟,明白改命之法,不然世上又多了名無知的凡夫。

若真是那樣,不但他自己無法超脫這“六道輪回”,他再將“命中注定”之事教育他人,豈不誤人子弟?對於這類沒有慧根之人,還是不“說”的好。而對於那些有慧根或者一心向善之人來講,就無需說,不必說,說了也白說,他自己在不斷地改造著命運,又豈能說得准。

  拋開“生死大事”不講,單說這俗世的生活,也是“不可說”的。俗話說:“病從口入,禍從口出。”如果你心裡藏不住事,什麼都說,甚至無中生有,胡說亂說,這“禍”便從天而降,嚴重了可能還會“禍不單行”! 在這裡,“不可說”便是不胡說、不亂說,是謹言,更是慎行。

  佛家又言:“說了即不是。” 若什麼事都說,搞得滿城風雨,人盡皆知,事成,則會得到大家稱讚,既有“陽功”便無“陰德”; 事未成,丟人不說,還給人留下一個“誇誇其談”的壞印象。

  如此,做人做事需管住自己的嘴,謹言慎行,正如那句老話——力能勝貧,謹能勝禍。

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/1/16 上午 08:22:56 ()

留言作者/內容〈32057〉

2088

[轉貼] 做一個聰明的糊塗人,不該說的不說,不該問的不問

有一種人,

謹言慎行,小心翼翼,

沒有心眼,卻懂防備。

有一種人,

老實沉穩,本本分分,

不玩手段,低調做人。

有一種人,看著糊塗,

被人誤會了,不解釋;

被人傷害了,不動怒;

被人欺負了,不還手。

有一種人,其實不笨,

沉默寡言,心裡明白,

大度寬容,活得不累。

這樣的一種人,就是聰明人。

懂得何時閉嘴,知道察言觀色,

什麼場合說什麼話,

什麼人前做什麼人,

不會惹事生非,不會把人得罪。

活在這個世上,

我們都要做一個聰明的糊塗人,

懂了不多說,不懂不亂說,

看透不說透,看穿不拆穿,

給人留面子,給己留退路。

別說,誰傷害了你;

別問,誰欺騙了你;

別聽,誰議論了你。

閉上口不擇言的嘴,

收起斤斤計較的心。

有些事心裡知道就好,

別追問,

有些人自己看清就行,

別得罪。

與人相處,

裝裝聾,作作啞,賣賣傻,

不爭、不理、不解釋。

糊裡糊塗的,遠是非,

傻裡傻氣的,做好人。

做一個聰明的糊塗人,

不該說的不說,不該問的不問,

不該管的不管,不該理的不理。

寧可沉默,也別多嘴,

寧可裝傻,也別較真!

糊塗,保你活得無憂,

裝傻,幫你遠離災禍!

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/1/16 上午 08:22:02 ()

留言作者/內容〈32056〉

2088

[轉貼] 方海權:人與人之間什麼是最可貴

  人與人之間的關系,最美好的是陪伴。如果找尋多次也不願意來,已經失去一切意義。可見相互陪伴的重要性。

  人們一般都是群居生活,相互幫助、相互陪伴內心會快樂得多。 佛祖教導我們應同心相扶。

  《佛說阿彌經》說到與諸善人俱會一處,對於我們的人生修行會好得多。

  如果各種親人或朋友關系,不願陪伴俱會一處,捨我而去,說得再好也只是空談而己。

  佛祖在《楞嚴經》說:十方如來,憐念眾生。如母憶子。經中說到佛祖憶念眾生念深,一刻都不曾捨離。因此看到佛陀的大慈大悲。那就是不願離開我們,相陪伴著。所以我們也應子若憶母,二人相憶,二憶念深,從生至生,同於形影。一定要下定決心跟隨尊貴的佛陀。

  有一個笨憨的人,大家都不願接近他,也都離開他。他感到非常寂寞。此時來了一位有同情善心人,主動接近他。這時,笨憨人感到從未有過的充實和快樂。可見陪伴的力量有多大。

  陪伴也是一種布施。在這個微弱智沒人理采的人,家庭經濟吃用不用愁,有父母供給著,如果送給他一點錢的布施,比不上願意去關心陪伴他。因為他缺的是心靈上的陪伴與撫慰,並非食用的貧乏。

  關心,關注,愛護是可貴的。陪伴,常隨,俱處也是可貴的。

  一個發財的人,回到家鄉,他沒有在城中買房,因為各關門戶、各顧自己令他不習慣。只有在軟綿綿的草地上,他找到了相互陪伴的同伴。

  問題不是城裡與鄉裡,而那裡有緣分、有陪伴就是最好。

  當我們在這佛法道場的大家庭,諸上善人俱會一處,同學佛法是幸福的,這裡不單有關懷的心,還有難得的陪伴。

  ——摘自《處世必讀嘉言集》陪伴

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/1/16 上午 08:19:22 ()

留言作者/內容〈32055〉

2088

[轉貼] 《念佛放光》一、阿育大王 信佛因緣

《譬喻經》第三「明釋迦牟尼佛光明相」云:

佛滅百年,有阿育王。國內民庶,歌佛遺典,王意不信,念言:「佛有何德,過逾於人,而共專信,誦習其文?」即問大臣:「國中頗有見佛者?」

答曰:「聞波斯匿王妹,出家作比丘尼,年在西垂,云言見佛。」

王即出,往詣問曰:「道人見佛否耶?」

答云:「實爾。」

問曰:「有何殊異?」

道人曰:「佛之功德,巍巍難量,非我愚賤,所能陳之。粗說一事,可知殊特:『我時八歲,世尊來入王宮,即前禮足。頭上金釵,墮落在地,求之不得,怪其所以!如來過去,足跡有千輻輪,現光明晃,七日即滅。登時金釵,與地同色,是以不見。光滅後得釵,乃知為殊特。』」

王聞歡喜,心煥開悟。

(源信《往生要集》○大八四、五九下)

 

《華嚴經》云:

一一毛孔現光雲 普遍虛空發大音

諸幽冥所靡不照 地獄眾苦咸令滅

《心地觀經》云:

以其男女追勝福 有大光明照地獄

光中演說深妙法 見佛聞法當成佛

《無量壽經》云:

若在三塗 勤苦之處 見此光明

皆悉休息 無復苦惱

壽終之後 皆蒙解脫

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