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留言作者/內容〈33320〉

254施淑美

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未提供相片說明。
道法自然

【人生六個弱點 】

1、發怒:是用別人的錯誤懲罰自己。
2、煩惱:是用自己的過失折磨自己。
3、後悔:是用無奈的往事摧殘自己。

4、憂慮:是用虛擬的風險驚嚇自己。
5、孤獨:是用自製的牢房禁錮自己。
6、自卑:是用別人的長處抵毀自己。

無論你今天怎麼用力,明天的落葉還是會飄下來,世上有很多事是無法提前的,活在當下,正向提升。

人最大的弱點,就是太看重别人的看法和反應,顧慮重重,將本來挺簡的事情變得復雜化了。

一個人想主宰自己的人生,就要堅持走自己的路,做自己的事,而不要活在别人的看法中。

總之,生活中,你要知道,人是活給自己看的,並不是為了迎合别人的期待,這樣才能活出自己的精彩。

自己決定自己的價值,面對質疑,也許會憤恨不平,如果太在乎,就會活在他人的言語當中,而慢慢,慢慢地失去了自己。

人生的第一課,就是學習接受!

把話說小,把事做好。
轉念思考:把弱點變成優勢。
不要用憤怒的力量,來遺憾。

如果可以轉個念,換個態度,
結果也許就會不同。

不要用憤怒的情緒阻止了你前進,
可以用溫和的言語去溝通。

每一次、每一次的挫折之後,
綻放出屬於自己的花朵。

 

發佈者:道法自然

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/4/23 上午 04:40:56 ()

留言作者/內容〈33319〉

254施淑美

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圖像裡可能有一或多人
傳喜法師

念珠,不離!
佛弟子一般都會隨身攜帶念佛珠。我以前去見我師父時,如果忘了帶念珠,師父就會問:你的“斯迪克”呢?“斯迪克”就是英語“stick”,是“拐棍”的意思。師父說:老人要靠拐棍,念佛人要靠念佛珠,念佛珠就是念佛人的“斯迪克”。

“念佛人一定要拿念佛珠”,因師父的這一傳承,我現在無論到哪裡,手上都會拿著念珠。只是有時候隨著季節不同,對念珠的材質和顏色的選擇會有不同。比如夏季,我喜歡拿水晶的,白裡面微微帶一點藍,這是水的顏色,提醒自己在外境的酷熱中,要時刻保持內心的清透、清涼、清淨、清爽。
念珠拿在手上,心能處在佛性的狀態,那你手中念珠的色、念珠的香就可以用來供佛,而你當下也就超越時空,將有限變成了無限。但往往,我們手上拿著念珠,人也被念珠所轉,執著在念珠的形、色、香上,變成了念珠的附屬品。
《較量數珠功德經》裡確實也講到,念珠材質不同功德也不同。其中水晶和菩提子的功德最大。但這裡最需要引起我們注意的是:佛珠材質這麼多,你學了佛,如果只是迷失在佛珠裡,你那短短幾十年是不夠你用的。
我這也是在提醒大家,念珠是用來持心的,你每撥過一顆,這一聲佛號都要明明白白,清清淨淨。品質低的那一句,不要作數。念珠撥動,心恭敬清淨,這才是法器與心靈的完美配合,是眾生心與佛心的順利對接。

我的師父一輩子沒有一部自己的車,別人請他去弘法,都是自己坐公交車。每次到長途汽車站,師父從不坐下,拿著念佛珠,一邊走一邊念,一邊念一邊一張臉一張臉地看過去,眼神慈悲,身相莊嚴。候車室里的人也都會被這位老和尚吸引,目光默默地追隨著師父。這就是一位聖者與眾生結緣的一種方式:在念佛珠的帶動下,將他的慈悲與溫暖無聲而永恆地流駐進眾生的心田。

聽法,就要把身心完全敞開,聚精會神,承接教法。同時對於說法者,要充滿恭敬與感恩,目不暫舍,虛心聆聽,隨著法音的流淌,思維法義,深入堂奧。
我們大多數人念佛還只是相似念佛,真的法、真的法師就在面前,將念佛珠收起來,一心一意,合掌諦聽,這樣頻道才能調對。否則的話一邊聽著法,一邊轉著念珠,佛也沒念好,法也沒聽好。這都是佛教裡很重要的聽法的規矩。

聽經聞法的時候不准撥念珠影響大家聽法。進了禪堂呢,就是不准拿念珠影響禪堂安靜、擾亂別人。“寧動千江水,不動道人心”,念佛珠一響,打擾了行者寂靜,不僅用功沒用上,還加了一份罪過。
念佛珠是有功德的,一百零八顆的最好,帶上一串,你身上的資訊馬上就不一樣了。念珠所具有的加持力,不僅能消我們的業障,也能辟邪驅祟,像我們進廁所、上菜場,越是不乾淨的地方越要帶好。
還有一點很重要,念佛珠作為佛弟子的標誌,我們戴著出門時就要特別注意,行為要文明,講話要柔軟,不要給佛菩薩臉上抹黑。反過來,身為佛子,戴著佛珠,就要以各種善巧方便,春風化雨,導引人心,向眾生展示佛教的光彩和魅力。

實際上,佛珠一拿,就是在說法,說什麼法?念佛啊!迴光返照,願修一切善,願斷一切惡,念念分明,念念光明,念念無量光無量壽。

 

發佈者:傳喜法師

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/4/23 上午 04:38:16 ()

留言作者/內容〈33318〉

254施淑美

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圖像裡可能有1 人、文字
善法宣流

【修行多年;為何人生還那麼苦?】

修道,一定要守好戒律、佛規禮節,
做好人的本份事,處事要圓融活潑,
但是不離「情、理、法」。

人太過固執己見,明明錯誤知見,
對別人善意建言,「不接受、聽不下、不改變」,不僅影響自己,也影響身邊的人。

太固執自己想法,聽不下別人善意,思維明明是錯誤,別人也告訴你來龍去脈及最後會遇到不好的結果。

依然執著想法、感覺,等踢到鐵板、滑了一大跤、吃了大虧,才後悔當初的固執!

走修行路,要有「正確思維,及好的善知識提攜、正法天命修行法門」,才能擺脫苦惱及往生免受輪迴之苦。

如果~
修行那麼多年,也很發心出錢出力,
真心改變不當言行,命運仍浮浮沈沈,請不要一直用「魔考」安慰自己。

要面對事情,找出原因?
修行多年,為何仍無法突破障礙?
修行,要有「智慧分辨,不固執」。

跟錯人修行,就要離開。
修錯了法門,就要離開。
但是不惡口、不造口業毀謗,
不可受人情牽絆,否則不僅害了自己慧命,也會影響九玄七祖昇降。

 

發佈者:善法宣流

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留言作者/內容〈33317〉

254施淑美

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圖像裡可能有3 個人、大家站著
阿彌陀佛念佛成佛

問:父母老年殘疾,應該怎樣代他們念佛、誦經、消業障?

淨空老法師答:這個最好要講一些因果的故事給他聽,啟發他,希望他能夠學佛,勸他學佛,跟我們自己一起修學,他得的利益就大;如果他不肯學,你單是誦經回向給他,力量不大。你如果真正修行,力量就很大,你看像《地藏經》上婆羅門女、光目女,那真修。婆羅門女在經上我們記得,雖然她念佛只有一天一夜,一天一夜她就能在定中參觀地獄,鬼王見到她稱她菩薩。她一日一夜就是《彌陀經》上講的「若一日、若二日」,若一日她得一心不亂,得一心不亂就是菩薩,就不是凡人。如果她得的是事一心不亂,她是證阿羅漢;得理一心不亂,她是法身菩薩,最低限度她得事一心不亂。那她這個功夫高,她得一心不亂是因為她母親墮地獄,所以她才發憤,才認真修行,她修成了;這是她母親因緣把她促成的,是這麼個道理,所以她母親得度了。她母親功德很大,母親不墮地獄,她絕對不會得一心不亂,她不能成就,是她母親成就她的,這個功德很大,所以她母親生天,要明白這個道理。

你看光目女她就功夫差一點,她是夢中佛來跟她講她母親離開地獄又到人間來,生在她家婢女的小孩,壽命很短,十三歲壽命就到了;她母親求她再幫助。那我們就曉得光目女功夫只到功夫成片,沒有到一心不亂,婆羅門女到一心不亂,念佛功夫不一樣,所以我們自己修行,功夫愈殊勝,你證的果位愈高,那你的家親眷屬得利益愈大,這個道理在此地。如果能跟著一起修,那就更殊勝。所以這些理事我們都要懂得,我們才知道怎樣去幫助別人。

南無阿彌陀佛

 

發佈者:阿彌陀佛念佛成佛

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留言作者/內容〈33316〉

254施淑美

 
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圖像裡可能有1 人、戶外
道法自然

活佛師尊慈語【知命立命,自招好命】

◎求仙佛保佑,不是拿香求東求西,是要自己存好心,自然就有保佑。

◎做人要內修心性、外修功德,不管好壞,心念轉變,一切就會變好。你還要繼續修、繼續渡人,不要一沒有安全感,就去拜拜,這兒去拜拜,那兒也去拜拜,到處拜,沒有必要這樣。

◎修道要讓你們知命立命,安身立命。到了要離開人世的那一天,也要高興的接受。

◎以後好好修道、辦道,自己的道自己修,自己的路自己開創。雖然有時坎坎坷坷,有時平平順順,但也要逆來順受,順來逆受,不要得意忘形,也不要失意落魄。

◎咱們對道、對仙佛的禮敬要誠心誠意,只要你誠心誠意,仙佛也會感動,會幫助你們比較順利一點,要有信心、要有堅心、要肯做,仙佛若感動就會助你。

◎來到這裡就是有根基,和佛有緣,不要對為師說「歹命」,為師比你們還歹命!你歹命是為著自己家庭奔波,那為師這麼操勞,是為什麼?還不都是操勞你們這些徒兒。不過為師無怨言,因為這是為師的愿力、為師的心願,所以走到腳破了,擔得肩膀歪了,也甘願啦!

 

發佈者:道法自然

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留言作者/內容〈33315〉

254施淑美

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圖像裡可能有植物、花、大自然和戶外
心靈之光 Pure in Heart

總之,修行一定要有經驗,真正吃過苦,忍過辱,受過虧,忍受過種種的折磨。此種人的心念才能真正低心下氣;真正謙恭;真正體諒別人的苦痛,因而從此之後,在看人,對待人時,才能有殊勝的智慧與境界。

所以,一定要在一切業境現前之時,吞得下苦;吃得下虧;忍耐得下一切的藐視、忤逆;受得下所有的無理取鬧,操勞麻煩。而且在人與人交往當中,不會被金錢、情色、珍寶、物品所矇蔽、迷惑、應用,因而能避過這些東西對自己的傷害。若此,以後的修行境界、程度就不得了;必是非常高,非常高的境界。

在此至高的境界中,才知道什麼是最殊勝的享受;否則就不知道什麼是佛的福樂、輕安。

摘自 大灌頂與大福樂《牟尼季刊55期》

 

發佈者:心靈之光 Pure in Heart

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留言作者/內容〈33314〉

254施淑美

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留言作者/內容〈33313〉

254施淑美

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留言作者/內容〈33312〉

254施淑美

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淨空法師法語社區

把所有念頭都換成阿彌陀佛就對了

淨空法師:

我們這部經的經題,因果就顯示得很清楚、很明白,往生的因是「清淨平等覺」,上輩往生的是大徹大悟、覺而不迷,中輩往生的是平等心現前,下輩往生的是清淨心現前。心不清淨不能往生,念佛念得再多都不行,這是我們修淨土,希望這一生永遠脫離輪迴,不再搞這些玩意,真正求生淨土,就不能不知道。

怎樣得清淨心?關鍵是放下,持名念佛,是用這一句佛號把所有的雜念全部換掉。古大德所謂「不怕念起,只怕覺遲」,念是念頭,無論是善念、是惡念,總而言之,全是輪迴念,有念就是輪迴,無念就是菩薩,用這句佛號把所有的念頭取而代之。第一念不管是什麼念頭,第二念就阿彌陀佛,這就是覺遲,快,不許這個念頭再造業。意業是思想,無論是善念、是惡念,善念是三善道,惡念是三惡道,所以全都是搞輪迴。念頭一轉,念阿彌陀佛,阿彌陀佛不在善道、也不在惡道,也就是說,阿彌陀佛這個念頭跟六道輪迴不相應,它跟誰相應?跟西方極樂世界相應,跟阿彌陀佛相應,念佛往生見佛就是這麼個道理。我們對這個道理要深信不疑,現在日常生活當中就是練功夫,練什麼功夫?換念頭,把所有念頭都換成阿彌陀佛就對了,這叫真修行,這叫真幹。阿彌陀佛這個念頭好,好到沒有法子說,說不盡!前面我們講了八百個小時,說不盡,都說名號功德不可思議,也就是說,這個念頭的好處不可思議。為什麼不念?為什麼不幹?八萬四千法門那些念頭,都比不上阿彌陀佛這個念頭。所以用阿彌陀佛為我們念頭的人,是真正的彌陀弟子,不是假的,這個人決定得生淨土,決定見阿彌陀佛。

文摘恭錄—淨土大經解演義(第四O八集)2011/5/12 檔名:02-040-0408

 

發佈者:淨空法師法語社區

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留言作者/內容〈33311〉

254施淑美

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圖像裡可能有植物、橋樑、樹、花、戶外、大自然和水
心靈之光 Pure in Heart

以正法來說:正者證也。佛雖去世,而法儀未改,只要一聞教法,立即修行,並且能正得證果的時期,稱為正法時期。能如此修持的人,稱為正法之人。

這種人,只要守戒清淨,不犯戒法,由於內心本就清淨、慈悲俱足,所以要成就不難。

所謂:但得本,不愁末。修行的主要目標是檢討自己:內心的五欲清淨與否;外行的慈悲行能力盡其心否。只要二者有行有證,就是正行佛法,得其正法的人。這種內心真正清淨、慈悲功德精進行持的人,心心皆在佛法之中,何需念佛、拜佛。

摘自 正像末《牟尼季刊55期》

 

發佈者:心靈之光 Pure in Heart

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