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留言作者/內容〈33310〉

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[轉貼] 現代因果實錄:學佛的人要懂得和順大眾,不可強迫別人服從

發布:清蓮

  去年秋天的一個下午,石家莊來五台山的十幾個居士中有一位五十幾歲的婦女,正在會客室裡向妙法老和尚訴說著自己的苦衷。

  “我皈依佛教四年了,一直是初一、十五吃素,身體始終不大好。直到半年前遇到一位善知識,我才知道要使自己的身體健康不得病,必須完全斷除所有肉食。沒想到我斷肉後身體真的一天比一天好,這才懂得吃三淨肉只是一個方便法。

  “自此,我就常勸兒女們吃全素,免得將來也得病。可是他們不但不聽,還說我學佛越學越傻。不但變本加厲的勸我吃肉,甚至還特意買來活甲魚,要給我進補。真讓我生氣。為此,我常和他們辯論。可是誰也說不服誰,弄得家裡的空氣很緊張。最近有一次,我實在氣不過,就住到一位居士家裡。孩子們後來跟我認了錯,把我接回家。可是一到吃飯,大家心裡就不痛快。我想到了出家,又恐怕寺院不會收我;想去老人院,又擔心吃素不好解決。現在我非常苦惱,懇請師父慈悲開示。”

  妙法老和尚始終結跏趺坐,靜靜聆聽這位女居士說完,才緩緩地開口道:“學佛的人要懂得和順大眾,就是要尊重別人的習慣、選擇和信仰,甚至就是自己的子女,也不可以強迫他們服從。你希望全心全意信佛、吃素固然是為他們好,但也要觀機逗教,不可以急於求成。否則很可能適得其反,使他們對佛教產生抵觸和誤解。在吃飯問題上可以采用‘一桌兩制’,不可以因為子女吃肉而埋怨他們。要自問我們自己真正戒殺斷肉才有多久呢?如果我們修得好,為何今天還沒有脫離六道呢?佛、菩薩不是一直也沒捨棄我們嗎?

  “因此,度化人要講究時機和方法。除了言教之外,更要依靠身教。比如當他們看到你學佛吃素後氣色越來越好,身體越來越棒,心態越來越祥和,自然就會信服佛法。慢慢他們就會在你的潛移默化下向你靠攏。當然要想度化別人,最重要的一條就是自己首先要力爭做到‘正而不邪,覺而不迷’——欲正人,先正已嘛。

  “另外,當老人的,要做到常說‘三好’。

  第一、 要常說子女好,就是不好也說好。

  第二、 要常說生活好,就是不好也說好。

  第三、 要常說親朋好,就是不好也說好。

  “以上三點,作長輩的要常記在心中,掛在嘴上。知足常樂嘛!無論是子女、還是親朋鄰居,即便以前相處的不盡如意,因為你總是隱惡揚善、以德報怨,久而久之,他們也會因慚愧而轉變。常說‘三好’必然會得到大家的尊敬與受戴,你的生活自然也會越來越好。

  “反之,如果惟恐別人不尊重自己,處處擺長輩的架子,淨挑別人的不是,往往會事與願違,造成和子女、親朋的隔閡,令生活也變得摩擦不斷,人人怨氣沖天。

  “同理,‘三好’的功夫人人適用。如果功夫做得不到家,無論是老人還是子女,是丈夫還是妻子,是出家還是在家都會煩惱無盡的。”

  女居士一邊側耳聽妙法老和尚開示,一邊不住地點頭。她最開始的一副愁容已一掃而空,取而代之的是滿面春風了。

  佛法真是妙法,妙法老和尚也真是妙師。他總是能把精深的佛理講解得通俗易懂,而且圓融無礙。

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留言作者/內容〈33309〉

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[轉貼] 現代因果實錄:護法怎能貪供養

發布:清蓮


  先講一件發生在九三年的故事。有位姓李的工人師傅,曾跟著侄子在我家聽過妙法老和尚講說佛法,一下子相信了佛、菩薩的存在。半個月後他再來見我時,掏出一個居士證給我看,對我說他已經皈依了,而且星期天還要到寺院幫助維持秩序。我高興地稱贊了他,自愧不如地說自己還沒有去寺院辦理皈依呢!

  又半月後,我正在家裡同七八位對佛教感興趣的人“談經說法”,李師傅帶著一位婦女進了屋,打過招呼之後坐在了一邊。

  等我和其他人談話告一段落之後,這位婦女說話了:“我今天本來是找您說理來的,可是聽了剛才您對大家講的這些話,覺得都是教人學好的。可我們這一位(她用手一指李師傅,我才知道他們是夫妻)到您這來過一次後,回家就對我說,他要當居士。每天捧著一本書叽裡咕噜的背,沒多少天他還真的當了居士。我不懂居士到底是干嘛的,心想他能學點東西總是好事呗。誰知道以後他下班回家就上炕,雙腿一盤,練什麼打坐。到星期天就往寺院跑,說是當護法;還說以後家裡水果香油不用買了,寺院裡有的是。我問他寺院裡哪來的水果香油?他說現在信佛的人特別多,來寺院上供的也不少,除了水果香油,還有布匹、糕點什麼的,和尚們用不了,吃不完,幫忙的居士就分了。我一聽,這不和上班掙錢一樣嗎?也就不再反對他了。誰知他越來越不象話,現在不光下班炕頭坐,還要吃要喝,一會兒叫我端杯水,一會兒說肚子有點餓,叫我給拿幾塊餅干。我說我這裡忙著做飯,你不會自己拿嗎?他說他練打坐腿不能放下來。哎,您說氣人不氣人,鬧了半天當居士就是當爺爺啊!趕明兒我也當居士練打坐,看誰來侍候誰。今天我是帶著一肚子氣找您說理來的,我認為是您把他教壞了。可剛才一聽不是那回事,真對不起您,等回家再和他算帳。”

  她的一席話,對我震動可不小。原來我就聽說寺院裡一些不如法的傳說,但我總不太相信,現在得到了驗證。甚至還聽到了因分供品不公而打起來的,我從經書中了解到,寺院的一草一木未經允許不得擅動。供養佛法僧的供品,居士怎麼可以拿回家呢?還要爭搶,知不知道這是在犯罪?“施主一粒米,重如須彌山。吃了不修行,披毛帶角還。”出家人接受十方供養,如果不如法修行尚且要墮入惡道,更何況在家人呢?將來是否要下地獄暫且不提,就是這一世本有的福報恐怕也會喪失殆盡。打一個比方,戒行精嚴的比丘,他的福澤好比一塊富饒廣闊的土地,十方善眾前來供養就好比播下種子,土地肯定會給予辛勤耕耘者以豐厚的回報,耕耘者也必定會象熱愛生命一樣愛護土地。而戒行稀松的出家人猶如貧瘠的土地,無法給耕耘者以收獲,就連自身本有的一點點養分也會被瘋長的野草掠去,最終難免被人荒棄。更何況身為在家人,廣種福田尚且來不及,又怎能將貪、嗔、癡的習氣帶進佛門淨地?

  妙法老和尚曾說:“假如供養的食品僧人確實吃不完,又不宜存放,是可以分給居士拿回去,但必須經住持同意。居士可根據自己所拿供品的大概價值放些錢在功德箱內,或者幫著拿到市場上去賣掉,錢交給寺院,這樣就如法了。”

  護持寺院本是居士份內的事,怎麼可以借機斂財?更何況因貪心而打架,會給佛教造成極壞的影響。在此,我懇請每位同修,務必及早仔細閱讀《地藏菩薩本願經》和《梁皇寶忏》。我們懷著虔誠恭敬之心閱讀,一定會生大慚愧心、生大忏悔心,消殃滅罪,獲福無量。我們學佛,本來就是要獲得智慧,背塵和覺,滌蕩無始劫來於五濁惡世中沾染的貪、嗔、癡三毒。一個有智慧的人,一旦認清了自己往昔的毛病與習氣,正是通往地獄的種子,又怎麼會一錯再錯,置自己於萬劫不復的境地呢?”

  “深入經藏,智慧如海。”唯有真正開啟了智慧之門,我們才會深信“因果報應絲毫不爽”,才會懂得佛菩薩如眾生父母。佛不會因為誰有了“皈依證”就包庇縱容誰,誰沒有“皈依證”就降罪懲罰誰。佛是悲心切切地宣說宇宙人生的真理,希望每一個孩子都能迷途知返,離苦得樂。但是人生的道路還是要靠我們自己去走。明白了這個道理,我們就不會抱任何僥幸心理,老老實實地學佛了。

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留言作者/內容〈33308〉

2088

[轉貼] 恆傳法師:孩子出生病重,能否再次得到師父的幫助?

發布:靜者
   

  問:頂禮諸佛菩薩!頂禮恩師上恆下傳師父!

  阿彌陀佛,師父您好,祝您中秋節快樂,我是您五一期間在東莞市常平鎮的隱賢寺為王紫軒做法事的家長, 慚愧弟子替王紫軒感恩諸佛菩薩,感恩上恆下傳法師的慈悲救護。我女兒自您幫助後有很大的好轉,不知是否有緣再次得到您的幫助?

  去年女兒的出生為我家增添了無限的樂趣,可同時也帶來了憂愁,因我女兒出生時體重只有三斤二兩,呼吸、進食困難,所以立即住進了市醫院的新生兒科,可憐我這個母親沒見女兒一面,女兒就送進了醫院,每天只好與眼淚相隨。因經濟困難,18天後女兒出院了,但出院後情況仍然不理想,黃疸過高,每頓只能吃15毫升,盡管我們細心呵護但食量仍難增加,全家人看在眼裡疼在心裡。女兒病情又逐漸嚴重起來,只好在今年年初又送女兒住進了廣東省婦幼醫院的新生兒科,檢查結果是總膽管囊腫,住院治療了十天,因小孩體重過輕不宜馬上動手術,又因經濟原因不得已只能帶回家喂養,可小孩體質差,隔三差五往醫院跑,六個月了,還不足六斤,每頓也只能吃40毫升,精神欠差,與同齡孩子相差甚遠!我們很是揪心。

  阿彌陀佛,佛渡有緣人。今年五一期間很榮幸得到恆傳法師的救度,在隱賢寺為我女兒做法事,自那以後小孩便是一天比一天好了起來,精神有所好轉,食量也慢慢增大了!現在每頓能吃120毫升左右,有時還能吃大半碗稀飯,機靈多了,時不時放聲大笑,自己扶著椅背便能站很長時間。阿彌陀佛,感謝佛恩!讓我們重新看到了希望!可還有一事讓我很揪心,孩子現在吃還可以,但還是很瘦不長肉現在快一歲了還只有8斤,懇求法師再次指點,但願她早日康復,作為我們全家一定會生生世世護持三寶,阿彌陀佛!

  願恩師法體安康,法輪常轉,普度眾生。

  王紫軒家長呈上

  恆傳法師:阿彌陀佛!王紫軒家長看到你孩子能快樂成長我很高興,不過我只是外緣,很多事還要靠你們內緣,你動起來了一切就變化了。從佛法上講小孩病明顯是你們所世所造的因,今世果報及早報了,望你能深信佛法,深信因果,用心忏悔,消業障,用真心念佛誦經、布施回向,祝你的小孩健康幸福。

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留言作者/內容〈33307〉

2088

[轉貼] 淨空法師: 別人來引誘你、逗你,讓你生氣,你為什麼接受?

海賢法師光碟裡頭提到一樁事情,有一天老法師燒香,燒了十二支香,一個香爐裡頭插的長­香,插了十二支。有人問他,平常燒香只燒一支,為什麼今天燒這麼多?他說天機不可洩漏­。問他的人說我不洩漏,你就告訴我一個人,我不洩漏。過了一會老和尚說了,我看到四面­八方統統都是阿彌陀佛,所以燒這麼多香。為什麼老和尚看到四面八方都是阿彌陀佛?老和­尚念佛的功夫純,沒有雜念,才看到一切法全是阿彌陀佛。那我們今天看一切法,一切法是­妖魔鬼怪,無量無邊。為什麼?我們心裡頭自私自利、貪瞋痴慢。都是從念頭變現出來的。

念頭有極其微細的念頭,那叫根本無明,我們不知道,那個念頭能生萬法。那我們善惡邪正­的念頭可以把自性所現的這個萬物把它改變,改變什麼?改變成十法界。要知道十法界是假­的,決定沒有,六道輪迴不是真的,是我們念頭變現出來的,善念變三善道,惡念變三惡道­,三善道、三惡道都是自作自受,與任何人都不相干。

那別人逗我,讓我生氣,讓我發脾氣,我墮地獄去了,他害我的。不是的,他來引誘你、逗­你,你為什麼接受?你可以不接受。像佛菩薩一樣,佛菩薩不接受,佛菩薩看到要引起自己­煩惱,他一句對付他就化解了,「凡所有相,皆是虛妄」,不接受,假的。

善的境界不接受,不造三善道的業;惡的事情不接受,不造惡道的業。善惡統統不造,他就­出了六道輪迴;染淨的分別都不造,他就出離十法界,回到一真法界。諸法之本原是一真法­界,我們今天是從一真法界,用我們善惡的念頭變現出現前的境界,或者還繼續變現來生的­境界、後世的境界,三途六道。善惡念頭沒有了,六道輪迴沒有了;染淨念頭沒有了,十法­界沒有了。

牢牢的記住這個事實真相,這要不是佛陀的慈悲,我們怎麼會知道?這是宇宙的奧祕,知道­了要會用,那你真正得佛法的利益。你看,不用善惡,六道沒有了;不用分別、不用染淨,­十法界沒有了。讓我們在這一生當中回歸自性,回歸一真法界,諸佛如來的實報莊嚴土,這­個是人人可以做得到,這個是真的,其他的全是假的。

我們今天用什麼方法來做?這個方法妙絕了,十方一切諸佛成佛方法,第一奇妙的就是念佛­。所以海賢老和尚勸人念佛,念佛要緊,念佛重要,其他的全都是假的。假的就應該放下,­徹底放下,放得乾乾淨淨、一塵不染,全放下了,真放下了。真放下,對人肯定像菩薩、像­阿羅漢一樣,能夠做到與人相處的十樁事,「感謝恩人,原諒仇人,幫助苦人,救濟窮人,­調伏狂人,啟導愚人,感化惡人,鼓勵善人,警策懶人,醒覺迷人」,十樁事情你自自然然­會做到,這叫修行。

節錄自二零一四淨土大經科註  (第五十一集) 淨空法師主講

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留言作者/內容〈33306〉

2088

[轉貼] 學誠法師:人生的三要三不要

發布:如是  
   

  中國佛教協會會長學誠法師

  各位法師、各位同學:

  非常歡迎大家來參加法門寺第五屆“法門之光”活動。大家在社會上讀過很多書,也參加過各種各樣的活動。來寺廟參加活動,對不少同學來講可能還是第一次。幾天來,大家一定會有很多感受,這種親身經歷的感受跟過去看電影、電視、小說的感受是不同的。

  這屆“法門之光”的主題是“規劃人生,建設人生”。自己的人生規劃好,才能夠建設好。像一座城 市先要進行城市規劃,才能去建設。我們人的生命也是如此,先要做好規劃,然後一步一步去做。規劃與建設的前提是要認識人生,對自己的生命有所認識。這幾 天,大家必定得到了很多的喜悅、快樂,這種喜悅和快樂跟在社會上面、跟在家裡所獲得的是不一樣的。可能也會有很多出家法師告訴你們,我們學佛的目的是為了 要追求快樂,這種快樂是永恆的,是不變的,是不需要附加條件的,是從內心得到的。人間的痛苦就在於我們追求的東西是錯誤的,得到的東西也是錯誤的。如果我 們追求的東西是正確的,得到的東西也是正確的,就不會痛苦。所以,我們的痛苦是自己造成的,不是別人給予的。嬰兒一出世就哭,為什麼哭呢?那是痛苦。人死 了以後也要哭。人死了以後不是自己哭自己,是別人哭自己。這些都是痛苦的。

  我們在廟裡聽到一些佛法。佛法不是迷信,佛法也不是高高在上、高不可攀的境界。佛法告訴我們, 怎麼樣從人的角度、從人的基礎,一步一步向佛的境界走去。佛是大徹大悟的,我們一步一步朝這方面去努力,讓自己的生命品質越來越高,越來越認識到自己到底 是什麼,生從何來、死往何去,生命的本質究竟是什麼,我們要怎麼樣過好這一生,怎麼樣給這一生做很好的規劃……

  規劃好自己的一生,要注意幾個問題:自己與自己的關系,自己與別人的關系,人與自然的關系。自 己與自己的關系就是自己追求的東西要正確,要能夠學會調伏自己的煩惱、克制自己的情緒。人與人之間的關系最主要的有三條,與自己的關系最主要的也有三條。 自己和自己處理好了,自己和別人處理好了,自己跟環境處理起來就比較容易。

  對待他人:

  第一,不要拒絕溝通。溝通不是把你的觀點強加給別人,要取代別人的看法;溝通是為了縮短彼此之 間的差距。對一件事情,你有你的看法,他有他的看法,第三個人也有他的看法,第四個人、第五個人、第六個人、第十個人、第一百個人……都有自己不同的看 法。通過溝通,才會知道別人為什麼會那麼想;反過來,別人也才能夠理解你為什麼這麼想。所以溝通是沒有前提的,溝通是沒有條件的,溝通是平等的,溝通是需 要的,溝通是必要的。我們不會溝通,在與人的互動過程中,我們的意思不容易被別人領會,我們也很難准確地去理解別人的意思,這就造成誤會。很多很好的想法 別人不能理解,你也很難理解別人很好的想法,內心當中就會造成障礙,就會造成問題。我們的學習、生活、工作中許許多多的難處,往往就是因為缺乏溝通、溝通 不善巧、溝通不好造成的。

  第二,不要排斥別人。就是說內心當中不能排斥別人(他人、眾生),因為他們跟自己的生命是息息 相關的,排斥別人就是排斥自己。排斥別人,自己就沒有生活的空間。在社會上,與別人接觸久了,就會有矛盾,會有隔閡,會有問題,會有障礙等等。大家就互相 排斥,互相排斥再往下就是斗爭。各種各樣的問題,都是人心裡互相排斥的原因造成的。如果我們沒有這個作意,問題也就比較小,這些問題也就沒有了。

  第三,不要自以為是。我們常常自以為是,覺得我們的想法是對的,別人的想法不如我們。過了一個 小時以後,覺得我們的想法是有問題的;過了一年、兩年、三年以後,覺得我們的想法很幼稚;過了五年、十年、二十年以後,可能就更是如此了。我們長期以來, 就是活在自我的意識狀態當中,需要具有豐富人生經驗的人為我們指導,幫助我們,我們才能走好人生的每一步。走路也好,開車也好,世界上的任何一件事、任何 一件工作都需要經驗指導。我們整個人生的道路、我們的修行、我們生命的提升同樣如此,需要經驗的指導。如果我們老是自以為是,就不容易虛心地去接受別人的 經驗,就不容易虛心地去接受別人對我們的幫助。我們很容易覺得:需要聽的話、喜歡聽的話,我們才聽;不喜歡聽的、不願意聽的,可能就會不聽。但是有時候恰 恰是相反的,什麼意思呢?可能有些話,我們不喜歡聽的、我們不願意聽的,實際上對我們人的一生、對我們是有真正幫助的,恰恰是我們最需要的。好比病人吃藥 一樣,醫生給我們開的處方,即使不喜歡也還是要吃,不吃就有問題;自己開的藥,如果不適合,吃下去還有反作用。所以在溝通中不要排斥他人,不要自以為是。

  對待自己,也有三條:

  第一,要學會自尊。現在的人缺乏信任、缺乏信任的原因是缺乏信仰,缺乏信仰的原因是缺乏自尊 心。自尊心就是自己尊重自己。自己怎麼樣來尊重自己?作為一個人、一個學生、一個員工,心中時刻有一個標准,照著標准去做,就容易培養出自尊心。比如說一 個國民出國,別人說中國不好,他就會有自尊心,他就會有國家的尊嚴。大到國家,小到單位、學校,人家說你這個學校的學生不好,我們有這個自尊心;說這個單 位某某人不好,我們也有這個自尊心。有這個自尊心,才有辦法區別善惡是非、正確與錯誤。如果人沒有自尊心,就沒有善惡標准;沒有標准,黑白不分,是非不 分,沒有能力來分辨。所以對自己要有自尊心,要學會自尊。

  第二,要學會包容。佛教講慈悲,傳統文化講包容。為什麼大地能承載一切?它有這個能力來容納一 切好的和不好的。我們也要有廣大的包容心,無論別人怎麼對待自己,我們都可以包容。人生不是一帆風順,或者一直都是平路,一直都是上坡路,一直都是下坡 路。人生的道路有上下坡,有平路,有拐彎,有高速路,有鐵路,還有航道。每個人都是走一條路,每個人的程度、愛好、追求都有相同的地方,也有不同的地方。 我們的心要包容別人,別人這麼想有他的道理,別人這麼做有他的道理,別人這麼對待我,也有他的道理等等。這樣我們就不會那麼痛苦,我們的境界就能提升。

  第三,要學會思考。思考很重要,沒有經過思考的答案,很有可能是錯誤的答案;如果不會思考,結 果就會偏離出發點,思考得出的結論也有可能是錯誤的。用佛教的話來講,“正思維”—— 正確的思維模式。一個模式有問題了,整個思維就有問題。佛教講聞、 思、修,聽到佛法後就要思考,思考、思維後得到的結論才去行,沒有通過思考、思維得出的結論,是沒有力量的。通過正確的思維後做事情,我們的內心就清清楚 楚,非常光明。我們早上起來,幾點念經,幾點出坡,幾點上課,非常清楚。我們待人接物,與人接觸,所作所為非常清楚。這是通過正確思考後的行為。如果沒有 經過很好的思考,每天無所事事,人家做什麼你跟著做什麼,人家讓你做什麼你就做什麼,一天當中沒有一個明確的目標。所以一個人在一天當中有成就,是需要有明確的目標的。如果有個固定的目標,朝著這個目標努力,是非常有力量的。要想讓目標清晰,我們就要思考清楚目標是什麼,人生的目標是什麼,這些都是需要去 學習、去培養的。

  一切事物都有兩面性,有光明就有黑暗,有天就有地,有善就有惡,有樂就有苦。佛教講“有求皆 苦”,有一個好的事物必定會有個壞的事物與它相對應。我們在日常生活中,時時刻刻會覺得好像有個什麼東西來阻礙自己,這個障礙是你在學習工作過程當中遇到 的阻礙。在不同的領域,有不同的障礙。任何一個人,當你有成就時,就會有障礙來障礙你,這是所有人要去面對、去解決的。你面對了,認識清楚了,就能夠超越 自己的人生,生命當中的力量就越強,障礙就不成為問題了。

  人生不是一帆風順的,有順境就有逆境,它是交替與並行存在的。順境處理不好就會變成逆境,逆境 處理好就會成為事業中的增上緣。好像一個人在高速公路上開車,四平八穩的,人的注意力不集中,就容易發生車禍;在一個路況不是很好的地方開車,他可能很注 意,就不容易發生車禍。所以不能說路好壞,而是你的心態問題。如果你很注意,有好的技術,就不容易發生車禍;如果你不注意,就算是技術好、車好、路好,也 一樣容易發生車禍。人生也是如此,時時刻刻保持面對境界的心,保持面對困難的心,當問題來時就不成為問題了。有的人遇到困難時就過不去了,就在這個問題 上、障礙上過不去,就抱怨,引發了許許多多不必要的麻煩、痛苦。這實際上是我們不能正思維,不能包容,人內心沒有力量去超越的表現。

  學佛法,為了得到覺悟,覺悟人間的一切。覺悟之後自然就能超越外在種種對我們的障礙,覺悟之後就能解決內在煩惱。所以佛法就像雨露,就像陽光,就像空氣,我們一刻也不能分離。

  以此祝福大家!

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留言作者/內容〈33305〉

2088

[轉貼] 無著菩薩:人心的九個結,你何時才肯解開?

發布:如是
   

  文:善果

  從前,印度有一位叫無著的菩薩,他是古代印度大乘佛教瑜伽行派創始人之一,也是大哲學家。他在《大乘阿毗達磨集論》中談及到人心理的毛病——九結。結就是用繩子打結的這個結,打了死結,打不開,所以很麻煩,很痛苦。這九結分別是什麼呢?

  一、對自己想要的東西放不下:愛結

  愛結,也叫貪欲結。

  貪欲結能導致什麼呢?對自己想得到的東西放不下,特別在乎。為了得到想要的東西不顧一切,不擇手段,因此會惹下很多的麻煩,埋下很多禍根。

  二、嗔恨之心:恚結

  嗔恨的對象大致有三類:一是對人、對眾生的嗔恨;二是對所遭遇事情的嗔恨;三是對處所的嗔恨。

  有的人總認為,是某個人把自己弄成這樣了,所以咬牙切齒非要報復對方不可,這就是對人的嗔恨;還有的人對自己糾結的問題想不開,甚至不想活了,這是對事情的嗔恨;還有的人,曾經遭遇過某個痛苦之事,從此,不但恨發生這件事的地方,連這個地方的人都一起恨,這是對處所的恨。這種情緒會使人做出許多不理智、不計後果的事情。

  三、傲慢之心:慢結

  慢結有七種。

  第一種叫慢或勝慢。

  就是總跟比自己差的人比較,覺得自己了不起,比他人強。這種心態如果建立起來了,容易騎虎難下,最後下不了台,做事經常會失策,給自己造成很多痛苦。

  第二種叫過慢。

  本來別人本事跟自己相當,但自己總有一種錯覺:“我就是比他強。”這就叫作過慢。

  第三種叫慢過慢。

  在別人各方面明顯比自己勝過一籌時,還妄以為自己一定比他更高,這叫慢過慢。慢過慢是自卑導致的。我曾經有一個同學,有一種特別不好的心態,明明文化基礎極差,但就算遇到比他強十倍的人,在他看來人家也是什麼都不懂,只有他自己是最厲害的。

  這樣的人,因為過於自卑,所以遇到比自己強的人,就會不斷地安慰自己,“我也不比他差在哪”,然後就走向另一個極端,產生誰都不如自己的那種感覺。

  第四種叫我慢。

  就是心中只裝得下“我”和“我的”利益,其他任何一個人的事都容不下,只有我和我的才是至高無上的這種心態。

  第五種叫增上慢。

  明明自己沒有那麼高的能力和成就,卻自以為無所不知、無所不能。比如說沒有證得果位而說證得,沒有神通而說有神通。

  第六種叫下劣慢。

  沒有作為,輕毀自己。有的人覺得“我活著有什麼意義呢?死掉算了。”這種不思進取、活得很無聊的心態,就叫下劣慢或卑慢。

  第七種叫邪慢。

  就是把不好的東西當成好的。

  人性中有一種最明顯的邪慢,即“人善被人欺,馬善被人騎”這樣的一種觀念。本來這種認知是非常糟糕的,絕不應該有的,但是有些人卻沾沾自喜,“我比他聰明,比他厲害,你看,他這個人傻乎乎的,什麼也不知道,我起碼還知道這個” 。

  不以為恥,反以為榮,這就叫邪慢,是建立在邪的、不正的東西上面的傲慢。

  以上所有的這些傲慢,都能夠導致人徹底地失敗。

  曾經有人問我,我的前途會怎麼樣?我就跟他說,我不懂得你的前途,但是我教你如何看一個人的前途。當你看到一個人目中無人的時候,你可以跟他說,“哎呀,先生你小心一點啊 ,有小人害你呀。”八九不離十,一定會准的。為什麼?他的傲慢已經得罪很多人了,厄運不來找他才怪吶,很快就有人找他麻煩來了。

  而某人很低調,就是大家開玩笑說的“夾著尾巴做人”的那種,你就跟他說,“你萬事大吉,一定會沒事的。” 為什麼?凡是做人低調者,因為他不惹人家,人家怎麼會惹他呢?

  四、愚癡之心:無明結

  無明就是愚癡、無知。龍樹菩薩曾經說過,做任何一件事,要遠離四種非理性的行為,否則一定會犯錯誤。哪四種非理性的行為?

  1、以貪欲而顛倒行,即感情用事;

  2、以嗔恚而顛倒行,即意氣用事,斗氣;

  3、以愚癡而顛倒行,即茫然行事;

  4、以怖畏而顛倒行,即疑心太重。

  所謂的茫然行事,就是不去觀察事物本身的真實面貌,盲目而行。這樣的人,必遭磨難。這就是佛教裡所說的無明。

  五、價值觀和見解上的錯誤:見結

  見結是什麼?就是價值觀和見解上的錯誤。見結大致上有三種:一種叫薩迦耶見;一種叫邊執見;一種叫邪見。

  所謂的薩迦耶見是什麼?見結當中,把我的利益視為第一的一種見解。有這種見解的人不會有大作為。

  一個以國家的利益為第一的人,一定會變成被國人所敬重的人;一個以區域利益為第一的人,一定會變成這個區域所敬重的人;把整個家庭、親朋、好友的利益放在第一位的人,親朋好友一定會非常地敬重他。

  你所考慮的范圍有多廣,因受益而敬重支持你的人就有多廣。

  什麼是邊執見?比如,把“我”和“我的”利益當成永恆的,或者是固執地認為人死之後什麼都沒有,沒有後世,這樣的一種見。

  什麼是邪見?不承認行善積德的結果,不相信因果,不相信前世後世,不相信善有善報,惡有惡報,這就叫邪見。

  六、把自己的一切事當成是至高無上的:取結

  凡是我說的話、所想問題的答案,是也得是,不是也得是,包括自己的價值觀、見解、行為等等,不允許任何人提出絲毫不一樣的見解,或者反對的意見。這種把自己的一切事當成是至高無上的,就叫做見取結。

  還有一種戒禁取,認為某一種荒誕的行為是最上、最好,我這樣做會得到解脫。

  七、對任何事情都產生懷疑:疑結

  請記住了,人一生當中一定不要染上懷疑的病。當你一旦染上的時候,就再也不會有快樂、幸福可言。

  這種疑病,對任何人都有可能產生,包括對父母、對丈夫、對妻子、對朋友、對學校、對領導、對社會。一旦建立了這種疑結之後,除了“我”之外,再也沒有什麼可信的了,這樣的結局是什麼?除了“我”之外,再也不會有人相信你。

  八、嫉妒:妒結

  有人比自己的學問大,嫉妒;比自己權力大,嫉妒;比自己錢財多,嫉妒。不要說遇到比自己厲害的人,就是跟自己一樣的,心裡都很不舒服。這種心態是造成自己不幸福的最根本因素。

  世界之大,為什麼只有我這樣才行,他那樣就不行了呢?你追求幸福和快樂,也一定要允許他人同樣也尋求快樂、利益。而且,今天你得的多,明天他得的多,後天你得的多?這本來就是來來去去、沒有一個絕對固定的事情。因此,做人要打開胸懷,不能狹隘,否則會活得很麻煩。

  九、吝啬:悭結

  其實人要想獲得更多,就要學會施予。你要是捨不得這個,捨不得那個,就不會有人向你捨。有人給別人施捨時,心甘情願,但在你面前的時候,就是捨不得。為什麼?因為你對他捨不得。因此,要學會磨掉這種悭吝的心。

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淨空法師法語社區
21 小時 · 

【我們看這句佛號要看跟空氣一樣】

淨空法師慈悲開示

三寶大家都懂得,三寶是一切佛法的祕要,知道的人不多。為什麼說它是祕要?佛門有一句諺語說,哪一法不是佛法!

佛法兩個字怎麼講,先要把這個搞清楚,法就是萬法,就是一切法,佛是覺的意思,對於一切法真正覺悟、真正明瞭,這就叫佛法。所以一切法不出佛法僧,這三樁事情就把一切法統一起來了。

佛是一切諸佛之所證,一切諸佛之所覺,所證所覺的就是這個法。所謂眾生,眾生對這個法他迷,他不覺,於一切法迷而不覺,這叫眾生。

佛法就是幫助一切眾生轉迷為覺,幫助一切眾生覺了一切諸法的真相,這就叫佛法。誰在幹?僧在幹,僧是修學佛法的人。

僧這個字,現在人都把它看作出家人,其實那是不圓滿的,僧包括在家、出家,只要是學佛的都叫做僧。

李炳南老居士自己稱僧。還有很多些老居士他稱半僧,他是半個僧,這都是分別執著還沒了,怎麼是半個僧?哪有半個的道理!

他認為僧是出家人,我是半個出家人,頭沒剃,是這個意思。所以僧團,六和僧團,它包括在家居士,包括居士林,包括蓮社,那都叫做僧團。

四個人在一塊修行,縱然是你的家庭,家庭有四個人念阿彌陀佛,修六和敬,這個家庭就是僧團。這得懂,不懂不行。

所以佛法僧聲,在西方極樂世界,聽到阿彌陀佛的名號,自自然然就生起念佛念法念僧之心。

怎麼念?念這句阿彌陀佛全包括了,佛法僧都在其中。

一切諸佛如來所證之法,一切諸菩薩所修之法,都沒有離開這句佛號,這句佛號是總綱領、總原則,我們不能不知道,你知道之後才知道這個名號真正不可思議。

諸佛如來讚歎名號不可思議,我們只看到這四個字,四個字裡頭深奧的意義我們不懂。

為什麼?如果你真的懂,你就會真的幹,你一天到晚念阿彌陀佛,一分一秒都捨不得把它放過。

為什麼?這是無量無邊無盡的功德祕藏,你念一聲就是真修,這還得了!世間沒有比這個再寶貴的。

我們看這句佛號要看跟空氣一樣,不能一分鐘不呼吸空氣,不能一分鐘不念阿彌陀佛。

念阿彌陀佛是世界上最有福報的人、最有智慧的人,諸佛尊敬、讚歎,能不幹嗎?

我們今天在這個世間的使命沒有別的,就這麼一樁事情,把阿彌陀佛名號功德講清楚、講明白、講透徹,讓大家都知道,只有這麼一樁事情。

我們有這種心為正法服務,為一切眾生服務,所有服務項目裡面這是第一個項目,最重要的一個項目,可惜很多人不知道,把它疏忽了。

節錄自淨土大經科註  (第三0四集)  2012/4/23

🙏祈願師父上淨下空老和尚。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛!

🙇‍♀️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。

📢分享正法。利人利己。歡迎流通。功德無量。閱讀開智慧。感恩南無阿彌陀佛。

 

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阿彌陀佛

 

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法鼓山齋明寺

三時繫念法會中最重要的主法和尚的三段開示文

第一時開示:
世界何緣稱極樂,只因眾苦不能侵.
西方極樂世界,無有眾苦,但受諸樂。
又諸苦盡從貪欲起,不知貪欲起於何?
因忘自性彌陀佛,異念紛馳總是魔.
眾苦從一念貪慾起,
而貪又因於忘卻自性彌陀,
於是身、口、意造業,積業成果,輪迴不已。

第二時開示:
佛身雖遍一切處,但是若不懺悔、發願,
不依教奉行,如何能感應道交呢?

第三時開示:
念生死輪迴之可悲,塵勞紛擾為可痛…..
再勸請大眾,一心皈命極樂世界阿彌陀佛
「南無阿彌陀佛」六字洪名,出口入耳,隨念寂靜,
必然能夠達到一心不亂,往生西方淨土。

三時繫念佛事,是用佛法的力量,
把亡靈、孤魂請來道場,
聽法、誦經、念佛、懺悔、發願、受三皈依, 
以佛法布施供養他們,
而令其心開意解,往生極樂世界。

因此參加法會的人,在整個佛事的過程之中,
都應一心虔誠,莊嚴肅穆,
清楚自己所聽和所誦念的內容,
如此,亡靈會因我們的理解而理解,
乃至化除貪、瞋、痴煩惱,離苦得安樂。
而參與佛事共修的人,
所蒙受的利益,當然也就更大了。

摘自聖嚴法師∼三時繫念法會的意義

 

發佈者:法鼓山齋明寺

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254施淑美

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法鼓文化-心靈網路書店
難,譬如口渴了要喝水,這就是「需要」;可是解渴只要喝一杯就夠了,如果為了以備不時之需,而想要儲存兩、三杯,那就和養兒防老、積穀防饑的心理一樣,這就是「想要」的貪了。當前的問題必須先解決,這就是需要,至於以後需要什麼?是不是還需要這麼多?因為都無法事先預知,所以根本不用顧慮。

人缺乏飲食,生命就不能夠維持下去;沒有男女關係,種族就不能夠維繫傳承,生命也沒有辦法延續。告子說:「食色,性也。」可見飲食男女本是人之常情,會被認為是壞事的原因,在於人很容易過分地追求,沉湎其中而無法自拔,譬如耽溺複雜的感情世界,或是玩物喪志,這些都會因貪為自己帶來煩惱,也就是所謂的「人為財死,鳥為食亡」。當然,如果是自己真正喜歡的,而自己的能力也能夠達成這樣的目標,那還沒有什麼關係,但如果是超過了自己的能力負荷的,麻煩就會接踵而來。

除了生存的基本需求外,人通常看到美麗的風景、聽到好的音樂,總會想多看幾眼、多聽一下,這都是人之常情。所以,享受美色與音樂,是本能的反應,並不需要特別厭離。對於公園讓人賞心悅目的花朵,就讓它自然而然地呈現在面前,只需單純欣賞它的美麗;對於音樂,如果正巧聽見動聽的音樂,那就自然地去聆聽,聽得歡喜,也是一種享受。

但是如果覺得花朵很美,而興起想把它摘回家的念頭,這就是貪了。音樂也是一樣,如果聽得渾然忘我,忘了手邊該做的事,而沉迷其中;或是為了聽好的音樂,而耽溺於玩音響,並且愈玩愈高級,要求也愈來愈多,像這樣不斷地追求或是占有的欲望,就變成貪了。因此,追求美好的生活品質本是人之常情,但是如果變成執著,那就會帶來各種煩惱。

欲和愛本來並沒有什麼不好,只是它們常常容易引起人們貪的欲望,而欲和愛一旦和貪連在一起,就變成煩惱的名詞。但是貪也有好壞程度的分別,譬如愛可以是一種付出奉獻,而欲也可以是一種希望,希望自己和世界能夠一天比一天更美好、更進步,這就是把貪愛和貪欲轉成願心,轉成一種期待。因此,貪愛和貪欲也可以轉往良善的方向發展,對社會做出積極的奉獻。

◎文:聖嚴法師
◎圖:Freepik
◎摘自《放下的幸福:聖嚴法師的47則情緒管理智慧》https://buff.ly/2IFqBR7
(大字版):https://buff.ly/2V3Gx6e
 

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