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[轉貼] 海濤法師:原諒,可以超度一個人,改變一個人


 發布:佛恩難報

  千萬不要以暴制暴,佛教的方法,慈悲才可以消除暴力。光明才可以消除黑暗。所以你的朋友做錯事,你不要罵他。你要對他慈悲,安慰他,引導他做好事。但世間人說我是老板,你貪污,我就要把你開除,報警察抓起來。這是一種報復。這樣不能解決事情,你會造成一個怨,這個怨氣,將來就造成你公司會出問題。甚至這個人還會做些你想不到的事情出來。聽報紙說類似放火燒,對不對,就是離職的職員被公司開除以後放火燒公司。

  我上回有一次到印尼北竿巴魯,剛好那天發生一件事情,一個工人,把這個老板跟他太太以及三個兒子全部殺掉。他們請我,我們大家要去為他們回向、超度。非常痛苦。所以,各位做事,要留一條路給人家走,雖然工人可能做錯某一件事情,但是你做老板太過於沒人性的話,最後傷害的是自己啊,全家殺死。所以別人得罪我們,我們要安忍,當作消業,消業。給他一條路走,所以就像老和尚被小偷偷了,警察抓到小偷來問老和尚,老和尚都還要說是因為小偷太窮,主動給他錢,小偷才不用坐牢。雖然小偷走了一段時間以後,就來找老和尚出家,成為老和尚最好的弟子。

  原諒,可以超度一個人,改變一個人。給對方機會。為什麼?因為萬法無常,壞人都會變好人,對不對?因為什麼都可以改變的。所以,釋迦牟尼佛過去也造了很多惡業,他都講了,殺女人,埋屍體去讓別人以為是那個出家人殺的……,搶財產、殺弟弟……。佛陀以前都造了這些業,但是他忏悔消業以後,他依然還可以成佛。可以利益眾生。所以,犯錯越多的人,他幫助比讓人就會更精進。就像我們為什麼拜拜會這麼認真,因為為們知道我們犯錯了,我們以前墮胎、我們以前殺生、我們以前對不起父母,現在拜佛就很認真了。因為我們相信業報,有慚愧心了,有恐怖心了。所以願意改變自己。

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[轉貼] 大安法師:如何隨順眾生?

發布:淨山

   我們面對的眾生很多,用什麼心態去對待他們?如何隨順?要一切站在他的角度考慮問題,一切以他為中心。

  恆順眾生就不是讓眾生恆順我,是我去恆順眾生,去理解他的處境、需求、好樂,乃至於煩惱。

  但要於彼隨順而“轉”。這裡就有智慧了,先要隨順他,但隨順的過程當中,要生起觀照的智慧,要轉化他。

  如果有的眾生,煩惱很重,說要搶銀行,那你也隨順他去搶銀行,給他站崗,那行不行呢?

  眾生有種種的欲望,我們最終隨順的是他的真性,但是他的煩惱,我們在恆順的過程當中要轉化。這就需要智慧、善巧方便。

  我們民間有一個關於“魚籃觀音”的傳說。是說觀世音菩薩觀察一個漁村有些眾生可度,他就變化成一個很美貌的少女,走在村裡。她手裡拿著魚籃,裡面裝著用來放生的魚。

  這個村裡的年輕人一看,一個美女來了,大家都來追求。這個美女就說,你們要娶我為妻就得要背誦佛經。先是讓他們背《心經》,這一背,有好幾百人都背會了;就說你這麼多人,我也不可能嫁這麼多人,就背《普門品》吧,又有好幾十個人背會了;再背《金剛經》,也有五個人背會了;最後背《法華經》,就剩一個姓馬的背會了。

  魚籃少女就決定嫁給他了。而就在新婚的晚上,新娘子忽然得了暴病身亡了。馬郎痛惜不已,無奈將其埋葬了。過了一段時間,有一位老和尚到那裡去,告訴他們,你們不要那麼愚癡,那個魚籃少女就是觀世音菩薩。然後把墳墓掘開一看,金鎖骨連體,那是觀音的化身。馬郎受此點化,就出家了。正所謂是“先以欲鉤牽,後令入佛智”。

  所以隨順眾生,需要有智慧、有慈悲。總之,面對種種不同的眾生,無論是善的眾生、惡的眾生,一個修普賢行願的普賢行人,一定要有慈悲心,同時也得要有智慧行,才能隨順而轉。

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2088

[轉貼] 淨土法門:世間人迷了,迷什麼?

發布:慧芝

  世間人迷了,迷什麼?

  【解】答曰:欲令眾生知一切皆空無常故。

  是這麼個意思,讓一切眾生,時時刻刻提醒一切眾生,一切法無常。《般若經》上所說的,“一切法,畢竟空,無所有,不可得”,真的是如此,我們自己沒有覺察。學佛的人警覺性比較高一點,每天晚上睡覺睡著了,這個世間什麼是你的?你睡著了,連你身體都不知道。《金剛經》上說得好,“一切有為法,如夢幻泡影;如露亦如電,應作如是觀”。死了才知道一切無常,一樣也沒帶走。每天晚上睡覺就是小死一次,當你睡得很甜的時候,人家把你抬走了你都不知道,這是真的不是假的,所以哪一樣東西是自己的?!

  世間人迷了,迷什麼?就是迷這樁事情,把這些假東西都當作真的,要據為已有。自己的身都不可得,剎那生滅。我們眼前,你所看到的、所聽到的、所接觸到的這些現象,六根對的六塵境界,統統是生滅法。從哪裡來的?從心想生。

  大乘經上佛常說,“色由心生”,“色”就是物質;“相由心生”,“相”也是講物質;“一切法從心想生”。

  如果我們心裡沒有想了,真正能夠做到不起心、不動念、不分別、不執著,這個境界好。這是什麼境界?入這個境界,所有一切現象都沒有了。為什麼?沒有想,是覺後空空。禅宗裡有兩句話說,“覺後空空無大千”,就是這個境界,迷而不覺。我們看到這些現象,這些現象是六道輪回的現象,現象裡頭圈子最小的,小圈圈。三千大千世界就不止了,比我們這個圈圈大多了,那是一尊佛的教化區。現在科學家講銀河系,佛的這一個教區,多少個銀河系?十億個。十億個銀河系,一尊佛的教區。像這樣這麼大的教區,在這個空間裡頭無量無邊,無數無盡,每一個教區都有一尊佛在那裡教化眾生。

  但是要曉得,這些教區都不是真的,真的是什麼?真的就叫常寂光淨土。常寂光裡頭什麼都沒有,一片光明,講“大光明藏”,這形容它。那是法身,法身沒有相,能現一切相。能現一切相是自性的性德;能變一切相是妄心、阿賴耶,就是生滅心。生滅心能變,不生不滅的真心它不變,像極樂世界。

  極樂世界沒有阿賴耶,沒有妄心,沒有妄念,到極樂世界,阿彌陀佛幫助大家,全都轉識成智。在哪裡轉的?在蓮花裡面轉的,到極樂世界去,都是坐著蓮花去的。坐在蓮花裡面,蓮花苞就合起來了,佛把這個花帶到極樂世界,放在七寶池裡面,花開見佛,轉識成智。所以極樂世界那麼美好。

  極樂世界的人沒有念頭,真的不起心、不動念、不分別、不執著。這個能力誰給他的?不是他自己修成的,修成要很長的時間,往生西方極樂世界,完全靠佛力,不是靠自己。

  靠佛力的條件就是兩樁事情,第一個,真正相信極樂世界真有,經上講的,你一點懷疑都沒有,你都把它當真;第二個條件,真想去,對極樂世界不懷疑,第二個我真想去。你有真願、真信,阿彌陀佛就知道了。你這個真信、真願要堅持下去,不能動搖,不能懷疑,不能退心。今天想真去,明天又捨不得離開這裡,那就不是真的願,那是假的。假的不能感動阿彌陀佛,真的能感動。

  如果真信、真願,阿彌陀佛就會給你通信息,或是在夢中,或是在定中,你見到阿彌陀佛,阿彌陀佛告訴你,你還有多長壽命,等你壽命到的時候,我來接引你。你這裡死心塌地了,極樂世界注冊了,有你的名字,阿彌陀佛講堂有你的座位,你會很歡喜。

  還有一些聰明人,見到阿彌陀佛很難得,見到之後怎麼樣?抓住不放,跟阿彌陀佛說,我的壽命不要了,我現在跟你去。阿彌陀佛慈悲,就能帶他去。這樣的人不少,我們在《淨土聖賢錄》裡看到,《往生傳》裡面看到,一半以上,念佛三年就往生了。

  早年有一位法師住在台灣基隆,我講經他常來聽。有一次他問我,問這個問題,他說《往生傳》上記載,三年往生的那麼多,是不是都是壽命到了?我告訴他,這個講不通,不合乎邏輯,少數人碰巧遇到,不可能有那麼多的人三年往生。那他為什麼三年往生?他壽命不要了,他三年念成功,跟佛有感應,佛來告訴他,他要求佛帶我到極樂世界,這個地方壽命不要了,這樣才講得通。因為能不能往生全靠他力,不靠自己,完全靠阿彌陀佛來接引。往生到極樂世界品位的高下,那個是念佛功夫的淺深。

  所以念佛求往生,這句話不能聽錯了,為什麼?要照字面上來講,念佛不能往生,念佛是增高品位,它管這個的。往生靠什麼?往生靠信、信心、願心,我真相信,我真想到極樂世界去,往生靠這個。怎麼去法?完全靠“阿彌陀佛”,阿彌陀佛來接引你。這兩樁事情搞清楚。

  搞清楚就明白了:我信、願是求阿彌陀佛帶我走,我念阿彌陀佛是品位增高,就是凡聖同居士也有三輩九品,多念佛地位就高了。從來沒有念過佛,臨命終時一念、十念也能往生,那是生下品,下品下生。完全沒有功夫,能不能往生?能。所以要知道,念佛多少與往生沒關系,與信願有關系。全靠阿彌陀佛,靠定了,一點懷疑都沒有,這個才行。

  這個注子裡面,上面三說,第一個表震動之時;後二表震動之相。至於普令震動之因緣是什麼?《大智度論》裡有說,念老把它抄在這個地方。

  【解】《智度論》八曰,佛何以故震動三千大千世界。答曰,欲令眾生知一切皆空無常故。

  這個地球裡面,地球的中心是一片火海,溫度非常高,所以從地下冒出火來,火山很多,也是告訴人無常。

  【解】復次如人欲染衣,先去塵土。

  這是比喻來說,我們想染衣服,“先去塵土”。特別是出家人,出家人穿的衣服叫“糞掃衣”。古時候得一件衣不容易,托一缽飯容易,那衣怎麼辦?在家人穿的這衣服穿破了、穿舊了,不能再穿了,丟到外面來,出家人把它撿起來,撿起來不能用的地方把它剪掉,剪成一塊一塊,得要累積相當長的一個時期,有的時候半年、一年,再把這個布頭裁成一塊一塊,這個衣服是小塊的,一塊一塊的縫裁起來。那料子不一樣,顏色不一樣,穿起來也很難看,所以要染衣,染這種顏色,咖啡色的,叫“染衣”。“染衣”是指出家人。染的時候一定先把衣服洗干淨,曬干淨再拿去染。

  【解】佛亦如是,先令三千世界眾生,見佛神力,敬心柔軟,然後說法,是故六種動地。

  那佛“亦如是”,佛成佛也是這樣的,“先令三千世界眾生見佛神力”,佛以神力現六種震動,眾生知道有佛出世,有佛說法,“敬心柔軟,然後說法,是故六種動地”,這是一個信號。為什麼?經上常說“人身難得,佛法難聞”,遇到佛法可不是容易事情。特別在人道,佛不常出現在世間。三千年前,釋迦牟尼佛出現在地球、在印度,印度人知道有佛,印度人對佛很敬重,佛以這個身出現在世間。

  中國在印度的東北方,中國人不知道有佛,中國人知道有聖人,所以佛出現在中國是以聖人的身份。堯、舜、禹、湯、文武、周公是不是佛來應化的?為什麼?他們說的東西、教的東西,許許多多都相同,沒有兩樣。我曾經將這個問題請教老師(李老師),老師告訴我,理上講得通。為什麼?《法華經·普門品》裡頭就說得很好,“應以什麼身得度,他就現什麼身”,他沒有一定的相,你喜歡什麼相他就現什麼相,你喜歡佛,他現佛;喜歡菩薩,現菩薩;中國喜歡聖人,就現聖人;喜歡賢人,就現賢人,沒有定相。

  所以,我就根據這個道理說,世界上所有宗教,他們拜的神、拜的上帝、印度佛教拜的佛,中國拜的聖人,統統都是佛的化身。法身佛沒有相,能現一切相,你喜歡什麼相,他就現什麼相。所以他們教你理論、方法,許許多多都大同小異。

  今天這個世界由於交通便捷、資訊發達,就像湯恩比博士所說的,“地球應該統一為一國”,這湯恩比說的。有這種說法的人不止他一個,很有道理。統一成一國了,核武戰爭就沒有了,不可能出現。

  核武戰爭就是國與國的戰爭,統一了就不可能發生這個戰爭。誰來統一?湯恩比博士的主張,由中國人來統一。說這個話是在一九七0年的那個時代。他三次訪問日本,說了很多二十一世紀社會問題。那個時候他憂心忡忡,二次大戰結束之後出現核武,他擔心這個事情,告訴人,不能有第三次世界大戰,為什麼?第三次是核武戰爭、生物武器,這個可以把地球上的生物統統滅盡,不只是人沒有了,可能連細菌都沒有了,這是集體毀滅,那是人最愚蠢的行為。

  為什麼他說要中國人?他一生研究世界文化史,歷史哲學家,他把世界分為二十多種不同的文化,最優秀的文化是中國文化,他也稱為“東亞文化”。“東亞文化”的主體是中國,還有三個衛星,吸收中國傳統文化的,成為他們自己的文化,就是日本、韓國、越南。所以他說,這四個國家統一成一國,就能帶動全世界。

  在那個時代,中國社會還沒有安定,正在推動文化大革命。所以有人問他,你怎麼能說中國會統一世界?你頭腦有沒有問題?他那個時候八十二歲,人家說他,你是不是頭腦有問題,怎麼會說出這個話出來?他回答人說,你們不要忘記,中國有五千年的歷史文化,不能小看它,它有一天走不通了,回去找老祖宗,它就變成世界第一。真的一點沒錯,現在在迷惑,總有一天清醒過來,它把它老祖宗找回來就世界第一,真的,一點沒錯。他對這個世界有相當的影響力,很難得。

  2014淨土大經科注-第215集

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2088

[轉貼] 要記得,做一個孝順的子女

發布:清心   

   1.有這樣一個兒子,他是個大款,母親老了,牙齒全壞掉了,於是他開車帶著母親去鑲牙,一進牙科診所,醫生開始推銷他們的假牙,可母親卻要了最便宜的那種。醫生不甘就此罷休,他一邊看著大款兒子,一邊耐心地給他們比較好牙與差牙的本質不同。可是令醫生非常失望的是,這個看是大款的兒子卻無動於衷,只顧著自己打電話抽雪茄,根本就不理會他。醫生拗不過母親,同意了她的要求 。這時,母親顫顫悠悠地從口袋裡掏出一個布包,一層一層打開,拿出錢交了押金,一周後再准備來鑲牙。

  兩人走後,診所裡的人就開始大罵這個大款兒子,說他衣冠楚楚,吸的是上等的雪茄,可卻不捨得花錢給母親鑲一副好牙。正當他們義憤填膺時,不想大款兒子又回來了,他說:“醫生,麻煩您給我母親鑲最好的烤瓷牙,費用我來出,多少錢都無所謂。不過您千萬不要告訴她實情,我母親是個非常節儉的人,我不想讓她不高興。

  2.我上床的時候是晚上11點,窗戶外面下著小雪。我縮到被子裡面,拿起鬧鐘,發現鬧鐘停了,我忘買電池了。天這麼冷,我不願意再起來。我就給媽媽打了個長途電話:

  “媽,我鬧鐘沒電池了,明天還要去公司開會,要趕早,你六點的時候給我個電話叫我起床吧。”

  媽媽在那頭的聲音有點啞,可能已經睡了,她說:“好,乖。”

  電話響的時候我在做一個美夢,外面的天黑黑的。媽媽在那邊說:“小桔你快起床,今天要開會的。”我抬手看表,才五點四十。我不耐煩地叫起來,“我不是叫你六點嗎?我還想多睡一會兒呢,被你攪了!”媽媽在那頭突然不說話了,我掛了電話。

  起來梳洗好,出門。天氣真冷啊,漫天的雪,天地間茫茫一片。公車站台上我不停地跺著腳。周圍黑漆漆的,我旁邊卻站著兩個白發蒼蒼的老人。我聽著老先生對老太太說:“你看你一晚都沒有睡好,早幾個小時就開始催我了,現在等這麼久。”

  是啊,第一趟班車還要五分鐘才來呢。終於車來了,我上車。開車的是一位很年輕的小伙子,他等我上車之後就轟轟地把車開走了。我說:“喂,司機,下面還有兩位老人呢,天氣這麼冷,人家等了很久,你怎麼不等他們上車就開車?”

  那個小伙子很神氣地說:“沒關系的,那是我爸爸媽媽!今天是我第一天開公交,他們來看我的!”

  我突然就哭了——我看到爸爸發來的短消息:“女兒,媽媽說,是她不好,她一直沒有睡好,很早就醒了,擔心你會遲到。”

  忽然想起一句猶太人諺語:

  父親給兒子東西的時候,兒子笑了。

  兒子給父親東西的時候,父親哭了。

  看過後,記得做一個孝順的子女。這一輩子,能讓你欠太多的,而且不求回報的只有父母,不要抱怨父母的唠叨…… 多多體諒他們、感恩他們、關心他們!

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留言作者/內容〈25294〉

2088

[轉貼] 淨土法門法語:輪的確有很深的含義
   
   

1 “轉法輪”是比喻說法,轉是輾轉的意思。佛天天給我們說法,說了四十九年,弟子們聽明白了,如法修行,得到真實的利益,他必須要把他自己所修所得的,轉告給別人,所以講輾轉流通。將佛法推廣,普遍地介紹給一切大眾,這就有輾轉的意思。

2 輪是圓的,圓是動的,我們看看今天這個世界,科技之所以發達,諸位想想,如果離開圓,所有科學都停擺,都不能動了。

3 輪的確有很深的含義,輪是動的,心是靜的,它代表“動靜一如”。輪周是有,但心是空,它又代表“空有不二”。佛給我們講的法,就是空有不二、動靜不二,這就是宇宙人生的真相,你明白這個道理,你修身養性也就抓到了原理。

4 我們這個身就是圓,就是輪,所以身要動,身要不動,身就要長毛病。你要活就要動,所以叫活動,不動就不活了,就死了。可是身要動,心不能動,心一動,心就壞了。

5 現在人顛倒,他要舒服,他身不動,他心在那裡動,這叫顛倒錯亂。佛法裡面跟你講顛倒,你要曉得顛倒在哪裡?不該動的他動,該動的他不動,這就是顛倒。人一顛倒,苦難就來了。

6 真正學佛的人,心是常淨,心裡面沒有東西,干干淨淨,六祖大師說“本來無一物,何處惹塵埃”。塵埃是什麼?就是我們今天講的染污。本來無一物,他怎麼會接受染污?心地清淨光明,一塵不染。

7 心不能動,身要動,該動的要叫他動。學佛對於世間一切事務沒有妨礙,你身要動,天天你該做什麼,你就去做;心要清淨,這就對了。

8 也許你說,做事情要用頭腦、要想,想是心裡打妄想。實在講,不必要想!不想,你的事情就做得非常圓滿;你要去想,反而把事情想錯、做錯。為什麼?想是妄想,不想是智慧——你心地清淨,事情一到面前來,就像一面鏡子一樣照得清清楚楚,決定沒有錯誤

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留言作者/內容〈25293〉

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[轉貼] 淨空法師:悟弘法師真心忏悔吝法

因為有人向我提這個問題,為什麼這個地方寺院庵堂都供養《大藏經》,這個地方還要遭難?你要相信佛的話,佛告訴我們,一切法從心想生,災難從哪裡來?心想來的。我們居住在這個地方的眾生,心裡想什麼?自私自利、名聞利養、貪瞋癡慢疑,想這個東西,干的是什麼?怨恨惱怒煩,殺盜淫妄,干這個,他能不遭難?佛講的,一切法從心想生。出家人收藏這些經典,自己不看,又不肯給別人看,果報在哪裡?在阿鼻地獄,叫吝法。你收藏《大藏經》,自己不看,也不給別人看,這不是吝法?

我們這個道場,悟弘法師做這個示現,現在遭難了,認真忏悔,知道過去錯了。我勸他很多次,不聽,跟他講的時候,滿口的是是是是是是,都是是,是完了之後就完了,什麼也不是。現在遭遇到困難,業報現前。這個示現提醒我們大家,我們如果看清楚,看明白了,知道這個是錯誤的。

布施經典,也要看人,他能讀,布施他有用處,不能讀,布施他沒有用處。能讀,能解,能行,那個功德就很大,說不定幫助他成佛,幫助他往生了,這好事。布施多,布施一萬個人,當中有二三個成就,就不得了了,就很大的功德。那其它的?其它種個善根。你布施他一本經書,至少經題他看見了,一歷眼根,永為道種,阿賴耶識裡頭,種一個佛的種子,這一生不起作用,來生後世,以這個善根遇到佛法,它起作用。所以布施經典,佛像,有什麼樣的功德,什麼樣的好處,我們自己清清楚楚明明白白。

〈節錄自二零一一年十二月七日《淨土大經科注》第七十集〉

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留言作者/內容〈25292〉

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[轉胋] 宣化上人:飲食神、草木神

   「飲食神」:飲食也有神,人每天即使喝一口水、吃一個水果、吃一樣東西,都有神管的。你若信,它有的;你不信也一樣有,只是你不知道。不是說我不信就沒有,那是愚癡的說法。你信這個神,也有這個神;你不信這個神,也有這個神。以前北京有位段正元,一般人叫他段師尊。他就曾遇著這麼一個人,專管世間人一天誰吃多少東西,喝多少水,喝多少酒,吃多少糖,都有一定的。他如何管呢?他天天睡覺,而他父親是位連長、營長這類的官員,手下有四、五百人。他這兒子二、三十歲了,不做事,只會成天睡覺。

他很生氣,心想我都五、六十歲了,還要做工賺錢來養你,而你二、三十歲了,郄不設法自己做工維持生活,你一點工都不做,這在世間有什麼用呢?不禁罵他這兒子,兒子卻說:「你做人間的官,我做陰間的官。」「你做陰間的什麼官?」「每天所有的人吃多少,喝多少東西,都是由我分配,由我來給他們的。」他爸爸說:「你胡說八道什麼?人吃東西還要別人分配,沒有這個道理嘛!那麼你知道我明天吃什麼東西,你分配給我看看。」

  「請等等,等[email protected]才告訴你,現在我還不知道。」他父親氣得不得了,真是胡說八道,我吃東西還要你來分配?等到他兒子睡醒了,兒子告訴他:「明天你沒飯吃的。」他大笑道:「我做這麼大的官,會沒有飯吃?那我吃什麼?」他兒子說:「你明天只吃一個臭了的雞蛋,和半碗餬了的小米粥。這是你明天的飲食。」「我那麼有錢有勢,怎麼可能吃這麼點,還是又臭又餬的東西?」

   到了第二天一大早,他趕緊殺雞、宰鴨,又預備魚肉的,弄了一堆好吃的東西,正準備吃時,他的上司來了一個命令,要他即刻出發到某某地方去剿土匪,刻不容緩的,連一秒鐘都不可停留。這下煮好的東西,連碰也不能碰的要趕去打土匪。這一仗打得昏天昏地,他打土匪,土匪也打他,打得落花流水,非常熱鬧。折騰了半天,把土匪打跑了,他們也沒飯吃,好不容易看到一戶人家,想找東西吃,那卻是個最窮的人家。

這家人說我什麼東西也沒有,找了半天,米也沒,面也沒有,菜也沒,只有一個臭蛋和半碗餬了的小米粥,這還是準備要給生小孩的產婦吃,現在你要吃,可以,我們寧可不吃。做官的餓得不得了,拿過這些東西就吃了,而他手下並沒有想要吃豐富的東西,所以出兵前個個很早就吃飽,就他沒有吃。在他吃了一個臭雞蛋及半碗小米粥之後,才想到兒子昨天說他只吃這些東西的話,今天果然就吃這些東西。由此之後,知道他兒子的確在陰間當官,所以也就由他去了。這就是飲食神。

  「草木神」:草有草神,木有木神,樹有樹神。樹,豎也,豎立,豎起來。在南贍部洲(南閻浮提)有棵樹王,是最大的一棵樹。樹木大的時候,叫鬼神村,是鬼神所住的地方,鬼神就依著大樹來住,如果沒有這種樹,鬼神就要受苦;有這種樹,鬼神住在樹的地方就覺得很快樂。所以大的樹木就叫鬼神村。

    在三國曹操那個時候,有棵大樹,大家稱它神樹。曹操不信,還叫人將樹砍了,以後他便得了頭風,一天到晚頭痛,後來請華陀給他治病,就是因他得罪了鬼神〈樹神〉。在《四分律》上說,不准比丘砍一切的大樹,大樹都有鬼神住著。例如在南華寺有棵樟樹,向虛雲老和尚求受戒;在南嶽津山老人有一棵白果樹,結白果的樹也去受戒。樹神受戒的例子很多,是不可思議的境界。

  我方才說你信這神,這神也存在;你不信有這神,這神也不是沒有。一般人都會說信就有,不信就沒有,但在這裡是:你信也有,你不信也有。就好像地裡頭有金礦,不管你知道有金礦或沒金礦,信或不信,這金礦在地裡頭都有的。你信,就是知道有這個神;你不信,是你不知道有這個神,並不是這個神就沒有,而是你根本就沒有知識,沒有這種智慧。所以我們不能跟著一般人的錯誤見解走。

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留言作者/內容〈25291〉

2088

[轉貼] 淨空法師:心是行的根本

摘自淨土大經科注-第167集(淨空法師)
  

   我們自己很不幸,一念不覺,迷了,迷了本性。這一迷,大乘教裡面告訴我們,就出現了一個妄心。本性是真心,一念不覺的時候就產生個妄心,妄心就是起心動念、分別執著,也叫做煩惱。起心動念叫根本無明,分別叫塵沙煩惱,塵沙是形容它多,太多了,執著就是見思煩惱。我們要知道,真心裡頭沒有起心動念、沒有分別、沒有執著,有起心動念、有分別、有執著是妄心,不是真心。用妄心,我們的環境就變成六道輪迴;用真心,我們的環境就是大乘教裡面常常講的諸佛如來實報莊嚴土,那是用真心。所以,外面境界是跟著念頭轉,我們念頭清淨,外面環境就清淨。

經上大家常常念到的,「心淨則佛土淨」;換句話說,心淨,我們居住的環境就清淨,心要是染污,我們居住的環境就是染污。由此可知修心重要!修行,心是行的根本,要從根本起修。要從根本修,首先就了解宇宙人生的真相,這個很重要,統統搞清楚、搞明白了,我們就不迷了。不清楚、不明白,我們迷在其中,所以把很多事情看錯了、想錯了、講錯了、做錯了,惹來很多麻煩,這些麻煩很冤枉。
  

  麻煩都不是真的,就像作惡夢一樣,作惡夢恐怖,嚇得一身冷汗,醒過來,原來是一場夢。我們在六道就是作惡夢。修學大乘就是幫助我們醒過來,從這個夢中醒過來,就得自在了。所有大乘經都是這麼個宗旨,這一部《大乘無量壽經》也不例外,告訴我們宇宙人生的真相,告訴我們現前居住的娑婆世界,跟阿彌陀佛極樂世界的真相。你搞清楚、搞明白,你就很想到極樂世界去看看。移民到極樂世界去,好!極樂世界沒有災難,極樂世界沒有苦。這個世間太苦了,離苦得樂,就勸導我們往生極樂世界。

我們要把這邊煩惱、習氣、憂慮統統放下,連親情都得放下。全放下就成佛了,放下了一大半那是菩薩。成佛那個功夫不是別的,全在放下。可是放下之前,要先把真相搞清楚、搞明白,那叫看破,看破就真的放下了。說我看破了,放不下!沒看破,肯定沒看破。看破的,放下不要人勸,自然放下,這一點很重要。是不是真看破了,完全看你是不是真放下,真放下你就真看破了;還有一些沒放下,那你就全都沒看破。所以,斷是從斷煩惱這方面精進,四弘誓願「煩惱無盡誓願斷」,就說的這個意思。

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留言作者/內容〈25290〉

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[轉貼] 妙蓮老和尚:要想兒女孝順你,自已要先以身作則孝順父母

 

 

台灣靈巖山寺開山主——上妙下蓮老和尚,民國11年生於安徽巢縣,宿具善根、器宇非凡。九歲童貞入道,二十歲受具足戒於南京寶華山,而後參學於蘇州靈巖山寺,以淨宗為依歸。民國38年,二十八歲時因弘化而至香港,慨人生之無常,生命之苦難,先後於大嶼山及青山閉關二十年之久;除閱藏念佛,並虔修般舟三昧十次;每次九十晝夜中不坐、不臥、不睡、日中一食,誓證念佛三昧。此出類拔萃之難行苦行,倍受讚仰;感眾信弟子依止修行,並擁護建設道場。

問:唉!我非常用心栽培我的兒女,可是兒女偏偏都很壞,不孝順、不聽話。為什麼我會生個不孝順的孩子?

妙蓮老和尚答:要想兒女孝順你,自已要先以身作則孝順父母。生個不孝順的孩子,要反省自己有沒有孝順父母?你沒有好因,那能得好報?做了佛弟子要覺悟、要正思惟、要痛改前非,要懺悔以往對父母的不孝。聞到佛法覺悟了,自已就先好好奉行孝順之道。

更要明白,一家人都是有因緣才來聚會,並非無故而來,每個人都是來受報的。所以說:'兒女本是債,討債還債,無債不來',兒女進了你家的門只有兩件事:不是來討債就是還債。不過通常是討債的多,還債的少。來還債的當然是孝順的兒女;若生個討債鬼,因你前世欠他的多,今生就要多施他一點才能還債。那是你自招的,恨他做什麼?你欠人錢當然要還債,還了就沒事,不必那麼苦惱。前生沒有修福修慧,今世想要大富大貴,兒女都是那樣虎父生虎子,沒有因怎會有果呢?

當然人都會往好的地方想,希望自已的兒女能當總統、做大官;想是這樣想,還要看他們有沒有那種福,沒有福報強求不得的。如果你子女有福報.有本事,時間到了,一定會得到應得的富貴。誰不希望兒女成龍成鳳?可是要看你兒女是不是龍種鳳種?他們的根性如何?不要在此打妄想了。

照這樣說,是不是就不理子女隨他們去發展?也不是!做父母的當然要儘自已的能力去栽培他們;但如果你已盡力去教導卻還是教不好,那你已盡心力了,在事上就不要強求,強求只是徒增煩惱、傷害身心。身心要安樂才能學佛,才能修道。

要想為兒女求福,那就多為兒女做功德。如果兒女本身有福,再一培養就馬上有感應;如果沒福,那就要多多培養、多種善根,來世也能得感應。

妙蓮老和尚開示《法海釋疑》

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留言作者/內容〈25289〉

2088

[轉貼] 宣化上人:危難緊急時要念觀世音菩薩

 


今天傳授你們一個要訣,什麼要訣呢?就是在緊急關頭的時候,保持鎮靜,不要緊張。將生死置於度外,一心念觀世音菩薩,一定會化險為夷,渡過難關。


在最危險的時候,心中這樣觀想:「反正我現在快要死了,可是在我未死之前,我要拼命來念觀世音菩薩,也許有一線希望。」要有這種思想,可以遇難呈祥。


好像所乘的飛機,在空中忽然發生故障,即將墮地。這時要念觀世音菩薩。因為觀世音菩薩是救苦救難的菩薩,是有求必應的菩薩,我不念觀世音菩薩,我的生命危險到萬分,沒有希望了。這時,你必定最誠心的念,感應觀世音菩薩的慈悲,拯救全機人的生命。打七時要這樣的想,來念觀世音菩薩。


再想,我所乘的火車,現在出軌道,在千鈞一髮之際,如果我不念觀世音菩薩,全列車的旅客,都要死亡。念觀世音菩薩就是求救聲,菩薩聞之,無論千山萬水之遙遠,即刻來到你的面前,救你出離苦難,非常有靈驗。


再想,我所乘的輪船,在大海中發生不幸,即將沉沒,葬身魚腹。在這最危險關頭,我們也念觀世音菩薩。就是在最後一分鐘,一秒鐘,我也念觀世音菩薩。如果這樣,定會逢凶化吉。


再想,我所坐的汽車,在路急行,忽然機件失靈,車飛起來,下邊是萬丈懸崖,若掉下去,粉身碎骨,一切都完了。這時,若拼命念觀世音菩薩,車子會平安落到懸崖下,有驚無險。這是念觀世音菩薩的感應。


在緊急危險之情形下,你能念一句觀世音菩薩,勝過平常百千萬聲觀世音菩薩。為什麼?因為在不危險的時候,所念的觀世音菩薩,不夠懇切、不至誠的緣故。所以念觀世音菩薩,要虔誠的念,要真心的念,才有不可思議的感應。


剛才我對果謙說:「你現在在萬佛城念觀世音菩薩,能像在船上那樣誠心的念,就會有感應的。那時候,你所坐的船,在大風大浪中,危險到萬分,時刻有翻船的可能。如不念觀世音菩薩,一點希望也沒有。念觀世音菩薩,才有萬分之一的希望,或者有救。所以拼命的念,最後渡過難關,風平浪靜,到達海岸。你現在念觀世音菩薩,還要休息,就因為沒有那樣的危險」。其實「是日已過,命亦隨減,如少水魚,斯有何樂。大眾! 當勤精進,如救頭然。但念無常,慎勿放逸!」


念觀世音菩薩,要隨時隨地的念。換言之,行住坐臥,都可以念。口念心念有同樣的功德。不要起分別心,一切隨緣。當知,等死了的時候,想念觀世音菩薩,也沒有機會了。所以說:「但念無常,慎勿放逸!」

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