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留言作者/內容〈32846〉

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[轉貼] 人生不能太圓滿


 在一個講究包裝的社會堙A我們常禁不住羡慕別人光鮮的外表,而對自己的欠缺耿耿於懷。但我發現沒有一個人的生命是完整無缺的,每個人都會少了一些東西。

 

    有人夫妻恩愛,月入數十萬,卻是有嚴重的不孕症;有人才貌雙全,能幹多財,情路上卻是坎坷難行;有人家財萬慣,卻是子孫不孝;有人看似好命,卻是一輩子腦袋空空。

    每個人的生命,都被上蒼劃上了一個缺口,你不想要它,它卻如影隨形。

    以前我也痛恨我人生中的缺失,但現在我卻能寬心接受,因為我體認到生命中的缺口,仿若我們背上一根刺,時時提醒我們謙卑,要懂得憐恤。若沒有苦難,我們會驕傲,沒有滄桑,我們不會以同理心去安慰不幸的人。

    我也相信,人生不要太圓滿,有個缺口讓福氣流向別人是很美的一件事,你不需擁有全部的東西,若你樣樣俱全,那別人吃什麼呢?

    體認到每個生命都有欠缺,我不會再與人作無謂的比較,反而更能珍惜自己所擁有的一切。每個人都有一本很難念的經,甚至苦不堪言。所以不要再去羡慕別人如何如何,好好數算上天給你的恩典,你會發現你所擁有的絕對比沒有的要多出許多,而缺失的那一部份,雖不可愛,卻也是你生命中的一部份,接受它且善待它,你的人生會快樂豁達許多。

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留言作者/內容〈32845〉

2088

[轉貼] 希阿榮博堪布:佛菩薩做什麼都是為眾生,我們做什麼都是為自己

  佛法的價值更重要的是它出世間的一面。

  出世間,不是說一定要在形式上從社會中抽離出去,關鍵是內心放下對得失、苦樂、稱譏、贊毀的希望和恐懼,厭離這生死疲勞無盡循環的游戲,為此而勤修戒定慧,息滅貪嗔癡。捨棄這一面而談佛法、學佛法,怕是只能觸及到佛法的皮毛而已。

  我知道大多數人成長、生活的環境和主流傳統都不鼓勵人們過多地關注解脫輪回這件事,今生今世一帆風順、幸福安穩就夠了。即使在信佛學佛的人當中,也有不少人認為現世的幸福美滿是學佛最起碼應得的好處,如果連眼前想要的都得不到,還說什麼來生來世得大福報。

  就算不以財富、地位、才智、健康、長壽等為目標,也應該在追求解脫的過程中,順便把這些福報體現出來,這也是大乘佛教度化眾生的方便,否則學佛就有點理不直氣不壯,不但不能說服身邊的親朋好友跟著一起學佛,連自己也開始猶疑了。

  現世、世俗的福報常被當作衡量學佛是否有成效的指標。說某位名人、富豪也是信佛的,大家便感到倍受鼓舞。如果一位居士越來越窮或者工作生活不太順利,人們就會想:要麼是佛法不靈,要麼是他學佛沒學好。

  你也許會說:釋迦牟尼佛的堂弟阿難尊者當初就是因為羨慕佛陀寶相莊嚴,自己也想修成那樣美好的相貌,才決定跟隨佛陀出家的,可見要接引眾生,自身各項條件還是要過硬,要具有相當的吸引力和說服力,才能把愛漂亮、愛健康、愛享受、愛這愛那的眾生們接引到學佛求解脫的路上來。

  我想,如果為了眾生解脫而發願示現福壽圓滿,那很好。那是大出離心、大悲心。真要是發了這樣大的願心,十方三世諸佛菩薩都會隨喜贊歎的。

  你看《佛說無量壽經》裡阿彌陀佛在因地時所發四十八願,是何等的氣概!

  他作佛時,要身體光明無量,普照十方,絕勝諸佛,勝於日月之明千萬億倍,身口常出無量妙香;

  他作佛時,壽命無量,就算三千大千世界眾生悉成聲聞緣覺,於百千劫裡以智慧力日夜計算,也算不盡他的壽量;

  他作佛時,十方世界無量剎中無數諸佛都將稱歎傳頌他的名號、功德;

  他作佛時,要成就一個具足無量不可思議功德莊嚴的美好剎土,七寶成樹,黃金為地,建立常然,無衰無變……

  阿彌陀佛在因地為法藏比丘時,發深廣志願,積功累德,“由是因緣,能令無量眾生,皆發阿搙多羅三藐三菩提心。”

  十方世界所有眾生看見他,被他的身光照耀,聽聞他的名號,都會心生歡喜,希望能追隨他左右,在他的極樂剎土生活、修行,永不退轉,直至成佛。

  相比之下,捫心自問,大家平時希望自己年輕漂亮、傑出富有,求這求那,是為了眾生的解脫嗎?

  說來慚愧,你我眾人與諸佛菩薩的差別就在這裡,佛菩薩做什麼都是為眾生,我們做什麼都是為自己。嘴上說學佛,心裡還是不免為自己打算,明明是放不下眼前的生活受用,卻還要找借口說是為了接引眾生,不做自了漢。

  ——希阿榮博堪布《前行筆記之耕耘心田》

  【我們的心靈是一畝田,播種什麼、收獲什麼。快節奏的生活帶來了物質享受,卻讓心田前所未有地干涸荒蕪,擁有得越多,越浮躁空虛。這本書結合傳統禅修方法,在撇清誤區、樹立正見的基礎上,有針對性地探討了在現代社會中如何以正確的方法,創造正確的條件去實現身心輕安,像一盞燈,指引我們發掘內心的安樂之源。】

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留言作者/內容〈32844〉

2088

[轉貼]老話說的好:力能勝貧,謹能勝禍

  在一個常年沒有下過雪的地區,一位小學老師努力地給兒童說明“雪”的形態,但不管他怎麼說,兒童也不能明白。老師說:雪是純白的東西。兒童猜測:雪像鹽一樣。老師說:雪是冷的東西。兒童猜測:雪像冰激凌一樣。老師說:雪是粗糙的東西。兒童猜測:雪像沙子一樣。老師始終不能告訴孩子雪是什麼。最後他考試的時候,出了“雪”的題目,結果有幾個兒童這樣回答:“雪是淡黃色、味道又冷又鹹的沙。”

  這個故事告訴我們,有些實物的真相用言語是無法表達清楚的。就像這雪,見過的人知道它的形狀、顏色、味道,可對於未曾見過雪的人,我們很難通過描述讓他知道雪。但只要讓他站在雪中,什麼也不必說,他就知道了。

  古時的聖賢很少用語言將萬事萬物的真相說清道明,故佛曰:“不可說。”《道德經》也有言:“道可道,非常道;名可名,非常名。”意思是說,可以說出的道,不是真正意義上的道;可以明確定義的名,就不是真正意義上的名。“是以聖人處無為之事,行不言之教”,所以,聖人用無為的觀點對待世事,用不言的方式施行教化。

  不可說,不是不能說,而是實在無法說清楚,若是說不明白反而因語言的局限性使世人誤解,甚至誤入歧途,豈不罪過?如此看來,說不如不說。正所謂“透徹玲瓏,不可湊泊”、“言語道斷,心行處滅”、“不著一字,盡得風流”。

  《了凡四訓》中講,命運是定數更是變數,對於凡夫俗子來說,說了他就認命了,不再努力。就像袁了凡先生,在孔先生給他算命應驗後,他便不思進取,雖無雜念,但卻落入俗劫,無法自拔。幸而了凡先生後來大徹大悟,明白改命之法,不然世上又多了名無知的凡夫。

若真是那樣,不但他自己無法超脫這“六道輪回”,他再將“命中注定”之事教育他人,豈不誤人子弟?對於這類沒有慧根之人,還是不“說”的好。而對於那些有慧根或者一心向善之人來講,就無需說,不必說,說了也白說,他自己在不斷地改造著命運,又豈能說得准。

  拋開“生死大事”不講,單說這俗世的生活,也是“不可說”的。俗話說:“病從口入,禍從口出。”如果你心裡藏不住事,什麼都說,甚至無中生有,胡說亂說,這“禍”便從天而降,嚴重了可能還會“禍不單行”! 在這裡,“不可說”便是不胡說、不亂說,是謹言,更是慎行。

  佛家又言:“說了即不是。” 若什麼事都說,搞得滿城風雨,人盡皆知,事成,則會得到大家稱讚,既有“陽功”便無“陰德”; 事未成,丟人不說,還給人留下一個“誇誇其談”的壞印象。

  如此,做人做事需管住自己的嘴,謹言慎行,正如那句老話——力能勝貧,謹能勝禍。

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留言作者/內容〈32843〉

2088

[轉貼] 淨土法門:這種人往往後邊有大福


 發布:王習訓  

  也許有人問,世間造惡的人多,我們要是行善,不是處處吃虧、處處上當嗎?這是你的邪知邪見,不是事實。中國諺語常講:「吃虧是福、難得胡塗」,難得胡塗是真智慧,肯吃虧、肯受冤枉,不去洗刷、不去辯白,這種人往往有大福在後。這些事情我們可以從歷史上得到證明,如果你細心去觀察,在我們現前社會上,你看到有一些吃虧的人,有一些裝胡塗的人,你仔細去觀察,他有後福。這一生的果報就很殊勝,來生決定不失人身,如果是修善積德,來生必然生天,他去享天福去了。佛在此地跟我們講,是厚友。佛在此地為我們指出來,哪些是怨家,哪些是善友,厚友是善友裡面的善友,純善無惡。

  我們一定要曉得,害人結果是害自己,體諒別人,果報是別人體諒自己。佛在這部經裡跟我們講的,是業因果報的理論與事實,所以我們起心動念、言語造作,一定要想我這因是善因還是惡因?從造因你就想到將來的果報,我這是善果還是惡報? 在起心動念之處,這一回光返照就清清楚楚、明明白白,善我們應當要做,惡趕緊把它息掉。

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留言作者/內容〈32842〉

2088

[轉貼]《地藏經》無比殊勝,這些因果病都能治好!


 發布:素心♡拈花微笑

  修學的人要明白一個道理,煩惱怨恨怒,不是與生俱來的,只要你有貪瞋癡慢疑就會勾引起煩惱怨恨怒,造作諸惡業。惡業就會障礙你的智慧,使你遲遲不能覺醒,嚴重的還叫你生一身的怪病。《地藏經》不僅指出了眾生的病因,還給出了治病的方法。

  煩傷腎,惱傷肺,怨傷脾,恨傷心,怒傷肝。這都是貪瞋癡三毒煩惱帶來的疾病。佛陀教人一入佛門要持五戒,是有道理的,因為五戒能治病。你看,佛陀在《地藏經》上給四天王的開示,其中說的都是與五戒有關的果報,不受那些果報,就要守好五戒。

  你不輕易殺生,心地就溫軟慈悲,慈悲心養肝,不得肝病;不淫欲,養心;不妄語,養脾;不偷盜,養肺;不飲酒,養腎。所以,佛陀在《地藏經》上給眾生開出了治病、防病的萬能藥方,可我們很多念《地藏經》想治病的人,卻遲遲得不到菩薩的感應,病也不見有好轉,關鍵是沒有按《地藏經》上佛開的藥方去治。

  如果你或者家人身體不好,想通過誦《地藏經》忏除業障,首先求忏悔的心要真誠,不覆不藏。你起心動念,首先想到有沒有愧對父母,有沒有愧對祖宗,這都是屬於孝道。愧對祖宗、愧對父母,就得不到祖先的蒙蔭,祖先不高興,就會讓您反省。

  還有要時常反省,自己損人利己、損公肥私的事情是不是干過,如果有,就要求忏悔,要知道掩藏這些過失,藏久了身體就得病。病是花報,花報是現世報,果報在三途,將來變畜生變餓鬼墮地獄,所以因果是真實不虛的。

  我們念《地藏經》就是把清淨心念出來,決不能記別人的過失。不然你的色身越來越骯髒,就感召更多的陰性眾生附著在身上,讓你生命的漏洞越來越大,磁場越來越差,繼而健康的色身也就被病患纏身。真正要通過誦經治病,就需要清理色身內的垃圾,讓內心充滿法喜,充滿光明,不在身心處留一絲的陰暗死角,自然病就好了。

  佛在經中告訴我們境隨心轉。自己心要善,言行善,身體就好,什麼病都沒有。心不善,行為不善,毛病就很多。你要想身體永遠不生病,你就永遠不要生惡念,你就會永遠不生病。現在身體的病很多,要把惡的念頭、不善的念頭放下,善的念頭激發出來,病就好了。身體與我們的念頭有密切關系,我們居住的環境與念頭也有關系。

  大家誦《地藏經》,時常要有忏悔的心念,如果你只是口念而不知道忏悔,把自己的過失掩飾起來,盡量不要讓人知道,不但你自己會受良心的責備,非常痛苦,而且這種惡習越積越久,就會變成病毒,這種病毒也會讓你喪失生命。

  如果生時沒有積攢多少善因,死後必定墮三惡道,後悔莫及!所以真正明白這個道理,一定要知道發露忏悔,利益無量無邊!

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/3/19 上午 09:13:25 ()

留言作者/內容〈32841〉

2088

[轉貼] 鐘茂森:從巴菲特的一生,來思考人生意義

   

當然美國也有那些精英類的人,他們能做到制節謹度,滿而不溢。譬如說世界第二大富翁Warren Buffett華倫.巴菲特,他生活非常簡樸,自己的財富大部分,百分之九十都用來捐助於慈善的事業,他慈善捐款的總數已經達到三百七十億美金了。有電視對他做了個專訪,我們發現他現在住的房子還是五十年前的那個房子,他結婚的時候買的,只有三間房。大概可能在座的老板們,你們的房子比Warren Buffett要大,當然要比他新。這個房子沒有圍牆,連籬笆都沒有,一般這麼大的富翁都是幾道的保險,可是他沒有。他自己開車,沒有司機,更沒有保镖。他從來不搭私人的噴射機,雖然他擁有全世界最大的私人噴射機公司,他的公司Berkshire Hathaway擁有六十三家子公司,是個大的持股公司。他也從來不舉行例會,或者是打例行電話,他只是每年給每一個CEO執行長寫一封信,告訴他們今年的公司目標。老子說的無為而治,好像有那麼一點味道。他從來不做上流社交圈的活動,回家休閒的活動是弄一點爆米花,看看電視。他不帶手機,桌上也沒有計算機,而他把自己百分之八十到九十的財產捐助給慈善基金。世界首富比爾.蓋茨,微軟的老板,他在數年前也跟Buffett有個會面。本來蓋茨認為巴菲特是一個完全不同的人,一個異類,所以只安排了大概半個小時跟他談話,結果他們一談談了十個小時,而蓋茨也成為了巴菲特的信徒。所以蓋茨也決定把他所有的財產,基本上所有的財產捐給慈善,給自己的兒女只留下一千萬美金,和一座一億美元的房子,這有點像曾國藩先生。所以人生的意義在哪裡?這是值得我們去思考的。

儒佛大道拯救經濟危機  鐘茂森博士主講  (共一集)  2009/8/23  香港大學  檔名:57-008-0001

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留言作者/內容〈32840〉

254施淑美

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顏煒峻

因果通三世,你能把這些道理徹底搞清楚搞明白,你再看看世人,行善造惡,吉凶禍福,你會看得清清楚楚,明明白白,你看一個人,你看一個家族,都能看得出來,甚至於你看一個國家、看世界,都能看得出來 . 都搞明白了以後,你自己想一想,你要往哪個方向走?你要向哪個目標走?十法界你都可以自由選擇 . 真正有聰明智慧的,當然選擇佛法界,希望在一生當中能證得究竟圓滿 .

一個人在世間,承受種種災禍是不能夠避免的,這是什麼原因?因無量劫以來,六道眾生無論起心動念、或所造作的行為,決定是惡多善少 . 世間有很多無知的人,人家遭遇到不幸,或者遭遇到災禍,不但沒有同情心、沒有憐憫心,不知道去幫助人家,還不知不覺表現出幸災樂禍,喜歡在旁邊看笑話,好像災禍與自己是毫不相干,你要是有這種心態,來生你就會遭受到像他一樣的果報 . 祝福好友隨緣自在 , 往生極樂成佛 , 南無阿彌陀佛 .

 

發佈者:顏煒峻

 
 
 

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/3/19 上午 05:15:17 ()

留言作者/內容〈32839〉

254施淑美

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善法宣流

【是功是過;都在一念之間!】

人的本分,是要對自己負責,
自己做過每件事情,會攸關眾生,攸關自己,及身邊週遭的人。

今天入修道之門,
你們學習的是道,道在哪裡?
道就在日常生活當中,要以身示道,自己要真正的去行,道才有價值!

每一個人,都肩挑著重要責任,
你們行得正,大家便會起而效法,
你們的言行好壞,會影響身邊的人。

若行的不正,大家不是唾棄你,
便是糊塗跟你走,這就危害眾生。

天無言,地無語,要以身示道,
你們代表道,要把道的好,修出來。

不論你們走到哪裡,
如果,修的好,
人家就會說:道很好。
做不好,人家就會說:道不好。

所以,
是功是過,都在一念之間,
自己一舉一動、心念、言行,
都不可馬虎啊!

~濟公老師慈悲開示~

 

發佈者:善法宣流

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/3/19 上午 05:13:45 ()

留言作者/內容〈32838〉

254施淑美

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善法宣流

【看人不順眼;是自己修養不夠!】

現在的社會,對外表好、穿著光鮮亮麗,真的是佔優勢,外表寒酸、穿著不體面、老實人,比較容易受人欺負,處處也比較吃虧!

我們都希望自己或家人,能受別人公平對待,不希望家人在外面、在職場、在團體,受到他人不平等待遇。

做人要有平等同理心,不希望發生在自己身上的事,卻用不友善態度待人,不僅失去做人格調,也會招人怨或不善念,別人的不善念是會影響運氣。

現在常會聽到有人說:「看到誰就很噁心、想吐」。反思自己當有天,別人也對你說這句話,你會舒服嗎?

己所不欲,勿施於人,不需去糟蹋人,嘴巴、脾氣都控制不好的人,有多大才能,在處事及職場工作,仍是會遇障礙!

看人不順眼,是自己修養不夠,
不要怪東怪西,千錯萬錯都是別人錯,就是不承認自己有錯!

要天天自我反省,在待人接物,是否有圓滿?一個沒有檢討反省能力的人,能成就多大事業?有錯要能接受別人建言、反省自己、改變自我。

 

發佈者:善法宣流

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/3/19 上午 05:12:24 ()

留言作者/內容〈32837〉

254施淑美

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道法自然

隨緣人生的最高境界

緣沒有成熟,別找麻煩,那是愈找愈麻煩,想要如何如何,不是隨緣是攀緣。

緣到了,這個境界現前,好辦。
緣不到怎麼辦?等待。

等待,沒有等待的念頭,有等待的念頭就有煩惱。

那個等待的念頭也是妄想分別執著,這個念頭沒有了,等的時間再長,也如同一剎那。

遇緣即施,緣散即寂。

當內心清凈到無所求時,便是「無所不有」。

見解相同者,與之同行;見解不同者,合掌令其歡喜。

在這個世界上,想開了,想通了就是完美。

知足了,少欲了就是完美。
隨緣了,放下了就是完美。
何時能夠隨緣,何時才能順利。

得失隨緣,苦樂隨緣,成敗隨緣......

以入世的心態做事, 以出世的心態做人,
以入世的態度耕耘,以出世的態度收穫。

能隨緣了,就不會輕易對別人的行為、言語看不慣,就算是自己也不會生起強求之心,一切隨緣自在,自在隨緣。

不執著境界的順逆,一切隨緣,才能離苦得樂、究竟解脫,這也是我們修行的目的所在。

這就是隨緣人生的最高境界。

 

發佈者:道法自然

 
 
 

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