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留言作者/內容〈34327〉

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[轉貼] 淨空法師:六十年之後這個地球上沒有可耕的農地

 

我看到這個報導感覺得很恐怖,科學家告訴我們六十年之後,這個地球上沒有可耕的農地。換句話說,如果這個大地不能長出糧食來,我們吃什麼?其他問題都是小事,這是大問題,沒有可耕種的土地這個不得了。六十年很快,真的是彈指之間的事情,這個東西多可怕!   

我們要問,為什麼耕地會失掉?為什麼失掉?土壤堶接o生變化。什麼變化?媕Y有毒。毒從哪里來的?現在施肥來的,化學肥料。化肥、農藥,我們想想,化肥、農藥發明到今天多久?六十年前沒有。六十年前我剛剛到臺灣,我二十三歲,沒有聽說農夫用化肥、用農藥,這些名詞沒聽說過。農藥、化肥,在我們耳朵媗扒i的時候,大概總是三十年前的樣子,三十年前沒有,最近的這三十年。可能這個東西外國人先用,外國人先用我相信頂多不超過六十年。使用這個東西,六十年之後就沒有辦法再使用,土壤有毒。土壤被雨水滲透在河流,河流再流到海洋,所以河水有毒,海水也有毒。許許多多的物種沒有辦法生存,動物、植物有許多要絕種,聽說現在蜜蜂不知道是什麼原因就突然消失,全世界各地都有發生。這個事情不是小事,是大事,因為農作物三分之一到一半,需要靠蜜蜂傳遞花粉,植物才能夠結實。如果沒有這些蜜蜂傳遞,植物不結果,稻米不結穗,這是什麼?這沒有收成,這個問題多嚴重,這真的是苦。佛經上給我們講的「萬法皆空」,我們如何來體會這樁事情?

文摘恭錄—大方廣佛華嚴經(第二一O五卷)2010/2/10 檔名:12-17-2105
 
(轉自學佛網:http://big5.xuefo.net/show1_34644.htm)

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留言作者/內容〈34326〉

2088

[轉貼] 淨空法師:一個微細的念頭都周遍法界(你還敢動壞念頭嗎?)


賢首國師用經上的例子,舉一個依報堶惜@微塵,這是最小的,物質最小的,現在科學家給我們講的基本粒子誇克,我們肉眼看不見的,這是物質。正報堶接鳩畯攽羲漱@毛孔、一毛端,我們身上汗毛的尖端,小到不能再小。它有作用,什麼作用?三個作用,第一個「周遍法界」。周遍法界,我們用今天科學講的波動,物質有波動。為什麼有波動?因為組成這個物質的是四大。科學家也告訴我們,我們在科學報告堶惇搢麭o樣的報告,有科學家講宇宙什麼東西都沒有,只有波動,所有一切現象都是從波動發生的,有這麼一說。這個說得跟佛法也相應,佛法確實是講心動,就是起心動念,這個動太微細,我們沒法子覺察到。佛在經上說,八地菩薩才能見到,那是多麼深的禪定。七地以前都見不到,聽說,像我們都是聽說的,沒見到,八地就證得,他見到了。八地以上,九地、十地、十一地、妙覺五個位次,這五個位次他們見到了,它不是假的,有人來做見證。

 

無論是物質現象、是精神現象,統統有波動,這個波動,極其微細的波動,它已經周遍法界。我們起個念頭,說別人不知道,沒這個道理,那是什麼?那是我們自己無知,自己以為可以瞞著別人,實際上心地清淨的人全知道,諸佛菩薩都知道。極其微細的念頭,十法界堶掖o些羅漢、菩薩他們不知道,但是我們粗的念頭,我們今天講我們動一個念頭,十法界都知道。極其微細的,就是一彈指三百二十兆的那個念頭,他不知道,阿羅漢不知道,十法界堶悸漲礞]不知道。什麼人知道?破一品無明、證一分法身,我們中國人講大徹大悟、明心見性,他們知道,沒有見性的人不知道。所以你想,見性的人,我們前面算過,一秒鐘一千二百八十兆的念頭,見性的人知道,這真實智慧,不是假的。所以無論是物質現象、是精神現象,它都有波動,這個波動,每一個微細的念頭都周遍法界,沒有障礙。

 

文摘恭錄—大方廣佛華嚴經(第二一一九卷)2010/2/26 檔名:12-17-2119

  
(轉自學佛網:http://big5.xuefo.net/show1_34664.htm)

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留言作者/內容〈34325〉

2088

[轉貼] 淨空法師:做人基本的法則

 

在今天這個時代,《感應篇》應該特別重視,這話不是我說的,印光大師提倡的。在近代,我們佛門堶掖抴L敬的、最佩服的,印光大師,他老人家教導我們的。有這個基礎,佛法的「十善業」,你就真能做到,十善業是幫助你提升的。佛在經上講得好,人天法,做人基本的法則,生天,生天的方法。後頭接著說聲聞菩提、緣覺菩提,這是小乘,乃至無上菩提,都是以十善業道為根本。換句話說,十善業道是大小乘佛法,各宗派的佛法,八萬四千法門的佛法,統統落實在十善業,你說十善業多重要!沒有十善業,就沒有佛法;有十善業,你是真的在學佛。十善業涵蓋全部的佛法,就像《弟子規》它完全包容中國傳統倫理道德。

我們這一代就是因為疏忽這一點,所以才造成社會動亂,災難頻繁。災難與這有什麼關係?有關係。災難是我們生活環境,佛經上講得好,「境隨心轉」,我們的心善,自然環境就善;我們的心不善,自然環境就不善。自然環境就是中國過去人所講的風水,風水在人心。境隨心轉這個道理要清楚。所以風水要不要去找?不需要。心好,你住在那埵矰T年,這個地方風水就好;你心不好,這個地方是風水寶地,你去住三年,三年風水變壞了。境隨心轉,日本江本博士的水實驗做出來證明,科學方法證明,外面境界確實隨著我們念頭在轉變。

 

文摘恭錄—大方廣佛華嚴經(第二一O四卷)2010/2/9 檔名:12-17-2104
 
(轉自學佛網:http://big5.xuefo.net/show1_34667.htm)

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留言作者/內容〈34324〉

2088

[轉貼] 淨空法師:不求名利的人如何能精進不懈?

 

世間人,可以說六道堶悸漱H,無論從事哪個行業,他都會非常認真努力去做,為什麼?有名利在媕Y,他能夠得到名利,所以他很認真負責去做。沒有名利的人,如何能夠精進不懈?那就靠他的慈悲心,就是這媮羲滿u於諸眾生增長大悲」。這些眾生是十法界的眾生,特別指的是六道眾生。六道眾生太苦了,尤其是我們這一生所遭遇的,雖然科技日新月異,可是道德淪喪了。科學家、世界上許多國家政府,時時刻刻提醒我們有很多很多的危機。我們剛剛過去的,實際上不能算過去,金融危機,我們看到許多報導。

昨天我看到一個很驚人的消息,是同學們從網路傳給我的,這是科學家的報告,說地球上的耕地,就是農耕的地,六十年之後會消失殆盡。這個消息太可怕了,六十年很快,我二十三歲到臺灣,六十一年了。地球上沒有可以耕種的土地,這問題怎麼辦?我們人吃什麼?這是說明什麼?非常嚴重的糧食危機,淡水的危機、能源的危機,許多我們都想不到的,現在都變成危機了。

我們聽到這些報告,我今年八十四歲了,不可能再活六十年,不可能。我自己常常想,我再能活十年就很了不起,中國古人過八十歲叫風燭殘年,也就是自己一定要知道隨時會走。我們想到是這後人怎麼辦?現在這個世界年輕人、兒童怎麼辦?我們看到這個現象,有沒有慈悲心?有,慈悲心是有,沒有盡心盡力的去幫助他們,那就是大悲心還不夠。所以菩薩勸學十法的目的,是希望我們於諸眾生增長大悲心,悲是憐憫眾生。

......

 

所以幫助一切眾生增長慈悲心非常重要。特別在我們現前的社會,我們現前社會缺少什麼?諸位細細想想,缺少什麼?用一個字回答,就是「愛」。缺乏到什麼程度?缺乏到一切眾生不知道自愛。對自己都不愛,他怎麼會愛別人?你說這個問題多嚴重。如果真正愛自己的人,愛自己的什麼?愛自己的本性本善,愛自己的性德,什麼是性德?孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平是性德。

這不是別人教的,這是自性媕Y本來有的,能不愛嗎?所以真正自愛的人,他才會真的愛人,不自愛,要是說愛人,那個靠不住,他會變化。這個變化的例子太多了,我看到同學提供給我的網路的信息,是講最近香港的信息,香港年輕人結婚這是愛,結婚之後離婚的比率是一半,不久就離婚,你看那個愛是假的不是真的,變了。為什麼?那是什麼?那是情緒,他哪里懂得愛?真正的仁愛是性德,見性他才有。沒見性呢?見性的這些善知識教導他,他也能夠把性德發揚光大,逐漸逐漸的就把自己的性德引發出來,這叫功德。也就是用善的、用性德,用佛菩薩的性德,用聖賢人的性德,來薰修自己,假以時間,長時的薰修,把自己的性德薰出來。自己性德薰出來,你就成聖成賢,你就成佛成菩薩,就是這個意思。所以薰習比什麼都重要,得一門深入、長時薰修,希望我們要重視這個教誨。

 

中國古聖先賢教導我們「讀書千遍,其義自見」,你讀這一本書,你把這本書念上一千遍,一千遍念完之後,就像經上講的,「即自開解,不由他教」,那個意思你全都明白了,那是什麼?開悟了。這一悟,給諸位說,一切都悟了,你六根就放光。放光是什麼?充滿了智慧,你一看就明白,一聽就明白,一接觸就全通達了,這叫開悟。沒開悟的時候生煩惱,開悟的時候生智慧。所以末後這一段經文,把菩薩修學的目標、目的說出來了。我們明瞭之後要珍惜,要認真努力去學習。

 

文摘恭錄—大方廣佛華嚴經(第二一O三卷)2010/2/8 檔名:12-17-2103

 
 
(轉自學佛網:http://big5.xuefo.net/show1_34676.htm)

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留言作者/內容〈34323〉

2088

[轉貼] 教育孩子的三大法寶:耐心、溝通、誠信


    教育孩子的各類書籍汗牛充棟,但是記者從自身不多的經驗,結合一些專家意見發現,教育孩子過程中,耐心、溝通和誠信,三者缺一不可,越早使用這三大法寶,孩子們將會越早養成良好的生活和思維習慣,更好地適應社會。


  不少教育學家指出 ,開發孩子大腦的思維一定要抓緊0--3歲的黃金時段。在這種思想指導下,相對於學前教育而言,0--3歲的早期教育顯得非常重要。而這種教育主要不是培養孩子能掌握多少字詞,多少本領,而是鼓勵孩子多想,多創造,並通過學習簡單語言與大人分享這種思維的快樂。孩子們看世界與我們大人看到的,同樣的事物,感受往往大相徑庭。與孩子交往要有耐心,從孩子角度多揣摩他們的感受,甚至需要重新喚起我們心中久已熄滅的那份童真。記者就曾在今年「十一」黃金週期間,在許多局外人圍觀指點下,在一個地下商場門口的電梯上往返47趟,讓孩子在其間的燈海奡﹞W幻想的翅膀,使她那份彌足珍貴的童真和想像力得到充分拓展。如果不從孩子角度感受,往往會粗暴干涉孩子:「那有啥看頭,不就幾盞破燈嗎?」


  專家還指出,對於6歲以前的學齡前兒童而言,溝通主要在孩子和家長之間進行,其次是孩子和幼教老師之間,方式主要有講故事、唱兒歌,以及孩子感受某件事情的總結。講故事、唱兒歌等方式與母親發生的概率大些,但是與孩子總結做某件事情的感受,父親要承擔更多責任,因此父親可以更多幫助孩子樹立自信、自立、拼搏等意識,以及培養孩子對社會的責任感。如果溝通少,連孩子的話也不明白,何談在孩子心目當中建立對家長的充分信任呢?記者曾把女兒發出要尿尿的信號,錯誤理解為要買鳥鳥,導致孩子尿急尿了褲子,雖然這是小事,但是充分說明溝通在教育中的重要作用。有專家還指出:「大人和孩子的代溝是由一系列誤解,導致雙方對同一事物的相反理解後造成的。長期對不同的事物產生誤解,最後造成代溝,歸根到底是缺乏有效溝通造成的。」


  最後一個法寶是誠信。我們的國家正在鼓勵建立誠信社會,在與孩子的溝通中同樣需要本著誠信的態度。不少教育專家說,父母是孩子人生中第一任老師,父母的一舉一動孩子都會去模仿。因此,你要求孩子不抽煙,你首先不要抽煙;你要求孩子說話算數,你對孩子首先要說話算數。如果確實無法實現對孩子的承諾,一定要向孩子解釋原因。這樣在孩子幼小的心靈堣~能對誠信的重要性有一個深刻的印象和理解。

(轉自學佛網:http://big5.xuefo.net/show1_34687.htm)

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留言作者/內容〈34322〉

2088

[轉貼]星雲大師:如何淨化感情生活

 

  在我們的生活當中,感情佔有很重要的分量。人,又叫做「有情」,是以感情來維持生命的。在佛教堙A一向大家都排斥感情,認為一講到感情,一講到愛,就是罪過,就是不可原諒。其實,佛法是很重視感情的,只不過是要我們把感情淨化,並不是說不要感情。那麼,如何淨化感情呢?佛法告訴我們,要以慈悲來淨化感情,以智慧來引導感情。佛教常說佛陀是一個大覺者,其實,佛陀就是一個有大感情的大智大覺的人。

 


  在社會上,感情有很多種,夫妻有夫妻的感情,父子有父子的感情,兄弟姊妹有兄弟姊妹的感情,親戚朋友有親戚朋友的感情。感情維繫了社會的倫理,維持了家庭和睦的生活,可以說人幾乎無法離開感情而生存。由於感情離開不了,所以,有些人在處理感情生活時無法盡善盡美,因感情而產生的問題,在家庭、在社會上也都經常可以發現,可以說感情為人們帶來歡樂,但也帶來煩惱。現在讓我告訴各位;佛教如何把感情加以淨化?我分三點來解說。


  (一)從佔有到奉獻


  感情是自私的,俗語說:「感情像眼睛容不了一粒細砂。」連三歲小孩子對自己母親的感情也往往不容許別人來佔有,夫妻間的感情更不許有第三者的侵入。因此,當感情受到外人侵犯時,就會產生許多問題。
  其實,真正的感情應該不是佔有,而是一種奉獻。但是,一般人卻不容易做到,總是用一種嫉妒的心理來擁有感情,甚至於用一種永不滿足的態度來爭取感情。這種感情並不純潔,真正的感情應該從奉獻中獲得,因為用奉獻的態度獲得的感情才是最崇高的感情。


  有一位太太,是個佛教徒。她的先生經營的事業,處處順利,因此錢財積聚豐富,社會地位也相當高。在我們今天的社會堙A地位高、錢財多,自然人緣就廣泛,想得到女人的青睞也比較容易,因此,這位先生金屋藏嬌了。太太知道先生在外面有了外遇,內心非常煩惱。每次先生回來,她不但沒有笑容,而且很多怨言,這樣一來,先生更加不肯回到冷酷的家堙A夫妻倆的感情可說觸了礁。


  有一天,這位太太哭哭啼啼地把這件事情告訴我,問我該怎麼辦?我對她說:我有一個辦法,只是恐怕你做不到,如果你能夠奉行,應該可以使你們夫妻恢復原來的感情。」


 「師父!您講的話我怎麼會不奉行呢?請您指示吧!」


  我告訴她說:「你知道丈夫在外面有了問題,第一、不可揭穿他的秘密,你要裝作不知道,因為你一揭穿,先生老羞成怒,一不作,二不休,這個家務問題就更難解決了。第二、每天當你先生回來時,你要比平時更加尊重他、照顧他。女人要贏得男人的愛情,順從是最重要的,你要對他更加體貼、更加賢慧,讓他慢慢覺得到外面去,在別的女人那堣]沒自己太太那麼善解人意,自會慢慢地回心轉意。這樣時間一久,他自會慢慢地回心轉意。如果你只是恨他、怪他、事情只有更糟,你越是怨恨,問題越不容易解決,因為用愛才能贏得愛。」這位太太聽了我的話以後,確實照做了,結果也很圓滿,因為她的先生本來對佛教沒有好感,與佛教界不相往來,後來他漸漸歡喜與佛教接近了。原來,這位太太對待先生常常不滿、埋怨、嘮叨,因此,他覺得回家沒有快樂可言,終於在外面另築香巢。可是,後來這位太太的態度轉變了,她細心地照顧先生的生活起居,讓他覺得「家」是個溫暖可愛的地方。


  漸漸地先生也發覺了太太態度的轉變,有一天,好奇地問道:「你現在怎麼對我這麼好呢?」她說:「我是聽了我師父的話,不再同你計較了。」


   先生一聽:「喔!師父的話這麼重要?佛教真對我們家庭有這麼大的幫助?」

由上面這個例子,我們可以看出感情不是用怨恨可以得到的。只有奉獻自己,犧牲自己才可以獲得最寶貴的感情。如果,當夫妻之間有了這一類的問題發生時,無論丈夫也好,太太也好,你不妨寬宏大量地說:「我愛你是為他你幸福;既然你要愛別人,在別人那塈A才幸福,那你就去愛他好了,我不計較。」你如果能不計較,反而會勝利,會有意想不到的結果。
  曾經,我遇到過一位青年朋友,因為情場失意,悲傷難過,想要自殺,甚至於發狂要殺人。當時,我去看他,我要他冷靜一點,並且告訴他說,我先念一首報紙副刊上發表的小詩給你聽一聽:「天上的星星千萬顆,地上的人兒比星多;傻人兒!為什麼自殺只為她一個?世界上的眾生這麼多,難道都不值得愛嗎?何必苦惱地只愛她一個人呢?」
  這位青年後來也想通了,奮發向上,終於成為一個有為的青年。


  一個人想要佔有才去愛別人,往往容易陷於苦惱;如果,能以「奉獻」的態度去愛別人,那就容易獲得快。所以,想要贏得真正的感情,「奉獻」是一個最好的辦法。


 


  (二)從多情到無情

 


  一般人對佛教的看法,總認為佛法是寡情的、是無情的。在寺院堙A也常常可以看到這樣的對聯:「莫嫌佛門茶水淡,僧情不比俗情濃。」這兩句話是說不要嫌棄佛門中沒有人情味,僧情雖然沒有俗情的濃厚,但是,從寡情堶捫i煉出來的另一種淨化的感情,是更耐人尋味的。


  唐朝有一位從諫大師,河南南陽人,中年出家,出家以後,二十年不曾回鄉探親。有一天,在一座寺院的庭院中,一位年輕人前來問道:「請問師父,這兒是否有一位從諫大師?」


 「哦?你找他做什麼?」大師心媮鬖麻I訝異,卻從容地問道。


  年輕人看看大師,說道:「他是我的父親,他出家二十年了,我還沒有見過他,我是來看我父親的。」


 「你父親住在那邊!」從諫大師順手一指,逕自離開了。


  年輕人順著大師所指的方向去尋找,當然他沒有找到,可是,卻有人告訴他,剛才那個人就是從諫大師。他飛快地奔回來,從諫大師已經走遠,不見人影。


  從諫大師,從上述情形看他,他好像是一個絕情的人,其實,大師的內心,有一股熱烈的親情在燃燒,只是他默默地把它埋葬在心堙C因為大師曾經聽說他俗家的兒子,因父親出家,自己也信仰了佛教,並且經常從事各種慈善事業,如佈施、修橋、鋪路等有益於社會大眾的事。大師心媊控o很安慰,因此,他怕以後牽纏越來越多,所以拒絕了兒子的前來探望。這種感情,是關心在沉默堙A是關心在未來堙A是多情呢?還是無情呢?我們可以說那是一種最崇高、最真摯的感情。


  有名的近代才子,多才多藝的弘一大師,俗名李叔同,出家前曾結婚生子,出家後居住在杭州虎跑寺。有一天,他的日本太太帶了兒子來找他,在寺院堙A只隔了一道門,弘一大師不肯出來相見,說話聲也怕她聽到,只差人出來傳話,說道:「請告訴她,過去的李叔同已經得了霍亂去世了,希望不要再以他為念。」這位太太深知無法挽回丈夫的心,便把兒子送到北京給他的一個兄弟撫養,自己回到日本去了。


  弘一大師對待妻兒這麼樣地寡情,可是,他是真的這麼寡情的人嗎?弘一大師對於佛教、對於眾生充滿了無限的關懷,無限的悲願,他為佛教做下了許多事業。給予人間留下了多少溫暖,這種表現是真正寡情的人做得到嗎?


 


 (三)從有緣到無緣

 


  平常一般人要對什麼人好,一定要找和自己有緣的人,也就是自己喜歡的人。一旦碰上了有緣的人,那怕傾其所有,也在所不惜,把感情付託給他,甚至於身心生命都可以全交給他。現在我要告訴各位,一個學佛的人,要有「無緣大慈,同體大悲」的精神,對待眾生要從「有緣」的感情做到「無緣」的感情。對方待我不好沒關係,只要有意義、有價值,應該平等施予歡喜,施予關懷,不必計較得失利害。


  一個身為父母者,對自己的兒女百般愛護,所謂「養兒防老」,他們施予子女慈愛與關懷,只希望將來能奉養自己,為自己養老送終。但是,如此的期待往往不一定能夠得到效果。試看社會上忤逆父母、棄養父母的事例,不是層出不窮嗎?而且成為社會上的嚴重問題。


  另外,我們再看一個事例:現在社會上常常有一種獎學金制度,獎勵在學的貧苦青年,不論相識與否,只要符合領獎的條件都可以申請,錢數雖不多,可是,受惠者卻常常感恩不盡,甚至於視之如再生父母,念念於報答恩惠。俗語常說:「有心栽花花不開,無意插柳柳成蔭。」由此我們可以得到一個結論:一個人不要把感情用在少數人身上,不要局限於自己所認為的「有緣」,應該擴大心胸,視一切眾生都是我們的父母兄弟姊妹,仿觀世音菩薩「千處祈求千處應,苦海常作渡人舟」,誰人有困難,即施恩惠予誰,這才是菩薩的精神。昔時南印度有一位賢慧的女人,名叫銀色。她不但品貌端莊,待人親切,更是一個有智慧、有勇氣的女人。


  有一次,當她從遠方要回家的途中,遇到一個很貧窮的人家,家堨u有一位少婦,她剛產下一個男嬰,這小孩兒相貌長得很好。可是這位貧窮的少婦,卻雙手顫抖地抱著小孩,面露痛苦,淚眼婆娑。


  銀色女剛好從這貧婦門口經過,看到這情形,奇怪地探頭問道:「你有什麼困難嗎?」產婦說:「我……我餓得快……快要死了……」


  銀色女同情地說:「啊!我去張羅食物給你吃!」產婦說:「來不及了,我想…想……吞下這……小小孩兒……充……充饑……」


  銀色女大驚,說道:「這可使不得,難道除了吃小孩兒以外,沒有別的可吃的東西嗎?」產婦吧一口氣道:「沒有了!」說後,雙手緊緊抓住小男孩兒。


  銀色女心堣U了很大的決定,在房子媟j索到一把利刀,走到產婦面前,撩起衣服,毅然地把自己的雙乳割下來,拿給產婦充饑,並且說道:「你暫且吃下這些,我馬上回去拿食物來,免得你再受饑餓之苦。」


  銀色女回到家中,家人看到她那一付血肉模糊的樣子,都被嚇壞,問道:「誰傷害你的?」


  銀色女安然無事地說道:「是我自己做的,我為了救那個產婦和她的小孩兒,我忍痛割下雙乳,雖然我失去雙乳,但是,我卻救了他們毒子兩條命。」


  銀色女的作為,可說充分發揮了菩薩的精神,她從自己喜歡的「有緣」人,做到救濟那貧困,不帶親情無緣的人,所以,一個人的感情,不必施捨於限定的某些少數,尤其是學佛的人,更要有「人饑己饑,人溺己溺」的大慈悲精神,發揮情感的極致,與眾生同體,這就是淨化的感情生活。


 

 
 
(轉自學佛網:http://big5.xuefo.net/show1_34688.htm)

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2088

[轉貼] 狄仁傑觀照身心 全人名節 成就功業


 

 
 


唐朝名相狄仁傑,字懷英,山西太原人。少年時代即文采過人,俊朗出眾。有一次,往京城考試,投宿於旅店;深夜正聚精會神的在燈下讀書,卻有敲門聲,原來是旅店主人的媳婦。她年輕新寡,白天見到投宿的仁傑斯文儒雅,不由然的萌生愛意,借機親近。

仁傑見少婦訴說完畢,卻仍流連不去,就溫和的對她說:『你這樣的年輕與嬌俏的外型,在夜深人靜時,對我娓娓訴說你的心事,難免會使人怦然心動。幸好以前有位老和尚曾經提醒過我,不可貪色犯淫,我牢牢的記住,時時放在心上,才能在這種情況下,謹守禮節而不逾矩!』少婦問仁傑,是些什麼話?能使人在要緊關頭克制自己!

仁傑答曰:

『老和尚說,從我的相貌推斷,我將來定是名冠天下,富貴顯達之人,但切記「戒之在色」!既然老和尚已經提示過了,我怎麼能如此冒險,以一生的前途去換取片刻即逝的男女欲樂!可是一般人泰半難過美人關。當時我就請教老和尚:「師父,喜歡佳人之美色乃人之常情。色欲這種事,事前人人都知自愛,事後也知追悔,但是當欲心熾盛的時刻,則一切後果都會拋諸腦後,以為偶爾無傷,下不為例,所以每一個下次均作如是想,次次皆如是想,這樣沉淪下去。到底需用什麼方法才能澆息愛欲之火,不令延燒呢?」當時老和尚即告訴我幾種方法,但最好用在欲念未起或剛欲起時:

一者,見一切女(男)作親想──老者如母(父),長者若姐(兄),少者若妹(弟),幼者若女(子)。

二者,見一切女(男)作怨想──她(他)是故意引誘我犯淫、無節、失禮、無恥,她(他)是披著美麗嬌媚(英俊瀟灑)外衣的賊虎狼、毒蛇蠍,幻化迷人,侵蝕我心,讓我昏昧失智後,被她(他)牽絆綁縛,好達到她(他)心中的目的;她愈是嬌媚,心就愈毒,會讓我長劫受苦。

三者,見一切女(男)作不淨觀想──美女與俊男的薄皮底下,是一團糊糊的血肉、筋脈和骨頭,體內是尿屎膿血,淋漓狼藉,七孔流出的是垢汗涕唾與臭穢的大小糞便;宛若薄皮花瓶,內盛腐物,誰還喜歡?病時,臉黃膚皺,蓬發零亂。死時,面目青黑,不數日就蛆蟲遍體爬鑽,臭爛噁心。其實,人原本就是帶肉的骷髏。

說到這堙A此刻我見到你的嬌美,心媟Q的是,你也不過是枯骨之外,包著層層肥瘦之肉,所以什麼念頭也沒有了。方才聽你提到,你曾打算為夫守節,見到我才改變初衷,我認為你只是迷戀我的容貌和斯文的外表。如果我現在滿面是黃色的膿、痰、涕、唾,眼屎結塊掛在眼角,口臭加上口沫流在嘴角,你還會有愛欲的想法嗎?』

少婦順著仁傑的話,默默的想了一會兒,就面露慚愧的向仁傑跪謝:『承蒙你的教誨,謝謝您的勸誡,使我保全了名節,也知道今後該如何息滅自己的癡心和妄念,我已體悟到人的行為,完全系在這一念之間;活到今日我才知道,控制自己這方寸之心,是要學習的。我一定會為我丈夫守節終生。』

這位少婦果然堅守婦德,後來受到朝廷的表揚。

狄仁傑的成功並非全靠命定之運,他畢生勤讀、修德,守身練心。科甲及第後,仕途曾任大理丞、河南巡撫、豫州刺史,歷經唐高宗、中宗、睿宗三朝。於任上毀淫祠、斷滯獄(注一)、誅詿誤(注二)、恩威並重,萬民仰賴。武後當政時,以鸞台侍郎同平章事(注三)。常調護皇家母子,武後欲立武三思為太子時,仁傑以姑侄母子之喻,婉言勸止,卒令武後感悟,恢復了唐朝李氏宗室。其所推薦之良才,後來皆為中興名臣。卒諡文惠,追贈文昌右相,睿宗時又追封為梁國公。

仁傑之子狄光嗣,曆任淄、許、貝三州刺史,事親至孝。族孫狄兼謨,剛正有祖風,曾奏劾吳士矩,官至禦史中丞。

狄仁傑的想法是有智慧的,不以區區片刻之歡,削減一生光明之途,能以觀想控制自己的心念去處,而培養出剛正清明的舉止,自己既能戒之在色,又能勸誡別人息欲之法,正如老和尚所言:『不貪色犯淫,將來名冠天下。』

注一:斷滯獄:解決難解之訴案。

注二:詿誤:原本無罪,被欺蒙牽累而受罰。官吏失官曰詿誤。

注三:同平章事:為宰相之職。

  
(轉自學佛網:http://big5.xuefo.net/show1_34753.htm)

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[轉貼] 電視傷害,你想不到的大

 

 

文/吳韻儀 


看電視不僅妨礙孩子的腦部發展,更會降低思考能力、注意力與想像力……,不管什麼節目,只要打開電視,就可能傷害你的孩子。

節目開始了。恐龍布偶挺著大大的肚子,一跳一跳的出現在電視螢光幕上,與一群小孩唱兒歌、玩遊戲。還不及電視高的孩子,站在螢光幕前仰著頭,不時隨著玩偶搖動身體,哼哼呀呀。

也許你心媟Q著:才開始牙牙學語的孩子,就能跟著電視節目唱歌、甚至學英文,真是愈來愈聰明。這可是大錯特錯。

「只要在電視螢光幕前坐上半個小時,人的新陳代謝與活動力都下降,智商減少五十。」美國《聖路易郵訊報》報導了曼菲斯幾位心理學家的研究指出。此外,還有研究顯示,看電視會使人變得被動與焦慮。

真的嗎?

近年針對腦波的研究,讓我們透視電視對腦部的影響。

人腦中有阿法波(alpha waves),與類似催眠效果有關;還有貝塔波(beta waves),顯示意識、理性思考。研究發現,人在閱讀時,腦中產生活躍、快速的貝塔波,一旦轉為看電視,腦中立刻就產生大量的阿法波。看電視的時間愈長,腦中的阿法波愈強,貝塔波愈弱,腦部活動力大減,人就像被催眠一樣,思考力與注意力都下降。

而長時間看電視造成腦部活動力大減,對兒童的影響尤其大。澳洲大學的艾莫瑞夫婦在《空洞的目光》(The Vacuous Vision)一文中指出。

因為幼兒自呱呱落地後的前幾年,是腦部發展與成長特別重要的時期。美國小兒科學會(American Academy of Pediatrics, AAP)還公佈政策,極力主張父母避免讓兩歲以下的孩子看電視,正是有鑒於幼兒在這段時間看太多電視,對腦部發育有負面影響。

只要看電視就有礙發展

《電視對孩童心靈的傷害》(How Television Poisons Children's Minds)一書的作者艾佛略特(Miles Everett)甚至指出,「不論電視播放什麼節目,只要孩子花更多時間坐在電視機前面,對他們就是有害的。」

加州大學舊金山分校小兒科行為與發展部助理臨床教授瓊森(Susan Johnson),深有同感。

瓊森有個六歲大的兒子。雖然瓊森謹慎挑選電視節目,還是發現電視對兒子造成不良影響。瓊森的兒子只要一看電視,就對四周環境沒有反應,一關掉電視就變得焦躁。而且看電視後,他的動作變得衝動、不協調,遊戲內容也不再像過去用木棍與石頭做東西,取而代之的是重複演出電視節目的內容,不再自己創造主題,缺乏自己的想像。

到底,電視如何影響孩子?電視真的會把孩子變笨嗎?

知名兒童教育學者皮爾斯(Joseph Chilton Pearce)在《進化的終點》(Evolution's End)一書中指出,幼兒的潛力就像種子,需要培育與滋養,才能正常的成長。

對於快速發育的幼兒頭腦,電視非但不能提供養分,甚至反而剝奪幼兒腦部吸收適當養分的機會,不僅妨礙腦部發展,還傷害未來的學習能力。

特寫音效剝奪孩子思考機會

電視迷人的聲光色彩,是幼兒腦部發展的頭號障礙。

電視節目為了抓住觀眾的注意力,三不五時就會出現閃爍的色彩、特寫的畫面、大分貝的聲音。這些看來豐富的刺激,卻只能刺激腦部較原始的部分,不能幫助幼兒發展思考能力。

新生兒還摸得到急急脈動的小腦袋,就像粉嫩的小身體一樣,在出生後經歷快速的發展階段,建立大量的神經連結。

加州大學舊金山分校助理臨床教授瓊森在一篇論文中指出,幼兒的腦部由掌控動作的最原始核心部分(core brain)開始,發展到包圍在核心周邊掌管情感的區域(limbic brain)。到四歲左右,這兩個部分完成了大約百分之八十的神經連結,然後發展的重點轉向思考區域(thought brain, neocortex)。在不同的發展階段,腦部需要不同的刺激,才能促使神經快速發展、建立連結網絡。

電視聲光與畫面的刺激,讓腦部一直維持在較原始的區域運作,無法刺激思考區域的發展。思考區域至少需要五到十秒來處理刺激,但是大部分的電視節目每五、六秒,有些廣告甚至每兩、三秒就變換畫面,像連發炮一樣,讓思考區域毫無參與機會。

教育心理學家海莉(Jane Healy)在引起廣泛討論的《心靈危機》(Endangered Minds)一書中指出,兒童如果缺乏思考的習慣,電視節目就算提供豐富的信息,也無法讓孩子變得更聰明。

長時間下來,這樣的刺激不僅無助於思考發展,甚至讓人沮喪。

由於分辨真偽是思考區域的工作,腦部掌控行動與情感的區域接收到電視畫面的刺激時,無法分辨真實或虛幻,立刻做出「反擊或逃走」的反應。接著心跳加快、血壓上升、輸送到四肢肌肉的血液隨之增加。瓊森在《電視與兒童心靈》報告中指出,由於這一切反應都只發生在體內,四肢並沒有做出配合動作,所以電視節目的確讓觀眾長期處於沮喪或焦慮中。

色彩刺激使左右腦失衡

此外,電視以色彩畫面為主的傳播方式,使左腦與右腦不能均衡發展。

《心靈危機》一書指出,看電視會減少對於左腦的刺激,連帶影響左右兩腦的連結,因而影響孩子未來智力與創意的發展潛力。

人的右腦是直覺區,對於視覺影像、色彩、新奇的經驗特別有反應。

左腦則是處理邏輯推理,負責分析語言的聲音、意義與抽象思考。

電視的色彩刺激,幾乎全由右腦處理,相對減少對左腦的刺激,削弱了左腦的功能。這不僅影響對語言、閱讀、分析能力的培養,也減少聯繫左右兩腦之間的神經發展。

左右兩腦之間的神經聯繫,是腦部最後成熟的區域。各司其職的兩部分,必須透過神經聯繫,學習彼此協調。許多神經心理學家認為,如果聯繫兩邊的神經沒有接受足夠的刺激、不能適當發展,可能會造成注意力與學習困難。

看電視的眼睛懶得看書

電視傷害了兒童閱讀能力,是影響未來學習的另一個因素。

電視對於兒童閱讀的影響,不僅是搶占了兒童看書的時間,而且破壞了視覺系統的學習。看電視的時候,眼球很少運動,眼睛只要盯著電視螢光幕,既不用擴大瞳孔,也很少、甚至不用來回移動,而且缺乏一般的流覽活動。這使得培養閱讀習慣所需要的搜尋、流覽、對焦的能力受損。

看書的時候,眼睛必須不斷在書頁上下左右移動,需要眼睛肌肉有活動的能力與力氣。看電視讓眼睛肌肉缺乏運動,對於閱讀所需的能力與精力有負面影響。

電視不僅讓眼睛缺乏運動,也讓我們的心變得懶惰、被動。

真正的學習與解決問題,需要主動與堅持。但是,阿拉巴馬大學教授布萊恩指出,電視降低了主動聚精會神的能力。他觀察孩子看過很多快節奏的電視節目後,再要求他們閱讀或解決複雜的謎題,他們完成的堅持力與意願,都會降低。

因為電視節目用了各種花樣吸引兒童的注意力,使得兒童習慣於因外在的刺激而學習,而非自發的主動學習。一旦碰上難一點的問題,心思就飄向他處,等待轉台。

布萊恩並且強調,電視降低主動聚精會神的能力的問題,在三到五歲的幼兒身上特別重要,因為這段時間似乎特別容易受到影響。

難怪耶魯大學的電視與兒童專家辛格(Jerome Singer)深信,「在學習與閱讀習慣完全培養好之前,最好完全不要看電視。」

孩子畫不出自己的白雪公主

電視傷害了孩童的閱讀能力,改變了孩童的閱讀習慣,也就使得孩童失去想像力。

芝加哥大學生物心理學家勒維(Jerre Levy)指出,兒童看書時,必須自己創造出所有的情節。兒童一面看,一面要想像出人物的形象、揣摩他們的情緒、模擬他們說話的語調,還要創造出人物周遭的環境,想像環境的感覺。這種自我創造很重要,但是電視並沒有為這創造過程留下發揮的空間。

「看電視造成的問題,就是使得孩童習慣於完全不用自己的想像思考能力。」瓊森指出。

腦部掌管情感的區域,負責對於所學、所記憶的事物賦與價值、意義,與記憶關係密切。由於電視畫面投射到情感區,不僅使得思考區域沒有練習創造畫面的機會,而且畫面會直接進入記憶。進入記憶的畫面,不會被忘記,而成為未來創造的限制。如果看過白雪公主的電影,未來再看白雪公主的書,腦中就浮現記憶畫面,很難創造自己的圖像。

「腦子是被設計來接受認知挑戰的。腦子就像肌肉,如果不運動,腦子就會萎縮。」勒維指出。

想像力的萎縮,是一大損失。如果對同一個故事,你有先看書再看電影的經驗,就會瞭解這種損失。通常,看完電影後,都會大失所望,這正是因為我們自己在閱讀中的想像,比屏幕能夠呈現的,豐富太多了。

瓊森並且指出,「創造畫面的想像,不僅是娛樂,也是我們夢想與直覺、激勵等高層思考的基礎。」我們用圖像來夢想、思考、幻想未來的可能性。失去了創造畫面的能力,連夢想的能力都受到影響。

總而言之,「電視影響了人之所以為人的三項特徵」,瓊森在《電視與兒童心靈》中指出。在人生最初的三年,孩童應該學走路、學說話、學思考。但是電視卻讓幼兒坐著,沒時間進行有意義的談話,而且嚴重傷害思考能力。

思考力結凍

英國兒童文學家達爾(Roald Dahl)在一九六四年寫了《查理與巧克力工廠》(Charlie and the Chocolate Factory),被翻譯為西班牙文、挪威文等,流傳世界。他在書中寫道:

  電視腐蝕了腦中的感官!
  它扼殺了想像力!
  它阻塞、攪亂了心靈!
  它把孩子變成如此遲鈍與盲目。
  孩子再也不能瞭解幻想與夢境!
  他們的腦子變得像奶酪一樣鬆軟!
  他們的思考力生蛂B結凍!

看來貼近兒童、善用創意的兒童文學家,最瞭解電視對兒童的傷害。

關掉電視,說個故事吧,給孩子的夢想一雙堅強的翅膀。牽起孩子的手,到真實的三度空間世界中探索去,讓孩子有踏踏實實的學習經驗。

才起步的孩子,有太多的發展里程碑要完成,別讓他呆坐在電視前。

轉載自《天下雜誌》特刊第27期
(轉自學佛網:http://big5.xuefo.net/show1_34755.htm)

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2088

[轉貼] 愛的門票

一座小鎮上來了一個馬戲團,人們都很興奮,爭先恐後去購票觀看表演。一個孩子聽說後,也跑回家,央求父親帶他去看,其他的7 個孩子也跑過來,一齊圍在父親的身邊哀告請求。父親耐不住軟磨硬泡,終於答應了。

  這是一個儉樸的家庭,一家人都很勤勞,卻沒什麼錢,但父親想:「一張門票能貴到哪里呢!」於是,父親帶著8個穿著乾淨衣裳的孩子出門了。孩子們手牽著手站在父親的身後規則地排著隊,等候買票。他們不停地談論著將要上演的節目,好像他們就要騎上大象在舞臺上表演似的。

  終於輪到他們了,售票員問:「先生,您要幾張票?」父親神氣地回答:「請給我8張小孩的,1 張大人的。」售票員說:「給您票,請收好。一共是20 英鎊。」父親的心顫了一下,轉過頭把臉垂了下來,咬了咬嘴唇,又問:「對不起,您剛才說的是多少錢?」售票員又報了一次價。父親眼堻z著痛楚的目光。他實在不忍心告訴他身旁興致勃勃的孩子們:我們的錢不夠!

  一位排在他們身後的男士目睹了這一切。他悄悄地把手伸進口袋,把一張20 英鎊的鈔票拉出來,讓它掉到地上。然後,他拍拍那個父親的肩膀說:「對不起,先生,您掉了錢。」父親回過頭,明白了原因。他眼眶一熱,緊緊地握住男士的手:「謝謝,先生。這對我和我的家庭意義非常重大。」

  【家訓寶典】生活中小小的善行,不過是舉手之勞,卻能為他人解決莫大的困難,為社會增添一分愛的溫暖,也給自己留下付出的快樂和內心的安寧,何樂而不為呢?善待社會,善待他人,並不是一件複雜的事,只要心中常懷善念,處處皆有愛的光輝閃現。有時候,一個發自真誠與愛的小小舉動,就會鑄就博愛的人生舞臺。


(轉自學佛網:http://big5.xuefo.net/show1_34760.htm)

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254施淑美

(轉貼)
 
圖像裡可能有文字
淨空法師法語社區

人緣要處好,一切事無障礙

淨空法師:

我們細心觀察,世出世間法,緣實在太重要。我們在日常生活當中,起心動念,言語造作,待人接物又何嘗不是個緣?我們「緣」這個字範圍太廣,太大了,太深了。如果把這個緣能處理好,那就像諸佛菩薩一樣,所有障礙都沒有。古人有一句話說得好,「做事難,做人更難」。人緣要處好了,一切事的障礙也就沒有。佛教化眾生,經上常講「緣生」,生什麼?生萬法。在這一部論文裡面第三段,講三種周遍。第一個是周遍法界,起心動念周遍法界。第二個出生無盡,那是緣,那就是緣生,所以因緣生法。佛往往把「因」捨掉了,特別強調「緣」,什麼原因?因為因可以說,一切眾生本來具足,那因是什麼?是自性裡面的德能相好,智慧德能相好。我們特別著重在德能相好上,那是因,能生的因。有緣,它就現相,沒有緣,它就不現。

文摘恭錄—修華嚴奧旨妄盡還源觀(第一0二集)2009/9/13 檔名:12-047-0102

 

發佈者:淨空法師法語社區

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