祇樹給孤獨園林 - Tovery留言板

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破布包裹的純金/第八章/種子	破布包裹的純金/阿姜賈傳奇第八章/種子作者/戒寶尊者中譯者/喬正一編輯與校訂/李國華、城國斌《破布包裹的純金》一書即將邁入尾聲，預計國曆9月底以前這一座阿羅漢的法身舍利塔將可完工，誠摯感恩李國華、城國斌兩位法友的鼎力相助，並共同參與這一項殊勝的善業功德。本章節提到阿姜曼的老師與善知識阿姜紹般涅槃，阿姜賈在其圓寂之前不辭辛勞協助荼毗的後事經過。 https://charity214423204.wordpress.com/2024/04/19/%e7%ac%ac%e5%85%ab%e7%ab%a0-%e7%a8%ae%e5%ad%90/
	joe21799 2024/8/19 下午 05:39:31 (↑)

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彌蘭王問經/171、自然死亡與非自然死亡	彌蘭王問經 171、自然死亡與非自然死亡喬正一白話譯於西元2024/8/19農曆七月十六日布薩八關齋戒日收錄在祇樹給孤獨園林的南傳巴利語中譯的《彌蘭王問經》還剩下14篇未完成，本人很慚愧，太過放逸，以至於為德不卒，建設那先尊者阿羅漢法身舍利塔的功德不圓滿，因此從今起，將於每次的布薩八戒日逐一完成，與諸法友及諸天善神共享🙏 https://charity214423204.wordpress.com/2024/02/04/171%e3%80%81%e8%87%aa%e7%84%b6%e6%ad%bb%e4%ba%a1%e8%88%87%e9%9d%9e%e8%87%aa%e7%84%b6%e6%ad%bb%e4%ba%a1/
	joe21799 2024/8/19 下午 04:06:37 (↑)

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隨順無常觀	隨順無常觀一個年輕人因執迷於情人的一句「我永遠愛你。」的情話，淚眼婆娑跑去問一位智者：「大師，他變心了！您可以告訴我為什麼嗎？」智者說：「你可不可以先告訴我，他為什麼不可以變心?」年輕人又說：「他如果要甩了我，當初他為何要追我?」智者說：「如果當初他不追你，今天他就沒辦法甩了你。」這就是緣起緣滅，就是生滅法，就是無常；誰也無法令對方的愛至死不渝，這就是無我。一個有「我見」的凡夫，會覺得一旦愛上了誰，就該像強力膠一般黏住對方；又或者像兩個泥人，混合在一起，我中有你，你中有我，你濃我濃，天長地久，永不分離。一個有「我見」的凡夫，會覺得一旦愛上了誰，就會覺得對方是「我的」情人，只有「我」才有所有權與使用權去享有這份戀情，並想掌控對方，令其不變心。一旦有這樣的「我見」、「常見」，若遭逢因緣的變化與條件的改變，就會很痛苦，自以為世界末日，快活不下去。比如分手失戀時，失戀者由於對於與另一方過往的種種美好回憶與溫存仍有貪愛，因此執著、抓取想要留住或持續保有那份已逝的情，由於緣起緣滅，但失戀者依然執著於那份虛幻不實的溫存之上，有一些極端的人很可能就此變成恐怖情人，蛻化成披著人皮的妖魔鬼怪。一個沒有「我見」的初果佛弟子，當有人對他說「我永遠愛你」，他會明白那僅僅表示對方在那一刻當下是真心想過永遠愛著自己，對方並沒有說謊，即便對方後來離去，雖然他也會傷心難過，卻不會哭天搶地、要死要活或怨天尤人，不會痛苦得不能自己，更不會傷害別人或傷害自己。一個證初果的佛弟子明白，對方說「我愛你」，對方愛上的只是五欲帶給他的歡愉，對方真正愛上的並不是我，而是他自己。本經是佛陀教導我們如何以無常觀、生滅觀、無欲觀、滅觀、捨觀去斷除煩惱執念。選譯自《雜阿含經》第283經喬正一白話譯於西元2024/8/12農曆七月十六日布薩八關齋戒日 https://charity214423204.wordpress.com/2024/08/12/%e9%9a%a8%e9%a0%86%e7%84%a1%e5%b8%b8%e8%a7%80/
	joe21799 2024/8/12 下午 02:19:29 (↑)

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2024年8月雨安居對森林頭陀僧團的供養

今年，有3位新比丘加入森林頭陀比丘僧團，去年有2位新比丘加入僧團，為此，我特別寫信問戒寶尊者我是否可以供養僧團及新比丘一些物資?

尊者回信跟我說，如果我真心想供養森林頭陀僧團，我可以供養比丘們頭陀雨傘及夾腳拖鞋。

於是，我立即訂購頭陀傘、夾腳拖鞋及針線包，每一物資我都分別訂購5組。

事前，我寄相關照片樣本給尊者確認，供養的物資是僧團可以接受的物品，以免我一廂情願造成僧團的困擾。

頭陀傘是尊者同意的大型棕色雨傘，很堅固與實用。

夾腳拖鞋是棕色，也是尊者同意的拖鞋，外國人的身型都較高大，因此我訂購腳長29公分(size12)5雙的拖鞋。

我又另外訂購5包針線包。

最後，我另外訂購7組燈具，這組燈具很特別，不用電池及充電，非常環保，也很方便，裡面放置蠟燭。我們每個月供養僧團蠟燭，尊者們可以將蠟燭放進燈具內，不論是放置室內、戶外經行禪修或走動，都很方便實用。這組燈具一組各有大小兩盞燈，7組共14盞燈，這是供養給僧團裡所有比丘使用。

這一次，我的母親、我及另外12位法友一起善心共襄善舉。

我供養前身喜心樂，供養當下也身喜心樂，供養之後回憶時依然身喜心樂。

善哉~善哉~善哉

joe21799

2024/8/6 下午 08:59:27 (↑)

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仙人掘山經	仙人掘山經本經與南傳巴利語佛經《中部》第116經的內容相同。本經中佛陀提到過去有五百尊辟支佛住在一座名叫仙人掘的山中，但本經文無法一一列名，只大略記載15位辟支佛的聖名，而在南傳巴利語佛《中部》中則一共列出112位辟支佛的聖名。本經的主旨是說仙人掘山一直都是具足五大神通的菩薩、辟支佛、得解脫道的阿羅漢及其他諸外道仙人所居之處。而且，這座山因為有真正實修的修道者居住，因此它的山名都一直未曾改變。此外，當任何一位最後一生菩薩從欲界的第四層兜率陀天即將降生在人間之前，色界已證三果的淨居天神會下凡來告知山中的辟支佛這則天大的好消息，而辟支佛也會在菩薩降世之前紛紛入滅，因為，辟支佛也是佛，都是在沒有老師的教化及聽聞正法的前提下自悟解脫，只是辟支佛不說法度化世人，因此又被稱之為「沉默的佛陀」。這些辟支佛之所以在最後一生菩薩將生前紛紛入滅，是因為世間不可同時出現兩尊佛，猶如天空不可能出現兩個太陽，一山不容二虎，一個商隊不可能有兩個領隊，一個國家不可能同時有兩個最高的領導人，因此這些辟支佛必須在菩薩降生人間之前先取滅度。選譯自《增壹阿含經》第38品第7經喬正一白話譯於西元2024/8/4農曆七月初一布薩八關齋戒日 https://charity214423204.wordpress.com/2024/08/04/%e4%bb%99%e4%ba%ba%e6%8e%98%e5%b1%b1%e7%b6%93/?fbclid=IwY2xjawEb_G1leHRuA2FlbQIxMAABHfozKZxhnk0hWpgQ7HHc_9WUEsvXUwS0prfHYSU0eRQ4xPyaZJ4jxRDGlg_aem_fJ14QwiMaxJ8ayR92R8ogg
	joe21799 2024/8/4 下午 02:19:44 (↑)

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七車喻經的增壹阿含經版	七車喻經的增壹阿含經版本經與《中阿含經》第9經、南傳巴利語佛經《中部》第24經的內容相同。滿願子又稱滿慈子或富樓那，他是佛陀的十大弟子之一，他的名字源自他父親「滿願」和母親「慈女」的名字，代表他父母期望他念念充滿慈悲。滿願子成年後捨去家庭恩愛的束縛，投身於佛陀的教導，致力於宣揚真理，對世間保持信心並對眾生展現永恆的慈悲，佛陀讚譽他為聲聞比丘中說法第一。戒清淨→心清淨→見清淨→疑蓋清淨→道非道知見清淨→道跡知見清淨→道跡斷智清淨→無餘涅槃。這是如來教法中非常重要的修行次第(順序、步驟)，一法接一法，循序漸進，以臻無餘涅槃。每一法都缺一不可，但是，任何一法也都只是為達目的方法或過程，只是工具或手段而已，萬不能倒果為因，誤說方法就是目的，或原因就是結果，也不能說僅靠其中一項工具即可達目的，必須是所有工具依續相連接力發揮功能始能完成目的，而當目的已達，所有的方法或工具也就不再重要而無須執著或牽掛，也就是所謂的「法尚應捨，何況非法?」。有愚痴的網友在其自製的youtube影片中說此篇經文就是舍利弗尊者沒有神通的證據，我聽了以後差點沒昏倒，這一篇經文的《中阿含經》及《增壹阿含經》兩種版本我都翻譯過，可我不論我怎麼讀都得不出舍利弗尊者沒有神通的結論，這一位愚不可及的網友認為經文中舍利弗不知滿願子是阿羅漢，由此可知舍利弗沒有神通…..，天哪!這是甚麼鬼邏輯?! 帝釋因陀羅與其妻舍脂天女分別貴為諸神之王天帝與天后，但仍心心念念求福不倦，祂們深知摩訶迦葉尊者是世間稀有的大福田，但是摩訶迦葉尊者因悲憫窮人，故而常將接受布施的機會留給窮人，帝釋與天后深知此理，故而以神通將自己變化成人間的一對貧困老夫妻，瞞過摩訶迦葉尊者而對其供養植福，當時摩訶迦葉尊者因未入定以天眼觀察，故而不知眼前的老夫妻是天帝釋及天后所偽裝，由此可知，如果阿羅漢沒有入定施展神通，那麼他當下就跟一般人一樣沒有神變。本經中的舍利弗尊者一向謙卑低調，從不輕易施展神通，而且在這種場合也沒有入定施展神通的必要，怎麼可以如此輕率就得出本經是舍利弗尊者沒有神通的證據?望諸法友慎思明辨，切勿人云亦云，若糊裡糊塗犯下誹謗阿羅漢，那可是下墮三惡道的重惡業，尤其，舍利弗尊者是佛陀的上首弟子，誹謗舍利弗所招來的反噬惡業報必將遠超乎想像的恐怖，慎思!慎思! 選譯自《增壹阿含經》第39品第10經喬正一白話譯於西元2024/7/28農曆六月二十三日布薩八關齋戒日 https://charity214423204.wordpress.com/2024/07/28/%e4%b8%83%e8%bb%8a%e5%96%bb%e7%b6%93%e5%a2%9e%e5%a3%b9%e9%98%bf%e5%90%ab%e7%b6%93%e7%89%88/
	joe21799 2024/7/28 下午 04:27:33 (↑)

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《當富豪遇上森林頭陀比丘》	《當富豪遇上森林頭陀比丘》，本書是敘述作者的一位身價千萬歐元的富豪朋友，他擁有豪宅莊園，擁有嬌妻與子女，擁有私人飛機，擁有成群的僕人，他擁有世人所稱羨的一切，可是，他卻一點也不快樂，直到在一次特殊的因緣下，他來到泰國南部的某森林頭陀禪寺，遇見一位善知識頭陀比丘，喚醒了他沉睡已久的宿世善根，於是，他皈依了三寶，且放下一切的財富並出家，因為他的捨棄與出離，使他獲得從未體驗過的輕安與喜樂.... 與諸法友分享: https://youtu.be/HY6uaIIasMU?si=D3HNBnDAZXdMn7Pa
	joe21799 2024/7/28 下午 03:22:32 (↑)

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破布包裹的純金/第七章/根	破布包裹的純金/第七章/根作者/戒寶尊者中譯者/喬正一校訂與編輯/李國華、城國斌本章節中，阿姜賈提到了「優雅地老去」這一個非常有趣且極為重要的概念，摘錄如下: 阿姜曼笑得像一個可愛又卓越的長輩，儘管他的身體已明顯虛弱，但在那一刻，他的外表卻有一種凍齡的氣質。身為一位已臻無為法(解脫生死輪迴)的大師，他散發著溫暖的青春活力，舉止優雅高尚。阿姜曼的出現，讓每一個場合都充滿了明確的心靈修行意義。各行各業的人都自然而然被他的慈悲與智慧所吸引，吸引他們走近他，與他交談，以上這些獨特的特質就是我所謂的「優雅地老去。」一個從未嘗試過禪修的人，當發現自己的身體與精神出現衰老及退化的跡象時，通常會感到恐懼、焦慮不安及心煩意亂。當他們面對體力的喪失及智力的退化而無法如以前一般正常處理自己的事務時，他們便會感到焦慮不安。當他們的視力及聽力下降，智力變得遲鈍與混亂時，那些過去以自己的智力為傲的人也會感到震驚不已與惶恐不安。眼看著自己的體力和腦力一天又一天逐漸衰退，那些一生都在積極參與世界國家大事的人都會感到恐懼。對大多數人來說，衰老是對生命自然局限的一種殘酷的提醒，無論他們如何照顧好自己的身心健康，身體與精神最終都會帶給他們失望的結局，甚至給他們帶來極大的不適與不便。如果沒有精神上的喜樂幸福來支持與振奮他們的心靈，那麼當他們面對不可避免的死亡時就會產生極大的恐懼與慌亂。健康、幸福、財富與繁榮的居家生活是大多數人追求的人生首要目標，這些世俗的成就被大多數人視之為幸福之源。然而，在急於透過這些方式尋找幸福的過程中，許多人忽視了養成慷慨布施的習慣，忽視了嚴謹遵守基本的道德戒律，也忽視了經由禪修來培養堅定強大的精神。他們根本不明白，這些基本的美德與功德才是真正的幸福源泉。一旦步入老年，這些世俗的幸福，其短暫性與空洞性著實會讓老年人驚惶不已，當他們沒有意義地依戀及追憶著那些構成他們正在逐漸消失的過去的記憶與經歷時，他們會對許多未實現的目標與抱負感到遺憾，這種困境就是我所謂的「世間衰老」。與此相反，如果老年修行者終其一生都踐行熱心慷慨的布施，保持高尚的道德戒律，並經由禪修開發心智與精神境界，他們的內心便會成為積累功德波羅蜜的寶庫，這些功德善業在因緣成熟時自會引導他們循著高尚的八正道走向結束一切苦的終點站，佛法的最高涅槃對他們來說觸手可及、垂手可得。這些老年修行者的高尚戒德將受到天神與世人的讚美與尊重，他們不再留戀與執著自己的外表或智力，也不會感到孤獨寂寞。有些年長的修行者甚至能在有生之年徹底熄滅貪、瞋、癡等三毒之火，以完美的清淨狀態圓寂，比如阿姜曼就是一個最典型的代表，他們的清淨心就像佛法的燈塔，照亮了全世界佛教修行者的心靈，而他們的慈愛與慈悲向四面八方輻射，給予一切的眾生帶來平安、喜樂與滿足，這種寧靜就是我所說的「超世間的衰老」。..................... ~~~~~~~~~~~~~~ 阿姜賈上面的開示，對於我們在家人而言無疑是一個很大的啟發與鼓勵，「老」與「死」是我們每一個人都無法逃避的人生歷程，但怎麼老、怎麼死，卻因每一個人的善惡業力因緣果報的不同，彼此間存在著天壤之別的巨大差異。阿姜賈很明白地告訴我們，如果我們想擁有一個健康且有尊嚴的老年生活，那就應該奉行布施、持戒、禪修、多聞正法、開發內觀智慧，如此，我們才能「優雅地老去」。 ........... https://charity214423204.wordpress.com/2024/04/20/%e7%ac%ac%e4%b8%83%e7%ab%a0-%e6%a0%b9/
	joe21799 2024/7/25 下午 01:49:31 (↑)

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聖人與凡夫的區別	聖人與凡夫的區別本經是佛陀清楚告訴我們聖人與凡夫之間的區別在哪裡?不在於神威顯赫的神通，而是當六根接觸六塵而緣生出六識時，凡夫的六識中有貪愛與執著；而四果阿羅漢或三果阿那含聖人的六識中沒有貪愛與執著，因為他們看到與接觸到的世界都只是無常、苦、空、無我等緣起緣滅的現象而已。選譯自《增壹阿含經》第38品第12經喬正一白話譯於西元2024/7/20農曆六月十五日布薩八關齋戒日 https://charity214423204.wordpress.com/2024/07/20/%e8%81%96%e4%ba%ba%e8%88%87%e5%87%a1%e5%a4%ab%e7%9a%84%e5%8d%80%e5%88%a5/
	joe21799 2024/7/20 下午 12:40:20 (↑)

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破布包裹的純金第六章	破布包裹的純金/阿姜賈傳奇第六章/鄉間小徑作者/戒寶尊者中譯者/喬正一校訂與編輯/李國華、城國斌本書的內容越來越精彩，再本章節的末段，阿姜賈提到曾有一個阿姜曼的弟子陪同一大票達官顯貴的在家人來參訪阿姜曼，他們一廂情願勸阿姜吃素，並鼓吹素食的種種好處。阿姜曼以獅子吼回覆如下: 「人並不是因為吃了哪一種食物才變得更有道德，而是因為他們對吃食物（無論是蔬菜還是肉類）的真正目的反思究竟如何而定。與心不同，肉類和蔬菜本身都無法被區分什麼是好的，什麼是不好的，什麼是健康的，什麼是不健康的。只有佛法的各個面向才能淨化心靈。只有佛法才能教我們如何去惡修善並走向解脫。你們明白我在說什麼嗎？」「你們當中有人嘗試過領悟至高無上的『法』嗎？你們認為僅僅咀嚼蔬菜就能開發心智嗎？食物到底有什麼神奇的力量？吃進去的是新鮮的，出來的卻是一堆排泄物。你當真能從中獲得純潔的心靈？到底從什麼時候開始，污穢變成了美德？同時，心靈也充滿了自己的排泄物，也就是貪、瞋和癡的排泄物。每一個人的心靈都被這些污穢的排泄物所污染。你們為什麼不放下對腸胃肚子的擔憂，看一看到底什麼才是真正重要的呢？佛陀是人類及天神的導師，智慧超群，具有一切知智，而佛陀早已明確規定，比丘可以吃三淨肉。然而，你們似乎認為你們的智慧已超越了佛陀，你們可以比佛陀更優秀，做得比佛陀更好。」「身為一個比丘，在家人供養我們什麼食物，我們就吃什麼食物。無論食物是好是壞，是合胃口或不合胃口，我們都應心懷感恩地接受布施，我們只是為了身體的健康和修行而食用。佛陀曾制定了幾條戒律，禁止比丘要求在家人布施他們喜歡吃的食物，比丘們應該吃一般人吃的飯菜，這其中就包含肉類。」「你們在匆忙下結論時，似乎忘記了佛教的叛徒提婆達多曾提出與你們一樣的要求，當他試圖在僧團中製造分裂時，他向佛陀提出挑戰，要求佛陀宣佈他派下的所有比丘都必須吃素。而你們肯定也知道，當時佛陀明白拒絕了他的要求，並引用了戒律的規定，也就是比丘可以吃魚或肉，只要這些魚或肉不是來自被明令禁止食用的動物，而且他們沒有理由相信這些動物是專門為他們而宰殺，他們也沒有看見、聽見他們被宰殺。」「如果吃素真的能開悟，那麼奶牛及水牛等一切草食性的動物一定會比我們先開悟，牠們老早就成佛做祖或修成阿羅漢了，因為牠們打從出生那一天起就只吃草。牠們從早到晚，吃進嘴裡和肚子裡都是青草，但牠們卻不能停止互相追逐，仍在草原上到處覓食。這是哪一門子的美德與修行？」「我不是批評你們吃素，但那只是你們自己的選擇而已，對此我沒有意見。但我不贊同你詆毀吃肉的人，認為他們是十惡不赦的妖魔鬼怪，同時又因為自己吃素而自讚毀他，自以為比吃肉的人還要優越或高人一等，這種自以為高人一等的優越感既傲慢又莫名其妙，先在自己的內心深處找一找，去看一看內心是否有真正的美德存在。你們應該要意識並覺知到你們還沒有達到高尚的修行境界，也尚未著手清除你們心中的貪欲、瞋恚及愚痴等顛倒妄想，而這些染污煩惱才是阻礙了你們通往解脫道路的真正障礙，所以，不要再浪費時間和精力四處奔波妄圖說服人們成為素食者。」「我們人類是通過純潔的心念與高尚品質的行為來實現善良和美德，而不是通過我們的胃和放進胃裡的東西。我們吃什麼樣的食物只是一個微不足道的小問題，所以拜託請不要再誇大它的重要性了。只要能讓我們從早到晚活下去的食物，就是符合我們需要的。如果你們喜歡只吃素食，就請便，你們高興就好，但不要拉著別人一起吃。己所不欲，勿施於人；但己所欲，也不應強施於人。就我而言，我老早已牢固地樹立了『法』的原則。」 ......... https://charity214423204.wordpress.com/2024/04/21/%e7%a0%b4%e5%b8%83%e5%8c%85%e8%a3%b9%e7%9a%84%e7%b4%94%e9%87%91-%e9%98%bf%e5%a7%9c%e8%b3%88%e5%82%b3%e5%a5%87-%e7%ac%ac%e5%85%ad%e7%ab%a0%e8%8d%92%e9%87%8e%e5%8f%a2%e6%9e%97/ ~~~ 善哉🙏~善哉🙏~善哉🙏~ 善哉斯言，如果吃素就是修行，那麼一切草食性動物，例如牛、羊、馬、兔等等，應該全部都早已成佛作祖；又如印度外道迷信在恆河水裡沐浴可洗滌一生的罪過，如果這種邪見歪理可成立，那麼河裡的魚、蝦、水族眾生，也應該都早已生天成聖。佛教徒如果主張吃素才是修行，就是不折不扣的「戒禁取」，是貶抑及誹謗佛陀與戒律的愚痴惡業，因為這種一定都自詡自己的智慧高過佛陀，不然，明擺著佛陀的教法與戒律，何以又愚不可及膽敢如此主張?
	joe21799 2024/7/13 下午 06:49:06 (↑)

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