|Tovery留言板| |版主主頁| |版主管理| |免費申請| |功能特色| |虛擬主機|  

祇樹給孤獨園林

歡迎光臨給孤獨園林。 請各位到此一遊的訪客切莫妄語、兩舌、惡口、綺語,也不可觸犯法律,否則後果請自負。 《吉祥經》有云:「適時論法義,此謂真吉祥」。希望大家善用留言板的功能,認真、理性、誠實的探討法義,增長彼此的智慧,此謂功德無量。



新增留言 | 搜尋留言


留言作者/內容〈533〉

深山奇遇記

 

深山奇遇記

今天是2019/5/23星期四,結束該作的事情,偷得浮生半日閒,我帶著兩杯檸檬汁獨自一人到陽明山深山裡享受美景與靜謐之樂。

附近杳無人煙,唯有巒疊的山脈、嬌豔的花、蒼翠的樹木與傳說中常出沒作怪的山精(魔神仔)與我作伴。

當我喝完第一杯時,忽然間一台白色大型廂型車停在我的面前,車裡走出一群身穿白衣的泰國人,之後一位年長的尊者下車,原來他們是來山裡觀光。

真是奇緣奇遇,我滿心歡喜望著這位尊者,尊者也對我點頭微笑。於是,我上前用英語詢問:"尊者,請問我可以供養您一點東西嗎?"

尊者點頭示意。

我趕緊把我另一杯原本享用的檸檬汁奉獻給尊者,尊者收下並迴向祝福我,然後好奇地問我:"你是佛教徒嗎?"

"是的,我受三皈依並持五戒。"

尊者問:"你有禪修嗎?"

"有的,我每一天都有修慈心禪。"

"善哉!慈心禪的功德很大,能保護你免受人與非人的傷害。"

尊者說他在台灣的時間非常短,今天晚上七點就要搭機去美國洛杉磯弘法,他問我可有其他問題?

為了避免我的破英語露出馬腳,加上不想耽誤尊者欣賞山林美景的時間,於是跟他留影合照,便告辭離去。

我竟然在深山裡遇到尊者,而且他們的廂型車就停在我的前面,天哪,因緣業力真是不可思議

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/5/23 下午 06:12:10 ()

留言作者/內容〈532〉

什麼是遍作相?什麼是取相?什麼是似相?

什麼是遍作相?什麼是取相?什麼是似相?

佛教有很多的專門術語,尤其是與修行有關的術語。
例如在禪修方面,就有遍作相、取相、似相。什麼是遍作相?什麼是取相?什麼是似相?

所謂遍作相(Parikamma nimitta)就是指我們修禪定時所選擇專注的業處,比如修安般那念時的觀呼吸;又比如修慈心觀,念住慈心也是遍作相。

所謂取相(uggaha nimitta ) 是指當定力加深之後,就會有隨之漂浮的光生起,這個在禪境中出現的「光」就是取相。

所謂似相(patibhāga nimitta),是指當我們繼續加強對安那般那念、慈心觀或任何一種禪定的修習時,取相就會變成透明穩定而趨於燦爛,緊接著就達到安止定(appana-samadhi)的初禪。

因此,取相與似相都是進入初禪的之前的禪相。

這時,「光」可大可小,也可擴及無量無邊,這就是「光明想」或「光遍」,此時可開發天眼通,可目睹天神、夜叉、鬼怪等非人,也可遊歷天堂與地獄。

當我的心聚焦於「光」,這就是「尋」;當我們的心與「光」打成一片合而為一,就是「伺」;如果同時生起身「喜」與心「樂」的「統一」或「天人合一」狀態,便已臻初禪。

 回覆此篇留言回覆 joe21799   Hidden:   2019/5/19 下午 05:47:44 ()

留言作者/內容〈531〉

林裕翔

請問 神眼 破案(二)後續還會更新嗎? 感謝~

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/5/19 上午 10:34:39  回覆:2019/5/21 下午 10:32:01  ()
【回覆回覆】
會的,7月1日之後,敬請多多支持

2019/5/19 下午 04:31:58 - 1樓  回覆此篇留言回覆

【林裕翔回覆】
好的~非常期待!啊~還有個問題,我找不到神眼的分類在哪....還請版主告知謝謝 突然就找不到了

2019/5/21 上午 09:22:01 - 2樓  回覆此篇留言回覆

【什麼是遍作相?什麼是取相?什麼是似相?回覆】
http://www.charity.idv.tw/art/c/c.htm

2019/5/21 下午 05:27:38 - 3樓  回覆此篇留言回覆

【臉書社團回覆】
您也可以加入臉書社團,如果有新的內容出現,您也可以第一時間知道。

https://www.facebook.com/groups/1850144001937015/

2019/5/21 下午 10:32:01 - 4樓  回覆此篇留言回覆

回覆此篇留言回覆此篇留言

留言作者/內容〈530〉

《心苦,是因為不願接受事實》

《心苦,是因為不願接受事實》🙏😇

這位尊者真的非常有智慧--善哉🙏~善哉🙏~善哉🙏

https://v.youku.com/v_show/id_XMzQ5ODQ2NDIzNg==.html?spm=a2h1n.8251843.playList.5!21~5~A&f=25913344&o=1

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/5/12 下午 08:06:46 ()

留言作者/內容〈529〉

佛陀升天為母說法

佛陀升天為母說法

這篇經文是我在9年前翻譯的經文,在母親節的今天,獻給天下所有的母親,願每一個辛苦的母親平安、健康又快樂。

本文是描述佛陀到三十三天為其親生母親說法,重返人間時的經過。從本文可窺知天界與人間存有極大的差異,且超乎人類所能想像。

譬如人間有一種氣味,雖然人類平時根本聞不到這種味道,但對天神而言就像死屍臭一般噁心,難以接近人類。

又如在人間被譽為第一大美女或美男子的美女帥哥,在天神眼中也只不過如瞎眼的獼猴一般醜陋不堪,根本不值一哂。反之,在天上就算是長相最普通的天女或男性天神,人間男女只要瞧上一眼,必將神魂顛倒,意亂情迷,終生罹患相思之苦,就如同吸食毒品一般,會產生極度反常的愛戀,甚至可嚴重到嘔吐鮮血致死。

因此,佛陀曾說過,人間榮華不足為貴,天上歡樂無法計量。由此可知,當有通靈人自誇自己通到的神靈是如何如何的顯赫,我們就應該明白他(她)所通到的靈也不過是個低級的靈或小鬼。因為人天殊途,難以共存,除非有聖者出現,或即將發生世界大戰,否則天神沒事不會下凡與一般凡夫打交道。

再者,佛陀前往三十三天為母說法,是以肉身升天,而非外道或靈媒所謂以「意生身」或出陽神,在此特別敘明。

本文另一個重點是比丘尼不得於佛前施展神通,但因佛已取滅,且依上座部的看法,比丘尼的傳承早已斷絕,所以這項戒律現今已無多大意義。

另外,有人可能會有疑問,如果佛陀的母親已轉生到欲界的第四層都率陀天,何以佛陀不赴都率陀天為母說法?反而選擇下界的忉利天呢?

這是因為天界彼此之間都是時空相對立,下界的四天王天與忉利天都是分別為依附及處於宇宙須彌山的山旁與山頂,因此這兩層天界都稱之為地居天。再上層的天界已經遠離須彌山,因此稱之為空居天。依據佛經的記載,天外有天,四天王天的福報不如忉利天,忉利天的福報不如上層的夜摩天,夜摩天的福報不如都率陀天,都率陀天的福報不如化樂天,化樂天的福報不如他化自在天,集一切欲界天的福報都不如梵天之福。

因此,四天王天及忉利天的諸神,可以彼此互動往來,但祂們的福報最多也只能讓祂們在四天王天與忉利天這兩層地居天穿梭來往,然而祂們的福報不夠,使祂們無法觸及、進入更高層的夜摩天、都率陀天、化樂天、他化自在天,更不要提梵天界,甚至祂們根本看不見更上層的天界與天神。然而,上層天界的天神卻可以自由往來下層的地居天,例如佛經中就記載大梵天王經常化身為五髻童子現身在忉利天為地居天諸神說法。

再則,帝釋不但是地居天諸神之王,已證初果,還是佛教的天界大護法,經常在忉利天的善法堂舉辦講經說法大會。因此,佛陀為了顧及一切欲界及梵天諸神的利益,才會選擇忉利天為母說法,因為唯有忉利天是最適中的說法地點,這是佛陀圓滿智慧的具體表現。

選譯自《根本說一切有部毘奈耶雜事卷》第二十九卷

喬正一譯於西元2010(佛曆2554年)/3/8

修訂於西元2019/5/12農曆四月初八之八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/s/s17.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/5/12 下午 03:09:30 ()

留言作者/內容〈528〉

孝敬父母經

孝敬父母經

本經與《雜阿含經》第88經、《別譯雜阿含經》第88經、巴利語聖典《相應部》第7經、《相應部》第19經《Mātuposakasuttaṃ》等諸多經文的內容完全相同。

    孝敬父母,是一種非常殊勝且難能可貴的美德,但這並不專屬於儒家或中國的美德,而是身為一個人類本就天經地義的基本美德。佛教非常重視孝敬父母的基本德行,甚至佛陀過去累生累世正是因為修持這項基本德行而曾多生獲得轉輪聖王、帝釋、大梵天王等人天榮耀,且最後才得以成佛。 

選譯自《別譯雜阿含經》

喬正一白話譯於西元2019/5/12農曆四月初八之八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/1/a137.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/5/12 下午 02:28:43 ()

留言作者/內容〈527〉

梁震亞

請問正法念處經地獄品無法連結至內容,不知是何緣故?

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/5/6 上午 09:07:40  回覆:2019/5/6 下午 12:07:25  ()
【㏄回覆】
這位網友您好,
 有時候我也曾遇到一樣的現象,等 一下子 或 幾小時後 或 隔天 或過幾天後,
再點來看 就會正常,......或許是版主 正在更新網頁中,或正在準備新的文章給大家欣賞....。

所以請 耐心等一下, 這版內 還有其他 很多地方可以一再的閱讀, 可溫故知新喔!
願 您 平安健康喜樂  m(‥)m
may you be well and happy.    m(‥)m

2019/5/6 下午 12:06:41 - 1樓  回覆此篇留言回覆

【回覆回覆】
因為還沒翻

2019/5/6 下午 12:07:26 - 2樓  回覆此篇留言回覆

回覆此篇留言回覆此篇留言

留言作者/內容〈526〉

人間天上--瑞士的滄海桑田

六道輪迴中的天堂與地獄雖然是不同於人間的時空,可是,人間一樣有天堂與地獄。
瑞士這個中歐的富裕小巨人就是舉世公認的人間仙境。
瑞士的地理位置位於中歐,二次世界大戰為中立國,免於烽火及戰爭共惡業的摧殘,憑著金融與觀光躍居為人民平均年所得新台幣200萬的高薪強國。這當然是瑞士全國人民累積的共善業所致。
但是,600多年前的瑞士竟然是一個窮到幾乎無立錐之地的弱國,也是外勞與傭兵的輸出國。
如此驚人的蛻變,如果不是滄海桑田、諸法無常,又該如何形容呢?
佛陀在《長阿含》經中曾對阿難尊者如是說:"一個國家,不論大小,只要定期集會議論政事,重視倫理,君臣和順,上下相敬,遵守法律,孝順父母,敬順師長,男女關係不紊亂,供養沙門、尊敬持戒者,只要人民都能做到以上諸善法,這個國家不分大小一定都能國勢昌盛,其國運必能久安,沒有任何外敵能欺侮或侵損。"

https://youtu.be/hIQnbHhDJcs

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/5/2 下午 12:57:11 ()

留言作者/內容〈525〉

阿慈

我個人讀完 「阿姜曼正傳」 後的感受是:

自從知道這網站後, 每天拜讀這裡的白話文阿含經,真的非常衷心的感謝 版主 的良善發心,把阿含經翻成 易讀易懂 的白話文,再加上放在網路上,讓全世界各地 有心學佛的人 都跟我一樣 能學到正信的佛法 也讓更多人 跟我一樣對佛教 有更正確的認識 , 建立這『法身舍利塔』版主無量的法佈施  有無量的功德 !! 
Sadhu! Sadhu!! Sadhu!!!

把現代阿羅漢 阿姜曼 和摩訶布瓦的事蹟翻成漢文,讓我藉由 讀阿姜曼正傳 和摩訶布瓦 裡寫的修行和教導,印證 和阿含經上的佛陀的修行事蹟  事如出一轍, 一致之處外,更補足自己對 阿含經  讀了也很難理解的經文。

如以前常讀到貴版上「祇樹給孤獨園」裡, 佛陀和天神們的對話時,一次幾萬天神及其眷屬前去 拜訪佛陀,讀了一直很訝異,很難直接相信 阿含經上寫的事蹟, 但讀了《阿姜曼正傳》後,知道 阿姜曼也經常在禪定中 接見數萬的天神的事蹟,讓我對真正的佛法修行起了更強的信心。

尤其是讀到 兩位 在家學法女 的修行和禪定也可以看到天界的事,印證 阿含經上說的有天界之事,更也讓在家學佛的人升起很大信心,只要在家人也像她們一樣用功,也應該能如她們 一樣看到禪定中的天界現象。

其中一位 年長白衣女居士 的禪定中的事,她發現她禪定中 她自己的心波 生出很細 很細 不易察覺的觸角伸向外,去到她外甥女的子宮內之事,讓我聯想 讀到的 阿含經中關於生命形成 的其中一項重要的『 識』;「香陰至」 應該就是 年長學法女所形容的現象吧?!

真正的阿羅漢,阿姜曼也很認鎮的回答她的問題,我曾想像過,這事如果去問了一個修行不夠 或不懂的人,可能還沒等到回答 就被揶揄 訕笑吧!?

真的很不可思議 的一段話,讓我對 『識,香陰』有個具體的重要 解釋資料! 

此外 ,尤其是 阿姜曼 和摩訶布瓦告訴大家『心』才是人類最重要的東西,『 心』如何 影響和控制人們而造成『業』的產生。 
讀了兩位現代阿羅漢的修行傳記 也更了解到「唯有清淨心 才能見正法」的真義!

總之,我個心得是讀了這兩位現代阿羅漢的言行模範傳記 再加上 之前讀過的「拿先比丘經」,「彌蘭陀王問經」  除了可做我讀阿含經時 遇到很難理解的阿含經文內 記載的現象之處, 對我 讀在阿含經時 幫助了解,是很好的 很詳細的輔助教材教導之外,還讓我對佛法產生 更深 更堅定 的信心,光是這點就非常感謝 敘述人阿姜曼事蹟者,寫傳記者,英譯者,再翻成漢文的版主 及其他所有的善心人,雖然我都不認識您們,我都是受恩於您們的慈悲良善之心!!

再一次 感謝 喬正一 優婆塞 的善良發心,在網路上 建立 無遠弗屆『法身舍利塔』,
把阿含經翻成易讀易懂 的白話文外,也希望更多人多推薦這個 《祇樹給孤獨園》
給想學佛的朋友有正確的認識, 對推廣正信的佛教 是無量的助益,也和版主一樣在做法佈施。
讀完後 正如  序所記:  觀者壽、聞者福、閱者慧、讀者安。 
 Sadhu! Sadhu!! Sadhu!!!

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/4/28 下午 02:09:11 ()

留言作者/內容〈524〉

無餘涅槃

《阿姜曼正傳》第二版將加入許多附錄與註釋。在《阿姜曼正傳》第三章《解脫心》第27個註釋提到:
To believe that, having passed away, the Buddhas and the Arahants are completely beyond any possibility of interacting with the world is to place conditions on the Unconditioned. 

我寫信去請教英譯者即摩訶布瓦尊者的嫡傳的子戒寶尊者,戒寶尊者回信解釋有關「無餘涅槃」的意思如下,供諸法友參照:

As to your question: 
就你來信所提出的問題回覆如下:

The conventional Buddhist belief is that after a Buddha or an Arahant has passed away into total Nibbāna it is not possible for him to have any further contact with the world of human beings. 
世間傳統佛教徒的信仰認為當佛陀或阿羅漢去世之後,便已般無餘涅槃,也就是說,對於他(佛陀或阿羅漢)而言,不可能再跟世上的人類有任何更進一步的接觸或互動。

So when Ajaan Mun says that the Buddha and the Sāvaka Arahants appeared to him in meditation to give him Dhamma teachings many people say that is impossible. 
因此當阿姜曼說出佛陀與諸阿羅漢在他的禪境中現身並給予他有關「法」的教導,很多人都說這是不可能的事。

But the Buddha and the Sāvaka Arahants are really the purified citta and therefore totally Nibbāna. 
但佛陀及諸阿羅漢都是真正已臻淨化的清淨心,也因此即究竟涅槃。

Because Nibbāna by its very nature is asankhata or unconditioned, we cannot place any conditions or limitations about what is possible or impossible on the Buddha or the Arahant. 
因為涅槃就其本質而言,就是無為法(不生不滅)或非因緣所生法,我們不可以在佛陀或阿羅漢的身上加諸一切可能或不可能的任何條件或限制(因緣生滅)。

The state of Nibbāna lies beyond all conventional belief or understanding. When it comes to Nibbāna all words and concepts are completely irrelevant because all words are bound up with conditions.
涅槃的境界遠超出一切世俗的信仰與理解,當已臻(證)涅槃時,便與一切的文字及概念脫鉤(即無法以世間的言語或文字描述),因為一切的文字皆與因緣法(條件)有緊密的關聯(受限於因緣法、不出因緣法的範疇)。

 回覆此篇留言回覆 joe21799   Hidden:   2019/4/25 下午 11:40:06 ()

共有 957 / 無限制 條留言  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 下一頁    搜尋:

累積人氣:44986


Tovery留言板提供一般大眾免費申請,這個留言板所有的貼文與內容皆與Tovery無直接或間接關係
若您發現這個留言板的使用者非法使用或濫用Tovery的服務,請至 進行檢舉與申訴
© 2019 Tovery.net.