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祇樹給孤獨園林

歡迎光臨給孤獨園林。 請各位到此一遊的訪客切莫妄語、兩舌、惡口、綺語,也不可觸犯法律,否則後果請自負。 《吉祥經》有云:「適時論法義,此謂真吉祥」。希望大家善用留言板的功能,認真、理性、誠實的探討法義,增長彼此的智慧,此謂功德無量。

因為有瘋狂偏執的愚痴網友在留言板上作亂,因悲憫他(她)的惡行,不使他(她)增加惡業,故而不得已暫時關閉留言板,懇請愛護本網站的法友見諒,並繼續給予支持及鼓勵。

真正修行好的人一定心胸開闊,能尊重與包容不同的意見與觀點。

我們應該牢記佛陀教導我們應善護自己的身口意,而口業就包含了四種:不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。現今的網路虛擬世界,大家都使用鍵盤,一樣是口業的呈現。

千萬不要逞一時口(筆)快、口(筆)無遮攔去傷別人,也不要以為躲在網路的虛擬世界就可以用鍵盤恣意去攻擊別人;如果我們放任口(筆)業去傷害別人,就一定會有看不見的小人在某一天從天涯海角的遠方,穿越網路,在今生,或來世,乃至生生世世,悄悄地來到我們的身邊攻擊或誹謗我們。為什麼會這樣?那是因為,我們也曾經是別人看不見的小人,對別人也做過同樣的事。

願大家共勉之。


 

 



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留言作者/內容〈758〉

齋經(二)

齋經(二)

本經與《別譯雜阿含經》第46經、《增壹阿含經》第24品第6經、巴利語佛經《增支部》第3集第37經等經文的內容相同。

本經是佛陀闡釋如果人間有人孝敬父母、恭敬師長、供養沙門婆羅門及受持八關齋戒,諸神都讚嘆歡喜與隨喜此人的功德。

此外,帝釋認為受持八戒的功德所帶來的福報不但可以來世升天,還可以跟祂一樣榮登諸神之王的寶座,但佛陀卻說帝釋的見解不正確,因為八關齋戒的功德遠不止於人天福報,八戒所帶來的功德利益將可引導此人走向解脫涅槃的無上至福。

選譯自《雜阿含經》第1117篇
喬正一白話譯於西元二○○五年六月二十五日八關齋戒日
重新修訂於2022/12/8農曆十一月十五日布薩八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/1/a193.htm

joe21799   Hidden:   2022/12/8 下午 07:36:07 ()

留言作者/內容〈757〉

齋經(一)

齋經(一)

本篇經文與巴利語佛經《增支部》第10集第46經《Sakkasuttaṃ》的經文內容相同。本經是佛陀闡述齋戒有「少欲知足、易得禪定」的功德,在家人平日生活在五欲醬染之中,欲修習禪定極為不易,所以佛陀廣開方便之門,為在家人介紹了「八關齋戒」,先令在家人學習遠離五欲,體驗離欲之樂,打好修行禪定的基礎。

不離五欲而修行禪定就等於是修「慘」!所修的禪定如同空中樓閣、海市蜃樓一般的不切實際,其結果是一事無成,自欺欺人,自我陶醉而已。所以看到許多在家人急於摸索修行禪定的竅門,卻未紮好、站穩「馬步」,便是眼高手低、本末倒置的寫照。

學習禪定及解脫之道不是像武俠小說裡的情節一般,找到秘笈後便可打通任督二脈,飛天遁地,佛陀善說的法都已說,且收錄集結在經典裡,未曾保留一手,所以我們所聽到的有關禪定法門並沒有錯。

本經中佛陀用賺錢與禪修來當作相反對照組的例子,藉此說明一個在家居士若太過於熱衷世俗的五欲之樂,比如賺錢及累積財富,他的心就已經被五蓋中的貪欲蓋所染著,這樣的人倘若一直癡迷於金錢與累積財富的五欲之樂,便與禪定之樂背道而馳,想要同時滿足累積財富之樂與離欲的禪定之樂,猶如緣木求魚。

選譯自《雜阿含經》第四十一卷第一一二一篇
喬正一白話譯於西元二○○四年一月二十五日八關齋戒日
重新修訂於2022/12/8農曆十一月十五日布薩八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/1/a192.htm

joe21799   Hidden:   2022/12/8 下午 06:34:53 ()

留言作者/內容〈756〉

忍經

忍經

忍,在上座部佛教裡為十大波羅蜜之一,在漢傳佛教也被視為菩薩六度萬行之一,不論是想要成阿羅漢,成辟支佛,或成佛,都是必備的基本修行。

本經是佛陀讚嘆「忍」是最高的苦行,且深受三世諸佛所讚嘆。

本經是敘述舍利弗尊者與羅睺羅尊者連袂托缽時,遇上流氓的羞辱毆打。羅睺羅尊者的頭被打破,血流滿面。但羅睺羅尊者並沒有因此生瞋,反而對暴徒生起悲憫。

羅睺羅尊者是一位非常謙卑的尊者,從未仗著自己是佛陀成佛以前的兒子便傲視他人。有一次,因為他晚歸,精舍禪房裡有其他外來的居士,而佛陀又曾制戒規定比丘不得與在家人一起睡覺,所以他只好在晚上到廁所 裡過夜。第二天一早,佛陀發現這件事,才修改這條戒律。由此可見羅睺羅尊者的道行修為與美德是多麼的崇高聖潔。

我有一次偶然看到某原始佛教團體的討論版上有人在討論這篇經文是不是佛說的,真是可悲啊,不去探討經文內容是否符合正法的精神,學佛學到最後竟然反而變成了在學考據與考古,真是荒唐與荒謬至極。

世尊在《雜阿含經》的《大迦葉相應品》中提到: 正法,不會因為物理世界的四大變壞而消失。反倒是因為眾生造作各種惡業,將邪法說成正法,反將正法視為非法。如來正法便就此淹沒在濁惡的世間堙C

所以在此懇切的奉勸諸有智的法友,切莫人云亦云、愚痴顛倒,成了毀滅正法的共犯。謗法的惡業會令自己墮入惡道,縱得人身,也必將長夜與三寶絕緣,被拋棄在三寶的大海之外。這絕不是恐嚇與詛咒,是惡有惡報使然。佛在本經中也告誡我們:「寧可吞下燃燒的火炭,也千萬不要譭謗三寶。」

選譯自《羅雲忍辱經》
西晉沙門法炬漢譯
喬正一白話譯於西元2015/12/18農曆11月初八之八關齋戒日
重新修訂於西元2022/12/1農曆十一月初八布薩八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/t/t52.htm

joe21799   Hidden:   2022/12/1 上午 11:29:14 ()

留言作者/內容〈755〉

慈心功德經

慈心功德經

本經與巴利語佛經《增支部》第11經的內容完全相同。本經是佛陀闡述修行慈心至少可獲得十一種善果功德,這篇經文應該是很多佛教徒都耳熟能詳的經文。

選譯自《增壹阿含經》第49品第10經
喬正一白話譯於西元2022/11/23農曆十月三十日布薩八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/t/t118.htm

joe21799   Hidden:   2022/11/23 下午 01:17:48 ()

留言作者/內容〈754〉

守護六根經

守護六根經

本經與《雜阿含經》第241經、巴利語《相應部》第35、第235經等諸經文的內容相同。

本經是佛陀闡明守護六根的重要性,並指出如果不能守護好六根,就有可能緣生顛倒妄想,進一步造諸惡業,因而死後墮入惡道,與其這樣,還不如經常睡覺,因為至少在睡覺時不會緣生出顛倒妄想造諸惡業而下墮惡道。

選譯自《增壹阿含經》第51品第6經
喬正一白話譯於西元2022/11/8農曆十月十五月全食布薩八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/t/t117.htm

joe21799   Hidden:   2022/11/8 下午 01:14:37 ()

留言作者/內容〈753〉

久出家學、國王所敬第一的比丘尼/大愛道般

久出家學、國王所敬第一的比丘尼

大愛道般涅槃

本經是一篇非常感人的經文,經中的主角大愛道比丘尼出家之前是佛陀的養母與阿姨,她在別的經文中被稱為「瞿曇彌」,「瞿曇」即釋迦牟尼的姓氏喬達摩或釋迦。此外,也有經文中稱她為摩訶波闍波提,「摩訶」就是「大」的意思,摩訶波闍波提的漢譯就是大愛道。

為諸佛教徒眾所週知,大愛道為佛陀的生母摩耶夫人的親妹妹,後來也嫁給淨飯王。當摩耶夫人誕下最後一生補處菩薩之後的第七日,即因病逝世,大愛道義不容辭代替姐姐照顧起菩薩,她對菩薩的愛絕不亞於對自己的親生兒子。

大愛道比丘尼非常長壽,如果沒有判斷錯誤,她在般涅槃之際應該已經高齡百歲以上,真的是福慧都具足的女人。

在淨飯王去世之後,大愛道也請求出家,成為了僧團中的第一位比丘尼,並證得阿羅漢果。佛陀在《增壹阿含經》中當眾讚譽她是「久出家學、國王所敬第一」。

孝道絕不是中國儒家的專利,在佛教中,佛陀也非常看重孝道的精神,並認為養育之恩大過生育之恩,也因此當大愛道比丘尼般涅槃之後,佛陀不假手他人,親自為她舉行荼毘,並請在家居士代為興建舍利塔供養。

選譯自《增壹阿含經》第52品第1經
喬正一白話譯於西元2022/11/1農曆十月初八布薩八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/b/b58.htm

joe21799   Hidden:   2022/11/1 下午 05:58:01 ()

留言作者/內容〈752〉

「三武一宗」的滅佛運動

「三武一宗」的滅佛運動

深覺這一集影片的內容很有意義,對於身為佛教的我深具啟示意義。

中國歷史上曾發生過「三武一宗」的滅佛運動,但,重點是,歷史上的「三武一宗」所滅的真的是佛教嗎?這才是關鍵與重點所在。

根據司馬光的《資治通鑑》所載,佛教在「三武一宗」的時代背景因緣腐敗不堪,廟產經濟龐大,僧人多不守戒律,普遍充斥著僧不僧、俗不俗的光怪陸離的亂象,出家人可以飲酒、畜養女婢,穢亂佛門清淨聖地,此外,僧人還享有諸多特權,出家人的生活過得比黎明百姓還要優渥富足,反觀國庫赤字嚴重,造成社會嚴重的相對剝奪感,也嚴重挑戰了皇權的威信,換言之,當時的佛教在「三武一宗」的眼裡儼然就是一頭肥羊與肉瘤,不宰這頭肥羊要宰誰呢?不拔掉這塊肉瘤,那要找誰開刀呢?

「三武一宗」的手段或許偏激,但當時的佛教也咎由自取,或許,我們可以這樣說,真正的佛教正法在中國從未真正的流行過。

有人說「三武一宗」滅佛之後下場一個比一個悽慘,並咒罵這就是「三武一宗」滅佛的現世報。但誠如主持人所言,我們都不是佛,無法斷言「三武一宗」的下場是否與滅佛之間存在著因緣果報的關係,但我們或許可以反觀中國歷史上那些大興佛教迎佛骨的皇帝似乎也都不得善終。
佛教在中國與當時的政治牽扯太深,有太多盤根錯節、治絲益棼的利益牽扯,也因此當時的佛教演變成了有心人獲取利益的工具。

我借用主持人在視頻結束前最後的結語,如今後世末法的人們耽溺於金銀和利益來贖罪積德,卻早忘了或不關心(不感興趣)佛陀最初的核心正法--四聖諦、十二因緣、四念處、八正道、乃至三十七菩提分,這不啻是對佛陀的一種褻瀆嗎?我們究竟信仰的是佛陀的正法?還是魔王波旬的邪法?

這,值得所有有正見與清淨信心的佛教徒好好的深思🙏🏻

https://youtu.be/_gSZmwQwwPI

joe21799   Hidden:   2022/10/26 上午 08:11:37 ()

留言作者/內容〈751〉

睡眠經

睡眠經

本經是一篇非常有趣與感人的經文。在遠古佛陀時代,大多比丘都樂居山林獨自靜修,如同近代的泰國聖僧阿姜曼與阿姜措,這些森林頭陀比丘在他們一生的出家生涯中,與人類的互動很少,反而互動最多的是天龍八部等超自然的非人眾生。

本經中的這一位森林頭陀比丘也是一樣,這位頭陀比丘的身體不好,然而在地居天神的督促下發起勇猛心精進修行,終於證得阿羅漢果,地居天神在感動之餘也發願終生護持這位比丘的健康。

選譯自《雜阿含經》第1346經
喬正一白話譯於西元2022/10/24農曆九月二十九日布薩八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/1/a191.htm

joe21799   Hidden:   2022/10/24 下午 12:23:20 ()

留言作者/內容〈750〉

由仙人墮處論淫欲障道

由仙人墮處論淫欲障道

佛陀成就無上正真之道後,首次善說《初轉法輪經》與《無我相經》並首度憍陳如等五比丘的地方就是古印度的鹿野苑,此處亦為古印度自古以來仙人聚集與說法之處,故又名仙人論處或仙人住處。

此外,相傳遠古時代曾有五百名具足五大神通的仙人施展神足通,以肉身在天空中隨心自在飛行,但半途中這些神通廣大的仙人因見國王的美麗婇女的美色及其美妙誘人的異性歌聲,因此緣生出愛染欲心,故而喪失神通,於是這些法力高強的仙人紛紛從虛空中墜落於此處,故此處又名仙人墮處。

因為神通是由禪定所緣生,而入禪定(色界定或安止定)的因緣前提必須離欲、惡不善法,也就是應當遠離五蓋,而淫欲就屬於五蓋中的貪慾蓋,是欲、惡不善法,與四禪八定不相應,因此,五通仙人因貪戀美色及其異性的歌聲而心中緣生出淫念,自會干擾定境,使深厚的禪定退失,因此緣故而失去神通。

由此可知,佛陀說:「淫慾障道」這句話是真實語,是正見,不論有沒有佛陀出現在這個世間,都是真理。

善哉🙏🏻~善哉🙏🏻~善哉🙏🏻

joe21799   Hidden:   2022/10/23 下午 02:29:40 ()

留言作者/內容〈749〉

山 神 經

山 神 經

    本經是一篇非常有趣的經文,經中的比丘都是奉行頭陀行的森林比丘,然而這些比丘當中有三位住持因力倡砍伐林木興建寺院,結果造成土質鬆軟,大雨一下,土石崩壞,河水的堤壩潰堤,這三名住持被大水給沖走且淹死了。

    可能有人會質疑山中的山神既然眼見河水氾濫造成土石流,卻為何袖手旁觀不趕緊前去用神通搭救這三名住持?我想可能的因緣有二:一是這三名住持的宿世惡業已經成熟,就算佛陀也救不了他們,更何況是山神?;二是佛陀有制定比丘不應在山林中砍伐大樹建築寺院道場,而這三名住持明擺著沒有遵守佛陀的戒律,所以龍天護法善神自然也不會保護那些不守戒律的人。

選譯自《雜阿含經》第1351經

喬正一白話譯於西元2022/10/18農曆九月二十三日布薩八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/1/a190.htm

joe21799   Hidden:   2022/10/18 下午 01:15:45 ()

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