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祇樹給孤獨園林

歡迎光臨給孤獨園林。 請各位到此一遊的訪客切莫妄語、兩舌、惡口、綺語,也不可觸犯法律,否則後果請自負。 《吉祥經》有云:「適時論法義,此謂真吉祥」。希望大家善用留言板的功能,認真、理性、誠實的探討法義,增長彼此的智慧,此謂功德無量。



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留言作者/內容〈290〉

《彌蘭王問經》第十一單元

《彌蘭王問經》第十一單元

本單元仍有許多在佛經中常見看似矛盾之處,彌蘭王都一一都除來挑戰那先尊者,而那先尊者也都逐一攻破釐清。

其中,最值得發人深省之處就是一個證初果的在家人,雖然他在解脫道的修行已超越了凡夫的比丘。但,他依然會對凡夫比丘恭敬。

由此可知,如果有在家人以明示或暗示的方式告知他人自己以證初果或什麼果,但對比丘極不恭敬,公然誹謗侮辱僧伽,且大言不慚口出狂言說南傳的大師都無人證果或成就等等,我們就應知此人已"增上慢",走入歧途。

http://www.charity.idv.tw/w/w120.htm

 回覆此篇留言回覆 joe21799   Hidden:   2017/3/19 下午 01:21:42 ()

留言作者/內容〈289〉

《清淨乞食經》-八正道中的清淨正命

《清淨乞食經》-八正道中的清淨正命

《雜阿含經》第五百篇-舍利弗相應品如是記載:

有一次,佛陀暫時住在古印度的王舍城迦蘭陀竹園林裡。

當時,舍利弗尊者也正巧同時住在這個地方。

當時,舍利弗尊者在清晨的時候,整理好身上的袈裟,拿著缽準備到王舍城市中心向大眾化緣乞食。

待舍利弗尊者乞到了食物後,便坐在一棵大樹下開始進食。

這個時候,有一個叫做「淨口」的外道女修行人,沒什麼事做,從王舍城市中心走出來。她看到了舍利弗尊者坐在一棵樹下進食。淨口看到了這樣的情景,便走過去問舍利弗尊者:「沙們啊!您在用餐啊?」

舍利弗尊者回答:「是的,我正在用餐!」

淨口又問:「沙門啊!您是以耕種營生而得到食物嗎?」

舍利弗尊者回答:「不是的,姊妹。」

淨口問:「那您是以仰觀星曆而謀食囉?」

舍利弗尊者回答:「也不是的,姊妹。」

淨口問:「那您是聽他人差遣服務而謀食囉?」

舍利弗尊者回答:「也不是的,姊妹。」

淨口問:「那您是以醫療服務而謀食囉?」

舍利弗尊者回答:「也不是的,姊妹。」

淨口發現尊者舍利弗大不同於其他沙門的謀生方式,頓時備感興趣,便追問者舍利弗尊者:「咦?沙門啊!我剛以現今沙門普遍的營生方式問您是否以此謀食,您都說不是,那您究竟是靠什麼方式營生謀食呢?」

舍利弗尊者回答:「這位姊妹啊!所有的沙門、婆羅門,若是以合藥、種穀、植樹等類此不正確的方式營生謀食,因為他們是低頭耕種營生之故,像這樣的沙門、婆羅門我們稱他為『下口食』。

倘若有沙門、婆羅門,以觀察天象星宿的光暗、出沒,來推斷人的運程吉凶,因為他門是抬頭觀察天象營生之故,像這樣的沙門、婆羅門我們稱他為『仰口食』。

倘若有沙門、婆羅門,聽命於權勢,服務權貴,因為他們是以外交辭令、長袖善舞、八面玲瓏方式來營生謀食,像這樣的沙門、婆羅門我們稱他為『方口食』。

倘若有沙門、婆羅門,替人開處方治病,因為他們是靠在家人醫療俗務方式營生,像這樣的沙門、婆羅門我們稱他為『四維口食』。

然而這位姊妹啊!這四種方式都不是出家人正確的謀食方式,所以我不以這四種錯誤的方式謀食。

這位姊妹啊!佛陀教授祂的弟子們應該以清淨的扥缽方式乞食,既能自利,又能利他。所以我說我不是以這四種方式謀食的。」

這時,淨口聽完舍利弗尊者的解說後,大受感動,心中充滿者法喜離開。

淨口走到王舍城四方道路的路口市集中心,到處宣揚讚嘆說:「佛弟子是以非常清淨正確的方式謀食。各位啊!你們當中有誰想要佈施求福的,就應當要佈施給佛弟子。想要得大福報的,就快來佈施給比丘僧伽。想要求福報的,應當向比丘僧伽求福啊!」

這個時候,其他的外道出家人,聽到了淨口大肆宣揚比丘僧伽的功德好處,心中充滿著忌妒,所以不論是洩憤、遮羞、或為利益,他們決定非殺了淨口不可。

當淨口遇害後,因為生前對尊者舍利弗懷有清淨堅定的信心,所以死後便於兜率陀天再生。

Sadhu!Sadhu~Sadhu~

善哉~善哉~善哉~

以下的影音連結是戒寶尊者轉寄給我的網址,戒寶尊者告訴我這是中國大陸的一位佛教女居士製作的13集一系列有關在中國大陸的頭陀比丘所奉行的嚴格頭陀修行生活的影音紀錄片,其內容就是根據戒寶尊者所英譯的《阿姜曼正傳》的第二章第二節《頭陀行》而製作,這位女居士在其中獲得了很大的好處。

她甚至在影音視屏中特別引用了書中的內容。這個影音視屏同時以中英文字幕呈現,非常專業。

以下是該影音的內容,與諸法友分享。且讓我們在心中頂禮並讚嘆世尊及其阿羅漢聖弟子們的清淨梵行生活,讓我們正確認識出家眾究竟該以何為"正命"。

http://v.suyuan.org/video-411.html

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/3/16 下午 02:33:49 ()

留言作者/內容〈288〉

maho19888

想請問一下關於迴向的用途
如佈施後迴回地獄鬼道眾生,能幫助他們提早結束受苦嗎?有沒有一些經典是對迴向有較詳細的說明?謝謝

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/3/15 上午 11:53:08  回覆:2017/3/15 下午 12:36:05  ()
【布施迴向給亡者回覆】
《雜阿含經》第一○四一篇

布施迴向給亡者:

http://www.charity.idv.tw/a/a7.htm

2017/3/15 下午 12:36:06 - 1樓  回覆此篇留言回覆

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留言作者/內容〈287〉

《阿姜曼正傳》漏了兩個單元

跟各位法友懺悔一件事。《阿姜曼正傳》漏了兩個單元,分別是:第五章第二節:《完全的自信》,與第六章第三節:《嚴格的修行方法》。
非常感謝佛陀文教基金會的編輯,他們果然是專業又認真。替我發現缺漏之處,將遺漏的法身舍利給撿回來。

善哉~善哉~善哉~

第五章第二節:《完全的自信》
http://www.charity.idv.tw/r/aa.htm

與第六章第三節:《嚴格的修行方法》
http://www.charity.idv.tw/r/bb.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/3/13 下午 09:34:29 ()

留言作者/內容〈286〉

不要逃避問題

不要逃避問題

有一次,很多人罵佛陀,阿難尊者看不下去,便請求佛陀到其他地方去。
但佛陀說:「阿難,如果別的地方也有人罵我,那我們又該去哪裡呢?難道我們要從一處再換到另一處,如果是這樣的話,那麼這整個世界恐怕就沒有我們容身之處了。
所以,阿難!不要逃避問題。問題在哪裡發生,就要在哪裡解決。只有當問題解決後,我們才可以到其它的地方去。」
~~~~
善哉~善哉~善哉~

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/3/12 下午 07:45:15 ()

留言作者/內容〈285〉

共惡業

共惡業

一般人若無正見,便容易人云亦云,讓情緒被媒體嗜血的言論給牽著走。尤其一遇到社會矚目或重大的刑案,在搞不清楚的情況下,很容易未審先判。甚至對新聞中的當事人口不擇言惡口人身攻擊。

這一則社會矚目的刑案在檢方查無實證的情況下撤銷對梁女的羈押,將梁女予以無保釋放;雖然檢方迄今仍未做出最後的處分,不過同時隱含著梁女最後"有可能"無罪而獲不起訴處分。

如果真是如此,那麼當初在網路上用極為難聽的字眼對梁女人身攻擊的2萬多名網友便"很可能"構成妨害名譽民刑事的法律責任。

不過,法律責任對於佛弟子而言不過是眾惡果報中的其中一種。可怕的是"惡口業"在未來所招來的其他眾惡果報。

佛陀在世時曾與他五百名弟子一起吃過三個月的馬麥,佛陀解釋這是他自己與五百名弟子過去久遠的前生造下的惡業成熟之故。佛陀說遠在91劫以前的毘婆尸佛的時代,當時佛陀的前生還是菩薩,當時的菩薩是一位外道大師,他嫉妒毘婆尸佛,便與他當時的五百名弟子一起口出惡言羞辱誹謗毘婆尸佛,說毘婆尸佛應該去吃馬麥。

後來,那一世的菩薩與五百名弟子死後因共惡口業一起下了地獄。最後,當菩薩成了佛,五百名弟子也都修成阿羅漢,卻仍因當時"殘餘"的輕惡業一起吃了三個月的馬麥。

梁女到底有沒有罪我不知道,就算她真有涉案卻逃過了法網,終究也逃不過因果業力的法則;但,如果梁女真的是無辜,那麼2萬多名網友惡口羞辱誹謗梁女的事件,就佛教的角度而言,法律的賠償責任根本不是重點,因為其本質就是一種"共惡業",2萬多名網友未來不管躲到天涯海角,一旦因緣成熟,"共惡業"都將會一一回到自己的身上。

因此,佛陀告誡佛弟子(不分出家與在家),要善護自己的身口意。護人即護己,自護即護他。

不要聽任自己的情緒與主觀的好惡而口不擇言。以此共勉之。

http://www.nownews.com/n/2017/03/07/2430613

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/3/12 上午 10:26:49 ()

留言作者/內容〈284〉

悄悄話
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  Hidden:   2017/3/9 下午 07:45:20  回覆:2017/3/10 上午 07:10:22  ()
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2017/3/10 上午 07:10:23 - 1樓


留言作者/內容〈283〉

傳奇的基努李維

美國好萊塢天王巨星--基努李維,儘管長江後浪推前浪,但他卻並未死在沙灘上。因為迄今其外型與聲勢依然不墜,在好萊塢這個現實功利又虛華的世界裡,算是一個異類。
據媒體報導指出,基努李維是一個私生活非常低調簡樸的巨星,不但如此,他還是一個懂得與人分享及樂善好施的慈善家。
以下的影音是根據美國媒體對基努李維的報導的一份整理,如果內容屬實,那麼這就更加證明佛教的真諦:
一個樂善好施的人,其布施的福德善業將如影子一般如影隨形跟著此人,不管在今生或來世,乃至生生世世。
布施的善業就最華麗、引人、也最時尚的裝扮,儘管本人身著樸素低調,也依然掩藏不住其廣受眾人喜愛的巨星氣質,且永不退流行。
善哉~善哉~善哉~
https://youtu.be/TfWSFRFv3So

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/3/7 下午 04:25:37 ()

留言作者/內容〈282〉

《八城經》

《八城經》

本經與巴利《中部》第52經的《八城經》(《Aṭṭhakanāgarasuttaṃ》)及巴利《增支部》第11集第16經的《八城經》的內容都完全相同。

    本篇經文的時空背景是在佛陀剛剛般無餘涅槃後沒有多久的事。經中說法的主角是阿難尊者。重點是阿難尊者闡釋以「定」而生「慧」(觀智),由「慧」(觀智)而斷除一切煩惱,獲得解脫。

    本篇經文在上座部佛教是一篇被視為非常重要的經文,因為本篇經文的內容要旨在於「止」(定)、「觀」(慧)的基本修行法門。

選譯自《中阿含經》第217經《八城經》

喬正一白話譯於西元2017/3/5農曆2月初8之八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/n/n83.htm

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留言作者/內容〈281〉

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  Hidden:   2017/3/5 上午 08:55:27  回覆:2017/3/5 上午 09:07:41  ()
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2017/3/5 上午 09:07:42 - 1樓


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