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| 留言作者/內容〈455〉 | |
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謝謝您 又增加了許多法的故事 又可以分享了 |
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2018/6/22 上午 08:50:38
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| 留言作者/內容〈454〉 | |
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《邪見經》 本篇經文與《佛說邪見經》的內容完全相同，是佛陀般無餘涅槃後，有外道修行人對於佛陀在世時對於十四無記的問題都不予回答的現象感到好奇，因而前來詢問阿難尊者。 經文中的這些問題，就跟我們現今常聽到的問題很相似，例如:佛陀滅度(般無餘涅槃)後，究竟去了哪裡？有人說是居於常寂光凈土，但這種凈土真的存在嗎?如果存在，在六道輪迴的世界中它到底在哪裡呢？如果不在六道世界，那是否表示在六道之外還另有一個第七道的世界時空存在呢(七道輪迴?)?又如果佛陀死後還存在，那應該就表示他還有來生，又怎能說已解脫輪迴呢?又比如西方極樂世界究竟是真有一個實體時空世界的存在?還只是一個虛幻的心理想像時空呢？所謂的「十萬億佛土」究竟是實質物質距離?又或者是思惟上的一種虛擬距離呢？對於這些問題若打破砂鍋問到底，相信誰也回答不了，而且都會犯邏輯上的謬誤，並衍生製造出新的問題。 從這篇經文中，我們可以獲得一個啟示，就是對於那些子虛烏有、動機不良、根本不成立的假議題，我們根本沒有必要去理會，也不要浪費時間鑽研。佛陀對於這些問題都不予回答，也不作任何表態，但這並不表示佛陀不清楚這些問題或者刻意迴避這些問題，而是這些問題本來就是不存在、沒有意義的假議題，因為其大前提從根本出發上來說就是錯的；因此，就算佛陀說了，聽的人也只會鑽牛角尖鬼打牆，並繼續製造出新的問題，無止無盡糾結到下一生，徒增疑惑與煩惱。 選譯自《中阿含經》第220經 喬正一白話譯於西元2018/6/20農曆五月初七之布薩八關齋戒日 http://www.charity.idv.tw/n/n91.htm |
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2018/6/20 下午 01:11:54
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| 留言作者/內容〈453〉 | |
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2018/6/16 下午 03:56:40
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| 留言作者/內容〈452〉 | |
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無記—佛陀的緘默 本經與《別譯雜阿含經》第195經、巴利聖典《相應部》第44經第10篇《Ānandasuttaṃ》(《阿難經》)的內容完全相同。 本經中的外道遊方修行人是出身自古印度的婆蹉種族，因此，婆蹉種是古印度種族的名稱，而非人名。這位修行人經常來向佛陀請法，在佛經中可多次見到他出場的身影。他的問題多半環繞在以下如:命異身異、如來(阿羅漢)死後還存不存在、世間到底是「常」還是「無常」、世間是「有邊」還是「無邊」等形而上的哲學問題。 這位沙門是一個正直、老實的修行人，對於疑惑的問題，一向抱著打破砂鍋問到底的決心追到底，才會有這麼多問題，但他並非故意刁難。佛陀當然也知道他的個性，因此多半還是耐心開導他，只有在認為不回答比回答對他更有好處的情況下，佛陀才會保持緘默，一如本經的情形。 佛陀在本經中指出這位修行人的問題出在他的思維邏輯固執於極端對立的「二分法」，也就是所謂的「邊見」。因為執著對立的「二分法」，因此他看待事物的邏輯就必然若不是「實有」就是「實無」這兩種極端的結論，也因此不管他怎麼深入討論「我」的有與無，結果都是錯的。 不管經中的這位修行人所說的「我」所指為何，他的邏輯都認定要嘛就是有一個永恆真實不變的「我」，姑不論這個「我」是「神我」、「梵我」、「大我」、「自我」、或「靈魂」…；要嘛就是這個「我」於這一生結束後便完全消失，魂散魄滅，於人間蒸發。 也因此，佛陀認為不管他回答「有我」或「無我」，都會令這名修行人墜入原先的邪見。然而，佛陀的正見緣起當然不許有我之見，但若對他說「無我」，恐令他墜入「斷見」，如果真是這樣，那麼往後他將會視一切道德、善惡價值、倫理規範、法律、業力因緣果報等等為無物，而這比「有我」見的後患更加嚴重。 由於緣起甚深難解，因眼前的這名修行人的波羅蜜尚未成熟，不宜對他說因緣生滅之正法，因此佛陀對他的提問選擇緘默不回答。 然而，根據《雜阿含經》第964經的記載，這位修行人因精進不捨求法，最後他終於皈依佛陀，加入僧團，並證得阿羅漢果。 選譯自《雜阿含經》第961經 喬正一白話譯於西元2018/6/12農曆四月二十九日布薩八關齋戒日 http://www.charity.idv.tw/1/a127.htm |
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 joe21799
2018/6/12 下午 02:47:43
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| 留言作者/內容〈451〉 | |
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2018/6/12 下午 12:23:22
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| 留言作者/內容〈450〉 | |
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2018/6/6 下午 07:46:51
回覆：2018/6/8 下午 07:35:16
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悄悄話 2018/6/8 下午 02:22:04 - 1樓 |
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悄悄話 2018/6/8 下午 07:35:17 - 2樓 |
| 留言作者/內容〈449〉 | |
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亡國焚城錄 本經是我在4年前翻譯的經文，如今重新修訂並讀來，仍感動不已，與大家分享。 http://www.charity.idv.tw/t/t33.htm |
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2018/6/6 下午 07:05:57
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| 留言作者/內容〈448〉 | |
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傳聞不分東西各國，凡中得頭獎大彩者，不出數年，輕者打回原形，一貧如洗；重者天降橫禍，家破人亡。 但新聞中的這對善心夫妻，將獎金多用來布施行善，奉獻公益，造福弱勢、社會，也同時為他們自己積下了無量的功德善業，免去了奇災橫禍，獲得了今生現世的平安、富足、喜樂，來世、乃至生生世世人間天上的綿延幸福。 善哉~🙏😁~善哉~🙏😁~善哉~🙏😁~善哉 隨喜這對善心夫妻的樂善好施。 https://news.tvbs.com.tw/world/931750 |
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2018/6/4 下午 01:45:31
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| 留言作者/內容〈447〉 | |
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以下是世尊最初在菩提樹下證悟無上菩提成佛時的解脫心得，大家可以好好地參一參🤔🙏: 在百千億劫的漫長輪迴中，我不斷尋找誰是造屋者，但卻始終找不到這名造屋者（渴愛），因此一再地輪迴，吃足了苦頭。 但，如今，造屋者（貪），我已經發現你了，你也不能再造屋（色身）了，諸緣已斷（煩惱），橫樑（無明）也已碎，我的心已臻證解脫涅槃(無我、無我所)，一切的再生渴愛如今皆已滅(斷)盡了。 🤔🙏 |
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joe21799
2018/6/3 下午 01:37:52
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| 留言作者/內容〈446〉 | |
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《二十億經》—琴弦喻 本經與巴利聖典《增支部》第6經第55篇《Soṇasuttaṃ》、《雜阿含經》第123經、《增壹阿含經》第23經第3篇、《摩訶僧祇律》等諸多經文的內容完全一樣。 本經的主角是二十億耳尊者(Sroṇakoṭiviṁsa)，他出身豪門富貴之家，他出生時足下毛長二寸，長大後出家並證得阿羅漢果。他之所以有如此大福報，是因在九十一劫以前毘婆尸佛的時代，他建造了一間僧房供養給僧團，以此功德善業使他連續九十一劫都不曾墮入三惡道，且生生世世人間天上都富貴自在。在釋迦牟尼佛時代，他的出生帶給他的家人無比的歡喜，他的父親因歡喜而贈送他二十億的黃金，因此他被人稱做「二十億」。 他出家前精通音律，出家後他非常認真用功，但因繃得太緊而始終無法見法，因心灰意冷而打算還俗；佛陀則以琴弦的緊鬆為譬喻，為他指點迷津，助他證得阿羅漢果。 二十億證得阿羅漢之後，跟佛陀報告他解脫的心得，但他並未直接誇稱他的成就，而是清楚說明甚麼是究竟解脫，以此證明他確已見法。他的此舉深受佛陀的肯定，佛陀要諸比丘以他為榜樣，告誡諸比丘切不可心生增上慢大愚痴，不可矮化他人抬高自己。 二十億尊者的努力認真，被佛陀譽為諸聲聞比丘中「精進第一」。 選譯自《中阿含經》第123經《沙門二十億經》 喬正一白話譯於西元2018/5/29農曆四月十五日(衛塞節)布薩八關齋戒日 http://www.charity.idv.tw/n/n90.htm |
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2018/5/29 下午 02:39:45
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