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祇樹給孤獨園林

歡迎光臨給孤獨園林。 請各位到此一遊的訪客切莫妄語、兩舌、惡口、綺語,也不可觸犯法律,否則後果請自負。 《吉祥經》有云:「適時論法義,此謂真吉祥」。希望大家善用留言板的功能,認真、理性、誠實的探討法義,增長彼此的智慧,此謂功德無量。



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留言作者/內容〈391〉

現世福報

今天,我在榮總遇到甲、乙、丙等三位大姊級的志工。這三位大姊的年次分別為1938年、1939年、1940年,他們都在榮總服務20~30年的時間。
甲志工推一位病人去搭車,病人問甲幾歲?甲說今年81歲,病人聽後很不好意思地回說:「真慚愧,我今年剛滿70歲,但已不良於行,而且還小便失禁;但大姊您大我10歲以上,不但不需要人照顧,還可以反過頭來到處走動服務病人。」
乙志工跟我聊天說她今年80歲,小孩很孝順,都很有成就;有一回,她不小心跌倒而昏厥,被送到急診室,照過電腦斷層結果無事,只在醫院裡待個1個小時半就回家,回家後都沒有任何不適,而且隔兩天還跟小孩一起去馬祖旅遊….
這三位志工如果不說實際年齡,看起來都只有60幾歲的樣子。
佛陀曾說:「無病第一利,涅槃第一樂;諸道八正道,住安隱甘露。」
真是善哉聖言,健康無病真是世間第一等大利益,如果沒有健康,一切的富貴榮華都將失去意義。失去了健康,就算長壽也是活受罪;失去了健康,再有錢也只能花錢看醫生及買藥吃;失去了健康,甚麼事都不能做;失去了健康,也不要奢想修行。
我親眼目睹這三位大姊志工,見證了什麼是現世福報。這才叫做功德,如果這都不算是功德,那甚麼才算是功德呢?

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2018/1/5 下午 04:42:15 ()

留言作者/內容〈390〉

《阿姜曼的修行之道》

《阿姜曼的修行之道》在農曆新年後即將開幕了,請大家多多支持與鼓勵。😁🙏

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2018/1/5 上午 10:07:54  回覆:2018/1/8 上午 07:18:47  ()
【cherng回覆】
sadhu! sadhu! sadhu!

2018/1/8 上午 07:18:48 - 1樓  回覆此篇留言回覆

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留言作者/內容〈389〉

六年苦行

六年苦行

這一篇是我在四年前翻譯的經文,如今讀來,如醍醐灌頂、暮鼓晨鐘。

佛陀成佛以前曾在森林裡獨自苦修,但並不是每一尊佛在成佛之前都會像我們的世尊釋迦牟尼佛一樣必須歷經六年的苦行才能成佛。佛陀在本經中解釋這是他過去前生當菩薩時曾因驕慢而口出惡語,輕慢了上一尊迦葉佛的惡口業所致。這六年的苦行,其過程非常的艱辛,世尊嚐盡了各種錯誤,千辛萬苦地摸索,甚至幾度幾乎要了他的命,最後才能撥雲見日-成佛。佛陀以此告誡弟子們應善護身口意,不要輕慢三寶,以免為自己的修行招來障礙。

    世尊在本經中也提到在上一尊迦葉佛時代,他因不禮敬佛的身惡業的緣故,致使世尊在成佛的那個時空的人類,其身形都相較於其他時空的人類矮小很多;又因為當時的菩薩心中瞧不起迦葉佛,因為這意惡業的緣故,致使世尊成佛以後的僧團將經常不和睦,是非很多,且面臨分裂的危機。

    從這篇經文中,我們可以獲得很多非常重要寶貴的啟示。我們的人生際遇乃至修行多半與前生的善惡業息息相關。有的人能很順利遇見大善知識,或僅憑聽聞一兩句偈語便輕鬆證果,那都是因其前生、乃至多生多世便已累積了波羅密及善業善緣所致;而有的人在修行的路上卻多舛,總是遇到惡知識,又或者阻礙很多,平時不修行則已,一修行便生重病或遭遇大災厄,那都是受制於此人的前生、乃至多生多世累積下來的惡業惡緣所縛。

    有人認為毀謗三寶不像五逆重罪一樣屬於重惡業,但,在佛經裡卻找不到毀謗三寶在來生可以不用墮入惡道的例外案例,除非此人當生立即悔改懺悔,並努力精進修行,且在其當生就證果(至少初果)。

    佛陀在本經中也提到他因為過去的善友護喜的規勸與引見,才能親近三寶,因此對他感念在心,也提到善知識對修行人的重要性。而經中的這位護喜,就是《雜阿含經》中的無煩天神,他已證三果,現居於色界天的頂端淨居天;而在《中阿含經》第63經中他的名字叫做難提波羅,與巴利聖典《中部》第81經《Ghaṭikārasuttaṃ》的內容完全相同。

選譯自《佛說苦行宿緣經》

喬正一白話譯於西元2013/7/13八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/h/h21.htm

 回覆此篇留言回覆 joe21799   Hidden:   2018/1/1 下午 07:20:24 ()

留言作者/內容〈388〉

大樹木喻經

大樹木喻經

本經與巴利聖典《相應部》第46經第39篇《大樹木經》(《Rukkhasuttaṃ》)的內容完全相同。本經是佛陀以五種參天大樹的種子為譬喻,這種大樹一開始的種子都渺小到微乎其微,但經過時間的推移,都能長到遮蔽天空的大神樹,使附近一干眾小樹都得不到陽光的滋養而無法順利生長。這五種大樹的種子就如同心中的五蓋,如果不將心中的五蓋種子給徹底拔除,它們就會逐漸增長,最後令修行人的善心、禪定、解脫都受到蔭覆遮蔽而墮落沉淪。 

    而拔除五蓋種子的具體正確的有效方法就是修持七覺支,而且能使人在修行的路上不退步、不退轉。

    佛陀說的「法」都不離四聖諦的邏輯,例如:

    本經中修行人因追逐美色而產生性衝動,因性衝動而性慾熾盛,緊接著被慾火焚身燒心,最後只好放棄修持解脫道,自甘墮落、沉淪,這就是「苦諦」。

    而導致整個身心被熊熊的慾火給綁架的原因是不正思惟、不善護律儀、不守護根門、不能收攝其正念,但追本溯源是心中蟄伏的「五蓋種子」,這就是「苦集諦」。

    認識了敵人是誰,知道敵人躲在何處,緊接著就是展開具體的行動消滅敵人—拔除五蓋的種子;這就是「苦滅諦」。

    而消滅敵人—拔除五蓋種子的正確具體方法就是修持且勤加修持「七覺支」,這就是「苦滅道諦」。

選譯自《雜阿含經》第708經

喬正一白話譯於西元2018/1/1農曆十一月十五日八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/1/a111.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2018/1/1 下午 12:00:22 ()

留言作者/內容〈387〉

布薩八關齋戒電子月曆表

這是一個相當不錯的布薩八關齋戒電子月曆表,供諸有心受持八戒的法友參考。

http://splendidmoons.github.io/#calendar/2018/1

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2018/1/1 上午 10:35:20 ()

留言作者/內容〈386〉

悄悄話
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  Hidden:   2017/12/31 下午 05:46:04  回覆:2018/1/1 上午 09:27:30  ()
悄悄話
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悄悄話

2018/1/1 上午 09:27:31 - 1樓


留言作者/內容〈385〉

佛教的理財之道

佛教的理財之道

目前正逐一重新修訂網站內以前翻譯過的經文,而這一篇是我在13年前翻譯的經文,如今重新讀來,如醍醐灌頂、暮鼓晨鐘。

本經與《別譯雜阿含經》第281經、《中阿含經》第135經、《長阿含經》第16經、巴利聖典《長部》第31經《辛額勒經》(《 Siṅgālasuttaṃ》)等經文的內容皆完全相同。四阿含經與巴利聖典的內容多相應,皆為佛所說,應平等受尊重與重視。

    很多人誤會佛陀不關心入世疾苦,以為佛法的重心在出世解脫煩惱。事實上,佛陀也非常關心在家人現實的生活問題,尤其重視理財之道,畢竟一個在家人都照顧不好自己,使自己的人生一團混亂,又如何侈談解脫?本篇即是非常難得的一篇經文,經中是由一位天神的發問,而導引出佛陀教導在家人的安身立命之道。

選譯自《雜阿含經》第(一二八三)篇

喬正一白話譯於西元二○○四年二月一日八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/1/a47.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/12/29 下午 08:48:06 ()

留言作者/內容〈384〉

減肥之道

減肥之道

這是我在10年前翻譯的經文,重新修訂如下:

本經與巴利聖典《相應部》第3經第13篇《Doṇapākasuttaṃ》的內容完全相同。

愛美是人的天性,而市面上的減肥方法更是千奇百怪,甚至有人因服用減肥藥而導致健康流失。事實上,凡事皆有因有緣,一個人會肥胖,一定有會導致肥胖的因緣,若欲減肥,則應正視其病因,對症下藥,才是正確的減肥之道。

本經中的主角波斯匿王,因平時享盡天下美食之福,又不愛運動,故而身體痴肥,稍動一下便氣喘如牛。佛陀則明白的指出會導致肥胖的因緣是貪吃及不運動,只要反其道而行便能消除肥胖,恢復健康、年輕及英姿。由此可知佛陀是一位極其理性又睿智的聖者,或者說他是一位醫生或老師,而不是神。他不會教導波斯匿王去唸咒或做奇怪的事來消除肥胖,而是以 《四聖諦》的邏輯,針對其「苦因」(病因:貪吃及不運動)來開出藥方「道諦」(少吃及多運動),但接不接受治療,就完全視病患自己的決定。

選譯自《雜阿含經》

喬正一譯於西元2007/12/2八關齋戒日

修訂於西元2017/12/25農曆11月初8之八關齋戒日

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留言作者/內容〈383〉

標準的在家居士

標準的在家居士

本篇是我在12年前翻譯的經文。現在拾來重新閱讀修訂,法喜仍不減當年,分享如下:

本經與巴利聖典《增支部》第8經第25篇《摩訶男居士經》—《Mahānāmasuttaṃ》的內容完全相同。本經中的主角摩訶男是古印度佛陀時代的一位優秀在家居士,據經籍記載他當生已證得阿那含果(三果)。在佛陀的晚年,琉璃王發兵攻打佛陀的祖國釋族,摩訶男居士是琉璃王的外公,他為了拯救同胞,便與琉璃王約定他要潛入水中,在浮出水面換氣之前的這一段時間琉璃王必須要讓釋族的人民逃難。於是,摩訶男沉入水底,他將頭髮綁在水中的石頭上,犧牲自己爭取時間,捨身拯救祖國的人民,他悲天憫人的義行被佛譽為在家弟子中「悲心第一」。

    本經是摩訶男居士向佛陀請教在家人該具備什麼樣的條件才算是一位標準的在家居士。佛陀在本經裡明白地教示應具備信仰、持戒、佈施、聽聞正法、受持觀察、了達深義、隨順行法次法向等條件,才稱得上是標準的在家人。

    在家人又該如何自利利他?佛陀在本經中也有詳盡的說明。

選譯自《雜阿含經》第三十三卷第九百二十九篇

喬正一白話譯於西元2005/8/21八關齋戒日

修訂於西元2017/12/25農曆11月初8之八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/1/a8.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/12/25 下午 12:09:05 ()

留言作者/內容〈382〉

在家人八法具足

在家人八法具足

我現在陸續重新修訂編輯以前翻譯過的一些經文。這一篇是我在13年前所翻譯的經文,如今重拾閱讀,箇中法喜仍不減當年,貼出來與大家分享。

本經與巴利聖典《增支部》第8經第55篇《巫惹雅經》《Ujjayasuttaṃ》的內容完全相同。本篇經文是佛陀對在家人闡釋如何修行的具體八種正確方法,稱之為「在家人八法具足」,是佛陀告知在家人如何才能「現世安樂、後世安樂」的修行之道。這篇經文給我們在家人的啟示非常大,既然是在家人,就該做好在家人該盡的義務及本分。

選譯自《雜阿含經》第九一篇

喬正一譯於西元二○○四年一月四日八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/1/a6.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/12/23 下午 05:42:57 ()

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