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祇樹給孤獨園林

歡迎光臨給孤獨園林。 請各位到此一遊的訪客切莫妄語、兩舌、惡口、綺語,也不可觸犯法律,否則後果請自負。 《吉祥經》有云:「適時論法義,此謂真吉祥」。希望大家善用留言板的功能,認真、理性、誠實的探討法義,增長彼此的智慧,此謂功德無量。



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留言作者/內容〈378〉

《守護根門經》--消除情慾正確的方法

《守護根門經》--消除情慾正確的方法

這篇經文是我9年前翻譯的一篇經文,現在讀來仍倍感清涼,法喜充滿,貼出來與大家分享。

本經與巴利聖典《相應部》第35篇第127經的《婆羅墮若經》(《Bhāradvājasuttaṃ》)內容完全相同。本經是敘述被佛譽為天供第一的賓頭盧尊者為古印度的優填延那王解說如何正確消除情慾及性慾的方法。

    古印度的優填延那王發現僧團中有諸多非常年輕的比丘,這些正值青春年華、血氣方剛的年輕比丘都很嚴謹持守梵行的離欲生活,但從他們的臉上卻一點也看不出壓抑難過或欲求不滿的樣子。不但如此,這些年輕的比丘有很多是以童子之身出家,根本未嚐過禁果滋味,但他們卻一點都沒有表現出身心不調或躁鬱難安的醜態,反而在行、住、坐、臥等四大行止上都呈現出莊嚴安詳、平靜喜樂的聖者威儀。

    優填延那王非常不解,也很好奇,他很懷疑這些年輕比丘既未嚐過男女之歡,又怎麼能夠安於出家離欲的生活?其實,優填延那王誤會大了,重點並不在年輕比丘的年紀如何,也不在於他們是否有過性愛經驗,重點在於他們的修行方法是否正確。

    賓頭顱尊者為國王解釋,這些年輕比丘之所以能堅守梵行,是因為他們有正見、正念、正思惟、...乃至奉行八正道所致。賓頭顱尊者逐一解說:如果性慾較淺的比丘,可將異性看作是自己的姊妹、女兒或母親;如果還不行,就修持不淨觀;再不行,就守護根門。

    孔夫子說:「食、色,性也。」也就說,對世間凡夫俗子而言,飲食男女是很正常的事。但是複雜紊亂的性愛關係,便是煩惱與痛苦產生的淵藪。面對不適宜的對象,例如有夫之婦(有婦之夫)、有固定女友的男子(有固定男友的女子)、尚受監護的未成年男女…等等,一旦與之發生性愛關係,依佛法來說,便是自掘墳墓與地獄,有無窮無盡的後患。

    其實,說穿了,情慾的產生都是緣自於「胡思亂想」,又稱「想入非非」或「顛倒妄想」,統稱之「無明」。本經是藉由以神通聞名的賓頭盧尊者與優填王之間的對話,指出消除情慾的方法就是矯正「顛倒妄想」,以「正見」、「正思惟」、及「正念」為前導,輔以「正業」、「正語」、「正命」及「正定」,達到「正志」(消除情慾)的目標。

選譯自北傳《雜阿含經》第一一六五篇

喬正一白話譯於西元2009/佛曆2553/8/29

http://www.charity.idv.tw/1/a109.htm

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留言作者/內容〈377〉

《天眼通經》

《天眼通經》

本經與巴利聖典《增支部》第8經第64篇《伽耶山頂經》(《Gayāsīsasuttaṃ》)的內容完全相同。本經對於禪修而言可以說是非常重要的一篇經文,內容是世尊成佛之前在森林中禪修時證得天眼通的「次第」(順序、進展)。另外,根據《阿姜曼正傳》的記載,阿姜曼以其天眼觀察遊歷諸天界並與天神溝通的情形與本經文的內容相符。

    從本經文可知,證得天眼通的歷程是在禪境中先出現「光明」的禪相,然後在光明中看見具體的形象,接著該形象愈來愈清楚;如果禪修者是與天神溝通,這個形象就會現出天神的形貌….。總之,本篇經文是禪修者在禪修時很值得參考的一篇經文。

選譯自《中阿含經》第73經《天眼通經》

喬正一白話譯於西元2017/12/3農曆十月十六日(超級月亮日)八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/n/n88.htm

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留言作者/內容〈376〉

《三十喻經》

《三十喻經》

本篇經文是佛陀對舍利弗尊者說的法,佛陀在本經中以三十種與皇家貴族有關的事物來比喻比丘與比丘尼的修行方法;其中提到了「戒德」、「四禪八定」、「觀智」、「正念」、「善知識」、「慚愧」、「喜」、「法味」、「念天」、「四念處」、「四正勤」、「四如意足」、「止觀」、「八正道」、「解脫心」等等等….。

    本篇經文極其難得珍貴,懇請諸法友仔細品讀。

選譯自《中阿含經》第69經之《三十喻經》

喬正一白話譯於西元2017/11/25農曆十月初八之八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/n/n87.htm

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留言作者/內容〈375〉

志工

分享一個我親眼所見的事情。
我親眼見過不少榮總志工伯伯與阿姨,他(她)們在榮總服務估計2、30年,且已屆8、90高齡,可都氣色良好,精神飽滿,體力充沛,中氣十足,喜樂正面,可到處走動服務病人。若不是我親眼所見,簡直不敢置信。
正應驗善有善報,他們對病人的慈悲貢獻,在他們今生都已見到初步的回饋(現世花報),來生、乃至世世生生的福樂果報一定更加不可思議。
佛陀於經、律典籍中有云:「假令經百劫,所作業不亡;因緣會遇時,果報還自受」,我們所造的業,不論是「善」或是「惡」,終將返還至自身五蘊界處,不會遺落在外界地、水、火、風等他處。
善哉~善哉😁🙏

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留言作者/內容〈374〉

悄悄話
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  Hidden:   2017/11/20 下午 07:13:50  回覆:2017/11/20 下午 09:22:08  ()
悄悄話
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悄悄話

2017/11/20 下午 09:22:09 - 1樓


留言作者/內容〈373〉

《朋友利益經》

《朋友利益經》

以下的視頻是巴利語吟誦的《朋友利益經》。在佛教的巴利《本生經》中,有一篇是佛陀回憶自己前生累積波羅蜜時受到朋友相助的宿世因緣,這一段本生叫做《大騎手本生譚》。
這篇經文教導我們善友的重要性,要我們對人有誠信,受人點滴當湧泉以報。

選譯自巴利《本生經》第三ま二篇《大騎手本生譚》
喬正一整編於西元2015/11/15八關齋戒日

在很久很久以前,佛陀過去的前生仍是菩薩的時候,有一世當波羅奈城的國王。他正直無私,以法治國,廣行布施,守持戒律。

當時,因邊陲地帶有亂軍作亂,國王為了鎮壓叛軍而率領步軍、車軍前往,結果打了敗仗,只好乘馬落荒而逃。

他逃到某處偏僻的鄉村,那裡也是國王的屬地,這裡的百姓只有三十個人住在此處。他們早晨起床,便聚集於村落的中央開始工作。

恰於此時,國王身著鎧甲乘馬而來,由村門進入。

眾人不識國王,一見國王便互相議論:「這個人是誰?」
大家都很害怕,於是丟下手邊的工作,各自躲回自己的家。

這些人裡面只一人沒有回家,他迎面走向國王問道:「我聽說,我們的國王出發到邊鄙之地。請問您是何人?您是國王這邊的人呢?還是敵方的人?」

國王並沒有說出自己的真實身分,只說:「我是國王的人馬。」

「哦~!這樣啊!那請跟我來,請隨我同行。」

這個人陪伴國王前往他的家,請他坐在椅子上,他命妻子:「妳過來,請替我們的朋友洗腳。」

此人的妻子替國王洗過腳後,他衡量自己的經濟,供奉相當之食物,對國王說:「請暫時在寒舍休息。」

他準備臥榻用具,給國王睡臥。然後他替國王脫下身上的鎧甲,牽馬去飲水並塗油於背上,並給予馬吃草。

經過如是三、四天,他熱情地陪伴國王閒談。國王對他說:「先生!我要離開了。」

這個人又替國王與馬準備好一切所需。

國王吃完後,說:「我的名字叫大騎手,我家住在城都之中央,您若有任何需要我的地方,都可以來城都找我。你只要站在南門入口處向大門的侍衛說:『大騎手住在何處?』大門侍衛會立即陪你走入我家。」

國王交代此言後便逕行離去。

軍隊不見國王,只好於城外紮營駐留,他們見國王歸來,便歡喜出迎,護於國王的周圍。

國王回到皇宮時,立於門內,他呼喊大門的侍衛前來,摒退諸人,特別交代:「有一個住在偏僻鄙陋鄉村的人,如果他來找我,他會說:『請問大騎手先生住在何處?』
如果他這麼問你時,你就立即牽此人之手,陪他來找我,到時我會賜予你黃金一千兩。」

然而,那個鄉下的男人並未來找國王。

因為他沒有來,於是國王對住在那裡的村民課稅。

但課稅後他還是沒有來,於是國王二度、三度課稅,他始終沒來找國王。

村民受不了了,便聚集在一起開會,對這個男人說:「自從你的朋友大騎手來了以後,我們這裡開始受納稅之苦,幾乎都不能負擔。我們被課稅應該都跟你這個朋友有關,請你去告訴這個人,使他免去我們的稅吧。」

「好的!我會去找他,但我不能空手前往。我的朋友有二個兒子,他們都已結婚,我必須為他們調製下衣、上衣、飾物及資具。」

「好!就趕緊準備吧。」

他準備好禮物,攜帶禮物及自製之糕點前往,當他抵達南門時,便問守門侍衛:「閣下!請問大騎手之住宅在何處?」

「哦!是你啊!請跟我來,我帶你去找他。」

大門侍衛牽起此人之手,帶他到皇宮的內門,大門侍衛報告說:「偏僻鄉村的男人來了。」

國王聞訊立即由座位起身,說:「請我的朋友及與他一同前來的人進來吧。」

國王親自出迎,見到此人,很熱情地擁抱對方,並問候:「你的妻子是否平安?」

國王牽著此人之手,登上大高臺,使他坐在代表皇家的白傘之下的王座之上。

國王招喚第一皇妃:「吾妃!妳替我的朋友洗腳吧。」

第一皇妃於是為此人洗腳。

國王一旁用金瓶澆水,皇妃替此人洗過腳後,塗以香油。
國王問:「你是否有帶給我們的食物嗎?」

鄉下男說:「有的。」便伸手探入袋中取糕點。

國王以金鉢來承受此人帶來的禮物,作為敬意。

國王對大家說:「請享用我朋友帶來的點心吧。」於是,便賜與皇妃與大臣,國王自己亦吃。

這個男子又向國王獻出他帶來的禮物,國王也欣然接受,國王脫下迦尸之衣裳,穿上他帶來的一套衣物;皇妃亦脫去迦尸之衣,穿上這個男人所帶來的衣物,並配上莊飾品。

國王推薦以皇家御膳美食招待此男,並命一大臣說:「你按照我的樣子去替我的朋友理髮,給他沐浴,使他穿上十萬兩迦尸之衣服,使他穿著國王的衣服,陪他前來。」

大臣依命行事。

國王下命擊大鼓,各處巡迴,集合大臣於大白傘之下,並讓這個男人穿著純赤色之絲衣,給他坐在國王的車上。

從此以後,他們二人一起飲食就寢,彼此相互堅定信賴,無人能破壞他們的友誼。

國王也把鄉下男的妻子給接來,於市中心內替他們建立新家,二人敦睦和平,共行治國。

但,此舉惹起一干大臣眾怒,他們狀告王子:「王子殿下!國王竟與平民分享國家,跟此人一起飲食,使小孩禮拜這個鄉巴佬。這個鄉巴佬究竟為國王出過什麼力?立過什麼功?我們都不知道。國王所為實在可恥,殿下應該向國王勸諫。」

王子承諾說:「好的!」於是他稟告國王:「父王!不可如此。」

國王問:「兒子!我問你,當我戰敗時,我人在哪裡?你知道嗎?」

王子說:「父王!我不知道。」

國王:「當我有難時,我就是住在此人的家中避難,等戰事過後才返回治國。因此,我對於我有恩之恩人,如何能不報答?如何能棄置不顧?」

菩薩最後下了結論:「兒子!對不應施者而布施,對應布施者而不施與,必將陷於不幸,而不得貴人相助。」

於是唱誦如下之偈語:
       不應施者而施財     應施與者而不施
       終臨不幸陷於難     不得朋友之助力
       不應施者不施財     對應施者施與之
       雖臨不幸陷於難     終得朋友之助力
       和睦與愛高貴行     雖貧且乏有大用
       對貴直人所為者     數量雖微得大果
       率先宜行善         為世所難為
       爾後之所為         足受大恭敬

眾人聽聞國王的話後,大臣等及王子亦不再有異議。

當佛陀說完後,便解釋說:當時的那個住在邊僻村舍的人就是阿難的前生,而那個波羅奈國王即是我的前生。」

https://youtu.be/xswM1yKfsEs

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/11/20 上午 09:16:26 ()

留言作者/內容〈372〉

不是不報,時間未到

不是不報、時間未到

以下新聞中這名中國黑龍江男子的建築事業成功,身價上億,是因為他的過去前生曾做過布施及其他善行所感得的福報。

他在20年前殺人而逃脫法網是因為時候未到(他的殺人惡業因緣還不成熟),而他過去前生的善業福報又為他提供了暫時的保護。

但,佛陀說:「非空非海中,非入山石間,非天上地中,可遮業報處。非空非海中,非入山石間,非天上地中,得免宿惡殃。」、「假令經百劫,所作業不亡;因緣會遇時,果報還自受。」

善有善報,惡有惡報;不是不報,時間未到。

20年後他仍遭到逮捕,也就是他20年前殺人的惡業在20年後才逐漸成熟,而且這種惡業在他的來生可能使他下墮惡道,乃至投生人間也可能世世生生都會短命,直到這個惡業的惡勢力完全消耗為止;又或者他解脫輪迴,這項惡業才不再有成熟的因緣(機會)。

因此,我們當謹記佛陀對我們的教誨:當善護身口意,莫犯此三惡業(十惡)。

http://www.chinatimes.com/realtimenews/20171111001829-260402

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/11/11 下午 12:58:50 ()

留言作者/內容〈371〉

慚愧經

《慚愧經》

本經與《雜阿含經》第1243經及巴利聖典《增支部》第2經第9篇《Cariyasuttaṃ》的內容都完全相同。

    佛教有所謂的七法財,分別是:信、施、戒、聞、慧、慚、愧。

    所謂「慚」,指羞恥心;「愧」,自知錯誤,也就是反省能力。

    佛陀在本經中強調慚愧就是人類與畜生最大的差別之一。

    無獨有偶,孟子在《離婁章句》中也這麼說:「人之所以異於禽獸者,幾希;庶民去之,君子存之。舜明於庶物,察於人倫,由仁義行,非行仁義也。」也就是人和動物之間的不同處並不多,差別就在於人類有倫理剛常的秩序與是非道德觀念。

選譯自《增壹阿含經》第18品第1經

喬正一白話譯於西元2017/11/11農曆九月二十三日八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/t/t71.htm

 回覆此篇留言回覆 joe21799   Hidden:   2017/11/11 上午 11:51:38 ()

留言作者/內容〈370〉

佛背木槍刺穿腳背

佛背木槍刺穿腳背

本經是佛陀在生時遭受的其中一種傷害—腳背遭木槍刺穿。本經的內容也同樣見諸於上座部巴利聖典,這篇經文給予我們以下相當多寶貴的啟示:

一、佛陀之所以受傷,乃因其過去久遠前生所犯下的惡業成熟所致,今生雖已圓滿波羅蜜,成就無上菩提,但仍須面對自己過去前生殘餘些微惡業的果報。佛陀非常慈悲以其自身為例,告誡我們「害人終害己」的定律。

二、佛陀並非掌控眾生命運的上帝。如果,我們想要平安吉祥,唯有奉行佛陀的教誨:「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意」,善護身口意,力行布施、持戒,廣行慈悲喜捨,增長正見與智慧,致力於解脫涅槃。

三、神通不敵業力,一旦宿世惡業成熟,即使是佛陀,也無法以神通逃避或逆轉。惡業如果一旦成熟,那麼即便天涯海角也逃不掉。因為:「非空非海中,非入山石間,非天上地中,可遮業報處。非空非海中,非入山石間,非天上地中,得免宿惡殃。」;「假令經百劫,所作業不亡;因緣會遇時,果報還自受。」

四、佛陀的身體雖然受傷,但他不像一般愚痴無聞的凡夫一樣會產生憂鬱、怨天尤人、痛哭、抱怨….等負面情緒與思惟,因為佛陀已無我、無我所,斷盡一切的貪愛、瞋恚、愚痴,沒有任何的執取,就如本經中前來探望佛陀傷勢並讚美佛陀的七位天神所說的:「身受心不受」。而這也是聖者與凡夫最大的差別之處。

選譯自《興起行經》之《木槍刺脚因緣經》

喬正一白話譯於西元2017/11/2八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/h/h26.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/11/2 下午 04:28:38 ()

留言作者/內容〈369〉

增上慢

我好想認識些善知識、單獨學法覺得不容易、想乞求善知識們幫助…感激不盡!靈玖餓溜靈餓妻三妻玖 文彥

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/10/26 上午 03:11:37  回覆:2017/10/26 上午 03:14:43  ()
【文彥回覆】
住士林 上面號碼是手機也是line 請諸位大德多多關照

2017/10/26 上午 03:14:43 - 1樓  回覆此篇留言回覆

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