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祇樹給孤獨園林

歡迎光臨給孤獨園林。 請各位到此一遊的訪客切莫妄語、兩舌、惡口、綺語,也不可觸犯法律,否則後果請自負。 《吉祥經》有云:「適時論法義,此謂真吉祥」。希望大家善用留言板的功能,認真、理性、誠實的探討法義,增長彼此的智慧,此謂功德無量。



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留言作者/內容〈523〉

弊宿經

弊宿經

本篇經文是我在19年前翻譯的經文,這篇經文在上座部佛教國家非常有名。如今重新修訂並讀來,仍覺得醍醐灌頂、暮鼓晨鐘。

本經與《中阿含經》第71經及巴利聖典《長部》第23經《Pāyāsisuttaṃ》等諸經文的內容完全相同。

有關佛教中所提到的「輪迴」、「業力」、「善惡果報」、以及「解脫情慾煩惱」等等的真實性,上開都是古今中外一直爭論不休的議題,因為這些都是難以用科學方法驗證。

本篇弊宿經是一篇非常有趣的經文,弊宿是古印度一位非常有名望的學者,他的學生眾多,可謂桃李遍滿天下。但正如同現今許多對於上開議題存疑的人一樣,他也是一個非常固執、鐵齒、又非常好面子的懷疑論者。弊宿非常自負自己的學問,他認為只要是無法通過理性及科學的驗證,都是迷信。有一天他自信滿滿的去挑戰迦葉尊者,他提出種種的質疑與尊者展開精彩的辯論,在經過迦葉尊者以種種巧妙的譬喻及循循善誘的開導後,終於使頑石點頭。譯者在譯完整篇經文後,非常佩服迦葉尊者的辯才、智慧及慈悲,很想與諸法友一同分享這位古印度聖人的智慧。

選譯自《長阿含經》弊宿經

喬正一白話譯於八關齋戒日

修訂於西元2019/4/12農曆3月初8之八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/o/o1.htm

修訂於西元2019/4/12農曆3月初8之八關齋戒日

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留言作者/內容〈522〉

帕默尊者

以下是法友推薦的泰國著名禪師的弘法,這位尊者好像是摩訶布瓦尊者的弟子。
這位尊者說的很好,重點在"心"。如果我們不守五戒,造作十惡,無羞恥心,就如同衣冠禽獸或人皮(畫皮)惡鬼,與三惡道相應,物以類聚、類以群分,死後自然投生到惡道。
如果持守五戒,無愧於人,擁有做人的品德,死後依"人間法"自然再度轉生到人間;
如果,除了五戒,又奉行十善法,外加慚愧羞恥心,死後依"天神法"自然轉生到天界;
如果"心"很寧靜,經常如如不動,喜樂綿綿,死後依"梵天法"自然變成梵天神;
如果,已照見五蘊無我、無我所,五蘊皆空,雖尚未徹底斷除貪嗔癡,外表也如一般凡夫,但已注定絕不會墜入惡道,且只剩七次人間或天上的輪迴,最遲第七次的出生一定解脫;
以上,就是佛經中經常提到"相應"的原理
要如何觀照五蘊無我、五蘊皆空?尊者又說,重點在:"別走神"(不要心不在焉、神遊、分心),也就是保持"正念專注",才能如實"觀照"五蘊皆空
尊者也說,不要想一下子就要斷除淫欲,要做到真正斷除淫欲的程度,那是三果(阿那含)聖者的成就,不要眼高手低想一步登天,不要還沒學會走就想先學跑,先把五戒的不邪淫戒給守好,忠於自己的配偶,不要有紊亂的性關係,心靈坦蕩平安喜樂,再慢慢訓練"心"更上一層樓
~~薩度🙏~薩度🙏~薩度🙏

http://list.youku.com/albumlist/show/id_25913344.html?spm=a2h0j.8191423.module_basic_info.5~5~8~A

法友推薦這位尊者的網站如下😄👍:
https://www.dhamma.com/zh/

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留言作者/內容〈521〉

無 常

無  常

這篇經文是我在16年前翻譯的經文,如今重新修訂並讀來,仍法喜清涼,如暮鼓晨鐘。

富貴榮華、妻妾成群、子孫滿堂、父母雙全.....等等,都是世間凡夫所冀求的喜樂,但事實上一般人總有缺陷,就算所有好事都落在身上,也終有一天會成過去,因為緣聚緣滅,此有故彼有,只要是因緣聚合,就不脫離無常、苦、空,就如同《元曲》裡的經典名言:「且看他起朱樓,眼看他宴賓客,轉眼又看他樓塌了!」,這就是因緣法中的生住易滅、成住壞空的定律與寫照。

    本經中的婆羅門原本享有人世間人人艷羨的榮華富貴,但不幸遇上無常,轉眼成空。婆羅門雖精通所有咒語、方術,但無奈用盡一切法力仍無法挽留他所擁有的一切,就如同手中沙一般從指縫間流逝。

選譯自《增壹阿含經》第四十一卷之二

喬正一白話譯於西元二○○三年十二月二十一日八關齋戒日

修訂於西元2019/3/28農曆3月22日布薩八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/t/t88.htm

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留言作者/內容〈520〉

布施第一的女居士—毘舍佉

布施第一的女居士—毘舍佉

這篇經文是我在10年前翻譯的經文,如今重新修訂並讀來,仍法喜充滿,如醍醐灌頂、暮鼓晨鐘。

選譯自律部《彌沙塞部和醯五分律》
喬正一白話譯於西元2009/8/27

修訂於西元2019/3/28農曆2月22日布薩八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/b/b43.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/3/28 下午 05:59:45 ()

留言作者/內容〈519〉

教化第一的比丘

教化第一的比丘

本經中的主角鄔陀夷尊者,在其他《阿含經》等經文中他又名為迦留陀夷,意思都是黑光或黑曜,這是因為他的皮膚黝黑之故而得名。他在出家之前曾為悉達多太子的宮廷教師,後來成為佛陀著名的聲聞弟子之一。他在證得阿羅漢果之前曾是僧團中頑劣的六比丘之一,他曾教化過淨飯王,使其對佛陀產生敬信,使其皈依於佛,因此受佛陀讚許,佛陀當眾稱讚他為諸弟子中「教化第一」。

    鄔陀夷尊者多才多藝,才華洋溢,他在證得阿羅漢果之前因性慾高昂,他與婦女的互動發生諸多爭議,因此比丘戒律中有很多與女人之間互動的戒律多是因他而制定。

    又他曾在某個雷電交加的夜裡外出托缽,行至一戶有孕婦的人家敲門乞食。當孕婦聽到敲門聲走出來開門時,恰巧天際劃過一道閃電,因尊者生來皮膚黝黑,孕婦在雷聲與電光中忽然瞥見尊者黝黑的臉孔,誤以為是鬼,因受到驚嚇而導致流產。佛陀便因此事件制定了「比丘不得過中食,不得豫乞食。」的戒律。

    鄔陀夷尊者證得阿羅漢果之後,已跳出生死輪迴之苦,不再有來生,他因感念佛陀的大恩德,便發願要度化一千人,而本經則是節錄他教化的部分感人神聖事蹟。在本經中尊者雖經常以神通教化信眾,但都是教誡神通,並不是像魔術師一樣在俗人面前表演戲法譁眾取寵,因此不受比丘律中「比丘不得於俗人面前施展神通」的拘束。

    鄔陀夷尊者最後被姦夫淫婦給殺害,其聖體被丟棄在糞堆中。後來被佛陀、僧眾、國王、茉莉夫人及眾人等荼毗,並為其舍利子建塔供養。佛陀也因此制定「比丘非時入聚落不囑比丘」的戒律。佛陀並說明鄔陀夷尊者今生證阿羅漢果及遭殺害以及的宿世業力因緣,勸告眾人應勤修善業,善護身口意,捨離黑、雜等兩種不淨業。

三藏法師義淨奉 制譯

選譯自《一切有部毗奈耶》之《非時入聚落不囑比丘學處》第八十之餘

喬正一白話譯於西元2019/3/21農曆2月15日(超級月亮日)八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/b/b42.htm

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留言作者/內容〈518〉

《業力》的單元重新修訂

《業力》的單元重新修訂,歡迎大家點閱。

http://www.charity.idv.tw/kamma/kamma.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/3/5 下午 07:10:29 ()

留言作者/內容〈517〉

遊戲

在《長阿含經》與巴利語聖典《長部》第13經《Tevijjasuttaṃ》中,都記載了佛陀教導我們修持四梵住的方法,其中提到:「若如來、至真、等正覺出現於世、……十號具足,……乃至四禪,於現法中而自娛樂,所以者何?斯由精勤,專念不忘,樂獨閑靜,不放逸故。彼以慈心遍滿一方,餘方亦爾,廣布無際,無二、無量,無恨、無害,『遊戲』此心而自娛樂:悲、喜、捨心遍滿一方,餘方亦爾,廣布無際,無二、無量,無有結恨,無惱害意,遊戲此心以自娛樂。」

上面經文中所提到「『遊戲』此心而自娛樂」,其中「遊戲」是甚麼意思呢?

台灣大學中文系蔡壁名老師在其著作《莊子,從心開始》一書中提到:「最好的心靈狀態,是不管你多愛一個人,或多討厭一個人,工作就認真工作,吃飯就享受吃飯,每一件事都非常認真地投入。遊戲,是人專注的最高境界,非常多西方哲學的文本都這麼說。….」

是的,這裡提到的「遊戲」,就是「正念專注」(Mindfulness),更進一步講,是禪定。

 回覆此篇留言回覆 joe21799   Hidden:   2019/3/3 上午 11:50:17 ()

留言作者/內容〈516〉

《三明經》—《Tevijjasuttaṃ

《三明經》—《Tevijjasuttaṃ》

本經與巴利語聖典《長部》第13經《Tevijjasuttaṃ》的內容完全相同。本經非常殊勝難得,是佛陀教導我們如何修持四梵住的一篇珍貴的經文。

選譯自《長阿含經》第26經/三明經(第三分) 

喬正一白話譯於西元2019/2/12農曆正月初八布薩八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/o/o55.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/2/12 下午 05:00:27 ()

留言作者/內容〈515〉

財神

財神

這篇經文是我在12年前翻譯的經文,如經重新修訂並讀來,仍覺得醍醐灌頂、暮鼓晨鐘。在2019年豬年的新春,願諸法友平安、健康、財運亨通。

台灣的宮廟文化遠近馳名、世界之冠,尤其在台灣有三步一小廟、五步一大廟的現象,其數量之多可媲美便利商店。而有的財神廟香火鼎盛、頗負盛名,這又是怎麼一回事呢?這種現象有以下幾種可能的因緣:

一、向神明祈求財富的信眾,其善業福報正好即將成熟,於是他想當然耳將獲得的財富都歸功於神明的靈驗與保佑;

二、該財神與該名信眾有宿世因緣,而這名信眾又正好自己的善業福報成熟,於是財神順水推舟冥冥之中助其一臂之力,也就是說該財神是該名信眾的「貴人」,但歸根究柢,仍必須信眾自己有本錢(福德善業);換言之,信眾自己已萬事俱備,但只欠東風。神明給的就是那個「東風」,使其順風順水,神明是使該信眾的福報成熟的一種「增上助緣」。

三、再怎麼神通廣大、神威顯赫的神明都不可能「無中生有」,如果信眾自己沒有福德善業,神明也愛莫能助;否則如果神明是大慈大悲、平等無私,那麼世間就不該有窮困之人;

四、信眾祈求神明賜財而如願,其實是挪用自己宿世累積的福報存款;但如果只出不進,也終有坐吃山空的一天,又有何可喜可樂之處?

    大多數華人不管是否逢年過節,有事沒事都喜歡往財神廟裡走上一遭,不管靈驗與否,總是求個心安。至於密宗則有更多財神供信眾膜拜。更常見考生在考前到廟裡求神明保佑自己金榜題名,如果拜神的動機只是求個心安倒也無可厚非,但若真要神明在芸芸考生中獨獨保佑自己,而不保佑其他人,這種想法也只是凸顯自私的心理,徒增神明的困擾,令神明為難。所以,與其求終日跑廟祈求神明的保佑,還不如平時多積德行善,自求多福才是上策。對佛教的正見而言,最靈驗的財神法,莫過於布施、持不偷盜戒與積德行善。

    本經中的毘摩天就是印度民間信仰的財神,經中的兄長熱衷禮拜財神,冀求財神的保佑能讓他發大財。但財神則現身告訴這位兄長,一個人是否能享有財富端視他前生是否種過善因而定,如果前生有累積善業,再加上今生的努力與聰明才智,定能獲致財富與名望。若捨此而不為,只管拜佛求神、唸咒、改風水….,無異是緣木求魚,痴人說夢。佛陀藉由本經的故事來告訴大家「此有故彼有」,凡事皆有因才有果。

選譯自《雜寶藏經》求毘摩天望得大富緣

喬正一白話譯於西元2007/11/11八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/a/a20.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/2/4 下午 07:58:12 ()

留言作者/內容〈514〉

最快證得阿羅漢果的居士

最快證得阿羅漢果的居士
 
在《法句經》中第 101 偈語如下:「雖誦千句偈,若無義理者;  不如一句偈,聞已得寂靜。」   

這是佛陀暫時住在給孤獨園林時對一位名叫達路吉力的居士說的偈語。 

在古印度的佛陀時代,有一次,有許多人坐船出海遊玩,很不幸他們的船在大海中觸礁,船底破洞,海水漏進船裡。海裡的大魚、烏龜等順勢侵入船中,吞噬在船難中沉溺的人。唯一倖存的達路吉力緊抓住一塊浮木,飄流到一處名為蘇巴勒格柏德納的村子的岸邊。

這時,達路吉力連個遮身的衣物都沒有了,他在叢林裡找了些樹皮及葉子裹身,又撿了一個死人骷髏當做缽,走入村子裡乞食。

村裡的人看見他這副模樣,都誤認為他就是「阿羅漢 」,所以非常尊敬他,並對他五體投地禮拜。 

達路吉力暗忖:「倘若我不是穿著樹皮,手捧著骷髏當做缽,想必沒有人會如此禮敬我。」

很多村人都稱他為「阿羅漢!」,因此,他也真自以為自己就是阿羅漢。 

 有一天,達路吉力遇見以前的老友,老友認出是他,很直白地戳破他:「你不要再自欺欺人了,我知道你根本就不是阿羅漢,因為你根本就沒有阿羅漢的特質。」 
 
他聽了朋友的直諫,覺得很慚愧,心想:「我真的錯了,我竟自以為自己是阿羅漢。」

他問朋友:「這個世界上到底有沒有真正的阿羅漢﹖」

朋友回答:「當然有!你從這個地方往北走,有一個舍衛城,城裡住著一位佛陀,他就是大阿羅漢;他也指導修行人修學阿羅漢之道。」 

於是,達路吉力連夜趕往北方。由於他迫切想要看見大阿羅漢佛陀,渴望聽聞阿羅漢的法,所以就算連夜趕路也絲毫不覺疲倦。 

第二天一早他抵達舍衛城,隨即前往給孤獨精舍。他一走進園林,看到許多比丘正在飯後經行,便問:「你們在幹什麼?請問佛陀在哪裡?」 

比丘們回答說:「我們剛剛吃飽飯,若是立刻坐下來會容易懶散、昏沉、睡眠,而經行可以幫助消化,也會讓我們感覺舒服。至於佛陀現在正在托缽,還沒有回來,你要再等一下。」 

有比丘問他:「你從哪裡來﹖」 

達路吉力說:「我從蘇巴勒格柏德納來的。」 

比丘說:「哦,你遠道而來,一定累了,請過來洗腳、擦油膏,先休息一下,等佛陀回來的時候,你再去拜見他。」 

達路吉力卻說:「不行,我不能再等了,我要趕快去找佛陀。」 

他不洗腳也不休息,循著佛陀托缽的方向走去。途中他看到佛陀正在托缽,動作沉穩,如獅子王般莊嚴。

達路吉力立即上前五體投禮拜佛陀,並跪著說:「世尊,請告訴我一個法──從現在到未來,長久對我都有益處的『法』。」 

佛陀對他說:「達路吉力,現在我正在托缽的途中,不宜說法。」 

達路吉力說:「大師佛陀!在輪迴當中,有些人還沒有拿到食物就死了,我不知道是您會先死還是我先死,所以請您為我立刻說法。」 

佛陀再度推說:「我正在托缽,不宜說法!」 

達路吉力第三次懇求的時候,佛陀心想:「這個人渴望聞法的心是如此地誠懇迫切,我沒有辦法制止他了。而且他的壽命即將結束,等一下他的宿世惡業就要成熟,他就快要遇到意外而橫死,我應該在他死前幫助他證果。」

於是佛陀就只簡單對他說:「既然如此,你只要知道一件事情,那就是── 『看就只是看,聽就只是聽。』」

達路吉力一聽聞佛陀的這句法語,當下立即證悟,成了阿羅漢 。達路吉力即時請求佛陀讓他剃度出家。佛陀問他有沒有缽和袈裟 ,他說還沒有,佛陀便說:「你去找缽和袈裟,然後再來。」說完 ,佛陀就離去了。 

達路吉力趕緊去找缽和袈裟,在半路上突然有一隻牛狂奔過來 ,把他撞死了。他死了以後,屍體被扔到垃圾堆。

佛陀和比丘們用餐後 ,走出寺院看到達路吉力的屍體被棄置於垃圾堆,佛陀便叫比丘們用一塊木板把屍體抬到城外火化燒掉,將骨灰堆起來做一個小舍利塔。 

回到寺院以後,佛陀將發生的事情告訴比丘們,並說:「在家居士中,最快成為阿羅漢的就是達路吉力。」

有比丘對於達路吉力能如此快速證果以及證果之後慘遭橫死一事感到很好奇,便詢問世尊其箇中的因緣為何?

佛陀也為諸比丘說明達路吉力宿世的業力因緣本末。佛陀說,在上一劫遙遠數不清年代的過去,有一尊迦葉佛,當這尊迦葉佛般無餘涅槃之後,正法也很快將隨之消滅。而當時有一位比丘很努力修行,但卻無法在當生中有任何的成就,於是他在臨死前發了一個願,他願他當生持戒的功德善業,求願在未來釋迦牟尼佛的時代能快速證阿羅漢果,而如今他也的確已得償所願。

又在遙遠的過去時代,當時沒有佛出世,有四個紈褲子弟邀約一個妓女到公園飲酒玩樂,這四個男子與妓女玩樂之後不付錢,且心生歹念將妓女殺害並搶奪其身上的財物。

妓女臨死前心有不甘,發下毒誓,要化為厲鬼夜叉,生生世世追殺這四個人,絕不罷休。因此,殺害達路吉力的那頭牛就是女厲鬼(女夜叉)的惡意所為,這是其已成熟且無法扭轉的惡業。

佛陀最後說,假令經百劫,所作業不亡;因緣會遇時,果報還自受。我們所造的業,不論善或惡,當因緣成熟時,都將回到我們自己的五蘊身處,而不會落到他人的身上或外在的地、水、火、風等他處。黑業有黑報,白業有白報,雜染業有雜染報,因此佛陀教誨大家應修純白淨業,捨棄黑、雜二種不淨業。
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 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/2/3 下午 09:30:35 ()

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