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留言作者/內容〈812〉 | |
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頭陀第一的摩訶迦葉尊者前傳(三)
本經中的妙賢就是迦葉尊者出家前的妻子,佛陀述說了很多有關這對優秀夫妻的本生事蹟,本經也是記載較為詳盡的經文之一。
選譯自《佛本行集經》跋陀羅夫婦因緣品第四十八
喬正一白話譯於八關齋戒日
修訂於西元2023/8/16農曆七月初一布薩八關齋戒日
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頭陀第一的摩訶迦葉尊者前傳(二)
這一段經文是敘述摩訶迦葉尊者出迦之後遇到佛陀的經過,而佛陀在本經中也為諸比丘介紹摩訶迦葉的殊勝功德與不凡的成就,並預言摩訶迦葉尊者會以神通護住其肉身,安住於山石之間,等候未來的彌勒菩薩降世並成佛。
佛陀在本經中因見摩訶迦葉尊者年事已高,卻依然嚴守頭陀行,也曾勸摩訶迦葉可以放棄頭陀行,但摩訶迦葉尊者為了替後世的佛教徒樹立修行者的典範,因此依然堅守頭陀行。
選譯自《佛本行集經》
喬正一白話譯於西元2023/8/9農曆六月二十三日布薩八關齋戒日
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阿姜曼的修行之道
第十二章阿姜考簡傳
第三節/阿姜考 的修行方式
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留言作者/內容〈809〉 | |
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第十二章阿姜考簡傳
第二節/大象頂禮阿姜考
作者/摩訶布瓦尊者
英譯者/智勝尊者
中譯者/喬正一
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留言作者/內容〈808〉 | |
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因為今年森林頭陀比丘僧團有兩位沙彌正式受具足戒,因此,我趕緊把握此千難逢的殊勝善因緣,勸我媽及另兩位法友一起供養僧團一個缽器,我們供養的對象是「僧團」而不是個別的比丘,因「僧俗有別」、「僧事僧決」,僧團如何處置及分配這個新缽器就是僧團內部的事務,已不關我們在家人的事,我們在家人不應該、也不可以過問。
不過,因我想起還有一個新比丘,於是我寫信請問戒寶尊者,是否還有一個沙彌即將正式受具足戒成為比丘?戒寶尊者回信說今年這兩位沙彌都在七月底正式受戒,而且僧團也即將進入雨安居,直到今年年底都沒有其他新比丘要加入僧團。
善哉
![]() ![]() 因為森林頭陀比丘僧團位在美國東部的山上,每逢冬天都冰天雪地,尊者們身上的單薄袈裟應該很難禦寒,戒寶尊者也跟我說過他們山上每逢冬季都是嚴峻的寒冬,因此今年十月的迦絺那衣月應該有五組法友會一起發心供養僧團三台電暖器、發熱衣及迦絺那衣白布。
善哉
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留言作者/內容〈807〉 | |
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阿姜曼的修行之道
第十二章阿姜考簡傳
第一節/緣起
http://www.charity.idv.tw/p/p12-1.htm
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留言作者/內容〈806〉 | |
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頭陀第一的摩訶迦葉尊者前傳(一)
摩訶迦葉尊者被佛陀譽為聲聞弟子中「頭陀第一」。有人說,佛教反對苦行,但這種說法其實只說對了一半,諸君試想,「頭陀」二字本即有苦行之意,倘若佛陀反對苦行,又何以經常公開並處處讚嘆摩訶迦葉的「頭陀行」?事實上,我們從經典中也可以看到,佛陀成佛以後很樂於山林的修行環境,原本他並不想走入紅塵,只想隱居在山林中,後來被大梵天王勸請,才展開他走入人間弘法的任務。此外,佛陀也經常鼓勵其弟子前往山林中獨居靜修。
佛陀在《增壹阿含經》第49品第2經中讚嘆十一種頭陀法的殊勝神聖,並稱若有比丘能認真修持此十一頭陀法者,在今生現世便能成就兩種道果中的其中一種,也就是若非三果阿那含,就是四果阿羅漢。
佛陀也曾在《增壹阿含經》、《雜阿含經》第1141經、《別譯雜阿含經》第116經、巴利語聖典《相應部》第16、《相應部》第5經等諸多經文中都提到:「若頭陀行存在世間,我(如來)的教法亦當久住於世。假設正法在世,則能增益天道,三惡道便相對銷減,亦能使須陀洹、斯陀含、阿那含等三乘之道,皆存於世。」。
以上,若謂佛陀反對苦行,那麼佛陀豈不是自打嘴巴、自我打臉、自相矛盾?但,佛陀是宇宙天地之中唯一絕對的真實諦語者,他若讚嘆頭陀行,便足以證明頭陀行絕對有其殊勝的出世價值,由此可知,我們今天聽到的很多佛教資訊其實應該都是後人自己主觀的世間思惟,未必都是如來的真實意。
事實上,佛陀並非反對苦行,而是反對極端自虐、且無益於解脫的外道苦行,因為佛陀在成佛之前曾在森林中已遍嘗這些錯誤的修行方式。
本經文是摩訶迦葉尊者出家前的前傳,譯者會陸續把這一位千秋萬世的偉大聖者的事蹟(法身舍利)逐一翻譯出來與諸君分享。
至心頂禮摩訶迦葉尊者
選譯自《佛本行集經》之《大迦葉因緣品》第四十七
喬正一白話譯於西元2023/8/1農曆六月十五日布薩八關齋戒日
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留言作者/內容〈805〉 | |
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我媽、另外三位法友及我自己等人一起又補充供養兩盞古式照明手提燈的燈具及兩餅泰國製僧侶專用的頭陀傘都已成功安全送抵森林頭陀僧團了,善哉
![]() 我媽與我自己又自行供養兩盒針線盒給僧團,即將於這兩天抵達僧團,善哉
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留言作者/內容〈804〉 | |
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教化第一的優陀夷尊者前傳
佛陀回宮度化淨飯王
本經是敘述佛陀剛成佛之後,欲回故鄉度化父王淨飯王及祖國人民。但由於佛陀太了解釋族人民太驕慢,不易度化,於是先差遣優陀夷尊者當前鋒,先去度化淨飯王。
優陀夷尊者剛開始是僧團中的頑皮六比丘之一,比丘戒律中有許多與女人互動的戒律多半因他為緣起,可是後來他修成了阿羅漢,且發願度化一百戶人家,由於他口才非常好,且善於說法,得度受惠者無數,因此他被佛當眾譽為聲聞弟子中教化第一,可惜後來因其宿世惡業已成熟的緣故,他被姦夫淫婦害死,且聖體還被丟棄在糞堆中,最後還是由其他的比丘為其聖體舉行荼毘,收集其火化之後的舍利子建塔供養。頂禮優陀夷尊者。
本經也記載釋族人民太驕慢,佛陀不得已只好在人民的面前三度施展雙神通,以此折伏釋族人民的驕慢。而釋族人民的驕慢,也是後來導致他們被琉璃王發動戰爭攻打且因此亡國的現世因緣。
選譯自《佛本行集經》第五十二卷《優陀夷因緣品》
隋朝三藏闍那崛多法師漢譯
喬正一白話譯於西元2023/7/25農曆六月初八布薩八關齋戒日
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留言作者/內容〈803〉 | |
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因為森林頭陀比丘僧團可能又有兩位新比丘加入,為此我媽、我及另三位法友一起發心供養僧團兩盞燈具及兩柄泰國製佛教僧侶專用的頭陀傘。
我們真的非常幸運,泰國製的頭陀傘只剩兩柄傘,被我搶購一空了
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