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祇樹給孤獨園林

歡迎光臨給孤獨園林。 請各位到此一遊的訪客切莫妄語、兩舌、惡口、綺語,也不可觸犯法律,否則後果請自負。 《吉祥經》有云:「適時論法義,此謂真吉祥」。希望大家善用留言板的功能,認真、理性、誠實的探討法義,增長彼此的智慧,此謂功德無量。



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留言作者/內容〈549〉

造作

造作

喬正一分享於西元2019/9/13農曆八月十五日布薩八關齋戒日

佛教有一個專有詞彙叫「造作」。什麼是「造作」?簡單講,任何身體的行動、心意(心理)的活動乃至言語的表達都是「造作」。
對於這個「動詞」,我個人很有感觸,分享如下:
莊學大師台大中文系教授蔡璧名老師曾說過,台灣大學是聚集全台灣最優秀學子的大學,然而在這所人才濟濟的最高學府中,卻有不少情商學分不及格的學生。
有一個學生淚眼婆娑跑來向她訴苦:「老師,他變心了,妳可以告訴我為什麼嗎?」
蔡老師沒有正面回答,只是心裡OS:「他為什麼不會變心??」
女學生接著問:「既然他今天要甩了我,那他當初為何要追我?」
蔡老師還是沒有直接回答,只是心裡OS:「如果當初他不追妳,今天就沒辦法甩了妳!」
蔡老師不虧是莊學大師,很有智慧。
~~~~~~~~~~~~~~
有我見與我執的人,會覺得一旦愛上了誰,就該像瞬間膠一般黏住對方,理所當然天長地久、海枯石爛,永遠不會被拆散。
可是,因緣聚散、緣起緣滅,那個男生當初對那個女學生說他會永遠愛著她,他並沒有在騙她,在當時的情境下,僅僅表示在那一秒鐘那個男生確實曾經想過要永遠愛著這個女生。
然而這個女生不知道什麼是「無常」、「苦」、「無我」,卻深情地執著這個男生對她的告白就等於綑綁住兩者間的關係(緣分),她認定這個關係(緣)一定不會散滅,這個關係她就是他,她中有他,他中也有她;他是她的男友,是她很重要且不可分割的一部分。
然而一旦遇上無常,彼此的情緣已盡,這個女生無法接受事實,於是在腦海裡不斷播放過去甜蜜的時光,像鬼打牆一樣不斷問自己與他人「他為什麼會變心?」,鑽牛角尖陷溺在悲傷、怨天尤人的負面情緒泥淖中而不能自拔;她不敢面對未來沒有這個男生的日子,因為她覺得失去這個男生就等於世界末日,她害怕自己一個人活不下去。
這個女生在腦海裡反覆重播過去的畫面、鬼打牆問男生為什麼變心、鑽牛角尖陷溺在負面情緒泥淖中、恐懼未來沒有這個男生的日子….,以上的心理精神活動,就是佛教所謂的「造作」,又稱作「顛倒妄想」或「自尋煩惱」。
從另一個角度來看,這個女生遇到男友變心,這是「身受」;而她內心的「造作」則是「心受」。
有沒有方法可以讓這個女生不要那麼痛苦?
佛教裡的八正道就是滅苦之道,「止」與「觀」就是滅苦之道。
「止」是禪定,讓心平靜下來,先讓這個女生的心不要再繼續「造作」,就像暫時把電腦關機,讓電腦好好休息一下,在佛教又稱為「止息」。
「觀」是「觀照」,照見身心五蘊本就無常、苦、無我,因緣聚散、緣起緣滅,從來就沒有誰是誰的什麼人,也沒有誰真正屬於誰,有的只是無明與貪愛綁住了六根與外界的六塵而已。

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/9/13 下午 02:23:40 ()

留言作者/內容〈548〉

應無所住而生其心

應無所住而生其心

佛教徒很喜歡念《金剛經》,可是,卻沒幾人真正明白經中所載「應無所住而生其心」這句話的意思。

在《法句經的故事》中記載了一位只聽聞一句話便證阿羅漢果的居士。

在古印度的佛陀時代,有一次,有許多人坐船出海遊玩,很不幸他們的船在大海中觸礁,遭遇船難。而唯一倖存的船客達路吉力緊抓住一塊浮木,飄流到一處村子的岸邊。

達路吉力連個遮身的衣物都沒有了,他便在叢林裡找了些樹皮及葉子裹身,又撿了一個死人骷髏當做缽,走入村子裡乞食。

村裡的人看見他這副模樣,都誤認為他就是「阿羅漢 」,所以非常尊敬他,並對他五體投地禮拜。   

達路吉力將錯就錯,裝模作樣偽裝成阿羅漢。

直到有一天,達路吉力遇見以前的老友,老友認出是他,很直白地戳破他根本不是阿羅漢,對他說:「我知道你根本就不是阿羅漢,因為你根本就沒有阿羅漢的特質。」

他問朋友:「這個世界上到底有沒有真正的阿羅漢﹖」

朋友回答:「當然有!你從這個地方往北走,有一個舍衛城,城裡住著一位佛陀,他就是大阿羅漢。」

於是,達路吉力連夜趕往北方。

他不休息,循著佛陀托缽的方向走去。途中他看到佛陀正在托缽,動作沉穩,如獅子王般莊嚴。

達路吉力立即上前五體投禮拜佛陀,並跪著請佛陀對他說法。

佛陀以神通得知達路吉力的波羅蜜已成熟,但他的宿世惡業也即將成熟,他快死了,於是佛陀只簡單對他說:「達路吉力,你聽好── 『看就只是看,聽就只是聽。』」

達路吉力一聽聞佛陀的這句法語,當下立即證悟,成了阿羅漢 。

達路吉力即時請求佛陀讓他剃度出家。佛陀便說:「你去找缽和袈裟,然後再來。」說完 ,佛陀就離去了。

達路吉力趕緊去找缽和袈裟,達路吉力宿世的冤親債主找到了他,一個女厲鬼使一隻牛發狂,把他給撞死了。他死了以後,屍體被扔到垃圾堆。

後來,佛陀和比丘們走出寺院看到達路吉力的屍體被棄置於垃圾堆,佛陀便叫比丘們用一塊木板把屍體抬到城外火化燒掉,將骨灰堆起來做一個小舍利塔。

回到寺院以後,佛陀將發生的事情告訴比丘們,並說:「在家居士中,最快成為阿羅漢的就是達路吉力。」

佛陀對達路吉力生前說的那句:「看就只是看,聽就只是聽。」就是「應無所住而生其心」。

請聽慧光尊者的解說:

https://youtu.be/xzVVHp4B9vU

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/9/11 下午 03:12:52 ()

留言作者/內容〈547〉

《阿姜曼正傳》第二版完整版

《阿姜曼正傳》第二版完整版

很感謝華人法友對《阿姜曼正傳》第一版的支持與鼓勵,然而由於《阿姜曼正傳》第一版的內容仍有諸多錯誤與缺漏,因此特於第二版逐一將其更正,並增添附錄二則、巴利語詞彙註解、各章節內容註釋。因此,《阿姜曼正傳》第二版可謂內容完整正確的版本。

非常感謝洪志誠居士與其夫人曾瓊慧女士耐心且仔細的校訂,並協助出版發行相關事宜;他們夫妻對「法」的奉獻,誠可感天。而其他協助校訂的法友,本人也都在中譯者序的內容列名感謝;此外,對於所有參與協助本書發行卻無法一一提及並列舉名字的善心贊助者們,一併獻上至深的感恩之意。

由於華人世界除了台灣與香港使用繁體中文以外,其他多使用簡體中文,因此為了方便所有華人閱讀的方便,《阿姜曼正傳》第二版除了發行繁體中文版以外,亦同步發行簡體中文版。如果需要簡體中文版的法友,可自行向台灣的佛陀教育基金會請書。

《阿姜曼正傳》第二版已付印刷,估計10月應該可以正式發行。諸法友屆時可自行向台灣的佛陀教育基金會請書。

第二版的內容已重新設計並貼在給孤獨園林的網站內,有興趣的法友可自行先點閱。

http://www.charity.idv.tw/r/r.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/8/31 下午 06:47:37  回覆:2019/9/5 上午 01:33:20  ()
【難搞的龍回覆】

感謝版主 喬正一 優婆塞 把 現代 阿羅漢阿姜曼的事蹟 介紹給華人世界,讓更多讀華文的人 能認識和證實 佛陀說過 要相信人間有阿羅漢的事。最重要的是 把真正 正確的佛法 傳開來。

 

阿姜曼正傳 中有一篇「難搞的龍」,讀了這篇後,再放眼周遭,對照今天的職場上 同事之間的際關係,甚至家中親人間的關係,男女朋友之間的關係...難搞的人 不正就是像那條 難搞的龍嗎?

阿姜曼 對那條龍 發出的信息,不也是對 這世上難搞的人 發出信息嗎?

貼出來,粗字部分很值得 在跟人相處時 有困難時省思, 如果遇到一直跟自己作對的 同事或親友,這裡有很好的智慧可參考。

一樣,如果自己是對 身旁的 下屬同事,親友,無理的苛責,一樣會招致 惡報的下場,所以凡人也不可不慎 自己日常生活的身口意。

 

你不應該再做這樣的比較,否則,你就變成了一個來生會下墮地獄的悲慘眾生。我不可能符合你所有不合理的要求。如果,你就像其他人一樣,期盼快樂與富足,那麼就多反省你自己的過錯,並停止你心中不斷燃燒的地獄之火。只有這樣,你才能找到一條出路。」

一味指責別人的錯誤,就算他們真的有錯,也只會增添你自己的憤怒,並讓你的心情不好過我在這裡的行為對一名比丘來說絕對沒有不當,但你卻不斷吹毛求疵如果你是一個人類,你可能無法在一般的社會裡生存。你只會把這個世界看作是一座巨大的垃圾場,而把自己視為純金。像你這種人際疏離的自我優越感是來自於情緒上的混亂,而這種混亂又是來自於無法帶給你平靜的愛挑剔的態度。有智慧的人都會譴責對他人無理的批評要求,並說明此舉會帶來可怕的惡果。既然如此,你為何總是以敵意去作這樣的事,卻漠視那些痛苦的果報?我不會因為你的指責而難過,是你自己的情緒有問題才會受到不利的影響。這種不利的影響相當的明顯,所以你怎麼沒發現自己整個態度都有問題?我早已知道你的每一個想法,而我也都原諒你了。你只專注在會消耗精神及摧殘心靈的事,彷彿對於造孽不感到厭倦,這種情形就像是一種難以治癒的病。

你真的很奇怪,完全不願接受任何的真理。你唯一的樂趣就只是作出詆毀的言論,並憤怒地指責那些沒做錯任何事的人。你一心一意指責與批評,就好像這些行為(批評)是有益處的;但聖者從不認為這種行為能帶來和平與安穩。當你最後蛻下這身的龍皮,結束命運多舛的此生後,你是無法投生到一個無苦安樂的境界,反而必須去承受你自己的惡果。

 

「聰明的人只要瞭解出世間的法與世間法之間的差異,他們自然會開始讚揚善行,推崇所有為了促進和平與喜樂的各種有益的行為。自古以來的智者都是教導眾生去體驗由行善中所獲得的功德。既然如此,為什麼你卻那麼固執的認為沒有報應?遠離善行並一意孤行去造惡?看來你是似乎很憎恨善行,以致於看不見自己的罪惡。雖然我不會去經歷那些正等著你的可怕報應,但我還是會為你未來悲慘的命運而擔心。你不能再用有害的方式來思惟,因為其背後的惡意會毀損你所有的善德。這樣的惡果報會帶來難以想像的苦難,這是世上我最畏懼的事物。全世界的人都害怕老、病、死,但這些都遠不如我對惡行與其報應的恐懼。」

有無明的凡夫往往會遠離心靈的法則,並喜歡從事宗教所禁止的事。因此,出家並成為一名實踐教法與戒律的比丘,一定會經歷一個性格轉變的痛苦轉型期。雖然我早知道與無明背道而馳有多麼的困難,但我仍強迫自己加入僧團並忍受各種嚴峻的挑戰。持續對抗無明而產生的極度辛苦,正是讓修行如此困難的原因。但如果我們想要超越業果與製造出業果的垢染,我們就必須持續忍受這樣的辛苦,因為無明總是會頑強地抗拒佛陀的教法。」

「我來這裡修行,就像一個被社會遺棄且毫無價值的棄兒一般住在這個山洞裡,完全是因為我害怕惡行以及其帶來的惡果報我來此的用意不是要傷害或找別人的麻煩,更不是蔑視任何的眾生那些受業力法則所控制的眾生,是擁有相同內在價值的;我尊重他們並都視他們為朋友。我平等迴向善行的功德給所有的眾生,祝福他們不論身在何處,都能過著安樂的生活。我從來就沒有因為我是一名佛教的沙門,就自以為比那些仍身陷於生老病死的同伴們還要優越。」

你自己也受業力所控制,所以你應該虛心反省你的錯誤會如何影響你自己。不經大腦的批評他人永遠不會為你帶來善果 —— 它只會堆疊惡業帶來的惡果,並永不會消逝。你應該為你錯誤的行為感到慚愧,並立刻停止這種危險的行為。只有這樣,你才有機會在未來成為一個善良的有情,並在下一世轉生到一個更幸福的世界。然後你的惡意、憤怒的心會柔軟,如此才能避免永遠都沉淪在水深火熱之中。」

「這世間所有的眾生 —— 從動物、人類、夜叉、天神與梵天 —— 都珍惜幸福並厭惡受苦。他們對佛法不會感到厭惡,他們只是因為還無法完全付諸實踐。佛法一直是宇宙本質的精髓,那些已開始修行的眾生都已在法之中找到了快樂 —— 譬如說:人類。擁有人身的狀態,非常利於修行。」

你自己就是一個完全有能力可以辨別善惡的有情,從而能做出最有利於自己的選擇。既然如此,你為何還要顛倒而行?我不解的是你似乎沉迷於那些智者所厭惡,卻藐視智者所稱許的事。你明知道什麼是苦,也厭惡它。但你卻不斷製造出那些會帶來極大不幸與苦痛的苦因智者告訴我們處心積慮去發掘他人的過失,只會招致愈來愈不快樂的苦果,而這正是你終日恬不知恥在做的事。也許你根本不在意,但儘管我完全了解你卑鄙的想法,我還是原諒你。我並沒有生氣,也不覺得被冒犯,但我真的替你感到難過。因此,我決定要告訴你清楚的道理。如果它對你是有益的,我會為你感到欣慰。你的惡念對我並沒有任何的影響,因為我並不在意它們。我感受到的只有那些長久以來在我心中的平安、寧靜與慈悲。」

當阿姜曼從各種不同角度說法時,龍神不再做任何的批評,但當牠在聽法時,確實生起了正面的想法:「嗯……,這個比丘說得很有道理,但目前我還是無法做到像他說的那樣,因為我覺得我沒有什麼不好。但也許我會開始關心我的來生。這個比丘有許多了不起的特質,他甚至可以察知到別人不知道的事!不然他怎麼可能知道我在想什麼?我活在一個很隱密的世界,但他仍看得到我。多年以來,有許多比丘來到這裡並住在山洞裡,但從來就沒有一個比丘能察覺到我的存在,就更不用說知道我在想什麼了。我甚至因為無法忍受他們住在附近而逼走了一些比丘;但是這個比丘知道一切,包括我在想什麼。即使他在睡覺時仍能保持正念。然後,他可以精確地說出我在想什麼,就好像他根本沒有在睡覺。我為什麼要這麼固執?不肯把他的教導記在心中並付諸實踐?就像他說的一樣:我肯定會有非常嚴重的業報。儘管他知道我心中卑鄙的特質,但他還是很努力想跟我解釋他日常的活動並非故意要打擾我。我目前的狀態肯定是不幸的。他說的對,我有能力區分善惡,但我竟被可憐的驕慢給阻礙了,也就說我的來生會像今生一樣的慘,而且生生世世都將如此!」

過了一會兒後,阿姜曼問龍神是否有努力去理解他對法的開示。

龍神回答:「我瞭解你慈悲為我解釋了一切;但可惜的是,我背負著沉重的業力,而且還未厭離這可悲的狀態。我一直與我自己在爭辯這件事,但目前還沒有任何明確的結論。我的心傾向墮落,而且它一直都是這樣,所以它不太願意聆聽你的開示。」

阿姜曼問龍神說牠的心總是趨向墮落是什麼意思?

龍神回答:「我的心總是想從你的身上找碴,即使你根本沒有任何的過失 —— 我的心就是這樣!我不知道該如何說服自己才能確信這種傾向對自己的傷害,進而改正它,並從今天起去行善。

阿姜曼給了牠一些鼓勵:「謹慎的思惟一定能讓你確信這種不善的傾向是真的有害。一旦你確信了,那麼惡念自然會從你的心開始消退,將來就不會再那麼明顯。但假設你仍相信你過去的傾向是有益的,並放任滋長它們,你自然就會趨向各種無數的邪思惟。除非你現在立刻改變,否則你會繼續造惡,直到完全無可救藥我不能替你做這件事,我可以給你一些指引,但要不要去調整你的個性就由你自己決定,堅持下去的責任也在你自己,你只要盡力去做就好。一旦你開始實踐,你就會看到個性中有危害的部分開始漸漸減弱,而有益的特質會逐漸增強,然後取而代之,直到所有的部分都是潔白清淨的善,沒有任何的垢染將你的信心建立在佛陀幫助眾生滅苦的教法之上,你就能受到法的庇祐,安樂的生活,不再煩惱、不安,在任何情況下都能心平氣和。你不會再因為一件事情是好的而稱讚它,或因為它不好而妄加批評,不會再受到智者所不稱許的行為而招來惡果報。」』

 

感謝 阿姜曼 阿羅漢 為現代人留下的智慧。

感謝版主 您在百忙中還抽出寶貴時間 不斷的 上傳 正信的佛法,您的功德真的無法計量, 永遠 願您 長壽健康  愉快美滿 事事順利

2019/9/5 上午 01:33:33 - 1樓  回覆此篇留言回覆

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留言作者/內容〈546〉

執念

華人普遍信仰的鬼月已步入尾聲,在華人普遍信仰鬼門關的時刻,《新聞挖挖哇》節目邀請索非亞當來賓暢談他的凶宅經驗,很有趣,給了我很多的啟示,分享一些心得如下。

索非亞在節目中說她自己也拿凶宅沒辦法。由此可知,凶宅的鬼本質上就是一種"執念",所以才稱之為"死人直"(台語)。

為什麼凶宅或是兇案地點很容易發生悲劇歷史重演?(華人稱之為"抓交替"。)善有善報、惡有惡報,鬼抓交替害人能讓自己解脫轉生善處這種鬼扯蛋的說法打死我也不信。日本暢銷小說家小野不由美(畢業於日本東京大學法律系),她蒐集了非常多日本凶宅的案例及司法判決,於是在她知名小說《殘穢》中提出一個很有趣的觀點—「共振效應」,她舉了日本知名的自殺勝地—「青木原黑森林」,她認為這些"凶地"匯集了怨念、咒怨及負面能量,變成一塊大磁鐵,吸引其他厭世等消極負面思想者或其他意志力不堅者來同樣的地方自殺。雖然沒有進一步的證據可以證明小野不由美的觀點,但我個人很認同這樣的看法。

就像倪匡小說《鬼道》裡,對"鬼"的定義就是"不快樂";而美國知名小說家史蒂芬金在小說中對"鬼"的定義是"活(陷溺)在過去"。

所以,給我的啟示就是當我們還活著的時候,務必要好好的照顧自己的"心",甚至應好好的鍛鍊"心",以防自己臨終前最後的一念不清淨(執著)而變成執念。這才是修行的意義,重點在"心",重點在還活著時的"身"、"口"、"意"。所以,佛教才會如此強調"正念"的重要性。

做人的時候鑽牛角尖、看不開、不甘心、心量狹小、心胸狹窄、個性陰沉....等等等,便與鬼道相應,死後便極可能淪入鬼道。

佛教徒不應怕鬼,對於佛教徒而言,持五戒與修慈心禪定者自有純陽之氣護身,陰邪之氣不侵,是法力最強的護身符。但如果,萬一持五戒的佛教徒仍遭惡鬼所傷,那便是宿世惡業已成熟,天涯海角也躲不掉,就算佛在世也救不了。

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/8/28 下午 08:07:14 ()

留言作者/內容〈545〉

大家怎麼過八關齋戒?

請問 版主, 和所有讀者們, 當你們在八關齋戒時 是如何度過八關齋戒呢?
當然如經上例子寫的持戒以外 整天都靜坐嗎?

我在持守八齋戒日 ,守八齋戒外,經常是一人靜靜的閱讀網路的 兩個阿含經網站,
一個是「莊春江工作站」, 
另一個就是 這裡的「祇樹給孤獨園林」。
 
這次在這兩天的八關齋戒把 「祇樹給孤獨園林」的法句經故事 全部看完。
感謝版主的善心,也感恩網路的出現,讓願意學佛的人有機會去看到真正的佛法法義。


想跟版主 建議
「祇樹給孤獨園林」 裡 法句經故事的 第十四品/佛陀品  
最後第三 ◎阿難尊者提出的問題
和 
最後第二 ◎一群比丘的故事
的內容 標題不一樣外,內容都是一模一樣的。

最後 一個 ◎迦葉過去佛金塔的故事
內容也跟標題不太有相同的旨趣。

版主若有空時 請檢查一下,拭目以待。

願版主 長壽健康 生活美滿 事事順利。 

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/8/17 上午 12:07:05 ()

留言作者/內容〈544〉

現世善報

我相信一定有人質疑為什麼自己已供養、布施與持戒,卻沒有看見善報?諸法因緣生,從「因」到「果」的形成中間需有諸多的「緣」來配合,而「時間」就是一項很重要的「緣」。
曾經,有一位對佛教有興趣、但不算是虔誠佛教徒的女同事問我:「是不是供花給佛舍利塔就可以變漂亮?」
我回答:「據佛經的記載,原則上是如此。」
她又問:「那為什麼我供花之後並沒有變得比較漂亮?」
我並沒有惡意,我直言回答她:「嗯…如果妳想馬上變漂亮,我覺得妳去找美容醫師整形可能會比較快,又或者妳可以重新投胎!」
以上,謹供諸法友參詳思惟。

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/8/10 下午 08:24:57 ()

留言作者/內容〈543〉

悄悄話
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  Hidden:   2019/8/9 上午 09:38:46  回覆:2019/8/11 下午 04:31:50  ()
悄悄話
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悄悄話

2019/8/10 下午 08:56:11 - 1樓


留言作者/內容〈542〉

悄悄話

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  Hidden:   2019/8/8 下午 01:42:27 ()

留言作者/內容〈541〉

《淨天經》

《淨天經》
本經與巴利語聖典《相應部》第6經第3篇《Brahmadevasuttaṃ》(中譯為《淨天經》)的內容幾乎完全一樣,唯一不同之處在於本經中點化淨天尊者母親的天神是欲界四大天王的多聞天王—北方毘沙門天王,而在巴利語聖典《相應部》的經文中則是大梵天王。
    修行有成的聖者都會有龍天護法善神冥冥中隨身護佑,除非這位聖者的宿世惡業已成熟,已無法扭轉乾坤,否則護法神都會保護聖者們平安順利。
    然而,天界諸神也並非都信奉三寶,就如同人間大多數的人類都不信仰三寶。人間有很多的人,不管他們是否為外道或沒有信仰的無神論者,可能都是很善良慈悲與正直的人士,他們平時孝敬父母,樂善好施,熱心公益,他們的身、語、意及道德操守甚至比一般人都還要高尚;但,他們就是不信三寶,甚至對三寶有敵意,這一類的人死後很有可能投生到天界當神威顯赫的大天神,但是當了天神的他們依然討厭三寶。當他們看到人間有非常精進的修行者,便擔心自己在天界中的地位與權勢被取代,因此可能暗中來挑戰、試驗、誘惑這些大修行人。
    這個現象就是告訴我們,在凡人的世界裡沒有絕對的(永恆不變)好人與絕對的壞人,所謂的壞人之所以邪惡,是因有諸多的惡因緣促成他走到這一步,然而諸法無常,如果這個惡人宿世善根(良知)未泯,當其善緣俱足,遇到善知識(貴人),仍有可能因受到教化而洗心革面,重新做人,奮發圖強;而所謂的好人,只要他仍是一個凡夫(有「我見」與「我執」),他就會被心中的貪愛與嫉妒所綁架,一旦惡緣(誘惑或逼迫)現前,發生利害關係的衝突與矛盾,便可能與他人勾心鬥角,造作各種損人不利己的惡業,例如戰爭,嚴重者甚至殺父殺母。
    因此,佛陀說:
設作轉輪王  或復生天上
   雖得於勝定  不如預流果
上開偈語的大意是說:轉輪聖王、天神、甚至是四禪八定的妙樂雖好,但終究不離無常,遠不如初果的福報來得可貴,因為人間及天上的歡樂,終有消逝的一天,屆時仍有下墜三惡道的危險,但成就初果之人,必將於人間天上享其福樂,已永閉通往三惡道之門,且最遲將於第七次的轉生就必將在那一世正向解脫、趨向涅槃。
選譯自《雜阿含經》第99經
喬正一白話譯於西元2019/8/8農曆七月初八布薩八關齋戒日
http://www.charity.idv.tw/1/a138.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/8/8 下午 01:39:38 ()

留言作者/內容〈540〉

抓交替

現在適逢農曆七月,也是華人世界民間信仰的鬼月。

前幾天,我看了一個談話性節目,應景談了鬼月"抓交替"的主題。其中,有一位名嘴說了一則漁夫溪邊拯救三個小孩的故事,他說六年後,這名漁夫罹患癌症而往生,於是這個名嘴與另一位命理師共同下了一個結論:就是因為那個漁夫破壞當初孤魂野鬼要取這三名小孩的命,壞了祂"抓交替"的機會,於是鬼魂來報復漁夫,害他的性命來代替三名小孩。

我看完節目後,不禁感嘆佛陀的話實在是至理名言—世俗的顛到邪見真是可怕。

佛陀具足不可思議的「十力」,此「十力」非宇宙寰瀛中的一切沙門、婆羅門、天神、魔、梵天、乃至其他聖者所具備,而其中的一項「知三世業報智力」,也就是世間唯有佛陀能清楚、洞悉眾生過去、現在、未來的「因」、「緣」、「果」、「報」,能通達業力複雜運作的箇中奧秘,因此佛又稱作「一切知智者」。

講到眾生過去、現在、未來的「因」、「緣」、「果」、「報」,佛陀在經中最常引用的例子就是小小的芥子長成大果樹的譬喻。最初的一粒小芥子看似不起眼,但在適當的外緣給予了充足的養分,經過了一段相當歲月的蟄伏,最終長成了一棵巨大的果樹,並開出纍纍的果實。

但,我們不要忘記,從最初的一粒小芥子,長到最後的大果樹,這中間必須歷經相當時間的蟄伏與等待,甚至果樹愈大所需的時間可能也愈久;而更重要的是,成長的過程中必須有「緣」的配合,如陽光、氣候、土壤的品質、肥料、農夫的栽培技術與守護等等。至於,那種當天下種,然後睡一覺隔天醒來便長到高聳參天的大樹,那只存在於童話故事中傑克的神奇魔豆,只是一種神話。

「善有善報、惡有惡報」是貫穿三世不變的真理,不管佛陀有沒有出現在世間,它都是顛撲不破的自然法則定律。

如果,小芥子長成大果樹的譬喻是對的,那麼我們就可以用這個邏輯來檢視很多的案例。在佛經中最常被人提到的一個現世福報的案例就是古印度波斯匿王的愛妻—茉莉夫人。茉莉夫人的出身與波斯匿王懸殊,在印度如此重視種姓階級的環境,她能躍身為國王的愛妻,簡直就是「麻雀變鳳凰」的古印度版。

很多人認為茉莉夫人犧牲了自己的早午餐,將其供養給佛陀,因此換得了榮華富貴。但如果用「小芥子長成大果樹」的邏輯,茉莉夫人的情形正確的解釋應該修正為她當初對佛陀的奉獻供養,是促使其宿世善業成熟的「增上緣」,是讓她過去世所累積的善因種子成熟的強力催化劑。

也就是說,茉莉夫人自己本身就具有榮華富貴的福德善業,但因為受到其他惡業的阻礙,或者其福德善業還不成熟,致使她在成為皇后之前從事看守花園一職,直到她遇見並供養了佛陀,這一份強而有力的善業行讓她蟄伏已久的福報終於成熟抬頭,或排除、壓過、推翻了阻礙她獲得富貴的惡因緣。

有關於這一點,我們可以從茉莉夫人事後參訪佛陀時自己講過的一段話得到證明,在巴利聖典《增支部》第3經及北傳比丘《四分律》中對於這一段經過都有完全相同的記載。茉莉夫人對佛陀說:「世尊,只因我前世生性暴躁易怒,每次只要旁人稍微說我一些壞話,我就心生怨恨、憤怒、狂怒、怏怏不樂,並且將心中的憤怒表現在外,因此緣故使我今生長得面貌醜陋,身材粗劣,望之可怖,不受人喜愛;世尊,只因我前世樂於以食物、飲料、房舍、車子、花環、香料、油膏、被褥、以及燈盞等民生用具供養、佈施予沙門、婆羅門一類的修行人 以及貧窮、困苦、孤獨、無助的人;我也不生性善妒,看見別人獲得財富、榮譽、尊敬、禮遇、崇拜等好名聲,不會覺得嫉妒,更不因妒生怒,因此緣故使我今生富裕多金,貴為王妃,受人尊敬。」

茉莉夫人在經中已經說得很清楚了,她說她自己的榮華富貴是種因於「過去前生」的樂善好施與量大不善妒。

我再引用優秀的德雄尊者講解巴利聖典《小業分別經》時說過的一段註解: 做了許多善事的人,有可能由於他今生現在所做的善業支助滋養了他過去世的善業,令他過去前生的善業催化成熟,因而不久便得到快樂的果報;但,那並不是他今生現在所做的善業而得到的果報,而是他過去的善業得到了充分的助緣滋養後所產生的果報;反之,做了許多不善業的人,有可能由於現在所做的不善業支助滋養了他過去的不善業,使她過去前生的不善業催化成熟,因而在他今生便得到痛苦的果報。

現代很多人遇到衰事,便想到尋求方術(奇門遁甲)、風水、求神、祭改等民間習俗來改運,如果這些法術當真百分百靈驗,那麼這個世間就不該有不幸的苦命人,也不該有老、病、死,佛陀也就不會在世間傳法;換言之,這些都是在果報上的一種執迷(執取)。從以上的說明,我們可以確認唯有「善因」+(x)「善緣」=「善果報」;也因此,佛教徒的最佳、最有效的改運方法就是諸佛通偈的「諸惡莫做、種善奉行、自淨其意」,也唯有善業(行)才是使過去生善因(種子)成熟的增上「善緣」,才能喚起蟄伏中的善業福報,才能排除阻礙福報成熟的障礙,才是改運最有效的良方。

至於茉莉夫人最初奉獻供養給佛陀的那一缽飯,也必將是她未來生生世世人間天上的另一個善因種子。

再回到該節目名嘴說的那名漁夫拯救三個小孩、卻在六年後罹癌往生的事件。善有善報、惡有惡報;不是不報、時間未到。如果我們深信因果不昧的真諦,那麼漁夫罹癌往生就應該歸咎於他過去前生的其他"殺生惡業"在他拯救小孩的六年後的這個時間點先成熟了,當然也可能再加乘上他今生當漁夫捕殺水族生命的"惡緣"所致。

然而,漁夫拯救三名小孩的善業在他當生還來不及成熟,可是業力因果不昧,卻必將在他的來生、乃至生生世世使他安享福樂。

座談節目中的那個名嘴與命理師不明業力因緣果報,卻歸咎於漁夫因「救人」而破壞了鬼魂「抓交替」,所以鬼魂前來報復。這種思維凸顯了愚痴無聞凡夫的「急功近利」或「短視近利」。此外,名嘴與命理師在節目上廣為宣導這種邪見,造成的後患就是"天下的好事都不能做了!!"

如果,節目中的名嘴與命理師的見解成立,那麼醫院裡成天救人的醫護人員、消防人員、警察、志工等等,豈不都該死上千百回?

他們的這種思維,套句台灣話的講法,就叫做「牽拖」;也可以說是「不當聯結」;在佛教的講法是「非因計因」或「顛倒邪見」。

佛弟子真的應該要慎思明辨!!

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2019/8/3 下午 04:02:54 ()

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