|Tovery留言板| |版主主頁| |版主管理| |免費申請| |功能特色| |虛擬主機|  

祇樹給孤獨園林

歡迎光臨給孤獨園林。 請各位到此一遊的訪客切莫妄語、兩舌、惡口、綺語,也不可觸犯法律,否則後果請自負。 《吉祥經》有云:「適時論法義,此謂真吉祥」。希望大家善用留言板的功能,認真、理性、誠實的探討法義,增長彼此的智慧,此謂功德無量。



新增留言 | 搜尋留言


留言作者/內容〈370〉

佛背木槍刺穿腳背

佛背木槍刺穿腳背

本經是佛陀在生時遭受的其中一種傷害—腳背遭木槍刺穿。本經的內容也同樣見諸於上座部巴利聖典,這篇經文給予我們以下相當多寶貴的啟示:

一、佛陀之所以受傷,乃因其過去久遠前生所犯下的惡業成熟所致,今生雖已圓滿波羅蜜,成就無上菩提,但仍須面對自己過去前生殘餘些微惡業的果報。佛陀非常慈悲以其自身為例,告誡我們「害人終害己」的定律。

二、佛陀並非掌控眾生命運的上帝。如果,我們想要平安吉祥,唯有奉行佛陀的教誨:「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意」,善護身口意,力行布施、持戒,廣行慈悲喜捨,增長正見與智慧,致力於解脫涅槃。

三、神通不敵業力,一旦宿世惡業成熟,即使是佛陀,也無法以神通逃避或逆轉。惡業如果一旦成熟,那麼即便天涯海角也逃不掉。因為:「非空非海中,非入山石間,非天上地中,可遮業報處。非空非海中,非入山石間,非天上地中,得免宿惡殃。」;「假令經百劫,所作業不亡;因緣會遇時,果報還自受。」

四、佛陀的身體雖然受傷,但他不像一般愚痴無聞的凡夫一樣會產生憂鬱、怨天尤人、痛哭、抱怨….等負面情緒與思惟,因為佛陀已無我、無我所,斷盡一切的貪愛、瞋恚、愚痴,沒有任何的執取,就如本經中前來探望佛陀傷勢並讚美佛陀的七位天神所說的:「身受心不受」。而這也是聖者與凡夫最大的差別之處。

選譯自《興起行經》之《木槍刺脚因緣經》

喬正一白話譯於西元2017/11/2八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/h/h26.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/11/2 下午 04:28:38 ()

留言作者/內容〈369〉

增上慢

我好想認識些善知識、單獨學法覺得不容易、想乞求善知識們幫助…感激不盡!靈玖餓溜靈餓妻三妻玖 文彥

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/10/26 上午 03:11:37  回覆:2017/10/26 上午 03:14:43  ()
【文彥回覆】
住士林 上面號碼是手機也是line 請諸位大德多多關照

2017/10/26 上午 03:14:43 - 1樓  回覆此篇留言回覆

回覆此篇留言回覆此篇留言

留言作者/內容〈368〉

丘處機改變命運的故事

丘處機改變命運的故事

我相信大多數人應該都讀過膾炙人口的金庸小說《射鵰英雄傳》與《神鵰俠侶》,也看過不少兩岸三地翻拍的電視劇。在射鵰英雄傳》與《神鵰俠侶》的幾位小說人物裡,有許多赫赫有名的傳奇人物,例如:東邪、西毒、南帝、北丐、中神通。而中神通就是全真教的掌門人王重陽,他的門下弟子在江湖上也是無人不知、無人不曉的「全真七子」。而全真七子中有一位武藝高強、性格鮮明的正派代表人物-丘處機,諸君可知否?歷史上真的有丘處機這號傳奇人物,本篇就是要介紹他年輕時因行善而改變自己命運的真實傳奇故事,藉此供諸位法友分享共勉。
丘處機,道號長春,是道教全真派的掌門人。他的一生充滿傳奇的色彩,金庸大師在小說裡將他打造成一個身懷超群武藝的武林高手,且不乏見他華麗出場的身影。
在史實中,邱處機的確是全真教的掌門人,而且不僅如此,他還是北京琢玉的始祖,在玉器行業的工藝師傅們都稱他為「邱祖」,因為相傳他善於相玉,有返瑕為瑜、點石成玉的本事。
邱處機既身為道士,又為什麼是北京玉器行業的祖師爺呢?這要從面相學的「騰蛇入口」傳說開始講起。
相傳,邱處機出生在山東的一個貧困家庭裡,離他的家不遠處,有一個小玉器工坊,他自幼在耳濡目染的影響下便對琢玉發生了濃厚的興趣。工坊裡有個老師傅見他聰慧過人,便收他為徒。不到一年的光景,邱處機便學會了很多琢玉的技藝。但就在這時,他的父親患病死去,劇變的生活迫使他得子繼父業,接過父親的書箱擔子,當起了一個走串鄉村學館販買四書五經、文房四寶的小商販,不得已中斷了學藝的生涯。
當時,南宋偏安江南,遼金統治了大半個中國。而窮鄉僻壤的小地方能供得起子弟念書的人家本就不多,加上連年兵荒馬亂,書攤的生意就越發清淡了,邱處機更經常連一天的飯錢都沒能賺上,常常有一頓沒一頓的。
人都是一樣的,走投無路時都會想算算命,窺探天機找自己的路。有一天,邱處機拜託一位精於看面相的老先生替他看相,並算一算他的命運。
 老先生琢磨了半天,才說道:「處機啊!你是個好人,可惜長相把你給害了!你嘴角的那兩條法令長紋長得實在太不對位置了,那可是斷食短壽的『鎖口紋』。根據相書上記載:『騰蛇入口,將來必定餓死』。我勸你今後能吃就吃,能喝就喝,活一天算一天吧!」
 邱處機聽了相面老師父的話,起先也沒放在心上。他決定多看幾次相,多聽聽不同命相師的意見。後來,他一連請教了好幾位相面老師,怎知每個人都重複著「騰蛇入口」這個相學的專有名詞,且搖頭嘆說他將來必定餓死之類的話。無形之中,邱處機的內心承載了千斤擔的壓力,因而成天愁眉苦臉,再也打不起精神做買賣了。
就這樣,不到兩年的光景,邱處機不僅把父親留下的那點老本都給花光,就連祖傳的兩間破房也都變賣掉了。沒有辦法,邱處機只好流落街頭靠乞討維生。
直到有一天,邱處機在討飯時,經過一條小河,河面上沒有橋,人們來來往往都得趟水過河。當時他恰巧遇到一個老奶奶正準備下水,他心想:「老奶奶肯定有急事,要不然大冬天決不會趟著刺骨的冰水過河。」
於是,他便急忙上前問道:「老人家,您這麼大歲數,凍壞身子骨可不得了。不如這樣,我背您過去吧?」
原來,老奶奶的小女兒生了個胖小子,女婿因出門在外無人幫忙坐月子,女兒求人捎來口信,當媽的怎能不急著趕去幫忙呢?
丘處機背老婦人過河之後,老婦人直誇邱處機是個好心人。
歷經風霜的邱處機,從老婦人的感謝裡得到了人間的溫暖,嘗到了助人為樂的喜樂。他目送著老婦人歡歡喜喜地走遠後,才在半坡上坐下來。
他問自己:「邱處機啊~邱處機,你年紀輕輕,身強力壯,為什麼人家幾句話就把你講得失魂落魄,如此潦倒不堪呢?不能再這樣下去了!哪怕就算只能活一天,我也要為世人做點好事。從今天起,我要守候在這條小河旁,如果有人需要要過河,我就去背送,不圖別的,只圖心境舒坦就得了。」
丘處機發下這個願心之後,便在半山坡旁搭了一個小茅屋棚住了下來,但凡有行人需要過河,他都熱心接送,並不求回報。過沒多久,他的善行義舉便美名遠揚,從村子到縣城,大家都知道有個叫邱處機的年輕人,在一條小河旁專門行善做好事。
春去秋來,寒來暑往,一晃眼就是三年。這三年中不管天晴下雨,或者颳風落雪,不管人多或人少,邱處機都一如既往秉持初衷,從沒怠慢過任何一個人。
有一天,河的對岸走來了一個鬚髮斑白的老人,邱處機連忙迎上去。來者是一位目光炯炯、身穿玄色道袍的道長。邱處機把道長背過河,且與他攀談起來。
道長說:「三年來,你誠心誠意趟水背人,心量胸襟也開闊了。如今,你臉上的『騰蛇』已經下降,像樹枝一樣,又生出一條,這叫做『雙龍出海』,既壽又富貴之徵兆,乃善業福報。今後你不但不會餓死,還會得享富貴天年。」隨即從道服的袖裡取出一身道袍,遞給邱處機:「貧道和你有緣,有心收你為徒弟,不知你願不願意?」
邱處機連連點頭,表示願意。
隨後,道長掏出一把碎銀,要求邱處機修一座橋,方便過往行人渡河。
 邱處機要在河上架橋的事傳出之後,鄉親們都自告奮勇,同心協力,沒多久,一座牢固寬大的石橋便建了起來。石橋落成之後,邱處機便和鄉親們告別,跟隨道長開始了雲遊的生活。
道長除向邱處機傳經之外,還教他讀書習武。有一天,道長帶著邱處機練了兩套拳術,出了一身汗,脫外衣時,內衣裡露出一塊五彩佩玉,邱處機十分歡喜,便向道長借來,雙手捧著仔細端詳。
道長見邱處機如此喜愛,便說:「長春(丘處機的號),你倒有眼力,這是我家的傳家之寶,原是大宋開國皇帝賞賜我家祖宗的,你既然喜歡,我就把它送給你,你可得好好保存。」
邱處機說:「師父,我喜歡是喜歡,但我更嚮往的是製作這塊佩玉的工匠師傅的超凡技藝。」
道長聽了邱處機的話,便長歎了一聲。原來,道長本是宋朝的一個開國元老之後,只因奸臣當道,半壁江山都淪陷金人之手,但皇帝卻終日沉緬在酒色聲樂中,國家危在旦夕,因此才看破紅塵,遁入道家。
道長見邱處機雖身穿道袍,但凡心未退,就不再教邱處機讀誦經文,而是教他詩詞、繪畫,聽任邱處機去玉器工坊觀察藝人琢玉。
過了幾年,道長無病仙逝。臨終前,道長囑咐說:「長春,既然你不能超然世外,就索性作一個塵世有用之人吧。我走後,你仍舊繼續四處雲遊,開闊眼界,增長見識。除了學琢玉,還要多學幾種謀生的技藝,將來大局定下來,就可傳給窮苦百姓,造福世人,那也就功德無量了。」
道長去世之後,邱處機遵照遺囑,繼續到各地雲遊,並以琢玉為主,刻苦學習多種工匠手藝,還學會了相玉。
蒙古入侵中原,元朝建都北京之後,丘處機輾轉來到了北京,並在白雲觀定居下來。那時的北京雖然已是國都,但並不很繁華,琢玉手藝也遠比江南落後,特別是經過多年的戰亂,許多貧苦百姓都失去了謀生的手段,生存十分困難。
邱處機在白雲觀落腳後,不是傳經佈道,而是致力於玉器的製作。邱處機博取眾家之長,所作玉器件件都是出類拔萃的精品,具有獨特的藝術風格。官宦貴族、鉅賈大富莫不爭相搶購,家家都以擁有邱祖製品為榮。    
邱處機把琢玉賺來的錢,全都用來周濟貧苦人家。但他不是只施捨銀錢而已,更推廣技能訓練,幫助他們學得謀生的技能,並饋贈必要的工具,讓他們得以養家糊口。他還挑選了一些貧苦人家的青少年,教授琢玉手藝。
由於邱處機的教學,北京的玉器行業逐漸發展壯大,而白雲觀就成為了邱祖傳藝的講習訓練班。    
十年過去,邱處機成為了北京樂於助人、精通琢玉本領的知名工匠。連皇帝也知道有個叫邱長春的道士,不念經傳道,專門琢玉傳藝。
有一天,皇帝拿出一塊稀世的翡翠,要邱處機作一件器物。邱處機根據翡翠的顏色、質地、自然形態,製作了一個帶葉的瓜形小盒獻給皇帝。
皇帝打開盒子,只見一條晶瑩細長的鏈子連著盒蓋和盒底,不由得讚聲連連。邱處機又用一塊羊脂白玉琢了一個薄如紙、能透過指紋的白玉花瓶。皇帝看了之後也愛不釋手,封邱處機為「白玉大士」,並從龍案上拿了一塊白玉鎮紙,賞賜給邱處機。邱處機便用這塊白玉琢了一根樸素的白玉簪子,別在他的道冠上。 
由於年代太久,今天我們已經找不到當年邱祖師製作的器皿實物了。但僅從北海團城上保存的《元代玉甕》、《瀆山大玉海》來看,經過邱祖師的提倡和扶植,北京當時的琢玉工藝已經相當可觀了。
由於邱祖師身為白雲觀道士,又是北京玉器行業的祖師爺,這也促成了在過去600多年裡北京玉器藝人和道士之間的不解緣分。 
邱祖雖身穿道袍,可卻毫無出世思惟,他是一個心境平和、有才華、品格高尚的琢玉大師。邱處機與玉雕的淵源至此流傳開來,成為後世佳話。
他熱愛琢玉事業的精神和樂於助人的道德,至今還是人們學習的榜樣。

原文網址:http://www.chinagemnews.com/html/zbwh/20120313/103618.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/10/25 下午 08:44:40 ()

留言作者/內容〈367〉

懺悔心不足

讚嘆師兄竟然能每周一次八關齋戒。末學本想50歲才學佛,應該精進些,今年以來,要求自己每個月至少一次到寺院接受八關齋戒(佛光山金光明寺是北部少數有掛單隔夜的近住戒),沒想到師兄如此精進,令人大為讚嘆,且感自己的怠惰。其實這幾個月末學都在想增加每個月八關齋戒的次數,師兄可否賜教,是到何處求授八關齋戒?抑或是自己在家中受戒?
末學自覺受益八關齋戒甚大,初學佛2.3年,因為學佛出離心不足之大苦惱,也因為八關齋戒祈求佛陀無上智,而蒙文殊菩薩入夢告知藥師佛(經),在文殊菩薩慈示要師法們之前,末學基本上是不知道藥師經內容。而現在我們知道,藥師經當中,早已記載文殊菩薩會到有心人夢中覺悟其耳。感念藥師如來與文殊菩薩救贖恩德,茲分享此一八關齋戒不可思議感應與各位師兄師姊參考,盼能增強各位師兄師姐對八關齋戒的興趣。此外,若有師兄師姐苦惱於學佛求生佛淨土心願不夠真切或者強烈,建議可以考慮多花些時間了解藥師法門,末學認為,藥師法門兼顧現世安樂與求證菩提,對心中還沒法完全放下五塵六欲的同修,應該會有很大的啟發與導引。
 懺悔心不足 合十

 回覆此篇留言回覆 Hidden:   2017/10/25 上午 11:11:37 ()

留言作者/內容〈366〉

懺悔心不足

讚嘆師兄竟然能每周一次八關齋戒。末學本想50歲才學佛,應該精進些,今年以來,要求自己每個月至少一次到寺院接受八關齋戒(佛光山金光明寺是北部少數有掛單隔夜的近住戒),沒想到師兄如此精進,令人大為讚嘆,且感自己的怠惰。其實這幾個月末學都在想增加每個月八關齋戒的次數,師兄可否賜教,是到何處求授八關齋戒?抑或是自己在家中受戒?
末學自覺受益八關齋戒甚大,初學佛2.3年,因為學佛出離心不足之大苦惱,也因為八關齋戒祈求佛陀無上智,而蒙文殊菩薩入夢告知藥師佛(經),在文殊菩薩慈示要師法們之前,末學基本上是不知道藥師經內容。而現在我們知道,藥師經當中,早已記載文殊菩薩會到有心人夢中覺悟其耳。感念藥師如來與文殊菩薩救贖恩德,茲分享此一八關齋戒不可思議感應與各位師兄師姊參考,盼能增強各位師兄師姐對八關齋戒的興趣。此外,若有師兄師姐苦惱於學佛求生佛淨土心願不夠真切或者強烈,建議可以考慮多花些時間了解藥師法門,末學認為,藥師法門兼顧現世安樂與求證菩提,對心中還沒法完全放下五塵六欲的同修,應該會有很大的啟發與導引。
 懺悔心不足 合十

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/10/25 上午 10:44:06 ()

留言作者/內容〈365〉

境隨心轉

境隨心轉

人生,真的是愈簡單便愈快樂,愈單純就愈幸福。人生 不可能永遠順風順水,也不可能天天過新年。生活中總難免會遭遇到一些無理的對待,譬如去商店消費時受到店員粗魯的對待;或者向公務機關申請或諮詢案件時,可能遇到官員的官腔或索賄;或者辦公職場裡的小人;又或者惡鄰居的無理取鬧等等。

其實以上總總不外都是生活中芝麻綠豆的瑣事,但若遇上也的確夠讓人生氣或心煩的。本經是被佛陀譽為布施第一的女居士毘舍佉,遇到城門守衛「藉勢藉端」向其索賄,毘舍佉雖早已證初果,但尚未徹底斷除貪、瞋、痴,遇到這種惡質的公務員,也難免動怒。佛陀教導毘舍佉不要被外在不順的環境影響自己的心情,應該作自己的主人,好好善加控管自己的情緒。簡言之,就是不要「心隨境轉」,而應「以心轉境」。

但,真要做到「以心轉境」又談何容易?因為這已是三果到阿羅漢果的地步,一般人望塵莫及。我們只能平時多下功夫,多培育「信」、「施」、「戒」、「聞」、「慧」,打好穩固的基礎,遇事時才能「以心轉境」。

選譯自南傳巴利《自說經》之毘舍佉經
喬正一中譯於西元2009/7/5

http://www.charity.idv.tw/metta/metta17.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/10/22 上午 09:29:12 ()

留言作者/內容〈364〉

Keith_wan

大家好,有一個問題想請問一下

我有到一家泰國寺廟供養僧團

在一些慶典的時候,他們會提供一些供品(生活用品來的)及紅包

寺內的義工說在紅包放放入任意金額的金錢,再與供品一起供給僧人就可以了

供了給僧人後,我看見義工是會收回紅包及供品的

請問這樣做如法嗎?

謝謝

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/10/20 上午 07:52:54  回覆:2017/10/20 上午 09:08:00  ()
【《孔雀經》的介紹回覆】
佛陀制戒規手不捉金銀戒,也就是比丘不得接受任何金錢、財物、財寶的供養。

2017/10/20 上午 09:08:00 - 1樓  回覆此篇留言回覆

回覆此篇留言回覆此篇留言

留言作者/內容〈363〉

《孔雀經》的介紹

《孔雀經》的介紹

上座部佛教中,有許多保護修行人的護衛經(paritta),例如:《慈經》,《三寶經》等,當然還包括以下的《孔雀經》。
《孔雀經》的來源是出自巴利語的《本生經》,是一篇佛陀敘述自己過去多生以前當菩薩時有一世淪為孔雀王的故事,這邊我就概略記述這篇故事的內容如下,供大家分享:

這是世尊在祗樹給孤獨園林所說的本生內容,據說當時一位比丘弟子被一位女性用巫術所迷惑,因此因緣,佛陀說了以下的本生故事。

在很久很久以前,佛陀的過去多生以前的某一世曾轉生為一隻金色的孔雀,它住在喜馬拉雅單達卡(Dandaka)的金色山丘中。

每當黎明破曉,這隻金色孔雀例行性地坐在山峰觀看日出,它自己造了一篇禱文,以此保護自己在覓食時安全,不受獵人的捕捉及其他動物的傷害。

它持誦禱文並禮敬過去諸佛及其德行,當它誦讀此真實語之後,便出外尋找食物。

每當黃昏時,這隻神鳥飛回山頂,它在那裡休息並欣賞日落,隨之便進入專注冥想並誦出另一篇真實語,以此保護它自身在晚間遠離危難,之後它才去睡覺。

有一次,有一位獵人看見這隻孔雀,並向其兒子說這隻神鳥的神奇。此時,國王貝拿勒斯(Benares)的凱瑪(Khema)王后做了一個夢,她夢見這隻金孔雀,於是她要求國王把金色孔雀帶返王宮之中,因為她想聽到這隻神鳥說法。

國王便派獵人去搜捕這隻神鳥。但因為真實語及「法」的保護力量,任何的陷阱都無法成功捕獲金孔雀。

經過了七年,那個失敗的獵人死去,而王后也不久命終。

年邁的國王將一切都怪罪在金孔雀的身上,對於金孔雀很憤怒,並留下碑文,告訴後人如果有人吃了這隻金色孔雀的肉,便可以青春永駐和不死。

自此,該國相繼登基的六位君主都曾嘗試搜捕這隻金孔雀,但最後都徒勞無功。
一直到第七位繼任的國王派出一位聰明的獵人,他擁有一隻迷人的雌孔雀,能唱出甜美的歌聲。

在某日清晨時分,當金孔雀還沒有持誦它慣常的真實語之前,獵人便利用那隻能唱出迷人歌聲的雌孔雀佈下陷阱,金孔雀於是受到誘惑接近了雌孔雀,果然被捕獲。

獵人抓到金孔雀之後,趕緊返回王宮獻給國王。

國王見到孔雀的金羽毛感到非常開心,於是與金孔雀對話。

國王告訴金孔雀捕捉它的原因。金孔雀對國王解釋,它擁有金色的身體是因為它過去世中曾做過其它眾多的善業;它提到自己久遠的前生其實曾是這個國家的某一位很盡的君王,但由於它曾犯下一些其它的惡業,致使它轉生為一隻孔雀。

它告訴國王,就算吃他的肉也不能使任何人青春永駐或不死,因為它自己本身也不是永生不死的。

隨後它也向國王解釋為什麼經過這麼久的年代任何人都捉不到它的理由,它說都是因為真實語和「法」的神奇力量。

金孔雀為了證明它所說的話都是真實語,它請國王在王室的湖中挖掘,可挖出一架金色的戰車。

後來,當金孔雀所說的一切都被證實之後,國王對金孔雀十分尊敬,並放它回單達卡(Dandaka)的金色山丘中。
這個故事是個happy ending。但也給我們以下幾個重要的啟示:

一、誠如那先尊者對彌蘭王的開示,世尊創設的《護衛經》,那是對壽命未盡、正當青春、且惡業已消失或不強的人而說的。對於壽命將盡或已盡者,根本就無能為力了。

二、護衛經對有些人能提供保護,但對有些人就無法提供保護。以下三種情況護衛經就無法提供保護:1、因惡業深重;2、因煩惱障;3、因沒有信仰及信心。

三、護衛經本身就是真實語,真實語的力量不可思議,猶如神通的作用與功能。

四、但保護有情的護衛經也並非絕對萬能,有可能因眾生自作孽而喪失保護之神力。如本經中的金孔雀因迷戀雌孔雀的美妙歌聲而誤觸陷阱。

這部《孔雀經》是一種保護安全與不受敵人傷害的真實語,躲避小人的陷害,從敵人的陷阱中獲得安全。上座部佛教國家的佛教徒經常誦讀此經,以此祈求保護一家人晝夜平安和如意。 

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/10/19 下午 01:51:29  回覆:2017/10/26 上午 03:24:58  ()
【野鶴回覆】
版主你好:
         請問(某一位很盡的君王)是什麼意思?
                         祝法喜

2017/10/19 下午 07:51:09 - 1樓  回覆此篇留言回覆

【《孔雀經》的介紹回覆】
啊~~應該是很盡責的君王。

不好意思,漏了字。

2017/10/19 下午 11:41:11 - 2樓  回覆此篇留言回覆

【文彥回覆】
請問諸大德 譬如我常持不殺生戒…但偶而還是會不小心傷到了小蟲子…那不殺生戒能算我的真實語嗎?

2017/10/26 上午 03:24:59 - 3樓  回覆此篇留言回覆

回覆此篇留言回覆此篇留言

留言作者/內容〈362〉

供養僧團

供養僧團

本經與《巴利聖典》的《中部》之《布施分別經》、《中阿含經》的《瞿曇彌經》、以及漢傳的《佛說古來世時經》等經文的內容都相同。

    本經的重點有三:

一、供養僧團的功德遠勝於供養一位特定的聖者或比丘。

二、在自己經濟最困頓的時候,若能以信心及歡喜心供養無上佛田,堪稱「難捨能捨」的殊勝善業,不但能招致現世福報,且能生生世世享有綿延不盡的幸福,乃至最後能順利走向解脫涅槃。

三、彌勒確實是未來佛的菩薩,有些人主觀認為此人乃虛構人物,在此勸請諸法友切勿人云亦云,千萬不要逞一時口快謗佛、謗法、謗僧。

選譯自《雜寶藏經》

喬正一白話譯於西元2017/10/12農曆八月二十三日之八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/a/a47.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/10/12 下午 06:38:27 ()

留言作者/內容〈361〉

授權翻譯阿姜曼的修行之道

我已接獲摩訶布瓦尊者的弟子戒寶尊者的來信,授權我翻譯《Ãcariya Mun’s Path of Practice》。尊者來信並說一旦本書完成並流通,定能導引大家走向解脫涅槃的正道。

Joe...

Yes, I hereby grant you permission to translate Ãcariya Mun’s Path of Practice 
into Chinese. This translation will be another very meritorious deed 
leading the true way to Nibbana for you and all practicing Buddhists. 
Anumodana sadhu!

Ajaan Dick

 回覆此篇留言回覆 joe21799   Hidden:   2017/10/10 上午 11:10:26 ()

共有 693 / 無限制 條留言  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 下一頁    搜尋:

累積人氣:24214


Tovery留言板提供一般大眾免費申請,這個留言板所有的貼文與內容皆與Tovery無直接或間接關係
若您發現這個留言板的使用者非法使用或濫用Tovery的服務,請至 進行檢舉與申訴
© 2017 Tovery.net.