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《天眼通經》 本經與巴利聖典《增支部》第8經第64篇《伽耶山頂經》(《Gayāsīsasuttaṃ》)的內容完全相同。本經對於禪修而言可以說是非常重要的一篇經文，內容是世尊成佛之前在森林中禪修時證得天眼通的「次第」(順序、進展)。另外，根據《阿姜曼正傳》的記載，阿姜曼以其天眼觀察遊歷諸天界並與天神溝通的情形與本經文的內容相符。 從本經文可知，證得天眼通的歷程是在禪境中先出現「光明」的禪相，然後在光明中看見具體的形象，接著該形象愈來愈清楚；如果禪修者是與天神溝通，這個形象就會現出天神的形貌….。總之，本篇經文是禪修者在禪修時很值得參考的一篇經文。 選譯自《中阿含經》第73經《天眼通經》 喬正一白話譯於西元2017/12/3農曆十月十六日(超級月亮日)八關齋戒日 http://www.charity.idv.tw/n/n88.htm |
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2017/12/3 下午 12:27:37
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《三十喻經》 本篇經文是佛陀對舍利弗尊者說的法，佛陀在本經中以三十種與皇家貴族有關的事物來比喻比丘與比丘尼的修行方法；其中提到了「戒德」、「四禪八定」、「觀智」、「正念」、「善知識」、「慚愧」、「喜」、「法味」、「念天」、「四念處」、「四正勤」、「四如意足」、「止觀」、「八正道」、「解脫心」等等等….。 本篇經文極其難得珍貴，懇請諸法友仔細品讀。 選譯自《中阿含經》第69經之《三十喻經》 喬正一白話譯於西元2017/11/25農曆十月初八之八關齋戒日 http://www.charity.idv.tw/n/n87.htm |
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2017/11/25 下午 02:02:31
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分享一個我親眼所見的事情。 我親眼見過不少榮總志工伯伯與阿姨，他(她)們在榮總服務估計2、30年，且已屆8、90高齡，可都氣色良好，精神飽滿，體力充沛，中氣十足，喜樂正面，可到處走動服務病人。若不是我親眼所見，簡直不敢置信。 正應驗善有善報，他們對病人的慈悲貢獻，在他們今生都已見到初步的回饋(現世花報)，來生、乃至世世生生的福樂果報一定更加不可思議。 佛陀於經、律典籍中有云：「假令經百劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受」，我們所造的業，不論是「善」或是「惡」，終將返還至自身五蘊界處，不會遺落在外界地、水、火、風等他處。 善哉~善哉😁🙏 |
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2017/11/24 下午 08:51:02
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2017/11/20 下午 07:13:50
回覆：2017/11/20 下午 09:22:08
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悄悄話 2017/11/20 下午 09:22:09 - 1樓 |
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《朋友利益經》 以下的視頻是巴利語吟誦的《朋友利益經》。在佛教的巴利《本生經》中，有一篇是佛陀回憶自己前生累積波羅蜜時受到朋友相助的宿世因緣，這一段本生叫做《大騎手本生譚》。 這篇經文教導我們善友的重要性，要我們對人有誠信，受人點滴當湧泉以報。 選譯自巴利《本生經》第三〇二篇《大騎手本生譚》 喬正一整編於西元2015/11/15八關齋戒日 在很久很久以前，佛陀過去的前生仍是菩薩的時候，有一世當波羅奈城的國王。他正直無私，以法治國，廣行布施，守持戒律。 當時，因邊陲地帶有亂軍作亂，國王為了鎮壓叛軍而率領步軍、車軍前往，結果打了敗仗，只好乘馬落荒而逃。 他逃到某處偏僻的鄉村，那裡也是國王的屬地，這裡的百姓只有三十個人住在此處。他們早晨起床，便聚集於村落的中央開始工作。 恰於此時，國王身著鎧甲乘馬而來，由村門進入。 眾人不識國王，一見國王便互相議論：「這個人是誰？」 大家都很害怕，於是丟下手邊的工作，各自躲回自己的家。 這些人裡面只一人沒有回家，他迎面走向國王問道：「我聽說，我們的國王出發到邊鄙之地。請問您是何人？您是國王這邊的人呢？還是敵方的人？」 國王並沒有說出自己的真實身分，只說:「我是國王的人馬。」 「哦~!這樣啊!那請跟我來，請隨我同行。」 這個人陪伴國王前往他的家，請他坐在椅子上，他命妻子：「妳過來，請替我們的朋友洗腳。」 此人的妻子替國王洗過腳後，他衡量自己的經濟，供奉相當之食物，對國王說：「請暫時在寒舍休息。」 他準備臥榻用具，給國王睡臥。然後他替國王脫下身上的鎧甲，牽馬去飲水並塗油於背上，並給予馬吃草。 經過如是三、四天，他熱情地陪伴國王閒談。國王對他說：「先生！我要離開了。」 這個人又替國王與馬準備好一切所需。 國王吃完後，說：「我的名字叫大騎手，我家住在城都之中央，您若有任何需要我的地方，都可以來城都找我。你只要站在南門入口處向大門的侍衛說：『大騎手住在何處？』大門侍衛會立即陪你走入我家。」 國王交代此言後便逕行離去。 軍隊不見國王，只好於城外紮營駐留，他們見國王歸來，便歡喜出迎，護於國王的周圍。 國王回到皇宮時，立於門內，他呼喊大門的侍衛前來，摒退諸人，特別交代：「有一個住在偏僻鄙陋鄉村的人，如果他來找我，他會說：『請問大騎手先生住在何處？』 如果他這麼問你時，你就立即牽此人之手，陪他來找我，到時我會賜予你黃金一千兩。」 然而，那個鄉下的男人並未來找國王。 因為他沒有來，於是國王對住在那裡的村民課稅。 但課稅後他還是沒有來，於是國王二度、三度課稅，他始終沒來找國王。 村民受不了了，便聚集在一起開會，對這個男人說：「自從你的朋友大騎手來了以後，我們這裡開始受納稅之苦，幾乎都不能負擔。我們被課稅應該都跟你這個朋友有關，請你去告訴這個人，使他免去我們的稅吧。」 「好的！我會去找他，但我不能空手前往。我的朋友有二個兒子，他們都已結婚，我必須為他們調製下衣、上衣、飾物及資具。」 「好！就趕緊準備吧。」 他準備好禮物，攜帶禮物及自製之糕點前往，當他抵達南門時，便問守門侍衛：「閣下！請問大騎手之住宅在何處？」 「哦!是你啊!請跟我來，我帶你去找他。」 大門侍衛牽起此人之手，帶他到皇宮的內門，大門侍衛報告說：「偏僻鄉村的男人來了。」 國王聞訊立即由座位起身，說：「請我的朋友及與他一同前來的人進來吧。」 國王親自出迎，見到此人，很熱情地擁抱對方，並問候：「你的妻子是否平安？」 國王牽著此人之手，登上大高臺，使他坐在代表皇家的白傘之下的王座之上。 國王招喚第一皇妃：「吾妃！妳替我的朋友洗腳吧。」 第一皇妃於是為此人洗腳。 國王一旁用金瓶澆水，皇妃替此人洗過腳後，塗以香油。 國王問：「你是否有帶給我們的食物嗎？」 鄉下男說：「有的。」便伸手探入袋中取糕點。 國王以金鉢來承受此人帶來的禮物，作為敬意。 國王對大家說：「請享用我朋友帶來的點心吧。」於是，便賜與皇妃與大臣，國王自己亦吃。 這個男子又向國王獻出他帶來的禮物，國王也欣然接受，國王脫下迦尸之衣裳，穿上他帶來的一套衣物；皇妃亦脫去迦尸之衣，穿上這個男人所帶來的衣物，並配上莊飾品。 國王推薦以皇家御膳美食招待此男，並命一大臣說：「你按照我的樣子去替我的朋友理髮，給他沐浴，使他穿上十萬兩迦尸之衣服，使他穿著國王的衣服，陪他前來。」 大臣依命行事。 國王下命擊大鼓，各處巡迴，集合大臣於大白傘之下，並讓這個男人穿著純赤色之絲衣，給他坐在國王的車上。 從此以後，他們二人一起飲食就寢，彼此相互堅定信賴，無人能破壞他們的友誼。 國王也把鄉下男的妻子給接來，於市中心內替他們建立新家，二人敦睦和平，共行治國。 但，此舉惹起一干大臣眾怒，他們狀告王子：「王子殿下！國王竟與平民分享國家，跟此人一起飲食，使小孩禮拜這個鄉巴佬。這個鄉巴佬究竟為國王出過什麼力?立過什麼功?我們都不知道。國王所為實在可恥，殿下應該向國王勸諫。」 王子承諾說：「好的！」於是他稟告國王：「父王！不可如此。」 國王問：「兒子！我問你，當我戰敗時，我人在哪裡?你知道嗎？」 王子說：「父王！我不知道。」 國王：「當我有難時，我就是住在此人的家中避難，等戰事過後才返回治國。因此，我對於我有恩之恩人，如何能不報答?如何能棄置不顧？」 菩薩最後下了結論：「兒子！對不應施者而布施，對應布施者而不施與，必將陷於不幸，而不得貴人相助。」 於是唱誦如下之偈語： 不應施者而施財 應施與者而不施 終臨不幸陷於難 不得朋友之助力 不應施者不施財 對應施者施與之 雖臨不幸陷於難 終得朋友之助力 和睦與愛高貴行 雖貧且乏有大用 對貴直人所為者 數量雖微得大果 率先宜行善 為世所難為 爾後之所為 足受大恭敬 眾人聽聞國王的話後，大臣等及王子亦不再有異議。 當佛陀說完後，便解釋說:當時的那個住在邊僻村舍的人就是阿難的前生，而那個波羅奈國王即是我的前生。」 https://youtu.be/xswM1yKfsEs |
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2017/11/20 上午 09:16:26
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不是不報、時間未到 以下新聞中這名中國黑龍江男子的建築事業成功，身價上億，是因為他的過去前生曾做過布施及其他善行所感得的福報。 他在20年前殺人而逃脫法網是因為時候未到(他的殺人惡業因緣還不成熟)，而他過去前生的善業福報又為他提供了暫時的保護。 但，佛陀說:「非空非海中，非入山石間，非天上地中，可遮業報處。非空非海中，非入山石間，非天上地中，得免宿惡殃。」、「假令經百劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。」 善有善報，惡有惡報；不是不報，時間未到。 20年後他仍遭到逮捕，也就是他20年前殺人的惡業在20年後才逐漸成熟，而且這種惡業在他的來生可能使他下墮惡道，乃至投生人間也可能世世生生都會短命，直到這個惡業的惡勢力完全消耗為止；又或者他解脫輪迴，這項惡業才不再有成熟的因緣(機會)。 因此，我們當謹記佛陀對我們的教誨:當善護身口意，莫犯此三惡業(十惡)。 http://www.chinatimes.com/realtimenews/20171111001829-260402 |
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2017/11/11 下午 12:58:50
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| 留言作者/內容〈371〉 | |
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《慚愧經》 本經與《雜阿含經》第1243經及巴利聖典《增支部》第2經第9篇《Cariyasuttaṃ》的內容都完全相同。 佛教有所謂的七法財，分別是:信、施、戒、聞、慧、慚、愧。 所謂「慚」，指羞恥心；「愧」，自知錯誤，也就是反省能力。 佛陀在本經中強調慚愧就是人類與畜生最大的差別之一。 無獨有偶，孟子在《離婁章句》中也這麼說：「人之所以異於禽獸者，幾希；庶民去之，君子存之。舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也。」也就是人和動物之間的不同處並不多，差別就在於人類有倫理剛常的秩序與是非道德觀念。 選譯自《增壹阿含經》第18品第1經 喬正一白話譯於西元2017/11/11農曆九月二十三日八關齋戒日 http://www.charity.idv.tw/t/t71.htm |
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 joe21799
2017/11/11 上午 11:51:38
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| 留言作者/內容〈370〉 | |
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佛背木槍刺穿腳背 本經是佛陀在生時遭受的其中一種傷害—腳背遭木槍刺穿。本經的內容也同樣見諸於上座部巴利聖典，這篇經文給予我們以下相當多寶貴的啟示: 一、佛陀之所以受傷，乃因其過去久遠前生所犯下的惡業成熟所致，今生雖已圓滿波羅蜜，成就無上菩提，但仍須面對自己過去前生殘餘些微惡業的果報。佛陀非常慈悲以其自身為例，告誡我們「害人終害己」的定律。 二、佛陀並非掌控眾生命運的上帝。如果，我們想要平安吉祥，唯有奉行佛陀的教誨：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」，善護身口意，力行布施、持戒，廣行慈悲喜捨，增長正見與智慧，致力於解脫涅槃。 三、神通不敵業力，一旦宿世惡業成熟，即使是佛陀，也無法以神通逃避或逆轉。惡業如果一旦成熟，那麼即便天涯海角也逃不掉。因為:「非空非海中，非入山石間，非天上地中，可遮業報處。非空非海中，非入山石間，非天上地中，得免宿惡殃。」；「假令經百劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。」 四、佛陀的身體雖然受傷，但他不像一般愚痴無聞的凡夫一樣會產生憂鬱、怨天尤人、痛哭、抱怨….等負面情緒與思惟，因為佛陀已無我、無我所，斷盡一切的貪愛、瞋恚、愚痴，沒有任何的執取，就如本經中前來探望佛陀傷勢並讚美佛陀的七位天神所說的:「身受心不受」。而這也是聖者與凡夫最大的差別之處。 選譯自《興起行經》之《木槍刺脚因緣經》 喬正一白話譯於西元2017/11/2八關齋戒日 http://www.charity.idv.tw/h/h26.htm |
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2017/11/2 下午 04:28:38
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| 留言作者/內容〈369〉 | |
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我好想認識些善知識、單獨學法覺得不容易、想乞求善知識們幫助…感激不盡！靈玖餓溜靈餓妻三妻玖 文彥 |
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2017/10/26 上午 03:11:37
回覆：2017/10/26 上午 03:14:43
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住士林 上面號碼是手機也是line 請諸位大德多多關照
2017/10/26 上午 03:14:43 - 1樓
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| 留言作者/內容〈368〉 | |
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丘處機改變命運的故事 我相信大多數人應該都讀過膾炙人口的金庸小說《射鵰英雄傳》與《神鵰俠侶》，也看過不少兩岸三地翻拍的電視劇。在射鵰英雄傳》與《神鵰俠侶》的幾位小說人物裡，有許多赫赫有名的傳奇人物，例如:東邪、西毒、南帝、北丐、中神通。而中神通就是全真教的掌門人王重陽，他的門下弟子在江湖上也是無人不知、無人不曉的「全真七子」。而全真七子中有一位武藝高強、性格鮮明的正派代表人物-丘處機，諸君可知否?歷史上真的有丘處機這號傳奇人物，本篇就是要介紹他年輕時因行善而改變自己命運的真實傳奇故事，藉此供諸位法友分享共勉。 丘處機，道號長春，是道教全真派的掌門人。他的一生充滿傳奇的色彩，金庸大師在小說裡將他打造成一個身懷超群武藝的武林高手，且不乏見他華麗出場的身影。 在史實中，邱處機的確是全真教的掌門人，而且不僅如此，他還是北京琢玉的始祖，在玉器行業的工藝師傅們都稱他為「邱祖」，因為相傳他善於相玉，有返瑕為瑜、點石成玉的本事。 邱處機既身為道士，又為什麼是北京玉器行業的祖師爺呢？這要從面相學的「騰蛇入口」傳說開始講起。 相傳，邱處機出生在山東的一個貧困家庭裡，離他的家不遠處，有一個小玉器工坊，他自幼在耳濡目染的影響下便對琢玉發生了濃厚的興趣。工坊裡有個老師傅見他聰慧過人，便收他為徒。不到一年的光景，邱處機便學會了很多琢玉的技藝。但就在這時，他的父親患病死去，劇變的生活迫使他得子繼父業，接過父親的書箱擔子，當起了一個走串鄉村學館販買四書五經、文房四寶的小商販，不得已中斷了學藝的生涯。 當時，南宋偏安江南，遼金統治了大半個中國。而窮鄉僻壤的小地方能供得起子弟念書的人家本就不多，加上連年兵荒馬亂，書攤的生意就越發清淡了，邱處機更經常連一天的飯錢都沒能賺上，常常有一頓沒一頓的。 人都是一樣的，走投無路時都會想算算命，窺探天機找自己的路。有一天，邱處機拜託一位精於看面相的老先生替他看相，並算一算他的命運。 老先生琢磨了半天，才說道：「處機啊！你是個好人，可惜長相把你給害了！你嘴角的那兩條法令長紋長得實在太不對位置了，那可是斷食短壽的『鎖口紋』。根據相書上記載:『騰蛇入口，將來必定餓死』。我勸你今後能吃就吃，能喝就喝，活一天算一天吧!」 邱處機聽了相面老師父的話，起先也沒放在心上。他決定多看幾次相，多聽聽不同命相師的意見。後來，他一連請教了好幾位相面老師，怎知每個人都重複著「騰蛇入口」這個相學的專有名詞，且搖頭嘆說他將來必定餓死之類的話。無形之中，邱處機的內心承載了千斤擔的壓力，因而成天愁眉苦臉，再也打不起精神做買賣了。 就這樣，不到兩年的光景，邱處機不僅把父親留下的那點老本都給花光，就連祖傳的兩間破房也都變賣掉了。沒有辦法，邱處機只好流落街頭靠乞討維生。 直到有一天，邱處機在討飯時，經過一條小河，河面上沒有橋，人們來來往往都得趟水過河。當時他恰巧遇到一個老奶奶正準備下水，他心想：「老奶奶肯定有急事，要不然大冬天決不會趟著刺骨的冰水過河。」 於是，他便急忙上前問道：「老人家，您這麼大歲數，凍壞身子骨可不得了。不如這樣，我背您過去吧？」 原來，老奶奶的小女兒生了個胖小子，女婿因出門在外無人幫忙坐月子，女兒求人捎來口信，當媽的怎能不急著趕去幫忙呢？ 丘處機背老婦人過河之後，老婦人直誇邱處機是個好心人。 歷經風霜的邱處機，從老婦人的感謝裡得到了人間的溫暖，嘗到了助人為樂的喜樂。他目送著老婦人歡歡喜喜地走遠後，才在半坡上坐下來。 他問自己：「邱處機啊~邱處機，你年紀輕輕，身強力壯，為什麼人家幾句話就把你講得失魂落魄，如此潦倒不堪呢？不能再這樣下去了！哪怕就算只能活一天，我也要為世人做點好事。從今天起，我要守候在這條小河旁，如果有人需要要過河，我就去背送，不圖別的，只圖心境舒坦就得了。」 丘處機發下這個願心之後，便在半山坡旁搭了一個小茅屋棚住了下來，但凡有行人需要過河，他都熱心接送，並不求回報。過沒多久，他的善行義舉便美名遠揚，從村子到縣城，大家都知道有個叫邱處機的年輕人，在一條小河旁專門行善做好事。 春去秋來，寒來暑往，一晃眼就是三年。這三年中不管天晴下雨，或者颳風落雪，不管人多或人少，邱處機都一如既往秉持初衷，從沒怠慢過任何一個人。 有一天，河的對岸走來了一個鬚髮斑白的老人，邱處機連忙迎上去。來者是一位目光炯炯、身穿玄色道袍的道長。邱處機把道長背過河，且與他攀談起來。 道長說：「三年來，你誠心誠意趟水背人，心量胸襟也開闊了。如今，你臉上的『騰蛇』已經下降，像樹枝一樣，又生出一條，這叫做『雙龍出海』，既壽又富貴之徵兆，乃善業福報。今後你不但不會餓死，還會得享富貴天年。」隨即從道服的袖裡取出一身道袍，遞給邱處機：「貧道和你有緣，有心收你為徒弟，不知你願不願意？」 邱處機連連點頭，表示願意。 隨後，道長掏出一把碎銀，要求邱處機修一座橋，方便過往行人渡河。 邱處機要在河上架橋的事傳出之後，鄉親們都自告奮勇，同心協力，沒多久，一座牢固寬大的石橋便建了起來。石橋落成之後，邱處機便和鄉親們告別，跟隨道長開始了雲遊的生活。 道長除向邱處機傳經之外，還教他讀書習武。有一天，道長帶著邱處機練了兩套拳術，出了一身汗，脫外衣時，內衣裡露出一塊五彩佩玉，邱處機十分歡喜，便向道長借來，雙手捧著仔細端詳。 道長見邱處機如此喜愛，便說：「長春(丘處機的號)，你倒有眼力，這是我家的傳家之寶，原是大宋開國皇帝賞賜我家祖宗的，你既然喜歡，我就把它送給你，你可得好好保存。」 邱處機說：「師父，我喜歡是喜歡，但我更嚮往的是製作這塊佩玉的工匠師傅的超凡技藝。」 道長聽了邱處機的話，便長歎了一聲。原來，道長本是宋朝的一個開國元老之後，只因奸臣當道，半壁江山都淪陷金人之手，但皇帝卻終日沉緬在酒色聲樂中，國家危在旦夕，因此才看破紅塵，遁入道家。 道長見邱處機雖身穿道袍，但凡心未退，就不再教邱處機讀誦經文，而是教他詩詞、繪畫，聽任邱處機去玉器工坊觀察藝人琢玉。 過了幾年，道長無病仙逝。臨終前，道長囑咐說：「長春，既然你不能超然世外，就索性作一個塵世有用之人吧。我走後，你仍舊繼續四處雲遊，開闊眼界，增長見識。除了學琢玉，還要多學幾種謀生的技藝，將來大局定下來，就可傳給窮苦百姓，造福世人，那也就功德無量了。」 道長去世之後，邱處機遵照遺囑，繼續到各地雲遊，並以琢玉為主，刻苦學習多種工匠手藝，還學會了相玉。 蒙古入侵中原，元朝建都北京之後，丘處機輾轉來到了北京，並在白雲觀定居下來。那時的北京雖然已是國都，但並不很繁華，琢玉手藝也遠比江南落後，特別是經過多年的戰亂，許多貧苦百姓都失去了謀生的手段，生存十分困難。 邱處機在白雲觀落腳後，不是傳經佈道，而是致力於玉器的製作。邱處機博取眾家之長，所作玉器件件都是出類拔萃的精品，具有獨特的藝術風格。官宦貴族、鉅賈大富莫不爭相搶購，家家都以擁有邱祖製品為榮。 邱處機把琢玉賺來的錢，全都用來周濟貧苦人家。但他不是只施捨銀錢而已，更推廣技能訓練，幫助他們學得謀生的技能，並饋贈必要的工具，讓他們得以養家糊口。他還挑選了一些貧苦人家的青少年，教授琢玉手藝。 由於邱處機的教學，北京的玉器行業逐漸發展壯大，而白雲觀就成為了邱祖傳藝的講習訓練班。 十年過去，邱處機成為了北京樂於助人、精通琢玉本領的知名工匠。連皇帝也知道有個叫邱長春的道士，不念經傳道，專門琢玉傳藝。 有一天，皇帝拿出一塊稀世的翡翠，要邱處機作一件器物。邱處機根據翡翠的顏色、質地、自然形態，製作了一個帶葉的瓜形小盒獻給皇帝。 皇帝打開盒子，只見一條晶瑩細長的鏈子連著盒蓋和盒底，不由得讚聲連連。邱處機又用一塊羊脂白玉琢了一個薄如紙、能透過指紋的白玉花瓶。皇帝看了之後也愛不釋手，封邱處機為「白玉大士」，並從龍案上拿了一塊白玉鎮紙，賞賜給邱處機。邱處機便用這塊白玉琢了一根樸素的白玉簪子，別在他的道冠上。 由於年代太久，今天我們已經找不到當年邱祖師製作的器皿實物了。但僅從北海團城上保存的《元代玉甕》、《瀆山大玉海》來看，經過邱祖師的提倡和扶植，北京當時的琢玉工藝已經相當可觀了。 由於邱祖師身為白雲觀道士，又是北京玉器行業的祖師爺，這也促成了在過去600多年裡北京玉器藝人和道士之間的不解緣分。 邱祖雖身穿道袍，可卻毫無出世思惟，他是一個心境平和、有才華、品格高尚的琢玉大師。邱處機與玉雕的淵源至此流傳開來，成為後世佳話。 他熱愛琢玉事業的精神和樂於助人的道德，至今還是人們學習的榜樣。 原文網址:http://www.chinagemnews.com/html/zbwh/20120313/103618.htm |
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2017/10/25 下午 08:44:40
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