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堅定的布施 《迦提羅樹炭火本生譚》 本篇經文與《增壹阿含經》第十九卷第三篇、南傳《法句經》第二首偈及《法句經故事集》、《雜譬喻經》等內容完全相同。 給孤獨長者是佛陀在人間的大護法之一，也是古印度的首富。雖然給孤獨長者富可敵國，但因前生的惡業，使他曾在經濟財務方面也遇過一段青黃不接的尷尬窘迫時期。當時的窘迫，可用捉襟見肘來形容。 雖然如此，給孤獨長者依然秉持以往對佛陀、佛法、及僧伽的信心，以最大的誠意繼續供養佛陀與諸比丘，以致連自己及家人都沒飯可吃，只剩一點米汁可充飢。 其間，給孤獨長者家中的家神—女夜叉(女精靈)，還顯靈出面阻止長者布施，但畢竟長者已證初果，對三寶有堅定不動搖的清淨信心，不但不理會女夜叉的勸阻，還趕走女夜叉。女夜叉被趕走後，淪為漂泊無依的孤魂野鬼，於是求助諸神之王帝釋，帝釋建議她幫助給孤獨長者尋回財富。女夜叉依言幫助長者回復往日的富貴，甚至比以往更加富貴逼人。 給孤獨長者布施的善行與對三寶奉獻的精神，足可為在家弟子的最佳楷模。 選譯自巴利語《本生經》第四章第四十篇《迦提羅樹炭火本生譚》 悟醒法師中譯 喬正一編輯整理2018/12/2農曆十一月十六日冬至布薩八關齋戒日 http://www.charity.idv.tw/a/a48.htm |
2018/12/22 下午 06:35:13
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| 留言作者/內容〈498〉 | |
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支持版主! 在此僅支持 鼓勵 喬正一優婆塞。 法義無上尊貴，不能以商品販賣，否則會造下貶抑"法義"的重惡業!! 佛陀是完全無私地把 佛法完全的教給全世界的人， 版主 喬正一 優婆塞 更是 完全無私的把易讀難懂的漢文阿含經 用白話體寫出來， 讓大家 易讀易懂，功德無量! 現在 他的好心被惡用，在此僅支持 鼓勵 喬正一優婆塞。 請有良心的讀者，您也來幫忙為版主打氣。 在此用力宣傳，對岸的網購業者 公然未經同意販賣 他人辛苦著作之外，更不尊重法義! (純粹支持 版主，此文如有冒犯 敬請通知) |
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2018/12/22 下午 05:37:27
回覆：2018/12/22 下午 10:29:09
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感謝支持，但我不認為就是對岸大陸的人士所為。 因為本書發行量最多的地點是臺灣，而當初除了贈送給對岸各知名大學收藏以外，僅贈送20本給對岸的法友，所以在大陸流通的數量很有限，而如果要販賣本書，庫存數量就必須多到一度程度，因此不排除是臺灣的愚癡犯罪集團拿到大陸販售，因為成本很低，又如果此書受歡迎，的確有利可圖。 因為這些人不敢在台灣賣，如果在臺灣盜賣，我便好追究；但如果在大陸，這些人知道我在台灣，鞭長莫及，就拿他們沒辦法。 因此，不要馬上下結論認定是大陸人士所為，因為我個人反而認為台灣人最有嫌疑。 2018/12/22 下午 10:29:10 - 1樓
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回覆| 留言作者/內容〈497〉 | |
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鄭重聲明:
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 joe21799
2018/12/21 上午 09:09:35
回覆：2018/12/21 上午 09:12:06
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本生已通知該商家違法，如果該商店下架，本人便不予追究；但如果商家仍置之不理，本人便將依法提告。
2018/12/21 上午 09:12:06 - 1樓
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| 留言作者/內容〈496〉 | |
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《小金翅鳥本生譚》 本經與《雜阿含經》第1222經、《雜阿含經》第1104經、《別譯雜阿含經》第49經、巴利聖典《相應部》第11經及第6經《Kulāvakasuttaṃ》的內容均完全相同。 佛陀在比丘的戒律中曾經制定《比丘不得飲用有蟲水》的戒律，也就是比丘要飲用生水時，為了避免喝下水中的小蟲而犯下殺生的惡業，所以規定比丘在喝水之前應該要先過濾水中的小蟲。而當時有比丘因忍不住口渴而違犯此戒，因此佛陀說出本篇經文。 在《雜阿含經》與巴利聖典《相應部》都記載過帝釋在與阿修羅族神魔大戰之際，因不忍傷害小金翅鳥而掉頭迴轉，讓阿修羅誤以為帝釋找到盟軍的支援，心生恐懼而撤退，帝釋因而反敗為勝的故事。相信大家對這一則故事都耳熟能詳，然而其實這是出自於《本生經》的內容，本篇經文將其前後來龍去脈都交代得相當清楚。 本篇經文也將帝釋天主轉生為諸神之王的功德善業交代得非常清楚，同樣的內容也可見諸於《雜阿含經》、巴利聖典《相應部》及南傳《法句經的故事集》。 這篇經非常有趣重要，希望大家喜歡珍惜。 選譯自巴利語《本生經》第四章《雛鳥品》第三十一篇《雛鳥本生譚》 悟醒法師中譯 喬正一編輯整理2018/12/15農曆十月初九布薩八關齋戒日 http://www.charity.idv.tw/h/h28.htm |
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2018/12/15 下午 05:13:52
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| 留言作者/內容〈495〉 | |
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2018/12/15 上午 02:52:46
回覆：2018/12/15 下午 10:01:31
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悄悄話 2018/12/15 上午 10:24:11 - 1樓 |
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悄悄話 2018/12/15 下午 05:42:52 - 2樓 |
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悄悄話 2018/12/15 下午 10:01:32 - 3樓 |
| 留言作者/內容〈494〉 | |
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《愛欲即苦集諦經》 本經與《中阿含經》第216經《愛生經》、巴利聖典《中部》第87經《Piyajātikasuttaṃ》等經文的內容完一樣。 佛陀說：「愛別離是苦。」也就是說與自己喜愛的人分離是一件人生無法避免的苦，並在《四十二章經》及《法句經》裡都提到：因愛而生憂，因愛而生懼。 佛陀在本經中舉出的古印度社會情殺事件，就如同我們今天常聽聞到的情殺事件一樣，這種事件古今中外竟都如出一轍，若不是雙雙殉情，就是恐怖情人殘忍殺害或支解對方，然後再自戕。佛陀以四聖諦的邏輯點出這類事件產生的因緣都是因「無明」及「愛欲」而生，也就是四聖諦中的「苦集諦」；又因「愛欲」而接踵產生佔有、自私與嫉妒等負面心理及情緒，於是因「愚痴衝動」而造諸惡業，令自己身陷痛苦煩惱及惡道的泥淖。 選譯自《增壹阿含經》第13經第3品 喬正一白話譯於西元2018/12/6農曆十月二十九日八關齋戒日 http://www.charity.idv.tw/t/t86.htm |
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2018/12/6 下午 03:28:51
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| 留言作者/內容〈493〉 | |
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《布施功德差別經》 本篇經文是我於13年前翻譯的經文，如今重新修訂並讀來，仍覺得法喜充滿，分享給大家。 這世上聰明才智之輩比比皆是，但為何有人雖努力工作卻所得微薄？有人卻收入豐厚？舍利弗尊者代替世人向世尊請教，世尊在本經中作出解答。 這篇經文只存在於巴利聖典中，在漢傳的《阿含經》中找不到相應的經文，可是本篇卻是一篇極其珍貴重要的經文。 選譯自巴利聖典《增支部》第4集第79篇 譚尼沙羅尊者英譯 喬正一中譯於西元2005/10/23八關齋戒日 重新修訂於西元2018/11/22農曆十月十五日布薩八關齋戒日 http://www.charity.idv.tw/a/a9.htm |
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2018/11/22 下午 02:58:31
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| 留言作者/內容〈492〉 | |
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《大人根智經》 本經與《中阿含經》第112經《阿奴波經》、 巴利聖典《增支部》第6集62經《Purisindriyañāṇasuttaṃ》等經文的內容完全相同。 本經的重點是說: 四禪八定以及五大神都是世間法，並不是佛教獨有的專利與成就；如果不能善用禪定作為觀智的工具，就不可能滅盡一切的苦與煩惱，就不得解脫生死輪迴。因為沒有解脫生死輪迴，就一定還有來生，那麼一旦禪定退失，過去的惡業又成熟，仍必將無奈受其惡業的牽引又墜入地獄受苦。 此外，世俗的名利心太重，將毀敗修行人的善根，也是引誘修行人墮落的惡因緣，令修行人得不到平安與喜樂。 選譯自《增壹阿含經》第11品第10經 喬正一白話譯於西元2018/11/22農曆十月十五日布薩八關齋戒日 http://www.charity.idv.tw/t/t85.htm |
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2018/11/22 下午 01:54:42
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| 留言作者/內容〈491〉 | |
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台灣的選舉多如麻。而選舉如戰場，很多人都很好奇最後結果如何，總想以各種方法事先占卜或尋找高人預言窺探天機。 而佛經裡也有很多類似的故事。古印度是邦聯制，有時國家會發生戰爭，國君都很擔心戰爭結果輸贏，也都會去問有神通的仙人與尊者，而有時候他們的預言也會失準，但不是這些仙人或尊者的神通不靈。 這一點，給予我們佛弟子很大的啟示，佛教的精華是因緣法，而非宿命論。重點是:世事無絕對，事在人為。 請參看如下: http://www.charity.idv.tw/d/92.htm http://www.charity.idv.tw/f/f46.htm |
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2018/11/16 上午 09:20:10
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| 留言作者/內容〈490〉 | |
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賴隆彥居士是一位精通英文與佛法的善知識，他翻譯過非常多有關阿姜查及向智尊者的佛法書籍(例如:佛陀的聖弟子傳1~4)。 他對正法的知見與觀念都非常的正確，且文筆流暢優美，是我學習的榜樣。 🙏🙏🙏 |
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2018/11/15 下午 02:45:45
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