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祇樹給孤獨園林

歡迎光臨給孤獨園林。 請各位到此一遊的訪客切莫妄語、兩舌、惡口、綺語,也不可觸犯法律,否則後果請自負。 《吉祥經》有云:「適時論法義,此謂真吉祥」。希望大家善用留言板的功能,認真、理性、誠實的探討法義,增長彼此的智慧,此謂功德無量。


因為有瘋狂偏執的愚痴網友在留言板上作亂,因悲憫他(她)的惡行,不使他(她)增加惡業,故而不得已暫時關閉留言板,懇請愛護本網站的法友見諒,並繼續給予支持及鼓勵。



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留言作者/內容〈576〉

公告

因為網上有瘋狂偏執的愚痴網友作亂,不得已暫時關閉留言板,請愛護本網站的法友見諒。

joe21799   Hidden:   2019/12/14 下午 04:36:30 ()

留言作者/內容〈575〉

世上最自私的英文字

世上最自私的英文字
 
以下的視頻是一個印度外道的老師的開示,他的主題是"世上最自私的字是哪一個字?"
 
雖然是外道老師的說法,但我個人認為內容很值得參考。這個內容與與佛陀在《中阿含經》的《愛生經》(巴利語聖典《中部》第.87/(7) Piyajātikasutta)的內容相應,也就是世人最愛的是"自己"。
 
好多人都猜"money",但都猜錯了,欲知答案,請看以下的視頻:
 
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=627555077368759&id=566026540188280

joe21799   Hidden:   2019/12/14 上午 10:22:00 ()

留言作者/內容〈574〉

法法相通

法法相通

本經與巴利語聖典《相應部》第54經第13/(3)篇《Paṭhama-ānandasuttaṃ》的經文內容完全相同。

本經也是最最…殊勝難得、稀有難得、尊貴無比的經文之一,也是禪修者在解脫道上不可或缺的指南針。

本經中,佛陀告訴我們一個非常重要的觀念,就是一法通而法法通,只要一門深入,一法專精,便能在修行的層次上按部就班依序增進,最後達到圓滿的成就。因為,法與法之間彼此有相關性,法與法之間彼此互為因緣,法與法之間彼此互相幫助。

因此,修行不是紙上談兵,也不在貪多,更不在知識與學問的多寡,而在於是否能一門深入。
有人將「安那般那念」翻譯成「觀呼吸」,然而「安那般那念」真正的意義應該是「覺知呼吸」,因為我們「觀看」不到呼吸,只能「覺知」呼吸,而且不是「凝視」或「緊盯」呼吸,因為「凝視」與「緊盯」皆與「喜」、「輕安」及「樂」等禪修的境界背道而馳,重點在於不要走神、分心或忘失自己在呼吸。

最後附帶一提,「安那般那念」是客觀地覺知呼吸,而不是去控制呼吸。佛陀在成道前的六年苦行期間,曾經嘗試各種外道的修行方法,其中包括瑜珈的控制呼吸,類似外道的氣脈法,但卻導致身體衰弱,甚至瀕臨死亡,最後佛陀拋棄了這些無益的苦行,才成就無上正等正覺。因此,佛教的修行不是練氣脈,即便在覺知呼吸的過程中有可能會有氣脈的覺受產生,然而這些都是自然的生理反應,佛教徒都不應迷失於操控氣脈,以免不慎走偏而落入外道。

選譯自《雜阿含經》第810經
喬正一白話譯於西元2019/12/11農曆十一月十六日布薩八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/1/a144.htm

  Hidden:   2019/12/11 下午 04:58:12 ()

留言作者/內容〈573〉

公告

公告

因為有海外的法友反應原本祇樹給孤獨園林的網站不易在電腦或手機瀏覽閱讀,故而建議本人將原網站翻譯的內容逐步移植到新的網站,本人覺得這個建議非常好,因為佛法(正法)本來就應該廣為流通,尤其時逢末法時期,因此,本人已將"阿姜曼正傳"的內容完全貼到以下的新網頁,日後也會陸續將其他翻譯的內容移到該網站內。🙏

又本網站的內容原本出現的"正念"(mindfulness)與"觀智"(wisdom)的中文翻譯是正確的,但本人在時間與經驗的累積下,慢慢領悟到文中所謂的"正念"(mindfulness)與"觀智"(wisdom)就是佛經裡的"止"與"觀",為了能更貼切佛經的用語,因此做了部分的調整,將其更動為"止"與"觀",其餘內容仍未更動,特此附帶說明。

https://charity214423204.wordpress.com/2019/12/09/%e9%98%bf%e5%a7%9c%e6%9b%bc%e6%ad%a3%e5%82%b3/

  Hidden:   2019/12/9 下午 08:59:50  回覆:2019/12/10 下午 03:51:14  ()
【原本的「祇樹給孤獨園林」非常好!回覆】
版主您好, 到目前為止 這個 原有的 「祇樹給孤獨園林」非常好!
http://www.charity.idv.tw/

我也是在國外 發現這個原有的網頁,除了『巴利聖典選集』內有幾篇 一直是
 出現 「ERR_NAME_NOT_RESOLVED」之外,所有內容 都可以很容易 用電腦 和 手機上網閱讀。
 是否 有的讀者的電腦是舊版? 或是居住 在有被監督網路的地方??
所以 造成不易在電腦或手機瀏覽閱讀呢??!!

剛剛試用了 《新網頁》.....老實說,沒有原版好閱讀..。

不懂 為何 需要在 【WordPress.com】 建立自己的網站?

還要選擇 接受 cookie 政策??!!

【隱私權與 Cookie:此網站可使用 Cookie。繼續使用此網站即表示你同意使用 Cookie。
若要瞭解更多資訊,包括如何控制 Cookie,請參閱此處: Cookie 政策】

接受 cookie 反而 更無隱私!!


希望 版主 不要廢了現有的原版, 版主可能會很麻煩去作取捨,
維持現狀 或維持兩邊, 會是最沒辦法下的 最好的辦法。

感謝 感恩
願版主  永遠 健康 長壽 平安 快樂

2019/12/9 下午 10:42:14 - 1樓  回覆此篇留言回覆

【公告回覆】
謝謝您的支持。

原網站沒有要廢除。只是之前海外網友提議,現代大多人的閱讀習慣都已改為線上閱讀,他們發現用手機閱讀有其不方便,故而建議我可以另闢一網站,將文章內容也複製到該網內。

我想為了更方便大家閱讀上的方便與效率,因此另闢網站。但原網站仍是基本,不會廢除,而且網內的設計也是我一個人摸索而得(我本人不是學資訊出身),花了近二十年的時間,所以除非我捨壽離世,不然還是以原網站為主。

以上。

2019/12/10 上午 08:19:25 - 2樓  回覆此篇留言回覆

【感恩 感謝回覆】
感恩 感謝 m(..)m 
感恩 感謝 m(..)m 
感恩 感謝 m(..)m 

這個 祇樹給孤獨園林 會一直在網路上 讓大家安心閱讀下去∞∞∞

Sādhu!Sādhu!Sādhu!

  Sādhu!Sādhu!Sādhu!

  Sādhu!Sādhu!Sādhu!  


2019/12/10 下午 03:51:14 - 3樓  回覆此篇留言回覆


留言作者/內容〈572〉

從日本人道醫師不幸遇害來看業力因緣果報

日本人道醫師不幸遇害來看業力因緣果報
      日本人道醫師中村哲在阿富汗救援當地35年,可是沒想到竟換來在當地東部遭槍擊殺害的不幸下場,除了讓人不勝唏噓以外,多少也讓人質疑到底有無業力因緣果報這回事,怎麼好人無好報呢?
      中村哲在醫師的不幸遭遇不禁讓我聯想到《法句經的故事》第一三七偈覺音疏記載的一則故事。神通第一的目犍連尊者晚年被盜匪打死,把目犍連尊者的骨頭打碎的像米粒般的大小。
       比丘們都在談論,說道:「大目犍連死的不值得。」
那時佛陀來了,就問:「比丘們,你們此刻在討論什麼?」
       他們就告訴了佛陀。
       佛陀說:「比丘們,目犍連之死對他這一生來說是不相稱的,但是和他前生的業卻很相應。」
      「世尊,目犍連前生的業是什麼樣的呢?」
       佛陀就將以下的經過原原本本的告訴了他們:
有一次,在波羅奈城有一個高貴種姓的青年,他很孝順父母,親自為他們磨米煮飯以及治理家堛漱@切事務。他們向他說:「兒呀!你想一手包辦家堛甄灠,再加上樹林堛漱u作,可要把你給累壞了。我們給你娶房媳婦吧!」
       「爸媽,我不需要。只要你們在世的一天,我都要親手侍奉你們。」
雖然他一再拒絕,可是他父母仍然堅持,還是給他娶了一個妻子。那女人才伺候了老人家幾天,就看他們不順眼了。她生氣的和她丈夫說:「跟你的父母在同一幢屋子埵矰U去是不可能的。」
       她發現他並不聽她的話,就趁他外出的時候將垃圾和殘粥撒在地上。他回到家,就問她:「這是怎麼一回事?」
       她說:「這都是那瞎眼老人家做的事。他們除了把房子弄髒以外,什麼都不做。我沒法和他們相處。」
       就這樣,她不斷講閒話的結果,這一時糊塗的青年竟和他的雙親決裂了。他向她說:「好吧!我知道該怎麼做了。」
       於是,他讓他父母吃飽飯後,說道:「爸媽,您的親戚們在城媯扔蛘z倆。我帶您去見他們吧!」
       然後,他把他們放在一輛牛車上,和他們一起到了樹林的中央。到了那地方,他將韁繩放在他父親手堙A說道:「爸媽,請握住韁繩。牛會沿著車跡前進的。我要下車去了,因為這一帶有盜賊。」
       走了一小段路,他改變了嗓音,發出一聲盜賊攻擊時的喊聲。他父母聽見喊聲,以為真是盜賊所發,就喊道:「兒呀,你還年輕,離開我們自己逃生吧!」他們正在這樣叫喊,他一面不斷發出盜賊的喊聲,一面就捶打他們,把他們殺死了。然後將屍體留在林中,回家去了。
       佛陀講完這段過去的事跡後,接著說:「比丘們啊!目犍連造了這一椿業所得的果報,是幾十萬年地獄的煎熬,以及一百世死於被人捶撲的橫禍,和他所犯的罪是相應的。因此,目犍連之死是和他的業相應的。而那五百盜賊和那五百裸形外道也算死得其所,因為他們傷害了我無辜的弟子。凡是傷害無辜的人,必定會遭受十種不同的災難與厄運。」
       佛陀顯示出目犍連前世今生的關係後,就以下面的一首偈子將法教與他們:
凡人撲打 不打人者, 以及傷害 不害之人;
彼必迅速 招致罪罰, 於十報中 必獲其一;
或為劇痛 晚景淒涼 又或失去 生命活力,
或得沉重 可怖疾病, 或為瘋狂 之所攫捕,
或因王命 慘遭奇禍 或運乖舛 飽經誹謗,
又或目睹 親故凋零 或富資財 一時俱盡,
或者大火 起於俄傾, 房舍屋宇 悉成灰燼,
及其死後 肉身銷散 在彼地獄 愚者復生。
       殺父、殺母是五逆重罪,來生當墮入地獄。就算地獄的惡報結束,有幸轉生到人間,也將因這種重惡業生生世世被殺害。
       神通雖然不可思議,可是神通不敵業力。目犍連尊者被佛陀譽為神通第一,其神力可偷星換月、移山倒海,可是當他過去久遠前生殺父殺母的宿世重惡業成熟,其神通也無法讓他躲避惡報。
       另外,同樣在《法句經》第十二品第5則故事也記載了一位在僧團受持八關齋戒但第二天卻死於橫禍的居士,這位居士名叫摩訶迦羅,他到祇樹給孤獨園去參加八關齋戒,並且整夜聽聞佛法。
       當天夜晚,幾個小偷闖入某戶人家,那一家人醒來之後,急忙追趕四處逃竄的小偷。有一些小偷往精舍的方向跑去,當時,天快亮了,摩訶迦羅也正要到精舍附近的池塘洗臉。
       這些小偷便把偷來的東西丟在摩訶迦羅面前,然後逃走。被偷的人家這時候正好追趕上來,他們看見摩訶迦羅和贓物,便誤認他也是小偷,不分青紅皂白抓住他痛打一番,摩訶迦羅就這樣不明不白當場不幸被打死。天亮時,到池塘來取水的比丘們發現他的屍體。
       這些比丘就回精舍向佛陀報告:「世尊!整夜在精舍聽聞佛法的在家信徒摩訶迦羅死於非命。」
       佛陀回答他們:「比丘們!如果你們從他今生所作的善行來判斷的話,那麼他確實死於非命。但事實上,他是在償還過去某一世的惡業而已。那時候,他愛上一位有夫之婦,而把婦人的丈夫打死。因此,惡有惡報,甚至使人墮落地獄。」
       以上佛經裡的兩則故事,希望能令諸法友對三寶的信心穩固堅定,正見不移。業力因緣果報的運作不可思議,很多的遭遇都來自於過去前生,而且可能追溯到好幾劫以前,因此我們不應該用自己淺薄的智慮來論斷因果,更不應該將眼光與時間限縮在今生這一世來看業力因緣果報,否則就是以管窺天。如果沒有佛陀的「十力」,都不宜輕易妄言因果,以免誤人誤己。
 

  Hidden:   2019/12/7 上午 09:18:21 ()

留言作者/內容〈571〉

《阿姜曼正傳》第二版修訂版已出爐

《阿姜曼正傳》第二版修訂版已出爐,這一次增印很多簡體版,有意請書的法友(包括海外法友)可以逕向台北佛陀教育基金會聯繫。聯絡方式如下:

地址:100台北市中正區杭州南路一段55號

電話: (02) 2395 1198


🙏🙏🙏

  Hidden:   2019/12/6 上午 09:50:55 ()

留言作者/內容〈570〉

請教 版主

請輸入悄悄話觀看密碼:

 

  Hidden:   2019/12/5 上午 08:22:24  回覆:2019/12/5 上午 09:43:36  ()
【板主回覆】
前往joe21799的留言板
悄悄話

2019/12/5 上午 09:26:40 - 1樓

【板主回覆】
前往joe21799的留言板
悄悄話

2019/12/5 上午 09:43:37 - 2樓


留言作者/內容〈569〉

《止息經》

《止息經》

本經與巴利聖典《相應部》第36經第11篇《Rahogatasuttaṃ》(《止息經》)的內容完全相同。

本經是最最最…尊貴的一篇經文,殊勝難得,稀有難得,異常珍貴,世間的財寶無法衡量估算其價值。

佛陀在本經中給予我們非常多修行上寶貴的正見與啟示如下:

一、諸受是苦:
(一) 感受有三種,有苦受、樂受及不苦不樂受,既然如此,為什麼佛陀又說「諸受是苦」?這是很多佛教徒的疑惑,更是非佛教徒及外道對佛法的誤解。難道佛教是悲觀主義?當然不是,佛教是「實觀」,也就是客觀、忠實地反映事實,真相是什麼佛就說什麼,絕不添油加醋。
(二) 談到「諸受是苦」就必須先談什麼是「諸行是苦」。所謂「諸行」就是一切因緣聚合、有條件所構成的現象(人、事、物、關係、感受、感情、思慮、心態、境界…),簡言之就是佛教的專有名詞「有為法」。而一切有為法如夢幻泡影,都是無常與不持久的,都是會變換的,都是會消滅的,都不是永恆不變的,既然如此,那麼即便是樂受也就不是永恆的,欲界紅塵中的財富、名利、情愛、權勢等所帶來的樂受,都勢將如掌中沙一般從指縫間流逝,怎麼留也留不住。既然連樂受都終將會變換與消失,所以佛陀才說「諸受是苦」。
(三) 即便連四禪八定中所生的禪悅與定境也是無常、苦,因為四禪八定並不是佛教的專利,仍屬於世間的有為法,是因緣的聚合、有條件形成的精神境界,一旦因緣變易,條件改變了,禪悅與定境仍將隨之改變與退失,因此四禪八定中所生的禪悅與定境自然也是苦。

二、有捨有得:
(一) 佛陀在本經中也詳細地闡述了四禪八定的各種特徵。禪定的歷程是逐步放下各種層次的粗重煩惱,讓心念逐步昇華的歷程,如果要進階到更高層次的禪定,就必然要放下、捨離前一層次的禪定境界(初禪的尋、伺,二禪喜心,甚至連呼吸等等),才不會成為提升禪定層次的障礙。
(二) 誠如馬來西亞的慧光尊者所說,佛教的修行重點不在「得」,而是在「捨」,善哉斯言,真是一針見血。即便連「道」、「果」、「涅槃」,都不是真的有一種什麼東西或境界可以獲得,佛教的修行本質上應該是一種消去法,也就是在每個階段中逐步將各種邪見、執著、粗細煩惱都一一消除所體驗到的成就。
(三) 禪定層次愈高,感受就愈輕安與安樂,每提升一個層次的禪定境界,自會發現前一層次的禪定境界比較粗淺。而佛教的修行人以證得涅槃為目標,因此相較之下一切諸受自然都是苦。

三、淫欲障道:
(一) 雖然佛陀並沒有在本經中直接提到淫欲障道這個觀念,但我們可以從本經中看到佛陀告訴我們如果不離欲、惡、不善法,絕不可能入初禪,換言之,不離五欲而修「止」與「觀」,想要證得禪定無異緣木求魚,不如去休閒或睡覺,不必浪費時間。
(二) 由此可知,男女雙修絕非佛陀所教授的正法,因為它與初禪的前提條件「離五欲」完全背道而馳,不管在雙修中所體驗到的樂受有多麼奇妙,可以百分百肯定它連初禪的喜樂都不是。

選譯自《雜阿含經》第474經
喬正一白話譯於西元2019/12/4農曆十一月初八布薩八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/1/a143.htm

  Hidden:   2019/12/4 下午 02:58:06 ()

留言作者/內容〈568〉

《鞞摩那修經》

《鞞摩那修經》

本經與巴利語聖典《中部》第80經《Vekhanasasuttaṃ》的內容完全一樣。

經中的主角鞞摩那修偏執又主觀的認為琉璃明珠發出的光澤是世上最明亮的光澤,佛陀便點破他的矛盾與盲點,讓他明白天外有天、世事無絕對的道理,世間法都是相對的,不出因緣生滅的定律。

此外,經中的主角鞞摩那修雖然是一個外道,然而他有大善根,當他聽聞佛陀對他的開示之後,波羅蜜成熟,當下便證初果,隨後加入僧團出家當比丘,經過一番修行,證得了阿羅漢。

選譯自《中阿含經》第209經《鞞摩那修經》

喬正一白話譯於西元2019/11/26農曆十一月初一月黑布薩八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/n/n95.htm

  Hidden:   2019/11/26 下午 01:20:57 ()

留言作者/內容〈567〉

從非親里比丘尼處取衣

從非親里比丘尼處取衣

本篇《律部》的經文內容是比丘戒律中的其中一條,這條戒律產生的來龍去脈都在這篇經文中。
本篇的盜賊首領供養豬肉給神通第一的蓮華色比丘尼,而蓮華色接受之後又轉供養給諸上座長老,由此可知,佛陀與僧眾並沒有吃素。

選譯自《四分律》第6卷三十捨墮法之一
喬正一白話譯於西元2019/11/19農曆十月二十三日布薩八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/b/b45.htm

  Hidden:   2019/11/19 下午 12:16:37 ()

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