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祇樹給孤獨園林

歡迎光臨給孤獨園林。 請各位到此一遊的訪客切莫妄語、兩舌、惡口、綺語,也不可觸犯法律,否則後果請自負。 《吉祥經》有云:「適時論法義,此謂真吉祥」。希望大家善用留言板的功能,認真、理性、誠實的探討法義,增長彼此的智慧,此謂功德無量。



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留言作者/內容〈448〉

中頭獎

傳聞不分東西各國,凡中得頭獎大彩者,不出數年,輕者打回原形,一貧如洗;重者天降橫禍,家破人亡。

但新聞中的這對善心夫妻,將獎金多用來布施行善,奉獻公益,造福弱勢、社會,也同時為他們自己積下了無量的功德善業,免去了奇災橫禍,獲得了今生現世的平安、富足、喜樂,來世、乃至生生世世人間天上的綿延幸福。

善哉~🙏😁~善哉~🙏😁~善哉~🙏😁~善哉

隨喜這對善心夫妻的樂善好施。

https://news.tvbs.com.tw/world/931750

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2018/6/4 下午 01:45:31 ()

留言作者/內容〈447〉

造屋者

以下是世尊最初在菩提樹下證悟無上菩提成佛時的解脫心得,大家可以好好地參一參🤔🙏:

在百千億劫的漫長輪迴中,我不斷尋找誰是造屋者,但卻始終找不到這名造屋者(渴愛),因此一再地輪迴,吃足了苦頭。

但,如今,造屋者(貪),我已經發現你了,你也不能再造屋(色身)了,諸緣已斷(煩惱),橫樑(無明)也已碎,我的心已臻證解脫涅槃(無我、無我所),一切的再生渴愛如今皆已滅(斷)盡了。

🤔🙏

 回覆此篇留言回覆 joe21799   Hidden:   2018/6/3 下午 01:37:52 ()

留言作者/內容〈446〉

《二十億經》—琴弦喻

《二十億經》—琴弦喻

本經與巴利聖典《增支部》第6經第55篇《Soṇasuttaṃ》、《雜阿含經》第123經、《增壹阿含經》第23經第3篇、《摩訶僧祇律》等諸多經文的內容完全一樣。

    本經的主角是二十億耳尊者(Sroṇakoṭiviṁsa),他出身豪門富貴之家,他出生時足下毛長二寸,長大後出家並證得阿羅漢果。他之所以有如此大福報,是因在九十一劫以前毘婆尸佛的時代,他建造了一間僧房供養給僧團,以此功德善業使他連續九十一劫都不曾墮入三惡道,且生生世世人間天上都富貴自在。在釋迦牟尼佛時代,他的出生帶給他的家人無比的歡喜,他的父親因歡喜而贈送他二十億的黃金,因此他被人稱做「二十億」。

    他出家前精通音律,出家後他非常認真用功,但因繃得太緊而始終無法見法,因心灰意冷而打算還俗;佛陀則以琴弦的緊鬆為譬喻,為他指點迷津,助他證得阿羅漢果。

    二十億證得阿羅漢之後,跟佛陀報告他解脫的心得,但他並未直接誇稱他的成就,而是清楚說明甚麼是究竟解脫,以此證明他確已見法。他的此舉深受佛陀的肯定,佛陀要諸比丘以他為榜樣,告誡諸比丘切不可心生增上慢大愚痴,不可矮化他人抬高自己。

    二十億尊者的努力認真,被佛陀譽為諸聲聞比丘中「精進第一」。

選譯自《中阿含經》第123經《沙門二十億經》

喬正一白話譯於西元2018/5/29農曆四月十五日(衛塞節)布薩八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/n/n90.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2018/5/29 下午 02:39:45 ()

留言作者/內容〈445〉

《斧柄經》

《斧柄經》

本經與巴利聖典《相應部》第22經、101經,以及巴利聖典《增支部》第7經第71篇等經文的內容完全相同。

    本經的內容無上尊貴,重點說明:只要依照正確的修行方法按部就班實際修持,就算內心沒有解脫的渴求,最終也會達到解脫的成就。因為,這就是自然的法則。

選譯自《雜阿含經》第263經

喬正一白話譯於西元2018/5/22農曆4月初8之布薩八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/1/a126.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2018/5/22 下午 02:23:44 ()

留言作者/內容〈444〉

誠徵英翻中校訂

阿姜曼的修行之道已啟動,誠徵協助"英翻中"文法正確性校訂,如有意願者,歡迎以隱藏留言方式與本人聯繫,謝謝。

佛陀說:"一切布施中,以法布施最殊勝。因為,法布施即助人解脫煩惱、了脫生死輪迴的甘露施"。

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2018/5/21 下午 12:11:10  回覆:2018/5/22 上午 10:07:57  ()
【.回覆】
請問只是校對嗎?請問字數多少?

2018/5/22 上午 05:50:07 - 1樓  回覆此篇留言回覆

【誠徵英翻中校訂回覆】
只是檢查英翻中時有無誤解英文原意。因為中文校訂,已另有其他法友發心承擔。感謝。至於字數,法友可參閱網路英文版:Venerable Ãcariya Mun’s Path of Practice。

感恩

2018/5/22 上午 10:07:58 - 2樓  回覆此篇留言回覆

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留言作者/內容〈443〉

積善之家必有餘慶

積善之家必有餘慶

最近在研讀《易經》,其中解釋卦辭的著作《易•文言》提到一段大家耳熟能詳的名句:「積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃」。

看到有些人為了爭家產,甚至為了爭風水福地而將父母的遺體停放在靈堂,遲遲不肯下葬,無法讓父母入土為安,如此大不孝之人豈有資格獲得風水寶地與父母祖先的福蔭?

清人李汝珍在《鏡花緣•第十二回》敘述文士唐敖與多九公遊歷「君子國」時,巧遇當國雙宰輔吳之和、吳之祥兄弟。當吳氏兄弟聽到唐敖、多九公來自天朝(唐朝),便與其談論起號稱泱泱大國的天朝,何以有子孫為了選擇風水墓地,竟讓家中往生的長輩停棺數年甚至兩、三代之久。

吳之和對唐敖說道:「天下事非大善不能轉禍為福,非大惡亦不能轉福為禍。《易經》『餘慶餘殃』之言,即是明證。今以陰地,意欲挽回造化,別有希冀,豈非『緣木求魚』?與其選擇徒多浪費,何不遵著《易經》『積善之家,必有餘慶』之意,替父母多做好事,廣積陰功,日後安享餘慶之福?較之陰地渺渺茫茫,豈不勝如萬萬?」

作者藉由小說人物吳之和之口,說明人的福禍造化與先人墓地的風水好壞絕無關聯,唯有行善積德才能真正造福祖先,庇蔭後代子孫。

分享以下的好文章:

http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?unid=157913

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2018/5/13 下午 01:27:27 ()

留言作者/內容〈442〉

尊重女性

根據《長阿含》經第一分遊行經及巴利聖典《長部》的記載:

古印度的摩竭國的國王阿闍世曾打算攻伐及併吞他的敵國跋祇國。但阿闍世王自忖自己雖有強大的武力,但跋祇國人多勢眾,想要併吞對方,恐非易事,自己也沒有十足的勝算。

於是,阿闍世王便命宰相禹舍前去求教佛陀如何才能攻下跋祇國。

當時,佛陀並沒有正面回答禹舍的問題,而是與一旁的阿難尊者一問一答。

佛陀轉身問阿難尊者:「你有沒有聽說跋祇國人定期集會,議論政事?」

阿難回答:「有!我有聽說。」

佛陀又問阿難:「阿難!我再問你,你有沒有聽說跋祇國人,重視倫理,君臣和順,上下相敬?」

答曰:「有!我有聽說。」

「阿難,你有沒有聽說跋祇國人民,遵守法律,不違禮度?」

答曰:「有!我有聽說。」

「阿難!你有沒有聽說祇國人民孝順父母,敬順師長?」

答曰:「有!我有聽說。」

「阿難!你有沒有聽說跋祇國人,尊重宗廟,尊敬天地鬼神?」

答曰:「有!我有聽說。」

「阿難!你有沒有聽說跋祇國人的男女關係不紊亂,真正潔淨無穢,尊重女性,沒有強姦,沒有通姦,甚至於輕挑的性騷擾都不存在?」

答曰:「有!我有聽說。」

「阿難!你有沒有聽說跋國祇人,供養沙門,尊敬持戒者,對於有道的沙門,能盡心照顧護養,未曾懈惓?」

答曰:「有!我有聽說。」

佛說「阿難!如果跋國祇人真如你所聽說的那樣優秀,那麼他們一定長幼和順,國勢昌盛,其國運必能久安,沒有任何外敵能欺侮或侵損。」

佛陀與阿難尊者的這番對話,是故意說給禹舍聽的,禹舍明白佛陀的意思,便對佛說:「彼國人民,若僅奉行一法,猶不可圖,更何況是具足七勝不衰法?我已明白佛陀的意思,不便再打擾了,我國事政務繁多,就此告退。」

~~~~~~~~
護明菩薩的最後一生選擇了在南瞻部洲(人間地球)的古印度成佛。根據諸多佛經的記載,在佛陀時代的古印度的諸國富饒強盛,文化與文明都很昌盛,雖戰爭、疾病、飢荒難免,但整體上仍算富庶。

而如今的印度面積位列世界第七,人口眾多,位列世界第二,截至2018年1月印度擁有人口13.4億,僅次於中國人口的13.8億。但,印度教將佛陀貶抑為毗濕奴天的第八世轉生,印度人民普羅大眾都不再信奉佛教。

台北的東區也曾經荒蕪,短短幾十年如今變成商業精華地段,寸土寸金,兩個時空對比之下,不禁讓人感嘆生住易滅、成住壞空的不可思議。遙想昔日佛陀時代的榮景,再看看如今的印度沉淪至此地步,實在令人不勝唏噓。

如果今天的印度人民普遍真如新聞中所報導的那樣都充滿著邪見,如此不尊重女性,那麼這個國家就算理工科技人才再出眾,人口再多,也必將誠如世尊在《長阿含》經第一分遊行經及巴利聖典《長部》所說的真實語,只會步向沉淪衰敗,不可能興盛。

http://hottopic.chinatimes.com/20180508001510-260803

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2018/5/8 下午 11:17:50 ()

留言作者/內容〈441〉

大島先生的現世報

大島先生的現世報

       這是一則真人真事的故事,我寫出來,與大家分享。

二次世界大戰是一個全球都瘋狂的年代,出生在那個時代的人都背負著共同的惡業,大家都被迫捲入了一場瘋狂的戰爭殺戮。

       在當時,日本有一位年輕人,他的名字叫大島,他不得不服從國家的徵招命令去從軍打仗,他被派到東南亞一帶的華人國家。行前,他被日本軍隊以正義的糖衣包裹著殺戮的邪見所催眠洗腦,他在包括台灣及東南亞一帶的國家連續殺了28條人命,強姦了57名良家婦女,他殺紅了眼,喪盡天良,壞事做絕;但,他有邪見,他堅信他是為大日本帝國效忠,他相信自己是一個日本民族英雄。

       到了戰爭結束,日本戰敗,他也打包回日本故鄉。但,他的噩夢這時才正式開始。他每晚都做惡夢,他夢見被他殺害的冤魂不斷向他哀號咒罵,並誓言要向他索命。

       他開始言行不正常,總是看到黑影纏繞他,終日魅影幢幢。

        終於,他的家人將他送進精神療養院,他住了幾年,慢慢恢復正常,然後出院。

       出院後,他開始皈依佛門,他反省年輕犯下的罪孽,深感慚愧,也對日本軍皇虛偽的口號感到噁心反感與厭惡至極;他接著進修,完成未完成的學業,他以優異的成績考上東京的醫學院牙醫系,並考取了牙醫師執照,然後遠赴美國定居。

       大島先生到了美國,娶了妻子,生了一對可愛的兒女,也開了牙醫診所,一切都步上軌道,看似幸福美滿,諸事順遂;但,他的現世報才悄悄開始來敲門。

       有一天,他的妻子出門,竟從此一去不返,而且日間蒸發,生死未明。

       大島先生很愛的妻子,他無法忍受妻子的失蹤,對他來講,這種打擊是生命不可承受之重。

       過了幾年,他的女兒與女婿帶著他的兩名可愛的外孫一起到泰國的著名海景觀光度假,沒想到,竟也從此天人永隔,他的女兒一家四口全死於海難,泰國四季如夏,可是他女兒一家四口的屍體被撈上岸時,全都冰冷僵硬,宛如在冰窖裡被冷藏了多時。

       大島先生因此寫了一本回憶錄,在書中他哀痛地表示這一切都是他的現世惡報。後來,他晚景淒涼,孤伶伶一人活在美國,且晚年還罹患重症,生不如死。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

       寫到這裡,也許有人會覺得疑惑,如果說大島先生的妻離子散是一種現世報,為何卻報應在他的家人而不是他自己的身上?

 佛陀在巴利語《法句經》中說:

凡人撲打      ,不打人者,    以及傷害    不害之人;

彼必迅速      ,招致罪罰,    於十報中    必獲其一;

或為劇痛    ,晚景淒涼, 又或失去  ,生命活力,

或得沉重    ,可怖疾病;    或為瘋狂    ,之所攫捕,

或因王命    ,慘遭奇禍 ;   或運乖舛    ,飽經誹謗,

又或目睹    ,親故凋零 ;     或富資財   , 一時俱盡,

或者大火    ,起於俄傾;    房舍屋宇    ,悉成灰燼,

及其死後    ,肉身銷散  ;   在彼地獄    ,愚者復生。

       上開偈語中「又或目睹,親故凋零」 就是飽嚐與親人及骨肉生離死別的哀痛。當然,大島先生的妻子及他女兒一家人的罹難,也是他們各自前生累世的惡業所致,畢竟,每一個眾生都是自己業力的繼承者;但,大島先生年輕時犯下的惡業(造下的孽),卻也同時是他的妻子及女兒一家人宿世惡業成熟的「惡緣」(催化劑)。而大島先生親嘗與親人及骨肉生離死別的哀痛,也正應驗了巴利語《法句經》偈語中的十種恐怖現世報之一:「又或目睹,親故凋零」。

 回覆此篇留言回覆 joe21799   Hidden:   2018/5/7 上午 12:20:32 ()

留言作者/內容〈440〉

《慈心蘊護經》

《慈心蘊護經》

本經是我16年前翻譯的一篇經文,如今重新修訂並讀來,仍覺清涼無比,如暮鼓晨鐘。

本經與巴利聖典《相應部》第35經第69篇《Upasena-āsīvisasuttaṃ》的內容完全相同。

    本經文大意是假如有人害怕蛇毒或者是生活中的自然或人為的災害等威脅,就應當慈憫一切的眾生,勤修慈、悲、喜、捨的功德,不害眾生性命,則不論身在何處,皆能平安、喜樂,不受他眾生的毒害。慈心能保護自身,修習慈心有無量的功德,簡略地說就有十一項:臥安、覺安、不見惡夢、天護、人愛、不毒、不兵、水不害、火不害、盜賊不害、臨終時不會錯亂顛倒而能往生於清淨、光明、美麗、充滿喜樂的梵天。

    在南傳佛教國家,也將此經文中的偈語編纂成巴利語經典吟誦,深受佛弟子的歡迎。

    本經文的緣起,根據《一切有部毘奈耶》的記載,尊者優波先那在未出家證得阿羅漢以前,跟他的嫂嫂同住在一個屋子堙A他的兄長外出經商多年回家後,便起疑心,誤會叔嫂通姦,優波先那同他的兄長解釋,兄長卻先入為主的認定他們有不軌,優波先那迫於無奈只好離開。但他的兄長為報奪妻之恨,遠途追殺已離家的弟弟,不料途中卻反被獵人殺害,兄長臨終前誤會是弟弟害死他,因而更加深誤會及仇恨,發誓一定要報仇。兄長因仇恨及咒怨念,死後便轉世成為一條毒蛇,因前世的惡業力及惡願力,仍不斷找機會想咬死優波先那,牠每次都躲在門後趁機咬人,卻一連幾次意外反而死於優波先那無心之害,但,「假令經百劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受。」。尊者優波先那被毒蛇咬死乃其難以避免之宿報,根據律部《一切有部毗尼奈耶》的記載,尊者的過去世的某世曾為一獵人,以毒箭射殺了一位辟支佛,因此重大惡業使其曾墮入地獄受盡無量苦,世世為人時皆死於毒難。因而有了以下這段經文的記載……  

選譯自《雜阿含經》第二百五十二卷

喬正一白話譯於2002年八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/1/a31.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2018/5/6 下午 10:33:41 ()

留言作者/內容〈439〉

《四聖諦經》

《四聖諦經》

本經與巴利聖典《相應部》第56經第21篇《Paṭhamakoṭigāmasuttaṃ》的內容完全相同。與本內容相同的經文,還有《雜阿含經》第403經的《波羅利弗村經》。

選譯自《增壹阿含經》第25品第1經

喬正一白話譯於西元2018/4/29農曆3月14日布薩八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/t/t75.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2018/4/29 下午 12:54:20 ()

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