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祇樹給孤獨園林

歡迎光臨給孤獨園林。 請各位到此一遊的訪客切莫妄語、兩舌、惡口、綺語,也不可觸犯法律,否則後果請自負。 《吉祥經》有云:「適時論法義,此謂真吉祥」。希望大家善用留言板的功能,認真、理性、誠實的探討法義,增長彼此的智慧,此謂功德無量。



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留言作者/內容〈350〉

解 夢

解  夢

      眾生是業的所有者,是業的繼承者;以業為緣起、以業為親友、以業為依歸。因此,有正見的佛教徒不會迷信算命吉凶。但,在佛經裡確實記載「預知夢」的神祕心靈現象。

    例如,菩薩的生母因夢見六牙白象而懷孕;又如阿難尊者夢見七個預告「法」與「僧團」未來命運的預知夢。

    本經的惡生王本名是琉璃王,是波斯匿王的小兒子,也是後來滅掉佛陀的祖國釋族的暴君。惡生王幼時在母親的故鄉受到釋族人民的歧視與侮辱,發誓長大後一定要報仇。他長大後篡位,並發動戰爭攻打釋族,佛陀為此曾三次親身出面勸阻惡生王放棄攻打的念頭,無奈釋族的共惡業太強,惡果報已趨成熟,就算是尊貴如佛陀無法逆轉。

    本經中的皇后尸婆具沙夫人是被佛陀譽為議論第一的摩訶迦旃延尊者的外甥女,她因剪掉自己珍愛的秀髮,賣得價金在夏安居時供養僧團,因此獲得現世福報,躍身為皇后。由此可知,如果能割捨奉獻自己最珍愛的物品,以歡喜心及恭敬心將之奉獻給無上福田,就是獲得現世福報的關鍵密碼。

選譯自《雜寶藏經》之《迦旃延為惡生王解八夢緣》

喬正一白話譯於西元2017/9/13農曆七月二十三日之八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/t/t69.htm

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留言作者/內容〈349〉

《彌蘭王問經》下卷之《夢的解析》

《彌蘭王問經》下卷之《夢的解析》

眾生是業的所有者,是業的繼承者;以業為緣起、以業為親友、以業為依歸。因此,有正見的佛教徒不會迷信算命吉凶。但,在佛經裡確實記載「預知夢」的神祕心靈現象。

例如,菩薩的生母因夢見六牙白象而懷孕;又如摩訶迦旃延尊者為惡生王解夢;又如阿難尊者夢見七個預告"法"與"僧團"未來命運的預知夢。

本經是彌蘭王向那先尊者求教有關夢的神祕心靈現象。

http://www.charity.idv.tw/l/4.htm

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留言作者/內容〈348〉

有福不能享

有福不能享

本篇與《雜阿含經》第(一二三三)、巴利聖典《相應部》的第3品第20經《Dutiya-aputtakasuttaṃ》的內容完全相同。經中記載了一位非常有錢的人,這個人非但為富不仁,還苛薄家人、親友與自己;明明坐擁金山,卻捨不得花用,死後無子繼承,全數財產充公,收為國庫所有。這種人就是最典型的「有福不能享」。

    什麼是「有福不能享」?有一次,電視新聞介紹帝寶住宅裡的一些生活情況,新聞記者說帝寶裡出現了一種很奇特的現象,那就是帝寶的主人常年都不住在帝寶,他們或因工作或因其他因素而經年住在海外,他們只留外傭在帝寶幫忙看豪宅或照顧寵物,所以在帝寶裡最常看見出沒的住戶竟是外勞。

這真是一種很有趣的現象,也不知道這種現象可不可稱作「有福而不能享」?

明明是有錢人卻不能享受財富所帶來的快樂,就是「有福而不能享」。這是因為此人前生布施時都是不清淨施,例如:布施的時候不能發至誠心、歡喜心;又或者因為別人勸他施捨,他才勉強施捨;又或者布施之後,心生後悔。

    這就是「雜染業」所帶來的「雜染報」。所謂「雜染業」是說同一種業行中同時參雜了「善」(白)與「不善」(黑)的業。世尊說:「白業得白報,黑業得黑報,雜染業得雜染報。」經中的長者之所以富貴有錢,卻又生性古怪,苛薄自己與家人,有福不能享,一切皆可歸咎於他前生造下了「雜染業」,故而今生獲得如此怪異的「雜染報」。

    願以此共勉之。

    最後,四阿含經皆為佛所說,因為很多內容完全相同的經文在四阿含經中都可以找得到,如同本篇經文就是最好的例子之一。

選譯自《增壹阿含經》第23品第4經

喬正一白話譯於西元2017/9/5農曆七月十五日中元節八關齋戒日
http://www.charity.idv.tw/t/t68.htm

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留言作者/內容〈347〉

《彌蘭王問經》下卷之《現世報》

《彌蘭王問經》下卷之《現世報》。

我們都可以看到如果有人犯了罪,或可能立即受到法律的制裁。因此,我們會說此人獲得了現世報。

但,我們也看到有人逃脫法網、逍遙法外,似乎沒有報應。

更多時候,我們發現很多的善人或修行人,認真行善修行,結果卻未見其善報,反而下場淒涼。

彌蘭王對這一個現象心中也有疑惑,於是他對那先比丘提出以下的問題:為什麼我們比較容易看得到現世惡報?卻不容易見到有人行善當生得善報的例子?難道說這是惡業的力量遠比善業的力量還要強的緣故?

那先大師也清楚地解析了這一個問題。請詳參那先尊者的開示:

http://www.charity.idv.tw/l/3.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/9/3 下午 03:28:41 ()

留言作者/內容〈346〉

迴向

《彌蘭王問經》下卷之《迴向》。

現在正逢華人世界的農曆七月普渡習俗。很多的華人都相信在這個月分應該要辦祭祀法會來安撫"好兄弟"(孤魂野鬼),以祈求平安、順利。

在佛教裡,我相信可以以布施的功德來迴向給祖先及去世的親友。但前提是,他們變成了依靠活人以布施功德迴向而維生的鬼道眾生。

在《彌蘭王問經》下卷的單元中,彌蘭王也提到了這個問題;但,他又提出了一個更有趣的衍生問題,那就是如果布施、持戒等善業功德可以迴向給鬼道眾生或其他人,那麼惡業是不是一樣也可以迴向給他人呢?

這真的是一個非常有趣的問題,從這一個問題就可以看出彌蘭王真的是一位難得一見且不可多得的明君。

我們且看大智慧的那先比丘又該如何見招拆招回答這一個刁鑽的問題。😄

http://www.charity.idv.tw/l/2.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/9/2 下午 01:25:33 ()

留言作者/內容〈345〉

《彌蘭王問經》的(下卷)

《彌蘭王問經》的(下卷)開張了😄🙏

http://www.charity.idv.tw/l/l.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/8/27 下午 06:00:06 ()

留言作者/內容〈344〉

禪修與心

禪定的定境是有深淺層次的區別。在上座部佛教裡,將禪定的層次由淺入深區分為:「剎那定」、「近行定」、「安止定」;而在漢傳佛教的講法則區分為「欲界定」、「色界定」與「無色界定」。

其實,南傳與北傳的講法並沒有甚麼不同,差別只是在於漢傳的「欲界定」已囊括了上座部佛教的「剎那定」、「近行定」;而「色界定」與「無色界定」都是屬於「安止定」的領域。

佛教的宇宙觀大體上可分為欲界、色界、無色界等「三有」世界。所謂欲界就是指活在此界的有情眾生有飲食男女之欲。而欲界諸天一如人間男女也有婚姻嫁娶制度,但天外有天,愈高級的天界其情慾與性慾就愈淡薄,情慾及性愛滿足點也就相對地愈低。

佛弟子若欲知自己死後能往生至哪一層天界,除了須檢視自己平時的布施動機是否純正及持守的戒律是否清淨以外,尚須審視自己的情慾及性慾程度。如果,對於男女間的情慾及性慾的渴求仍然很大,來生至多也只能到四天王天而已。無怪乎已故的聖嚴法師在其《正信的佛教》一書中曾提過,他認為一般的佛弟子死後若往生善趣,大多是升到三十三天,這個看法真的不無道理。

很多佛弟子發願來生能轉生到欲界第四層的兜率陀天與彌勒菩薩共住,但事實上兜率陀天又叫做「喜足天」或「知足天」,彼天的境界真的很高,如果平時生活中不能做到「少欲知足」,想轉生到彼天也只是痴心妄想發空願而已,不是一相情願想去就能去得了。這並不是在撥涼水,我們可以從禪定來做說明:南傳所謂的「近行定」就是北傳的「欲界定」,「安止定」則是色界的「四禪八定」。「近行定」的程度愈深,就愈接近色界的「安止定」,對情慾及性慾的貪愛程度相對地也就愈淡薄,最深的「近行定」與「安止定」之間僅有「臨門一腳」的關係,所以欲界最高的他化自在天神才會以彼此「短暫相視」來滿足彼此的情慾,因為他們的「心」非常的靜,所以不論是壽命、美貌、聰明智慧、歡樂、及神通自在等各方面都是欲界中的翹楚拔尖,是其他欲界諸天神所遠遠不能及。

佛教有一種傳說認為欲界天的高低層次端視修行人在生時持戒清淨的程度而定。這個講法不能說錯,但有說卻跟沒說是一樣的。因為接下來產生一個問題(針對在家人):甚麼是持戒清淨?如何知道自己的戒德清不清淨?標準在哪裡?誰來判斷?誰說了算?於是乎,我觀察到很多的佛教徒都在戒相的名詞小地方鑽牛角尖或討價還價,卻渾然不覺自己在非佛教徒的眼中變得很怪異。

其實,阿姜曼對這個問題早有明訓,關鍵密碼就在我們的「心」(可參見《阿姜曼正傳》第五章第一節:特殊的問題)。

我在某一個網站讀到有人教學「四念處」,我覺得這個講法非常合理,提出來供各位參考:
這個導師提到一般人修禪定,如果沒有配合「觀智」,來世最多得人天福報。因為你現在心境的"定"到那裡,到什麼程度,死後就是哪一個層次的天人。這些都是由自己內心的心境顯現出來,並不是死後有哪一個天境的地方,要叫我們去、接我們去。其實是我們內心的境界,內心在欲界天就在欲界天;色界天,你就在色界天;無色界天,你就在無色界天.....。

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/8/24 上午 09:49:21 ()

留言作者/內容〈343〉

禪修簡介

這是接續上一個視頻,內容是簡單介紹冥想的方法。雖然,與佛教的禪修不盡相同,但卻有異曲同工之妙。很值得參考。

https://youtu.be/NLJcwbpkiJ0

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/8/21 下午 07:09:15 ()

留言作者/內容〈342〉

禪修的好處

這一個視頻雖是一個科學對冥想的簡報,但卻與《身念處》很相應。其中提到冥想的五大好處,其實都已囊括在《念身經》裡,大家踴躍"以身試法"吧😄 https://youtu.be/w1Dqx3FF8W4

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/8/18 下午 05:51:06 ()

留言作者/內容〈341〉

海外請書公告

各大學對於捐贈的書都一定要先經過審核,很感謝北京大學、北京清華大學、上海復旦大學、福建廈門大學的老師們都已先初步審核過《阿姜曼正傳》的PDF,並願意接受本書的捐贈。

海外的法友萬一請不到書,又符合地理之便,可就近向上開的圖書館請書。

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/8/17 上午 09:21:54 ()

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