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祇樹給孤獨園林

歡迎光臨給孤獨園林。 請各位到此一遊的訪客切莫妄語、兩舌、惡口、綺語,也不可觸犯法律,否則後果請自負。 《吉祥經》有云:「適時論法義,此謂真吉祥」。希望大家善用留言板的功能,認真、理性、誠實的探討法義,增長彼此的智慧,此謂功德無量。



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留言作者/內容〈333〉

《彌蘭王問經》第15單元

《彌蘭王問經》第15單元

本單元非常的有趣,可以給我們很多寶貴的佛教正見與常識。

例如:

為什麼證阿羅漢果的居士當天一定要出家?不然就得要般無餘涅槃?

還有,阿羅漢有沒有可能還會犯錯?

為什麼涅槃非因緣所成?

這個世上真的有夜叉嗎?

以上都見諸於《彌蘭王問經》第15單元中彌蘭王與那先尊者之間的精采問答。

http://www.charity.idv.tw/w/w161.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/7/30 下午 06:41:09 ()

留言作者/內容〈332〉

阿說示病癒經

《阿說示病癒經》

本經與巴利聖典《相應部》第22篇第88經的內容完全相同。本經是敘述阿濕波誓尊者罹患重病,他先前修得的禪定因病痛而消失,使他因此對自己的修行產生了變悔之心。

    佛陀前來探病,並開導他不要不正思惟,要對「法」有信心。結果,尊者竟神奇的病癒了。

    本經中的阿濕波誓尊者,在巴利聖典相應部經典中為阿說示尊者(Assaji),但本人並不十分確定是否即為佛陀最初度化的五比丘之一的阿說示尊者,因為並沒有進一步的其他資料可以證明他們是同一個人;而古印度同名的人很多,例如僧團中叫「迦葉」的人就不止一人。但是否為同一人並不是本經的重點,本經的重點是教導我們罹患重病時不要不正思惟(負面思惟),對「法」要有信心。

    願以此經文中佛陀真實語的力量,令罹患重病的法友閱讀後能心生法喜,痊癒健康。

選譯自《雜阿含經》第1024經

喬正一白話譯於西元2017/7/30農曆閏六月初八之八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/1/a108.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/7/30 下午 01:25:26 ()

留言作者/內容〈331〉

無常觀

在俗人的紅塵世界裡,很多紅男綠女往往過不了「情」字這一關。

許多癡男怨女都會問一句:「他(她)為什麼要離開我?如果他(她)要離開我?為什麼一開始要跟我在一起呢?」

佛教在面對這群痴男怨女的病人時,該如何開處方呢?在佛教裡有一帖很有效的處方:「無常觀」。是的,這真的最靈驗的處方。

請參一參人世間的聚散離合,它跟白天黑夜與春夏秋冬四季有何不同?是的,當初他(她)跟你在一起就是為了有一天要離開你;當然,也有可能是你先離開他(她)。

他(她)從來就不是你的財產,也不是你的一部分,更不是另一個「你」。

「無常」就是「變」,而「變」才是常態。就算他(她)當著你的面與別人親熱,你一樣也得接受,並不是因為你的眼睛業障重,更不是一切都是「假的」;而是因為事情發生就是發生了,感情變了就是變了;因為這就是諸法無常,緣起緣滅。

然而,你仍然可以選擇你自己的人生,只要你能徹底認清、體會、了解並接受這個字.....「變」。

不論是快樂或悲傷,完全是因為這個字;富貴與貧賤,也完全是因為這個字;生與死仍是因為這個字;愛與不愛,還是逃不出這個字。不能接受這個字,下一秒開始也就不用活了。

他(她)有因有緣地闖進了你的人生,卻又緣盡緣滅逕自離去。他(她)不請自來,卻又倏忽離去。試問,對於這樣的人生過客,又何須悲傷?事實上,從一開始,本來誰就不屬於誰。

~~~~

佛陀沒有騙我們,「法」真的是無上靈藥,能治癒一切蒼生千奇百怪的煩惱,但就端視我們自己能不能善加利用與運用而已。

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/7/29 下午 09:49:12 ()

留言作者/內容〈330〉

水喻經

本經與巴利聖典《增支部》第5經第162篇的內容完全相同。本經是舍利弗尊者所開示的一篇有關「慈心觀」的經文,看完此篇後,內心深處由衷對舍利弗尊者生起至高的敬意,舍利弗尊者教導大家面對討厭的人或無禮(無理)的行徑時,應多去看對方的優點,而不是老記著對方的過失與錯誤。這種方法同樣可以應用在家人、夫妻、兒女、親友、同事、老闆等人際的相處上,必可減少心理上的怨懟與人際關係上的衝突。本篇經文的內容與南傳巴利英譯中部的經文完全相同,彌足珍貴。

    佛經中常見的「心清淨」其中的一個含意便是「不留負面的情緒與心結」。「心清淨」靠的是「戒清淨」,所以欲知自己的持戒是否清淨就請檢驗自己的「心」。

    「求人不能求全,責人不如責己」,一般人並非阿羅漢,身、口、意都難免有過失,與其一昧責怪他人,不如先反求諸己,以寬容的態度體諒對方,心中的嗔恨與惱怒必能滅除。

    有人這麼說過:「現代人失眠的原因很多,其中最致命的殺手就是生氣、憤怒、怨懟、敵意。」 。願以此經文中智慧第一的舍利弗尊者的智慧真實雋語,讓心中正在生氣、憤怒、憂鬱、怏怏不樂的讀者帶來清涼的淨化之效,能無嗔、無憂,睡得安穩。

選譯自北傳《中阿含經》第二十五經舍梨子相應品水喻經第五篇

喬正一選譯於西元二○○四年三月二十一日八關齋戒日

於西元2014/1/19重新編修

 回覆此篇留言回覆 joe21799   Hidden:   2017/7/26 下午 10:26:37 ()

留言作者/內容〈329〉

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  Hidden:   2017/7/25 下午 08:11:07  回覆:2017/7/26 下午 07:47:09  ()
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2017/7/25 下午 09:54:45 - 1樓

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2017/7/26 下午 06:47:11 - 2樓

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2017/7/26 下午 07:47:10 - 3樓


留言作者/內容〈328〉

佛棍

我們可以從社會新聞中看到很多假藉宗教名義斂財騙色的案例,我們會給這種騙徒冠上一種惡名--「神棍」。但,更令人覺得匪夷所思的是被害人卻不乏高學歷者。為什麼這些受過高等教育者還會受騙上當?原因很多,有可能是貪念,有可能出於罪惡感,更常見的原因是「有知識、沒常識」。

在佛教界裡當然也有「佛棍」的現象。就連古印度佛陀時代的佛教人間大護法波斯匿王也曾被外表所蒙蔽,認賊作父。佛陀在《雜阿含經》一一四八篇便明白指出如何判斷對方是否為聖人的標準;簡言之,即:「觀其行、聽其言」。不要一下子就投入情感與信仰,以免想要抽身時已悔之太晚,得不償失。

最近,我在著手繼續《彌蘭王問經》的翻譯,我看到了一篇探討在家居士證阿羅漢果的問答,我想這一篇應該是大多數佛教徒心中千古難解之謎,我特別將其貼出來與大家分享。

如果,我們不想上惡知識的當,在末法的今日最好的自保方式就是「多聞」,增長「正見」,至少,建立正確的佛法「常識」,才不致於人云亦云、浪費時間。

http://www.charity.idv.tw/w/w162.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/7/25 下午 12:56:41 ()

留言作者/內容〈327〉

正觀無常

在《雜阿含經》或巴利聖典《相應部》裡,我們可以常常看見佛陀教導我們「正觀無常」,也就是我們常聽到的「無常觀」。

什麼是「正觀無常」?佛陀說:「正觀色無常、受無常.....識無常」,也就是五蘊無常。

怎麼觀呢?該怎麼樣落實到平日的生活中呢?

如果,我們有拔牙的經驗,我們或可將拔下來的智齒留下,擺在自己的面前,靜下心,正念專注,面對它好好的參一參(正思惟):

1、它是「我」嗎?
這顆智齒以前長在我的身體裡,如今它被牙醫給拔了出來,它已經與我的身體分離了!!所以它不是「我」!!如果它是「我」,怎麼可能與「我」一分為二??它怎麼可能離開我的身體??

2、它是「我的一部分」嗎??
不!!它已經離開了我的身體,不再是我的一部分,它已經獨立成為一顆被拔下來的智齒,與我的身體沒有任何的關係。

3、這顆被拔下來的智齒中有另一個「我」嗎?
沒有!!這顆智齒沒有任何的生命,沒有思想、感受,所以不可能有另一個「我」。

4、還是說....,在這顆智齒之外還有另一個「我」存在??
不可能!!這種想法更無稽,純屬顛倒妄想。

我們一起來看一看佛經裡「正觀色無常」的具體事例。

~~~~

「色不迷人人自迷」這句話一語道破了天下間為情所困的痴男怨女的愚痴。

在佛陀的時代,有許多非常優秀又美麗出眾的阿羅漢比丘尼。也曾發生過色慾衝腦、色膽包天的色狼想求愛、甚至性侵阿羅漢比丘尼。

比丘尼問色狼:「你究竟愛我甚麼地方?」

色狼說:「妳的眼睛好迷人,我愛妳的眼睛。」

比丘尼二話不說當場挖出自己的眼睛布施給色狼,嚇得色狼拔腿而逃。

~~~~

在《增壹阿含經》中也記載一名富家女迷戀上一位高大英俊、有著明星氣質的辟支佛。

富家女苦苦糾纏辟支佛。

辟支佛問富家女:「妳究竟愛我甚麼地方?」

富家女也說:「你的眼睛好迷人,我愛你的眼睛。」

辟支佛二話不說當場挖出自己的眼睛布施給富家女,嚇得富家女立即清醒,懺悔自己的愚痴,修四無量心,死後投生於梵天。

~~~~

摩登伽女曾經瘋狂地愛上阿難尊者。

佛陀問摩登女:「妳說妳愛阿難,究竟是愛他什麼地方?」

摩登女說:「喔,阿難太完美了,我愛他迷人的眼睛,愛他俊挺的鼻子,愛他端正的嘴,愛他的耳朵,愛他磁性的聲音,愛他走路的儀態…..。」 

佛陀回說:「可是,阿難的眼中有淚,鼻中有鼻涕,口中有唾液,耳中有耳垢,身體裡有屎尿,到處都臭不可聞,沒有一處是乾淨的。如果你們結為夫妻,便有精卵結合,接著會有小孩,然後就有死亡,有生離死別便有悲傷哭泣。這樣的身體會帶給妳這麼多的煩惱與後患,又有什麼值得貪戀?」

佛陀的一席話對摩登女來說簡直如醍醐灌頂,澆醒了她蟄伏已久的善根;又如暮鼓晨鐘,敲醒了她沈睡已久的智慧。她依著佛陀的話如實的觀照身體的不淨,心中的情魔竟然消退了,翻滾的心也漸漸的平息下來,以正知、正念、正思維觀身不淨,便在佛前證得阿羅漢道 。 
~~~

在《長老偈》記載了一位阿羅漢的事蹟。這位阿羅漢矮跋提(Bhadiya),他因身材矮小,故而人稱「矮跋提」。

這位長老出家以前是舍衛城的富農,因聽佛說法,生信出家。

在古印度的一個節慶日子裡,長老看見一個婆羅門與一名妓女同車,經過他的身邊。

這個妓女看見長老,開口露齒而笑。

長老正觀妓女之牙齒,修觀入定,竟證得不還果;繼而常修「身隨念」。某日又聽聞舍利弗尊者說法,而成阿羅漢。

 回覆此篇留言回覆 joe21799   Hidden:   2017/7/23 下午 02:51:39 ()

留言作者/內容〈326〉

《生病經》

《生病經》

本經與巴利聖典《相應部》第35經《Paṭhamagilānasuttaṃ》的內容完全相同。本經是敘述一名比丘,年紀輕輕便罹患重病,但因擔心自己在修行上沒半分成就,壯志未酬身先死,會轉生到惡趣,因而心生動搖。佛陀前來探病,在他臨終前為他說法開示,使他心解脫,證得阿羅漢果。

罹患重病是每一個人都害怕遇到的事。但只要是人,就難免經歷老、病、死等諸苦。有時候,生病對於對於佛教徒來說,反而是使修行更上一層樓的難得因緣契機。

選譯自《雜阿含經》第1025經
喬正一白話譯於西元2017/7/16農曆六月二十三日之八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/1/a107.htm

 回覆此篇留言回覆 joe21799   Hidden:   2017/7/16 下午 04:52:04 ()

留言作者/內容〈325〉

布施的動機與心態

吉祥尊者是一位非常優秀的比丘,他不但聰明、學問博達,而且求法若渴。雖然我與他緣慳一面,但我對他仍抱以高度的肯定。

吉祥尊者有一次說了一件他與在家信徒之間互動的事,我從他的影音檔聽到了這一段,覺得非常的有趣,所以在此借花獻佛提出來與大家分享。

我記得尊者是這樣說的:

有一回,有一對事業很成功的夫婦來找他,這對夫婦對三寶很虔誠,也很熱衷修行,但不管怎麼修都無法體驗禪定帶來的喜悅,他們很沮喪,於是求教尊者該怎麼辦?

吉祥尊者建議他們,可以試著布施供養僧團,這樣的功德很大,或可成為他們入定的增上緣。

於是,這對夫婦便捐了十萬的馬幣(約60萬台幣)給吉祥尊者在古晉的僧團;但,結果這對夫婦還是沒能入定,所以他們很失望。

~~~~~

我聽完這一段之後,真的覺得非常的有趣。我覺得這對夫妻應該是誤解了吉祥尊者的意思,尊者應該是教導這對夫婦先培養布施喜捨的心,因為布施的精神就是要我們學習放下對財物的執著,當我們的心役於外物便無法自由,唯有先培養無私奉獻(慈悲喜捨)的正向心態,才能與色界善趣相應,也才能順利入定。

但,我猜這對夫妻應該是誤解了尊者的用心,他們應該是單純的以為只要布施福田就能換來入定的功德;也就是說,他們將布施與入定之間當成了一筆交易的對價關係,他們可能認為可以用錢去買來禪悅,而販賣禪悅商品的賣方就是僧團。如果,他們存的是這種心,換來的結果當然就是失望。

我想起了佛陀在巴利聖典《增支部 》AN 7.49中有如是的教誨:布施所帶來的果報,其良莠與否,端視其動機是否高尚及無私而定。若能愈無私,愈不求回報,其當下的心境便愈崇高,所得果報也就愈美好廣大。

http://www.charity.idv.tw/a/a35.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/7/15 下午 11:18:19 ()

留言作者/內容〈324〉

法的消滅

我從沒讀過莊子的學說,就算偶有接觸也僅止於皮毛而已。但最近,我在上臺大中文系蔡璧名老師的《正是時候讀莊子》的課程,非常驚訝於怎麼莊學的思想裡竟有這麼多東西與佛法的教義是如此的相應。

當然,莊子是道家的學說,其終極的目標乃在「渾屯」、「反本成真」,與佛教的解脫涅槃大不同。佛教的前提是建立在眾生有生死輪迴之上,故而修行的目標是跳脫生死輪迴(苦邊盡)。

不過聽蔡老師的課,真的給了我很多重要的啟發,但也讓我發現這個社會上(或這個世界上)大部分的人對佛教的教義都有很嚴重的誤解,這一點讓我非常的悲哀,卻又深感無力,因為這是眾生的共惡業,世尊在世時早有預言。

蔡老師提到在她罹癌住院的那一段期間經歷了很多的看護,這些看護各自有不同的宗教信仰。

蔡老師的第一個看護是一個佛教徒,或者說她自認自己是佛教徒。本來這名看護的契約是七天,但到了第五天她就要落跑,蔡老師問這名看護說:「還有兩天,妳走了,我怎麼辦呢?」

這名看護對蔡老師說:「妳自己想辦法吧,各人造業各人擔,妳得癌症是妳前世造了惡業....」

唉....😔我聽了以後真的很難過,我在思惟一個真正有慈悲心、有智慧的佛教徒,在面對一個罹患重病的病人面前,應該要怎麼說話?

佛陀一再苦口婆心地教導我們應奉行十善,遠離十惡。十惡裡有所謂的「惡口」、「綺語」。「惡口」不只是狹義的罵人,還包括不顧他人的苦難感受,在他人的傷口上撒鹽;「綺語」是指不看對象、時間、場合,不經大腦亂說話,換成現代語就是哪壺不開提哪壺,白目。

蔡老師也介紹了莊學裡的另一個重點「心齋」,蔡老師說莊子最厲害之處就是罵人於無形,而且同時還罵了一票人。

蔡老師在這邊舉了一個例子,她大學的學妹吃素,每次看到蔡老師吃雞肉時總會酸她幾句。

有一回,蔡老師與學妹走在路上,迎面來了一個男子。突然間,蔡老師感到一股寒冷的殺氣,而且這股敵意來自她的學妹。當她們與男子擦身而過之後,蔡老師好奇問學妹為什麼對剛才那名男子橫眉豎眼?學妹解釋原來這名男子是她的前男友,他甩了她,她說當時她真想將前男友給碎屍萬段。

蔡老師解釋莊子也講「齋」,但莊子重視的是「心齋」,也就是心的乾淨,不留負面的情緒與雜質,而不是表面的儀式、祭祀、....甚至是吃素。

這一點,不就跟佛教的教義相應嗎?在《中阿含經》與巴利聖典《中部》的《七車喻經》中,富樓那尊者對舍利弗尊者提到了修行的次第,其中說到戒清淨才能使心清淨,也就是說持戒的目的就是令心清淨,消除五蓋,而不是去討價還價或那些枝微末節的表面戒相。

以上這些不都是佛教珍貴的教義嗎?但曾幾何時,這些「法寶」都到哪裡去了呢?

當我們看到網路上很多人製作視頻去Kuso嘲諷出家人荒腔走板的荒唐言行;又或者有出家人面對諸網友鄉民的攻擊時忘了佛陀的忍辱與聖默然的教誨,反擊詛咒鄉民「得癌症」,卻不反省自己才是引發口舌爭戰的緣起。

我有時在想,如果佛陀還在世,看到這些現象,他會怎麼說?又會怎麼教導我們?

有一次,阿難尊者做了一個夢,他夢見素有百獸之王美稱的獅子正瀕臨垂死。這頭獅子的頭頂上有七根毫毛,許多名貴又美麗的花遍灑在獅子的身上。其它的野獸雖覬覦著獅子,卻仍忌憚獅子的餘威,不敢放肆造次或逼近。但真正害死獅子的元凶,竟是其體內的寄生蟲,這些蠧蟲正蠶食鯨吞獅子的血肉,結果獅子正漸漸地死去。

阿難驚醒,心裡很不安,他決定去求教佛陀,想要瞭解這個夢境有何啟示?

佛陀解釋,這個夢境預告了在他般無餘涅槃後的一千四百七十年期間,只要他的弟子尚能依法奉行,自淨其意者,就沒有任何的天魔或外道能破壞佛陀的正法;而真正能毀滅佛法者,都是佛教的出家及在家弟子。那頭獅子頭頂上的七根毫毛,就是象徵著阿難尊者的夢境將於七百年以後應驗。

世尊的意思是說正法絕對不會被外道、天魔、惡徒等人所毀滅,真正會毀滅正法的反而是佛教徒自己。

目睹這些亂象,難過之餘,也警覺到「法」正一步一步應驗世尊的預言,即將消失在人間。😰

 回覆此篇留言回覆 joe21799   Hidden:   2017/7/14 下午 11:01:41 ()

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