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祇樹給孤獨園林

歡迎光臨給孤獨園林。 請各位到此一遊的訪客切莫妄語、兩舌、惡口、綺語,也不可觸犯法律,否則後果請自負。 《吉祥經》有云:「適時論法義,此謂真吉祥」。希望大家善用留言板的功能,認真、理性、誠實的探討法義,增長彼此的智慧,此謂功德無量。



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留言作者/內容〈495〉

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  Hidden:   2018/12/15 上午 02:52:46  回覆:2018/12/15 下午 10:01:31  ()
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2018/12/15 上午 10:24:11 - 1樓

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2018/12/15 下午 05:42:52 - 2樓

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2018/12/15 下午 10:01:32 - 3樓


留言作者/內容〈494〉

《愛欲即苦集諦經》

《愛欲即苦集諦經》

本經與《中阿含經》第216經《愛生經》、巴利聖典《中部》第87經《Piyajātikasuttaṃ》等經文的內容完一樣。

    佛陀說:「愛別離是苦。」也就是說與自己喜愛的人分離是一件人生無法避免的苦,並在《四十二章經》及《法句經》裡都提到:因愛而生憂,因愛而生懼。

    佛陀在本經中舉出的古印度社會情殺事件,就如同我們今天常聽聞到的情殺事件一樣,這種事件古今中外竟都如出一轍,若不是雙雙殉情,就是恐怖情人殘忍殺害或支解對方,然後再自戕。佛陀以四聖諦的邏輯點出這類事件產生的因緣都是因「無明」及「愛欲」而生,也就是四聖諦中的「苦集諦」;又因「愛欲」而接踵產生佔有、自私與嫉妒等負面心理及情緒,於是因「愚痴衝動」而造諸惡業,令自己身陷痛苦煩惱及惡道的泥淖。

選譯自《增壹阿含經》第13經第3品

喬正一白話譯於西元2018/12/6農曆十月二十九日八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/t/t86.htm

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留言作者/內容〈493〉

《布施功德差別經》

《布施功德差別經》

本篇經文是我於13年前翻譯的經文,如今重新修訂並讀來,仍覺得法喜充滿,分享給大家。

這世上聰明才智之輩比比皆是,但為何有人雖努力工作卻所得微薄?有人卻收入豐厚?舍利弗尊者代替世人向世尊請教,世尊在本經中作出解答。

    這篇經文只存在於巴利聖典中,在漢傳的《阿含經》中找不到相應的經文,可是本篇卻是一篇極其珍貴重要的經文。

選譯自巴利聖典《增支部》第4集第79篇

譚尼沙羅尊者英譯

喬正一中譯於西元2005/10/23八關齋戒日

重新修訂於西元2018/11/22農曆十月十五日布薩八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/a/a9.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2018/11/22 下午 02:58:31 ()

留言作者/內容〈492〉

大人根智經

《大人根智經》

本經與《中阿含經》第112經《阿奴波經》、 巴利聖典《增支部》第6集62經《Purisindriyañāṇasuttaṃ》等經文的內容完全相同。

    本經的重點是說: 四禪八定以及五大神都是世間法,並不是佛教獨有的專利與成就;如果不能善用禪定作為觀智的工具,就不可能滅盡一切的苦與煩惱,就不得解脫生死輪迴。因為沒有解脫生死輪迴,就一定還有來生,那麼一旦禪定退失,過去的惡業又成熟,仍必將無奈受其惡業的牽引又墜入地獄受苦。 

    此外,世俗的名利心太重,將毀敗修行人的善根,也是引誘修行人墮落的惡因緣,令修行人得不到平安與喜樂。 

選譯自《增壹阿含經》第11品第10經

喬正一白話譯於西元2018/11/22農曆十月十五日布薩八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/t/t85.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2018/11/22 下午 01:54:42 ()

留言作者/內容〈491〉

世事無絕對

台灣的選舉多如麻。而選舉如戰場,很多人都很好奇最後結果如何,總想以各種方法事先占卜或尋找高人預言窺探天機。

而佛經裡也有很多類似的故事。古印度是邦聯制,有時國家會發生戰爭,國君都很擔心戰爭結果輸贏,也都會去問有神通的仙人與尊者,而有時候他們的預言也會失準,但不是這些仙人或尊者的神通不靈。

這一點,給予我們佛弟子很大的啟示,佛教的精華是因緣法,而非宿命論。重點是:世事無絕對,事在人為。

請參看如下:

http://www.charity.idv.tw/d/92.htm

http://www.charity.idv.tw/f/f46.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2018/11/16 上午 09:20:10 ()

留言作者/內容〈490〉

賴隆彥居士

賴隆彥居士是一位精通英文與佛法的善知識,他翻譯過非常多有關阿姜查及向智尊者的佛法書籍(例如:佛陀的聖弟子傳1~4)。

他對正法的知見與觀念都非常的正確,且文筆流暢優美,是我學習的榜樣。

🙏🙏🙏

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2018/11/15 下午 02:45:45 ()

留言作者/內容〈489〉

《慈心福德經》

《慈心福德經》

本經與《中阿含經》第138經、巴利聖典《增支部》第7集第62經《Mettasuttaṃ》等諸多經文的內容完全一樣。

    在《三皈五戒慈心功德經》中,佛陀對給孤獨長者說,布施的功德不如受三皈依,三皈依的功德不如持五戒,持五戒的功德不如對一切眾生心生一念慈心,慈心的功德又不如正觀五蘊無常。

    而佛陀在本經中說他自己過去無量的前生曾修過慈心,因慈心的功德所感招的福報使他長達七劫的時間都生在色界的光音天,然後七劫的時間都生在初禪梵天當大梵天王,又連續三十六世當帝釋天帝,在人間無數世當轉輪王。因此,佛陀勸誡我們不要怕修福,應該要怕沒有福隨身。

    佛陀在《福經》中說:

福非火所燒,  風亦不能碎;
福非水所爛,  能浮持世間。
福能與王賊,  勇猛相抗敵;
不為人非人,  之所來侵奪。

    佛陀的真實語道出了「福」對還在生死輪迴中芸芸蒼生的重要性,而且是不分出家或在家人。對於在家人,貴人與有利的環境是世俗成功的必要因緣,也就是所謂的:「天時」、「地利」、「人和」;就算是一個修行人,如果他沒有「福」,他便遇不到善知識,他就必須浪費時間在黑暗中摸縮,嚐盡各種錯誤與失敗。

    因此,「法」與我們自己的「福德善業」才是最保險的保險,才是我們遇到危急時可以救我們度過難關的貴人與護法天神,才是我們在漫漫長夜生死苦海中可以真正依靠的「善知識」,才是最不可思議的神蹟。

選譯自《增壹阿含經》第10品第7經 

喬正一白話譯於西元2018/11/15農曆十月初八布薩八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/t/t84.htm

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留言作者/內容〈488〉

惡知識、惡友與邪見的恐怖

惡知識、惡友與邪見的恐怖

東方人怕鬼,西方人也怕鬼,但其實惡知識、惡友與邪見比鬼還要可怕無數倍。

以下的這則新聞讓人聯想到經典中所載出家之前的鴦掘魔羅尊者,就是受到邪惡老師的蠱惑,以為殺人1000便可生梵天,而第1000名對象竟又是自己的母親。所幸,鴦掘魔羅尊者有大福報,生在佛世得遇世尊的點化,沒有犯下五逆重罪;加上自己的宿世波羅蜜夠強,出家後迅速解脫證果。所以,重報輕受,生前僅僅承受區區的皮肉之苦與眾人的辱罵,但得以免去無數世的地獄之苦,因為他已不再有來生了。

但新聞中的這名愚痴少年呢?竟聽信巫師灌輸他的邪見與教唆,僅僅為了區區新台幣4300元而換得長劫的地獄之苦,這種愚不可及的惡行,究其因緣都是惡知識、惡友與愚痴邪見所造成,怎不令人心生大恐懼呢??

https://udn.com/news/story/6810/3471643?from=udn_ch2cate7225sub6810_pulldownmenu

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留言作者/內容〈487〉

禪修與失智症

這一篇文章早在25年前電腦還不普及的時代我就已從聯合報的副刊讀過,而且我還剪下來特意保留在筆記本裡。沒想到25年後的今天竟在網路上又重新看到這篇文章,真令人喜悅。
這篇文章的重點與價值在於讓我對世尊及其教法的信心更加鞏固,尤其是禪修。在世尊成佛以前的古印度時代,當時的禪定修行稱之為瑜珈。而世尊成佛之後仍保留相當多古印度當時的禪修方法,例如光明想、慈心觀、十遍等等等,因此我們可以發現傳統佛教的修行與印度許多瑜珈的修行方法有著異曲同工之妙。
另外,許多較保守的傳統天主教修士與修女,他們過的生活很類似於隱士,他們平日的功課就是祈禱與冥想(Meditation),也與佛教的禪修有類似之處,例如慈愛觀。
失智症是不分古今中外每一個人都懼怕的疾病,而這也應證了佛說四聖諦中苦諦的「老苦」真實不虛,但這裡我先撇開各宗教在教義上的差異,僅純就禪修的技術層面來探討禪修對於老人失智症的意義,因為這篇文章給了我很大的啟示。
文章中提到,美國肯塔基大學流行病學系的研究人員,曾對志願參加研究的75歲以上修女,進行死亡後大腦的病理解剖,共有678名修女加入這個研究。其中一名近102歲的修女瑪麗,在去世前仍然保持旺盛的精力,她不但自己閱讀報紙、雜誌,而且積極為世界婦女和兒童祈禱(類似於佛教的慈心觀),生前她被研究人員看成是一個健康長壽的典型。
然而,在瑪麗修女去世後,病理解剖的結果卻讓這些研究人員及整個世界大吃一驚:因為瑪麗修女的大腦呈雖現出嚴重的老年痴呆症現象——很多的澱粉樣蛋白斑,但為什麼瑪麗修女卻沒有一絲老年痴呆症的症狀呢?
肯塔基大學史諾頓教授認為,修女平均年齡高於一般人,晚年也較少得病和殘障。除了飲食、起居規律外,一大原因可能是她們對服務行善(布施與服務)和禱告冥想(Meditation)都很用心。
死亡是ㄧ般人都懼怕但卻注定都逃不掉的一關,然而臨終時的一念是否為正念,也往往關乎到我們轉生到哪一個世界的關鍵因緣,因此不可謂不重要。在諸多經文中佛陀曾不只一次提過慈心禪的功德,其中一項就是臨終時不昏亂。而這也是悲智具足的佛陀留給我們這群尚未解脫的佛弟子一項珍貴無比的遺產。

http://www.epochtimes.com/b5/9/1/18/n2401444.htm

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留言作者/內容〈486〉

香 經

《香  經》

本經與《雜阿含經》第1073經之《戒香經》、《別譯雜阿含經》第12經、巴利聖典《增支部》第3集第80經《Gandhajātasuttaṃ》的內容都相同。唯一的小差別處便在於本經中除了戒香以外,佛陀還多列舉出另外兩種神妙之香,分別是布施之香及聞法之香。換言之,就是佛弟子的基本修行:信、施、戒、聞、慧。

選譯自《增壹阿含經》第23品第5經

喬正一白話譯於西元2018/11/1農曆九月二十四日布薩八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/t/t83.htm

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