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祇樹給孤獨園林

歡迎光臨給孤獨園林。 請各位到此一遊的訪客切莫妄語、兩舌、惡口、綺語,也不可觸犯法律,否則後果請自負。 《吉祥經》有云:「適時論法義,此謂真吉祥」。希望大家善用留言板的功能,認真、理性、誠實的探討法義,增長彼此的智慧,此謂功德無量。



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留言作者/內容〈303〉

業力好好玩_天堂與地獄

業力好好玩--天堂與地獄--聚焦印度

印度除了充滿神秘的多元宗教色彩,還是一個鮮明對立的國家。所謂的鮮明對立,當然包括了貧與富之間的差距。

這個節目非常的優質,它的標題:"天堂與地獄--聚焦印度",就已經為這個國家的鮮明對立下了最好的註解。

很多印度人都有數學或理工天分,但他們又崇尚神秘非理性的宗教,這一點也是它鮮明對立的特色之一。

在這個節目中,主持人同時交叉介紹有錢人(銀行經理)的豪宅與貧民窟的對比,最鮮明的對比就是一個有錢人豪宅的廁所竟是一個貧民窟的全家住戶大小。

印度的鮮明對立,當然也表現在它的傳統種姓階級意識型態的對立之上。印度的憲法及法律雖明文禁止種姓歧視,但在印度,只要說出自己的姓氏,立即就會被識破自己的背景,法律的規定只是表面形式,這種根深蒂固的歧視無法經由法律消弭或取得平權,因為人心的不平等與業力高下的差異才是關鍵密碼。

以上世間法的差異呈現,其背後真正的關鍵支配因緣就是"不可思議的業力"。

可能有些人曾去過印度,但大多數人可能沒這個機緣。我們可以藉這個節目的介紹,去了解這個天堂與地獄同時並存的對立印度。

https://youtu.be/sBGiKFx_hAA

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/5/9 下午 08:36:13 ()

留言作者/內容〈302〉

千萬存款16年未動 彰銀行員全盜光

以下的新聞此我想起在《雜阿含經》第九百一十四篇中有如是的記載:

有一次,古印度遭逢飢荒,大多的人不但失業,還民不聊生,很多人都淪為乞丐。

而當時佛陀帶領一千二百五十比丘在古印度摩竭提國遊行,同時又有一千名在家弟子及五百名乞丐跟隨在後。他們從一座城市到另一座城市,從一處聚落又到另一處聚落,最後來到一處芒果園中落腳。

當時尼犍派的大師(裸型外道)見狀,認為佛陀毫無慈悲之心,便見獵心喜,想見縫插針,派其座下一位名叫刀師的村長去譏笑世尊。

刀師村長聽從他的老師,真的跑去譏笑佛陀,佛陀則告訴他:「我以宿命神通回憶自過去九十一劫以來,從未發現有任何人在佈施給任何一名比丘後,他的財產會因此耗盡或減損。村長,你看,現在雖然正逢飢荒,大部分的人都在挨餓,但仍有不少人家大富、多錢財、多眷屬、多僕從。你可知他們何以如此?那是因為他們在過去多生多世以前,就已樂善好施。因為這樣的善行,才會在今日飢荒的時刻,仍享此福利。」

佛陀接著說:「村長,真正導致財富減損的因緣有八種,是哪八種呢?一是被惡政所逼,二是被賊所劫,三是被火所焚,四是被水所漂,五是因堆藏過久而自己消減,六是欠債不還,七是被敵人仇家所破,八是被敗家子所耗盡。只要遇上以上八種因緣的其中一種,錢財便難以積聚。」

「村長,我還要再補充一項,那就是無常!就是以上的九種原因使人的財富耗減。村長,你不明究理,捨棄上開的九因九緣,竟說我破壞在家人的財富。如果你還不放棄這種惡言,仍不捨棄這種錯誤的觀念,那麼就像鐵槍投水一般快速,當你死後會立即轉生在地獄中。」

~~~~~~

曾經,我有一個朋友,非常看重錢財,他對錢財一直很沒有安全感。他在年輕黃金歲月的階段真的是用生命安全去換取了新台幣1千多萬的存款。他常嚷著說:「一定要存錢!!存款才是保障。」

我跟他說:「就在家俗人的角度來講,存錢是應該的。佛陀在《雜阿含經》第(一二八三)篇中也確實曾教導在家人應儲蓄以防不時之需。但,錢財絕非保障,錢財就如掌中沙,愈是極力去抓取,它就愈是從指縫中流失。有因有緣而有財富,而有因有緣失財富。」

真正的保障是布施,唯有布施才是最有保障的存款。

佛陀說:
福非火所燒,  風亦不能碎;
福非水所爛,  能浮持世間。
福能與王賊,  勇猛相抗敵;
不為人非人,  之所來侵奪。

佛陀的真實語道出了「福」對還在生死輪迴中芸芸蒼生的重要性,而且是不分出家或在家人。對於在家人,貴人與有利的環境是世俗成功的必要因素;就算是一個修行人,如果他沒有「福」,他便遇不到善知識,他就必須浪費時間在黑暗中摸縮,嚐盡各種錯誤與失敗。

君不見,即使在景氣不佳的環境中依然還是有人賺大錢。

http://www.chinatimes.com/newspapers/20170502000376-260106

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/5/2 下午 02:12:03 ()

留言作者/內容〈301〉

《階梯經》

《階梯經》

本經與巴利聖典《相應部》第56經《Kūṭāgārasuttaṃ》的內容完全相同。

    佛陀在本經中以爬樓梯為比喻,告訴大家必須按部就班先從「苦聖諦」開始,先了解、洞悉、體悟、現觀突破什麼是「苦聖諦」,然後才能逐步去了解、洞悉、體悟、現觀突破什麼是「苦集聖諦」、「苦滅聖諦」、「苦滅道跡聖諦」,就如同必須從第一層樓梯逐層攀爬才有可能抵達頂樓。

選譯自《雜阿含經》第436經

喬正一恭譯於西元2017/5/2八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/1/a103.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/5/2 下午 12:00:23 ()

留言作者/內容〈300〉

從靈媒到解脫之道

一位女居士從傳統通靈的靈媒走向解脫之道的簡短心路歷程。

https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1456762735.A.AFA.html

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/4/29 上午 09:18:35 ()

留言作者/內容〈299〉

入近行定的α波

最近紅透亞洲的台灣HBO電視影集《通靈少女》索非亞(本名劉柏君),在十幾年前她剛出版第一本《靈界的譯者》第一集時,我就曾與她嘗試聯繫。因為要一個靈媒現身說法教大家不要相信通靈及迷信,實在很有趣。

索非亞在電子郵件中曾表示她個人對佛教的《四念住》很有興趣。

索非亞也公開表示玄奘大學中文系老師、曾任台大前校長李嗣涔實驗助手的張蘭石,曾幫她做過腦波測驗,一般人講話時是β(beta)波,頻率比較快;睡覺做夢時是α(alpha)波,頻率是8到12赫茲,類似入定或氣功狀態。但索非亞不論有沒有發功都是α波。台灣自認通靈的人有9成以上是自我幻想、裝神弄鬼、假鬼假怪,若不是斂財騙色,就是想吸引他人的關注,又或者是精神異常;但劉柏君卻是極少數天賦異稟的真通靈者。

一般入佛教的近行定(欲界定)的腦波狀態就是處於α波,而索非亞不論清醒或睡覺、或有沒有發功都是處於α波?天呀~!!那也就是說索非亞常處於近行定的境界?難怪她能通鬼神。索非亞也曾說她很享受禪坐,這應該跟她的前世有很直接的因果關係。

https://www.mirrormedia.mg/story/20170427pol003

 回覆此篇留言回覆 joe21799   Hidden:   2017/4/28 下午 10:42:34 ()

留言作者/內容〈298〉

少時不努力

少時不努力

本經與《別譯雜阿含經》及南傳《法句經的故事》內容完全相同。本經的重點是在「少時不努力、老大徒傷悲」這兩句話。佛陀勸人不論是努力於世間的事業成就或出世的修行,都應趁早,以為免時已晚,徒嘆傷悲。

選譯自《雜阿含經》第1162經

喬正一白話譯於西元2017/4/25農曆三月二十九日之八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/1/a102.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/4/25 下午 02:47:33 ()

留言作者/內容〈297〉

無上福田

無上福田

本經與巴利聖典《相應部》第11經《Yajamānasuttaṃ》的內容完全相同。

    究竟什麼樣的人才能發財?

    如果說,勤奮的人就能發財?那還有誰比勞工更勤奮?

    如果說,聰明的人就能發財?那麼至少好多有錢人都不是非常聰明,甚至有些是嚴重需要提高智商的人;

    如果說,學歷高的人就能發財?那肯定不是,因為在很多地方,小學沒上完的大老闆,比比皆是;

    如果說,有關係、有背景、有門路的人,就一定能發財?這也不一定,這一類的人有些人的確是有發財,但倒楣的也不在少數;

    歸根究底,答案似乎只有一個,那就是:有福之人才能發財!

    在《松下幸之助的智慧》一書第三篇中曾有如下一段描述日本的經營之神松下幸之助的觀點:「在松下幸之助看來,一個人事業的成功,有百分之九十是老天的安排,有百之十是個人的努力。這種看法似乎有些宿命色彩,百分之十的人為努力,其他的絕大多數是掌控在天命之中。其實是要人們在主觀的努力基礎上,保持樂觀的心態、情緒,老天是公平的,只要自己努力,就能夠成功。與此同時,松下幸之助的觀點也想說明,人們不要慾望熾燃,不要做不切實際的事情,不要讓野心勃勃過於膨脹。上天給我們安排百分之九十,只要相信在自己百分之十的努力下,好運必定降臨。」(參見《松下幸之助的智慧》第三篇第255頁)

    我曾看過不少所謂「社會上的成功人士」在媒體前受訪時,總愛刮刮而談自己的成功經驗。他們有很多人總認為自己世俗的成功都是歸功於自己過人的聰明才智與努力,他們瞧不起「魯蛇」,他們認為「魯蛇」就是笨、懶、不夠努力!

    但,這些人在他們過度膨脹自己的同時,卻有很大的一塊「黑數」不敢訴之於媒體公眾前,因為這是他們自己到死恐怕都不敢承認的真正成功因素,那就是~~「機運」。

    曾有一位投顧企業家,總愛到處去宣揚演講自己的成功心法,他在聽眾前總是口沫橫飛、唱作俱佳;但,一回頭轉身回家面對家人時,他竟說:「我哪知我的運氣那麼好?!」

    佛陀說:

福非火所燒,  風亦不能碎;
福非水所爛,  能浮持世間。
福能與王賊,  勇猛相抗敵;
不為人非人,  之所來侵奪。

    佛陀的真實語道出了「福」對還在生死輪迴中芸芸蒼生的重要性,而且是不分出家或在家人。對於在家人,貴人與有利的環境是世俗成功的必要因素;就算是一個修行人,如果他沒有「福」,他便遇不到善知識,他就必須浪費時間在黑暗中摸縮,嚐盡各種錯誤與失敗。

    然而「福」究竟從何處生?本經告訴我們該從福田中去求;而何處又是福田呢?經中的帝釋見人間的人類四處尋福田卻不可得,因而心生慈悲,下凡誘導眾生勤耕僧團無上福田。

選譯自《雜阿含經》第1224經

喬正一白話譯於西元2017/4/18農曆三月二十二日之八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/1/a101.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/4/18 下午 03:30:42 ()

留言作者/內容〈296〉

《甘露喻經》

《甘露喻經》

本經與《增壹阿含經》四十品第十經及巴利聖典《中部》第18經《Madhupiṇḍikasuttaṃ》的內容完全相同。

   本經選譯自《中阿含經》第115經,世尊在經中給本經取名為《蜜丸喻經》,但同樣在《增壹阿含經》中世尊又給本經取名為《甘露喻經》。其實,遍讀全經後,可知應當以《增壹阿含經》的《甘露喻法經》較為貼切,因為世尊真正的意思是指本經就如同旅人在無人的山林荒野中巧遇的甘露(譯著:甘泉)一般珍貴。而「蜜丸」現今通指中醫藥材細粉用蜂蜜為粘合劑製成的丸劑,可分為大蜜丸和小蜜丸,是中醫臨床除湯劑外,應用最為廣泛的一種劑型。由此可知,《蜜丸喻經》與本經的主旨並不相符;所以,為了符合本經的真正意旨,本經的標題便採《增壹阿含經》的《甘露喻經》為名。

    本經就如同《中阿含經》第31經的《分別聖諦經》一樣,世尊僅概略講述了一段法,但因簡略,在場聽法的諸比丘不解其義,故而轉向被佛譽為「議論第一」的摩訶迦旃延尊者求教,請其補充解釋。

    摩訶迦旃延尊者的補解釋後來也深受佛陀的讚嘆與認可,佛陀也要所有出家修行的佛弟子勤誦本經,並依法奉行。

選譯自《中阿含經》第115經《甘露喻經》

喬正一白話譯於西元2017/4/11農曆三月十五日八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/n/n85.htm

 回覆此篇留言回覆 joe21799   Hidden:   2017/4/11 下午 08:24:14 ()

留言作者/內容〈295〉

《彌蘭王問經》第十二單元

《彌蘭王問經》第十二單元

本單元仍是許多在佛經中常見看似矛盾之處的問答。

最有代表性的是慈心禪觀的功德。世尊說修持慈心禪觀可以獲得十一種利益,分別是:睡眠舒適,醒時舒適,不做惡夢,得眾人的敬愛,得非人鬼神的敬愛,天神守護,無火、毒、刀劍能加危害,能迅速專注,面貌和悅怡人,死時不昏亂,若當生不能解脫則將可轉生到梵天世界。

但,我們在閱讀《法句經的故事》時,可以發現其中被世尊譽為慈心第一的王妃-Samavati,卻是死於火災。

又依據《本生經》的記載:世尊的前生當菩薩時,有一世為薩摩童子,那一世他廣行並累積慈愛禪觀。可是,他卻身中國王的毒箭而差一點死亡。

如此一來,豈不矛盾?經不起驗證?

事實上,慈心第一的王妃-Samavati面臨火災時並不是修慈心禪觀,而是其他的業處,因此當時她與其他宮女未能獲得慈心的庇護而死於火災。

對於這個問題,那先尊者有最佳的解釋。

http://www.charity.idv.tw/w/w132.htm

 回覆此篇留言回覆 joe21799   Hidden:   2017/4/10 下午 05:39:24 ()

留言作者/內容〈294〉

《天使經》的啟示

《中阿含》第64經、《增壹阿含經》第32品第4經、與巴利聖典《增支部》第3集36經都有內容完全相同的《天使經》。http://www.charity.idv.tw/n/n46.htm

這篇經文的大意是:佛陀說世人因迷戀沉溺輪迴生死,不知出離的重要。天使曾以「生」、「老」、「病」、「死」、以及「世間的各種恐怖的酷刑」等現象來警告世人,無奈世人愚痴愚鈍,醉生夢死,不見棺材不掉淚;直到死後見了閻羅鬼王徒嘆悔恨。

國際新聞報導:南韓前總統朴槿惠因涉及貪汙、濫權等指控,31日遭法院下令拘捕,關押在首爾看守所內。韓媒報導,朴槿惠的囚犯代號是503號,據稱,她可能是終於意識到自己被囚禁的事實,走入牢房前突然止步落淚,遭遇警斥「503你不能這樣,快進去」。

南韓前總統朴槿惠固然應為其自己的行為負責,但看到這一則新聞,令我想起了《天使經》這篇經文給我的啟示;又讓我想到在其他的佛經裡也記載天界裡諸多有大福報、大威勢的天神、甚至是天王,因彼等天界的福報消失即將墜入地獄之前的痛苦、焦慮、嚎哭...以及地獄裡的鬼卒對彼等的喝斥....實在令人不勝唏噓。

我立馬想到:~~諸法無常、諸法無我、寂滅最樂。

新聞來源:
http://www.ettoday.net/news/20170401/896641.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/4/6 上午 08:34:06 ()

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