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祇樹給孤獨園林

歡迎光臨給孤獨園林。 請各位到此一遊的訪客切莫妄語、兩舌、惡口、綺語,也不可觸犯法律,否則後果請自負。 《吉祥經》有云:「適時論法義,此謂真吉祥」。希望大家善用留言板的功能,認真、理性、誠實的探討法義,增長彼此的智慧,此謂功德無量。



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留言作者/內容〈499〉

堅定的布施

堅定的布施
《迦提羅樹炭火本生譚》


   本篇經文與《增壹阿含經》第十九卷第三篇、南傳《法句經》第二首偈及《法句經故事集》、《雜譬喻經》等內容完全相同。

    給孤獨長者是佛陀在人間的大護法之一,也是古印度的首富。雖然給孤獨長者富可敵國,但因前生的惡業,使他曾在經濟財務方面也遇過一段青黃不接的尷尬窘迫時期。當時的窘迫,可用捉襟見肘來形容。

    雖然如此,給孤獨長者依然秉持以往對佛陀、佛法、及僧伽的信心,以最大的誠意繼續供養佛陀與諸比丘,以致連自己及家人都沒飯可吃,只剩一點米汁可充飢。

    其間,給孤獨長者家中的家神—女夜叉(女精靈),還顯靈出面阻止長者布施,但畢竟長者已證初果,對三寶有堅定不動搖的清淨信心,不但不理會女夜叉的勸阻,還趕走女夜叉。女夜叉被趕走後,淪為漂泊無依的孤魂野鬼,於是求助諸神之王帝釋,帝釋建議她幫助給孤獨長者尋回財富。女夜叉依言幫助長者回復往日的富貴,甚至比以往更加富貴逼人。

    給孤獨長者布施的善行與對三寶奉獻的精神,足可為在家弟子的最佳楷模。

選譯自巴利語《本生經》第四章第四十篇《迦提羅樹炭火本生譚》

悟醒法師中譯

喬正一編輯整理2018/12/2農曆十一月十六日冬至布薩八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/a/a48.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2018/12/22 下午 06:35:13 ()

留言作者/內容〈498〉

絕對支持版主

支持版主! 在此僅支持 鼓勵 喬正一優婆塞。
法義無上尊貴,不能以商品販賣,否則會造下貶抑"法義"的重惡業!!
 
佛陀是完全無私地把 佛法完全的教給全世界的人,
版主 喬正一 優婆塞 更是 完全無私的把易讀難懂的漢文阿含經 用白話體寫出來,
讓大家 易讀易懂,功德無量!
現在 他的好心被惡用,在此僅支持 鼓勵 喬正一優婆塞。
請有良心的讀者,您也來幫忙為版主打氣。

在此用力宣傳,對岸的網購業者 公然未經同意販賣 他人辛苦著作之外,更不尊重法義!
(純粹支持 版主,此文如有冒犯 敬請通知)

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2018/12/22 下午 05:37:27  回覆:2018/12/22 下午 10:29:09  ()
【感謝支持回覆】
感謝支持,但我不認為就是對岸大陸的人士所為。
因為本書發行量最多的地點是臺灣,而當初除了贈送給對岸各知名大學收藏以外,僅贈送20本給對岸的法友,所以在大陸流通的數量很有限,而如果要販賣本書,庫存數量就必須多到一度程度,因此不排除是臺灣的愚癡犯罪集團拿到大陸販售,因為成本很低,又如果此書受歡迎,的確有利可圖。
因為這些人不敢在台灣賣,如果在臺灣盜賣,我便好追究;但如果在大陸,這些人知道我在台灣,鞭長莫及,就拿他們沒辦法。
因此,不要馬上下結論認定是大陸人士所為,因為我個人反而認為台灣人最有嫌疑。

2018/12/22 下午 10:29:10 - 1樓  回覆此篇留言回覆

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留言作者/內容〈497〉

鄭重公告

鄭重聲明:
《阿姜曼正傳》這本書是非賣品,因法義無上尊貴,不得以商品販賣流通,否則即造下貶抑"法義"的重惡業。
本人鄭重聲明,這本書絕無授權任何人販賣,網路上這家書店肆意販賣無上尊貴的法義,不但不道德,已犯下貶抑法義的惡業,而且已明顯犯法。
本人再次聲明,如果有法友渴慕法義,需要這本書,自可向台灣佛陀教育基金會(大陸內地也有分部單位)聯繫;此外,《阿姜曼正傳》即將出第二版修訂版,並同步發行簡體中文版。
懇請諸法友切勿向該書店購買。

 回覆此篇留言回覆 joe21799   Hidden:   2018/12/21 上午 09:09:35  回覆:2018/12/21 上午 09:12:06  ()
【板主回覆】
本生已通知該商家違法,如果該商店下架,本人便不予追究;但如果商家仍置之不理,本人便將依法提告。

2018/12/21 上午 09:12:06 - 1樓  回覆此篇留言回覆

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留言作者/內容〈496〉

《小金翅鳥本生譚》

《小金翅鳥本生譚》

本經與《雜阿含經》第1222經、《雜阿含經》第1104經、《別譯雜阿含經》第49經、巴利聖典《相應部》第11經及第6經《Kulāvakasuttaṃ》的內容均完全相同。

    佛陀在比丘的戒律中曾經制定《比丘不得飲用有蟲水》的戒律,也就是比丘要飲用生水時,為了避免喝下水中的小蟲而犯下殺生的惡業,所以規定比丘在喝水之前應該要先過濾水中的小蟲。而當時有比丘因忍不住口渴而違犯此戒,因此佛陀說出本篇經文。

    在《雜阿含經》與巴利聖典《相應部》都記載過帝釋在與阿修羅族神魔大戰之際,因不忍傷害小金翅鳥而掉頭迴轉,讓阿修羅誤以為帝釋找到盟軍的支援,心生恐懼而撤退,帝釋因而反敗為勝的故事。相信大家對這一則故事都耳熟能詳,然而其實這是出自於《本生經》的內容,本篇經文將其前後來龍去脈都交代得相當清楚。

    本篇經文也將帝釋天主轉生為諸神之王的功德善業交代得非常清楚,同樣的內容也可見諸於《雜阿含經》、巴利聖典《相應部》及南傳《法句經的故事集》。

    這篇經非常有趣重要,希望大家喜歡珍惜。

選譯自巴利語《本生經》第四章《雛鳥品》第三十一篇《雛鳥本生譚》

悟醒法師中譯

喬正一編輯整理2018/12/15農曆十月初九布薩八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/h/h28.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2018/12/15 下午 05:13:52 ()

留言作者/內容〈495〉

悄悄話
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  Hidden:   2018/12/15 上午 02:52:46  回覆:2018/12/15 下午 10:01:31  ()
悄悄話
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悄悄話

2018/12/15 上午 10:24:11 - 1樓

悄悄話
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2018/12/15 下午 05:42:52 - 2樓

悄悄話
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2018/12/15 下午 10:01:32 - 3樓


留言作者/內容〈494〉

《愛欲即苦集諦經》

《愛欲即苦集諦經》

本經與《中阿含經》第216經《愛生經》、巴利聖典《中部》第87經《Piyajātikasuttaṃ》等經文的內容完一樣。

    佛陀說:「愛別離是苦。」也就是說與自己喜愛的人分離是一件人生無法避免的苦,並在《四十二章經》及《法句經》裡都提到:因愛而生憂,因愛而生懼。

    佛陀在本經中舉出的古印度社會情殺事件,就如同我們今天常聽聞到的情殺事件一樣,這種事件古今中外竟都如出一轍,若不是雙雙殉情,就是恐怖情人殘忍殺害或支解對方,然後再自戕。佛陀以四聖諦的邏輯點出這類事件產生的因緣都是因「無明」及「愛欲」而生,也就是四聖諦中的「苦集諦」;又因「愛欲」而接踵產生佔有、自私與嫉妒等負面心理及情緒,於是因「愚痴衝動」而造諸惡業,令自己身陷痛苦煩惱及惡道的泥淖。

選譯自《增壹阿含經》第13經第3品

喬正一白話譯於西元2018/12/6農曆十月二十九日八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/t/t86.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2018/12/6 下午 03:28:51 ()

留言作者/內容〈493〉

《布施功德差別經》

《布施功德差別經》

本篇經文是我於13年前翻譯的經文,如今重新修訂並讀來,仍覺得法喜充滿,分享給大家。

這世上聰明才智之輩比比皆是,但為何有人雖努力工作卻所得微薄?有人卻收入豐厚?舍利弗尊者代替世人向世尊請教,世尊在本經中作出解答。

    這篇經文只存在於巴利聖典中,在漢傳的《阿含經》中找不到相應的經文,可是本篇卻是一篇極其珍貴重要的經文。

選譯自巴利聖典《增支部》第4集第79篇

譚尼沙羅尊者英譯

喬正一中譯於西元2005/10/23八關齋戒日

重新修訂於西元2018/11/22農曆十月十五日布薩八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/a/a9.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2018/11/22 下午 02:58:31 ()

留言作者/內容〈492〉

大人根智經

《大人根智經》

本經與《中阿含經》第112經《阿奴波經》、 巴利聖典《增支部》第6集62經《Purisindriyañāṇasuttaṃ》等經文的內容完全相同。

    本經的重點是說: 四禪八定以及五大神都是世間法,並不是佛教獨有的專利與成就;如果不能善用禪定作為觀智的工具,就不可能滅盡一切的苦與煩惱,就不得解脫生死輪迴。因為沒有解脫生死輪迴,就一定還有來生,那麼一旦禪定退失,過去的惡業又成熟,仍必將無奈受其惡業的牽引又墜入地獄受苦。 

    此外,世俗的名利心太重,將毀敗修行人的善根,也是引誘修行人墮落的惡因緣,令修行人得不到平安與喜樂。 

選譯自《增壹阿含經》第11品第10經

喬正一白話譯於西元2018/11/22農曆十月十五日布薩八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/t/t85.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2018/11/22 下午 01:54:42 ()

留言作者/內容〈491〉

世事無絕對

台灣的選舉多如麻。而選舉如戰場,很多人都很好奇最後結果如何,總想以各種方法事先占卜或尋找高人預言窺探天機。

而佛經裡也有很多類似的故事。古印度是邦聯制,有時國家會發生戰爭,國君都很擔心戰爭結果輸贏,也都會去問有神通的仙人與尊者,而有時候他們的預言也會失準,但不是這些仙人或尊者的神通不靈。

這一點,給予我們佛弟子很大的啟示,佛教的精華是因緣法,而非宿命論。重點是:世事無絕對,事在人為。

請參看如下:

http://www.charity.idv.tw/d/92.htm

http://www.charity.idv.tw/f/f46.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2018/11/16 上午 09:20:10 ()

留言作者/內容〈490〉

賴隆彥居士

賴隆彥居士是一位精通英文與佛法的善知識,他翻譯過非常多有關阿姜查及向智尊者的佛法書籍(例如:佛陀的聖弟子傳1~4)。

他對正法的知見與觀念都非常的正確,且文筆流暢優美,是我學習的榜樣。

🙏🙏🙏

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2018/11/15 下午 02:45:45 ()

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