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祇樹給孤獨園林

歡迎光臨給孤獨園林。 請各位到此一遊的訪客切莫妄語、兩舌、惡口、綺語,也不可觸犯法律,否則後果請自負。 《吉祥經》有云:「適時論法義,此謂真吉祥」。希望大家善用留言板的功能,認真、理性、誠實的探討法義,增長彼此的智慧,此謂功德無量。

因為有瘋狂偏執的愚痴網友在留言板上作亂,因悲憫他(她)的惡行,不使他(她)增加惡業,故而不得已暫時關閉留言板,懇請愛護本網站的法友見諒,並繼續給予支持及鼓勵。

真正修行好的人一定心胸開闊,能尊重與包容不同的意見與觀點。

我們應該牢記佛陀教導我們應善護自己的身口意,而口業就包含了四種:不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。現今的網路虛擬世界,大家都使用鍵盤,一樣是口業的呈現。

千萬不要逞一時口(筆)快、口(筆)無遮攔去傷別人,也不要以為躲在網路的虛擬世界就可以用鍵盤恣意去攻擊別人;如果我們放任口(筆)業去傷害別人,就一定會有看不見的小人在某一天從天涯海角的遠方,穿越網路,在今生,或來世,乃至生生世世,悄悄地來到我們的身邊攻擊或誹謗我們。為什麼會這樣?那是因為,我們也曾經是別人看不見的小人,對別人也做過同樣的事。

願大家共勉之。


 

 



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留言作者/內容〈720〉

清明掃墓

如果祖先都已依其生前的善惡業各自轉生到相應的善惡趣中受其苦樂,那麼清明節對有正見與正信的佛教徒而言意義又何在呢?

嗯..這是一個很有趣的問題,自古以來,絕大部分非佛教徒的華人都囿於一個根深蒂固的觀念,那就是「人死必為鬼!」,他們深信那些死去的祖先們都聚在陰間繼續生前家人的關係。然而就佛教而言,除非是死後淪為鬼道眾生,而且是還必須是某一種特殊有福的鬼,且彼此間有共業還可以再續前生的緣,否則,夫妻(六親)本是同林鳥,可憐死後不相逢;男也空來女也空,黃泉(五趣、六道)路上不相逢。

可是,就我個人而言,我是一個在家人,自當遵守世俗禮儀規範。清明節在東方華人世界裡有其「慎終追遠」的世俗人倫意義,我不該讓他人譏嫌佛教徒不懂孝道精神,使三寶名聲受損,因此我還是會在清明節之前(為了避免塞車擁擠)去掃墓。

https://tw.news.yahoo.com/%E7%A5%96%E5%85%88%E6%8A%95%E8%83%8E%E7%82%BA%E4%BD%95%E9%82%84%E6%8E%83%E5%A2%93-%E7%B6%B2%E6%90%96%E9%A0%AD%E6%8F%AD%E7%94%A8%E9%80%94-020558394.html

joe21799   Hidden:   2022/4/4 下午 03:59:21 ()

留言作者/內容〈719〉

命中有時終須有

我在一個網站看到一位女背包客去印度旅遊時寫下的遊記,她遇見一位住在印度新德里高級住宅區的富豪,雖然他並不是佛教徒,但他卻奉行印度傳統的布施分享善行,每日力行幫助印度沒錢吃飯的窮人。

我在網站上看見這一位女背包客拍下這位印度富豪的一輛廂型車,車上掛著一塊大牌子,牌子上寫的話寓意深長,且發人深省。印度人就算不是佛教徒,他們也都普遍相信業力,這塊牌子上寫的內容與佛教的業力因緣果報的觀念很相應,我寫出來與大家分享:

If you love something, let it go. If it comes back to you, it is yours forever. If it doesn’t, then it was never meant to be yours.

中譯:
不管是人事物,如果你喜愛甚麼,請隨順因緣、順其自然,都不要執著。如果它命中注定是你的,就一定跑不掉;但如果它不該是你的,就算你機關算盡也將注定是一場空。

上面這一段智慧雋語,與我們耳熟能詳的下面這一段話很相應:

命裡有時終須有,命裡無時莫強求,強摘的果實不甜。

以此共勉之🙏🏻

joe21799   Hidden:   2022/4/3 下午 04:34:30 ()

留言作者/內容〈718〉

《水梵志經》

《水梵志經》

本經與與《雜阿含經》第1185經、《別譯雜阿含經》第98經、《增壹阿含經》第13品第5經、巴利語佛經《中部》第7經等諸經文的內容相同。

臺灣大學中文系教授蔡璧名老師在教授《正是時候讀莊子》這一門課時曾舉了一個例子,她說她在唸大學時有一個吃素的學妹,每一次看到蔡老師吃雞肉時總會酸她幾句。

有一回,蔡老師與這一位學妹走在路上,迎面走來一個男子。蔡老師忽然感到一股從她學妹身上所散發出的寒冷殺氣與敵意。當她們與這名男子擦身而過之後,蔡老師好奇地問她的學妹為什麼對剛才的那名男子如此橫眉豎眼?她的學妹解釋那名男子是她的前男友,因為他甩了她,她說當時她真想將前男友給碎屍萬段。

當時,蔡老師心裡OS:「咦?!妳不是吃素的嗎?怎麼心裡竟還如此怨毒呢?」
蔡老師接著解釋莊子也講「齋」,但莊子重視的是「心齋」,也就是心的乾淨,不留負面的情緒與雜質,而不是那些表面的儀式、祭祀、....甚至是吃素。

這一點,不就跟佛教的教義相應嗎?在《中阿含經》與巴利聖典《中部》的《七車喻經》中,富樓那尊者對舍利弗尊者提到了修行的次第,其中說到戒清淨才能使心清淨,也就是說持戒的目的就是令心清淨,消除五蓋,而不是去討價還價或那些枝微末節的表面戒相。

以上這些不都是佛教珍貴的教義嗎?但曾幾何時,這些「法寶」都到哪裡去了呢?

本篇重點與南傳上座部佛教《葷腥經》的內容有異曲同工之妙。內容是敘述佛陀指正一位信奉吃素即修慈悲行的外道婆羅門,所謂肉食葷腥應是指內心齷齪垢穢不淨的二十一心結,而非肉食。吃素或以江水淨身等,不過是表面的宗教行為。如果,吃素是修行,那麼一切草食性動物,如牛羊馬兔等,應全部早已成佛作祖;倘若,河水能洗滌自身罪孽,那麼河中的魚蝦豈不早已生天成聖?是故,真正正確的淨化方式 與正道應該是「四念處」及「慈悲喜捨」。

選譯自《中阿含經》
喬正一白話譯於西元二○○四年十月二十四日八關齋戒日
修訂於西元2022/4/1農曆三月初一布薩八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/n/n38.htm

joe21799   Hidden:   2022/4/1 上午 10:18:40 ()

留言作者/內容〈717〉

《阿姜曼的修行之道》第八章/《現代型的比

《阿姜曼的修行之道》第八章/《現代型的比丘》

《阿姜曼的修行之道》的翻譯工程已正式邁入全書一半的進度。

誠願阿姜曼、阿姜摩訶布瓦、阿姜智勝及一切龍天護法善神護佑本書的翻譯及第二座法身舍利塔的興建工程能順利完成🙏🏻

http://www.charity.idv.tw/p/p8.htm?fbclid=IwAR1ttWWILx_8TMhn9QaPXVDlEVKguhsVYHGrkuZz-tWC-Wy4eSikjmS2b94

joe21799   Hidden:   2022/3/25 下午 11:33:43 ()

留言作者/內容〈716〉

《阿姜曼的修行之道》第八章/《現代型的比

《阿姜曼的修行之道》第八章/《現代型的比丘》

《阿姜曼的修行之道》的翻譯工程已正式邁入一半的進度。

誠願阿姜曼、阿姜摩訶布瓦、阿姜智勝及一切龍天護法善神能護佑本書的翻譯及第二座法身舍利塔的興建工程能順利完成🙏🏻

http://www.charity.idv.tw/p/p8.htm

joe21799   Hidden:   2022/3/25 下午 11:30:09 ()

留言作者/內容〈715〉

《除憂鬱經》

《除憂鬱經》

在某大醫院有一位很年輕的女志工,她在服務的時段裡像拼命三娘一般賣力奉獻,非常認真負責,兩年下來受惠於她的病患與家屬不計其數。然而,最近這一段時間卻不見她值班的身影,聽她的同事轉述,原來她的身心都出狀況,除了身體的疾病,她還有掛心理諮商的門診。因為兩年前,她的丈夫過世了,從此她便陷入極度嚴重的憂鬱,雖然她當志工服務期間生龍活虎,可一旦她回到家中,又再度陷入憂鬱的黑洞中。

我聽後由衷同情這一位年輕的女志工,也聯想到這一篇在14年前翻譯過的經文《除憂鬱經》,誠願本篇經文的真實語能幫助那一女志工及所有深受憂鬱所苦的眾生都能早日走出憂鬱的黑洞,迎向光明幸福的人生🙏🏻。

選譯自《增壹阿含經》(二八二)
喬正一譯於西元2010(佛曆2554)/2/13農曆大年除夕夜
修訂於西元2018/1/9農曆11月23日八關齋戒日
第二次修訂於西元2022/3/25農曆三月初一布薩八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/t/t12.htm

joe21799   Hidden:   2022/3/25 上午 10:16:04 ()

留言作者/內容〈714〉

戒寶

我寫信向戒寶尊者請益兩個問題,一個是有關禪修方面的問題;另一個是有關業力的問題。尊者回信解答,我特地PO出來與大家分享如下:
第一個問題:請問入定是"自然"並"突然"發生而非"刻意"為之的嗎?
1)對大多數人而言,他們必須使心"客觀中立"與"平順",讓呼吸自然流動,並運用正念專注在所禪修的業處之上。當"心"準備好要入定時,它就會自然入定。你無法事先計畫或安排禪定該如何發生,且你也無法預知會不會發生。專注於禪修業處的心智力量便是使心入定的因緣。你無法期待或想像禪定會是這樣的境界或那樣的境界,一旦你這樣期待或想像,你將會失去專注而無法入定。你也無法強迫或勉強使禪定發生,唯有某些禪定功力高深的禪修者才能"任意"出入定自在。

第二個問題:我相信命裡有時終須有,命裡無時莫強求,強摘的果實不甜。然而,假設有人使用黑魔法、邪術、養小鬼、降頭、符咒、咒語、風水等等方術去強求他命中本不該有的某些福報,比如財富、名利、健康、權勢等等,又假設這些偏門的法術靈驗奏效,此人也果真如願以償,我想請問此人利用法術強求而來的歡樂是否等同於向他的來世"借貸"其他的福報?我的意思是,這是否等同是一種"債務"?且必將使此人在今生或來世使去其他的福報?
2)沒錯,這很可能就等同於是一種借貸而來的債務,必將使此人在今生或來世失去其它方面的幸福與福報。

joe21799   Hidden:   2022/3/20 上午 10:10:57 ()

留言作者/內容〈713〉

在家人八法具足

在家人八法具足

本經與巴利聖典《增支部》第8經 第54篇《長膝經》《Dīghajāṇusuttaṃ》及同經之第55篇《巫惹雅經》《Ujjayasuttaṃ》的內容完全相同。本篇經文是佛陀對在家人闡釋如何修行的具體八種正確方法,稱之為「在家人八法具足」,是佛陀告知在家人如何才能「現世安樂、後世安樂」的修行之道。這篇經文給我們在家人的啟示非常大,既然是在家人,就該做好在家人該盡的義務及本分。

選譯自《雜阿含經》第九一篇
喬正一譯於西元二○○四年一月四日八關齋戒日
修訂於西元2022/3/17農曆二月十五日布薩八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/1/a6.htm

joe21799   Hidden:   2022/3/17 上午 09:47:34 ()

留言作者/內容〈712〉

《阿姜曼的修行之道》第六章―《古老的傳統

《阿姜曼的修行之道》第六章―《古老的傳統修行方法》

《阿姜曼的修行之道》的中譯版即將完成一半,預計再一年半到兩年的時間即可完成第二座「法身舍利塔」🙏🏻。

http://www.charity.idv.tw/p/p6.htm

joe21799   Hidden:   2022/3/13 下午 08:38:55 ()

留言作者/內容〈711〉

六 隨 念

六 隨 念

基督教裡有句話說:「喜樂的心乃是良藥,憂傷的靈使骨枯乾」。其實,佛法裡也有類似相通的道理。依佛教的看法,身與心互為因緣。也就是說,一個常懷憂慮與恐懼的人,就算平時身體再怎麼硬朗,遲早也會病由心生。

佛陀教導他的弟子,對於生病的人,除了應該配合醫師按時服藥以外,更應重視心靈的保健與鍛鍊,例如可以練習:「四念處」、「六隨念」、「慈心」….等,其中六隨念裡的念佛,是憶念佛陀的意思,並非吾人平時聽聞他人口誦的「阿彌陀佛」,而是憶念歷史上這位偉大聖者的功德,相信他在我們脆弱、徬徨與恐懼時,與我們同在,伴我們度過人生的每一段艱難的時刻,使我們產生堅強的信念,讓我們堅強。

舉例而言,助人為快樂之本,相信我們都應該體驗過。當我們不求回報,以發自內心的慈愛悲憫去助人,便能當下體驗到最美麗的回饋---「喜樂之心」。所以我們不需要真的到天堂去走一遭,只要我們無私的去服務世人,便能在當下體驗什麼是天堂之樂。

所謂六隨念就是:念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。

本經的大意是被佛譽為議論第一的摩訶迦旃延尊者前去探望一位生重病的長者,並教導他生病時可練習六隨念來減輕病苦。本經的重點在於告訴我們生病時要保持平靜與喜樂的心情,因為身體既已染病,如果心中還遭恐懼與憂慮的啃噬,豈非苦上加苦、苦苦交逼、苦不堪言?

譯自《雜阿含經》第(五五四)經
喬正一白話譯於2003年11月23日八關齋戒日
修訂於西元2022/3/10農曆二月初八布薩八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/1/a44.htm

joe21799   Hidden:   2022/3/10 上午 10:29:21 ()

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