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祇樹給孤獨園林

歡迎光臨給孤獨園林。 請各位到此一遊的訪客切莫妄語、兩舌、惡口、綺語,也不可觸犯法律,否則後果請自負。 《吉祥經》有云:「適時論法義,此謂真吉祥」。希望大家善用留言板的功能,認真、理性、誠實的探討法義,增長彼此的智慧,此謂功德無量。



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留言作者/內容〈310〉

李嘉誠的風水師臨終感言

李嘉誠多年來穩居亞洲首富,他曾表示:「小富在人,大富在天。」似指冥冥之中自有定數。

而他所謂的「定數」究竟何所指呢?我個人看完這篇文章的內容後,發現答案就是佛教的業力因緣果報。

許多政商界名人都有其御用的命理師或風水師,亞洲首富李嘉誠當然也不例外。這一篇文章可能很多人已經看過,內容是李嘉誠御用的風水師臨終前發表的感言,很發人深省。

這位已故的高人說:「其實你們這些有錢人,不是一生修來的福,都是多生累世行善積德,孝親尊師,普濟眾生,才能有現在這些福(財富地位)。」、「現在很多人走錯路,想用些手段、權勢或現代知識技術來賺錢,那是因為他們不知道這些都只是緣,真正的還是自己要有因(行善積德、孝親尊師、普濟眾生)才行,如果沒有因,我也幫忙不上。」

善哉~善哉~善哉~

http://www.epochtimes.com/b5/16/9/25/n8335648.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/6/7 下午 10:43:05 ()

留言作者/內容〈309〉

福地福人居

福地福人居

華人千年來都相信風水,倘若風水之說純屬無稽,則此說就早該被淘汰,在地球上消失無蹤。
風水對一般人應該是有影響的,但倘若迷信風水是主宰禍福的"因",就是倒果為因的顛倒邪見,是"戒禁取";就如同許多大官因貪汙而東窗事發,不反省自己的多行不義,卻反認為是風水不佳所致,這就是所謂的"牽拖"。

就一名佛教徒的立場,我堅信一切不出業力因緣果報,即便是風水也不例外。

我個人不懂風水,但我也不會貿然主觀武斷去否定風水。

以下是一則我最近實際接觸的真實案例。我聽完這則案例後,心裡感觸很深,貼出來與大家分享:
我認識一位風水高人,他跟我說了一則他實際辦過的離奇案例。

他有一個案主,是一對夫妻,在新北市買了一棟新宅。但住進去後一直不平安,諸事不順,於是便求助這位高人。

這位高人到了他們家宅前,尚未進門,他盱衡審視附近環境,便點出他們家門前有"壁刀煞"。所謂的壁刀煞,就是他們居住的房屋其中某一面牆壁,面對到另一棟房屋的側面的切面。

據高人解釋,壁刀煞主血光之災與破財。他為這對夫妻作了一些化解的方法。

沒想到,過了一段時間,這對夫妻又打給他,說他們夫妻發生嚴重的車禍,險些喪命。

這對夫妻line了他們家附近的照片給他看,他驚覺這棟房子經他化解後才不過短短半年的時間,原本的壁刀煞旁邊又新蓋起了一棟大樓,整個格局竟變成了風水學另一種凶狠的"天斬煞"。

所謂天斬煞就是指對面兩座大廈靠得很近,致使兩座大廈中間形成一道相當狹窄的空隙,遠望去就彷似大廈被從天而降的利斧所破,一分為二似的。高人說住此宅之人必遭血光之災(車禍、開刀)官非,事業失敗,疾病。

這位高人嘆道,真的是業力因緣在主宰人類的禍福,福地福人居,這對夫妻顯然他們的惡業的惡勢力當頭(運勢太低),無法以風水方術去扭轉乾坤。如果補了這邊的洞,另一邊又會出現更嚴重的破洞。

他只好勸他們搬家另覓新福地。不過,表面上是人在找房子,事實上房子也在找有緣人。

~~~~~😅

多在「因」上下工夫,莫在「果」上去執求;老實耕耘種善因,任憑善果自豐熟。

由業生讚譽,
由業生病厄;
觀是業差別,
何能昧此理?😕

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/5/31 上午 10:18:34 ()

留言作者/內容〈308〉

四神足

四神足

本經與巴利聖典《相應部》第51.11/ 11.(1)的《Pubbasuttaṃ》的內容相同。四神足又稱四如意足,所謂的神足就是指神通,四如意足是三十七菩提分中的道品。在《雜阿含經》第五百六十一篇中阿難尊者曾提及四如意足,不過該篇經文中阿難尊者的重點是擺在禪修的方法、步驟、與態度,而本經則是重在禪定所開發出的神通功能。

本經中「心三昧行盡神足」的「心所知法」,亦稱「心所有法」,係指與「心」(巴利語、梵語:Citta)相對應的一切善(樂)、惡(苦)、不善不惡(不苦不樂)等心理現象;但在本經中則特指禪修的業處(object),例如慈心、白遍、紅遍、藍遍、風遍、水遍、火遍、地遍、光明想……等等禪修的修行方法。

選譯自《增壹阿含經》第29品第7經

喬正一白話譯於西元2017/5/30農曆五月初五之八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/t/t66.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/5/30 下午 12:54:57 ()

留言作者/內容〈307〉

Magoro1988

想請問在家居士可以證得阿羅漢果及有相關的經文嗎?

謝謝

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/5/16 下午 08:12:13  回覆:2017/6/20 下午 09:24:46  ()
【第二度的傷害回覆】
老實說

我也找不到

2017/5/16 下午 09:42:50 - 1樓  回覆此篇留言回覆

【釋大懺回覆】
試試看
不一定對

http://dhamma123.web.fc2.com/n5/bio_naeb.htm

2017/6/10 上午 11:38:30 - 2樓  回覆此篇留言回覆

【思惡回覆】
我進入看不到,天龍八部,内容,請教

2017/6/20 下午 09:24:47 - 3樓  回覆此篇留言回覆

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留言作者/內容〈306〉

第二度的傷害

第二度的傷害

最近,一個親戚發生車禍,他被車撞,純屬受害人。但在談和解中,對方的保險公司業務竟口出惡言誣指這個受害人有百分之七十的過失。

因為對方業務的妄語與惡語,使這名親戚心中一直耿耿於懷。他告訴我,對方的態度就像一把利刃插在他的心間,使他的腦海不斷重複當天車禍的場景與對方保險業務的惡劣態度---四聖諦的苦諦。

我告訴他,你的身體已經受了傷,不要讓你的心與情緒再受第二次的傷害。心中的憤努與憂鬱的情緒是你給你自己的,既已受了第一次的傷害,就不要再第二度折磨你自己----四聖諦的集諦。

他坦承,他有憂鬱症。他就是擺脫不掉這個負面的想法,這些念頭就像陰魂不散一樣地纏著他。

~~~~~

其實,我們說的容易,一般人要做到這樣的境界很難;因為,這是已解脫的阿羅漢境界(心解脫)---四聖諦的滅諦。

但,雖難,卻也不是絕對做不到,這要靠平時心靈的修持:信、施、戒、定、聞、慧--四聖諦道諦--八正道。

以下是世尊在《雜阿含經》第四百七十卷《毒箭喻經》的開示:

http://www.charity.idv.tw/1/a80.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/5/12 上午 08:35:10 ()

留言作者/內容〈305〉

賤民經

賤民經

本經與巴利聖典的《小部/經集》第1品7經的內容完全相同。在上座部佛教國家甚至將本經的內容以巴利語吟誦的方式傳誦,並收錄在《大護衛經》中。

印度除了充滿神秘的多元宗教色彩,還是一個鮮明對立的國家。所謂的鮮明對立,當然包括了貧與富之間的差距。

印度的鮮明對立,當然也表現在它的傳統種姓階級意識型態的對立之上。印度的憲法及法律雖明文禁止種姓歧視;但在印度,只要說出自己的姓氏,立即就會被識破自己的出身及背景;法律的規定也只是徒具表面形式,根本就無法消弭歧視或取得平權,因為只要人心的不平等與業力高下的差異存在一天,世間法的差異就會一直存在下去,而其背後真正的關鍵密碼及支配的因緣就是「不可思議的業力」。

本經的婆羅門真的是有大福德(波羅蜜),因為他對佛陀口出惡言,罵佛陀是「賤民」,這樣的惡行相當的嚴重,如果他不能解脫輪迴,甚至不能當生證得初果,那麼他的來世肯定下墮惡道,就算轉生到人間,也一定是淪為賤民。但好在他的波羅蜜夠強,有慧根,他當生選擇出家並修行,並很快證得了阿羅漢,不再有來生,所以他辱罵佛陀的惡業也就沒有因緣機會可以成熟了,真的好險,不禁替他捏把冷汗。

只要我們還未解脫,尚在輪迴中流轉,相信都會害怕自己來世下墮為低賤的賤民,甚至墮入惡道。如果我們要趁早關緊通往惡道及貧賤的大門,就依照本經中佛陀的教誨,趁早依法奉行。

《雜阿含經》第102經
喬正一白話譯於西元2017/5/10農曆四月十五日之八關齋戒日(衛塞節)

http://www.charity.idv.tw/1/a104.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/5/10 下午 03:51:36 ()

留言作者/內容〈304〉

什麼是佛?

什麼是佛?

今天是東南亞上座部佛教國家的一個很重要的節日—衛塞節(Vesak),以這一天來紀念佛陀的誕生、成道、與涅槃的日子。

在這一個對佛教徒有特殊意義的節日裡,就讓我們以本篇經文來正確地認識什麼是佛,並憶念佛陀的功德。

選譯自《雜阿含經》第100經
喬正一白話譯於西元2017/5/10農曆四月十五日之八關齋戒日(衛塞節)

http://www.charity.idv.tw/h/h25.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/5/10 下午 12:52:55 ()

留言作者/內容〈303〉

業力好好玩_天堂與地獄

業力好好玩--天堂與地獄--聚焦印度

印度除了充滿神秘的多元宗教色彩,還是一個鮮明對立的國家。所謂的鮮明對立,當然包括了貧與富之間的差距。

這個節目非常的優質,它的標題:"天堂與地獄--聚焦印度",就已經為這個國家的鮮明對立下了最好的註解。

很多印度人都有數學或理工天分,但他們又崇尚神秘非理性的宗教,這一點也是它鮮明對立的特色之一。

在這個節目中,主持人同時交叉介紹有錢人(銀行經理)的豪宅與貧民窟的對比,最鮮明的對比就是一個有錢人豪宅的廁所竟是一個貧民窟的全家住戶大小。

印度的鮮明對立,當然也表現在它的傳統種姓階級意識型態的對立之上。印度的憲法及法律雖明文禁止種姓歧視,但在印度,只要說出自己的姓氏,立即就會被識破自己的背景,法律的規定只是表面形式,這種根深蒂固的歧視無法經由法律消弭或取得平權,因為人心的不平等與業力高下的差異才是關鍵密碼。

以上世間法的差異呈現,其背後真正的關鍵支配因緣就是"不可思議的業力"。

可能有些人曾去過印度,但大多數人可能沒這個機緣。我們可以藉這個節目的介紹,去了解這個天堂與地獄同時並存的對立印度。

https://youtu.be/sBGiKFx_hAA

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/5/9 下午 08:36:13 ()

留言作者/內容〈302〉

千萬存款16年未動 彰銀行員全盜光

以下的新聞此我想起在《雜阿含經》第九百一十四篇中有如是的記載:

有一次,古印度遭逢飢荒,大多的人不但失業,還民不聊生,很多人都淪為乞丐。

而當時佛陀帶領一千二百五十比丘在古印度摩竭提國遊行,同時又有一千名在家弟子及五百名乞丐跟隨在後。他們從一座城市到另一座城市,從一處聚落又到另一處聚落,最後來到一處芒果園中落腳。

當時尼犍派的大師(裸型外道)見狀,認為佛陀毫無慈悲之心,便見獵心喜,想見縫插針,派其座下一位名叫刀師的村長去譏笑世尊。

刀師村長聽從他的老師,真的跑去譏笑佛陀,佛陀則告訴他:「我以宿命神通回憶自過去九十一劫以來,從未發現有任何人在佈施給任何一名比丘後,他的財產會因此耗盡或減損。村長,你看,現在雖然正逢飢荒,大部分的人都在挨餓,但仍有不少人家大富、多錢財、多眷屬、多僕從。你可知他們何以如此?那是因為他們在過去多生多世以前,就已樂善好施。因為這樣的善行,才會在今日飢荒的時刻,仍享此福利。」

佛陀接著說:「村長,真正導致財富減損的因緣有八種,是哪八種呢?一是被惡政所逼,二是被賊所劫,三是被火所焚,四是被水所漂,五是因堆藏過久而自己消減,六是欠債不還,七是被敵人仇家所破,八是被敗家子所耗盡。只要遇上以上八種因緣的其中一種,錢財便難以積聚。」

「村長,我還要再補充一項,那就是無常!就是以上的九種原因使人的財富耗減。村長,你不明究理,捨棄上開的九因九緣,竟說我破壞在家人的財富。如果你還不放棄這種惡言,仍不捨棄這種錯誤的觀念,那麼就像鐵槍投水一般快速,當你死後會立即轉生在地獄中。」

~~~~~~

曾經,我有一個朋友,非常看重錢財,他對錢財一直很沒有安全感。他在年輕黃金歲月的階段真的是用生命安全去換取了新台幣1千多萬的存款。他常嚷著說:「一定要存錢!!存款才是保障。」

我跟他說:「就在家俗人的角度來講,存錢是應該的。佛陀在《雜阿含經》第(一二八三)篇中也確實曾教導在家人應儲蓄以防不時之需。但,錢財絕非保障,錢財就如掌中沙,愈是極力去抓取,它就愈是從指縫中流失。有因有緣而有財富,而有因有緣失財富。」

真正的保障是布施,唯有布施才是最有保障的存款。

佛陀說:
福非火所燒,  風亦不能碎;
福非水所爛,  能浮持世間。
福能與王賊,  勇猛相抗敵;
不為人非人,  之所來侵奪。

佛陀的真實語道出了「福」對還在生死輪迴中芸芸蒼生的重要性,而且是不分出家或在家人。對於在家人,貴人與有利的環境是世俗成功的必要因素;就算是一個修行人,如果他沒有「福」,他便遇不到善知識,他就必須浪費時間在黑暗中摸縮,嚐盡各種錯誤與失敗。

君不見,即使在景氣不佳的環境中依然還是有人賺大錢。

http://www.chinatimes.com/newspapers/20170502000376-260106

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/5/2 下午 02:12:03 ()

留言作者/內容〈301〉

《階梯經》

《階梯經》

本經與巴利聖典《相應部》第56經《Kūṭāgārasuttaṃ》的內容完全相同。

    佛陀在本經中以爬樓梯為比喻,告訴大家必須按部就班先從「苦聖諦」開始,先了解、洞悉、體悟、現觀突破什麼是「苦聖諦」,然後才能逐步去了解、洞悉、體悟、現觀突破什麼是「苦集聖諦」、「苦滅聖諦」、「苦滅道跡聖諦」,就如同必須從第一層樓梯逐層攀爬才有可能抵達頂樓。

選譯自《雜阿含經》第436經

喬正一恭譯於西元2017/5/2八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/1/a103.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/5/2 下午 12:00:23 ()

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