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祇樹給孤獨園林

歡迎光臨給孤獨園林。 請各位到此一遊的訪客切莫妄語、兩舌、惡口、綺語,也不可觸犯法律,否則後果請自負。 《吉祥經》有云:「適時論法義,此謂真吉祥」。希望大家善用留言板的功能,認真、理性、誠實的探討法義,增長彼此的智慧,此謂功德無量。



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留言作者/內容〈283〉

傳奇的基努李維

美國好萊塢天王巨星--基努李維,儘管長江後浪推前浪,但他卻並未死在沙灘上。因為迄今其外型與聲勢依然不墜,在好萊塢這個現實功利又虛華的世界裡,算是一個異類。
據媒體報導指出,基努李維是一個私生活非常低調簡樸的巨星,不但如此,他還是一個懂得與人分享及樂善好施的慈善家。
以下的影音是根據美國媒體對基努李維的報導的一份整理,如果內容屬實,那麼這就更加證明佛教的真諦:
一個樂善好施的人,其布施的福德善業將如影子一般如影隨形跟著此人,不管在今生或來世,乃至生生世世。
布施的善業就最華麗、引人、也最時尚的裝扮,儘管本人身著樸素低調,也依然掩藏不住其廣受眾人喜愛的巨星氣質,且永不退流行。
善哉~善哉~善哉~
https://youtu.be/TfWSFRFv3So

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/3/7 下午 04:25:37 ()

留言作者/內容〈282〉

《八城經》

《八城經》

本經與巴利《中部》第52經的《八城經》(《Aṭṭhakanāgarasuttaṃ》)及巴利《增支部》第11集第16經的《八城經》的內容都完全相同。

    本篇經文的時空背景是在佛陀剛剛般無餘涅槃後沒有多久的事。經中說法的主角是阿難尊者。重點是阿難尊者闡釋以「定」而生「慧」(觀智),由「慧」(觀智)而斷除一切煩惱,獲得解脫。

    本篇經文在上座部佛教是一篇被視為非常重要的經文,因為本篇經文的內容要旨在於「止」(定)、「觀」(慧)的基本修行法門。

選譯自《中阿含經》第217經《八城經》

喬正一白話譯於西元2017/3/5農曆2月初8之八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/n/n83.htm

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留言作者/內容〈281〉

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  Hidden:   2017/3/5 上午 08:55:27  回覆:2017/3/5 上午 09:07:41  ()
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2017/3/5 上午 09:07:42 - 1樓


留言作者/內容〈280〉

匿名

您好,非常感恩您白话注解这么多经文。我想反馈《正法念处经》中的“地狱篇(一)”, 无法打开观看。麻烦您检查一下,可能链接出现问题。感恩!

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/2/28 上午 11:52:00  回覆:2017/2/28 下午 12:58:35  ()
【回覆回覆】
不好意思。
"正法念處經"的"地獄"單元尚未貼出,日後會陸續貼出來,請多多支持。

2017/2/28 下午 12:58:36 - 1樓  回覆此篇留言回覆

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留言作者/內容〈279〉

如何將佛法實際運用在日常生活中消除緊張壓

如何將佛法實際運用在日常生活中消除緊張壓力?

我們修行的目的就是為了要消除煩惱。但往往面臨生活的挫折與壓力時,也同時就是考驗我們修行成績的時刻。

佛陀在經典中教導我們正念的重要性,但問題是我們能否將"正見"、"正思惟"、"正念"運用在平時的日常生活之中。

在此推薦一個很不錯的世間知識視頻。這一個視頻是某個很聰明的年輕人在講述如何克服考試、比賽、競爭....等生活中壓力的一個單元。

嚴格來講,視頻的內容跟佛教的教義沒甚麼直接關係。但,我聽到其中的一段內容,深覺非常的有趣,跟佛教《雜阿含經》的《寶幢經》(即巴利《相應部》的《旌旗經》的內容以及"正念"的道理實在很相應。所以,在此轉PO出來與大家分享。

視頻中的這位年輕人說到,不管是過去的大學聯考或現在的大學學測,都可以說是芸芸考生的一大壓力。

當老師或長輩跟考生說:"不要緊張,保持平常心就好。"問題是,這句話有說跟沒說是一樣的,因為只要是正常人就一定會緊張。

視頻中的年輕人將考試分成三階段:考前、考試中、考後。

考前最怕的就是過度的擔心。先在心中多次模擬考試的情境,設想做壞的情況。但對於"意外狀況"就不要鑽牛角尖,因為我們擔心也沒用,它會發生就是一定會發生。但問題是,如果我們還是會不由自主一直重複去想那些可怕的意外狀況時,該怎麼辦?佛教對這個心理現象有一個專有名詞--"顛倒妄想"(=妄念=愚痴)。

視頻教我們"不斷重複默念同一句話!"這句或你可以隨自己喜好,比如:"I can do it!"...有信仰的人可以念"主耶穌"、"聖母瑪利亞"、"阿拉"、"南無阿彌陀佛"、"南無觀音菩薩"、"媽祖"、"文昌帝君"....anyway, 只要是你覺得對你自己具有正面意義,並可以帶給你信心與力量的,whatever you like.

當我們緊張的陰霾與魅影一直揮之不去,可以在心裡"不斷瘋狂默念"這些關鍵語。接著,很奇妙的,你就會發現自己漸漸不會再陷入那些幻象的窠臼與泥淖之中。

這個原理就是一種心理現象,一般凡人的注意力就跟網路一樣,是有頻寬限制的。最典型的例子就是一邊開車一邊聽音樂,當抵達目的地附近開始找門牌號碼的時候,駕駛通常會把音樂關小聲或甚至直接關掉。

照理說,"眼識"與"耳識"是分開各自獨立的,但它們都佔據了駕駛注意力的頻寬;倘若駕駛本來就熟悉路線或只是開車閒晃兜風,音樂對駕駛就不成問題;但當駕駛需要集中注意力"專心"找路時,"找路"這個行為所需要的注意力頻寬就會變多。這時,即便隨便放個音樂對駕駛來說都會覺得被干擾。

也就是說,當我們一直胡思亂想,妄念紛飛,心猿意馬時,就代表我的注意力頻寬都被這些妄念、妄想(魔羅)給掌控佔據了。這時,要嘛就是停止妄想,但這對一般人來說就是很難作得到;所以,另一條路或更好的選擇,就是用另一個"正念"來壓過或取代顛倒妄想所佔據的注意力頻寬。而最簡單、也最有效的方法真的莫過於--不斷在心中默默重複對自己有正面意義的同一段話--例如"Buddho(佛陀)。

用這些不斷重複的話填滿、塞滿我們的注意力頻寬,就能避免我們在面臨壓力時去胡思亂想,將主導權從妄念魔羅的手中給奪回來。

當面臨考驗後,就該"放下",也就是佛教的"捨心"。比如說考試,當考試考完後,不管考得如何,再去追悔、懊悔也都於事無補。這一點給我個人的啟示就是:"我們用盡全力去改變我們能改變的,而對於不能改變的就去面對並接受它。"這是一種"自信",也就是泰山崩於前而面不改色的篤定、沉穩的心態。

我們再回頭去重新閱讀《雜阿含經》的《寶幢經》(即巴利《相應部》的《旌旗經》的內容,當三十三天諸神與惡神阿修羅的神魔大戰即將開戰前,諸神一樣會害怕失敗與死亡,祂們一樣會擔心自己的榮耀、天女眷屬、與天宮被阿修羅給奪去,祂們也怕在戰爭中死亡。

諸神之王帝釋深諳眾神怯懦的心理,便告訴大家害怕的時候可以一心一意默念帝釋的旗幟,或默念伊舍那天子【註:勇猛的天神大將】的旗幟;若不念伊舍那天子的旗幟,也可以念婆留那天子【註:勇猛的天神大將】的旗幟。

帝釋告訴眾神若能憶念這些旗幟,自能消除恐懼,信心與士氣大增,戰無不勝,攻無不克。

而佛陀也藉此告訴我們,如果心裡感到恐懼、焦慮、不安,可以憶念佛、憶念法、憶念僧。

憶念(默念)"佛"、或"法"、或"僧",或六念等,都是一種"正念",可以取代或消除恐懼,不管是面臨人生中的考驗,甚至臥病在床時,都是一種極佳、有效的修行方法。

曾有人說,許多罹患癌症而不幸往生的人,其實往往並非真的因病而死,很多都是給自己"嚇"死的。因此若不幸罹患重病,默念"佛陀"或六念,可以讓正念戰勝對病苦與死亡的恐懼,當心的恐懼被擊潰時,基於身心互為因緣的法理,身體"或有可能"可以康復。至少,它可以使我們在承受身體的病苦時,減少心理上的苦(恐懼、壓力、怨天尤人)。

以上,就是如何將佛法實際運用在日常生活中消除緊張壓力。以此共勉之。

https://youtu.be/bBlxEeOIn2o

 回覆此篇留言回覆 joe21799   Hidden:   2017/2/23 上午 11:16:47 ()

留言作者/內容〈278〉

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  Hidden:   2017/2/21 下午 09:11:46  回覆:2017/2/21 下午 09:16:19  ()
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2017/2/21 下午 09:16:19 - 1樓


留言作者/內容〈277〉

《彌蘭王問經》第十單元

《彌蘭王問經》第十單元

本單元的內容非常精彩。許多人對於佛教的《護衛經》是否為佛說一事仍心存疑惑,在此聰明睿智的彌蘭王也提出了這個問題。

既然眾生因惡業成熟都難逃一死,那麼唸誦《護衛經》豈非沒有意義?

《護衛經》到底有沒有效果呢?如果有效,那是在什麼樣的情況下才有效驗?為什麼有的人唸《護衛經》就沒有效果?

以上,都只有大智慧的那先尊者才能解答。欲知詳情,歡迎自行閱讀。

http://www.charity.idv.tw/w/w112.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/2/20 下午 03:50:29 ()

留言作者/內容〈276〉

《最勝解說經》

《最勝解說經》

本經與巴利聖典《相應部》第36經《Sīvakasuttaṃ》的內容完全相同。外道認為眾生一切的遭遇都是前生的業力所致,他們認為必須依照極端的自我折磨苦行才能消業障,並且在今生不造新的業行,未來才能解脫。這種見解就是不折不扣的宿命論。

    佛陀在本經中直接明白駁斥外道的宿命論。累世的業力對於今生的影響力固然佔了很大的比例,但不能將今生的一切際遇全都歸咎於前生累世的業障重。就以生病為例,當然有很多的疾病很可能是直接肇因於前生的惡業;但,只要有出生,自然接續就有老、病、死,這是自然的生命現象,有什麼好大驚小怪的?並不是所有的病痛都應歸咎於前世的惡業,有的病很可能只是單純的因為四大不調所致,只是一種單純的生理現象,不該因為一點小感冒,或生活中一些芝麻綠豆、雞毛蒜皮的不順心事件,就全推給前世的業障重,這樣子很容易會變成他人眼中神經過敏、神經兮兮的怪人,被他人笑話譏嫌。

    因此,生活中的一切際遇,到底是不是與前世或累世的因緣業力有關,這一點唯有佛陀的一切知智方能洞悉,我們都不應該隨便妄下論斷。

    如果,我們囿於外道的宿命論,便很容易給命理師牽著鼻子走,萬一不幸遇到一個兩光或騙財的江湖術士,那麼他說你東就是東,他說你西你便是西;他說你好你就是好,他說你壞你便是壞。有人說,命會愈算愈薄,殊不知應該說命愈算愈糊塗。人往往因為這樣而變得沒有自信,如此一來,我們又何必行善修福?修行人就更加沒有解脫的可能性了。

選譯自《雜阿含經》第977經

喬正一白話譯於西元2017/2/11農曆正月十五日元宵節八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/1/a100.htm

 回覆此篇留言回覆 joe21799   Hidden:   2017/2/11 下午 01:10:04 ()

留言作者/內容〈275〉

郭台銘的大難不死

郭台銘的大難不死

郭台銘是台灣的首富,其企業規模之龐大已足以富可敵國。據傳郭台銘是一個工作狂,他的時間表非常緊湊。他工作時一定按表操課,遲到絕對是他的大忌,如果他底下的員工開會膽敢遲到一定會倒大楣。當然,他嚴以律人,也嚴以律己。

在西元2002年5月25日,郭台銘原本要從台北搭機趕往香港開會,但因緣際會有其他事情耽誤了他的行程,據說他當時相當的煩躁,結果他原本預定要搭乘的那架從台北飛往香港的CI-611班機,竟在那一天不幸於澎湖馬公外海墜機,當時機上200多名乘客罹難。而郭台銘因開會而錯過了那個死亡班機,所以幸運逃過了一劫。

郭台銘,他的前世肯定積累了相當多的布施與其他(不殺)的善業,因而在他的今生能有此番雄偉的世間成就,甚至能大難不死,肯定是有福之人。

佛陀說:
福非火所燒,  風亦不能碎,
福非水所爛,  能浮持世間。
福能與王賊,  勇猛相抗敵,
不為人非人,  之所來侵奪。

福,對於尚在生死輪迴中的我們,實在太重要了。對於在家人,貴人與有利的環境是世俗成功的必要因素;甚至有了錢,若沒有福,也無福消受,有福不能享。

就算是一個修行人,如果他沒有"福",他便遇不到善知識,他就必須浪費時間在黑暗中摸縮,嚐盡各種錯誤與失敗。

http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/finance/20040310/772967/

 回覆此篇留言回覆 joe21799   Hidden:   2017/2/8 下午 10:48:28 ()

留言作者/內容〈274〉

《彌蘭王問經》第九單元

《彌蘭王問經》第九單元

從這一個單元起,北傳的《那先比丘經》就沒有記載了。接下來的內容更加精采,其中都是很多我們平時可能會覺得佛經中的一些記載可能矛盾之處。而這些矛盾的爭議都被彌蘭王給一一提出,由此可見彌蘭王真的是一個絕頂聰明、有大智慧的明君。

而那先尊者也一一詳解,令彌蘭王折服。

其中包括了大家可能最常感到疑惑、卻不敢提出的問題:如果佛陀真的是一切知智者,那麼他就應該預見提婆達多出家後會分裂僧團,且因此下墮無間地獄長達一劫的時間,但佛陀竟然還讓提婆達多出家,如此一來豈非挖洞讓提婆達多往裡跳?陷提婆達多於不義?

但若佛陀沒有預見提婆達多會做出分裂僧團的惡行,那麼佛陀就沒有資格稱作一切知智者。

另外,佛陀已入滅,無法接受任何人的供養。那麼我們供養佛舍利塔還有功德嗎?如果說,有功德,就表示佛還會接受他人的供養,那麼佛就沒有般無餘涅槃。

以上,都是邏輯上彼此兩難矛盾的爭議,這些難題,當今世上唯有聰明絕頂、辯才無礙、有大智慧的那先尊者能解答。

欲知詳情,請自行觀看閱讀。

祝大家觀後法喜充滿、福慧增長。

http://www.charity.idv.tw/w/w101.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/2/7 下午 04:37:19 ()

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