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祇樹給孤獨園林

歡迎光臨給孤獨園林。 請各位到此一遊的訪客切莫妄語、兩舌、惡口、綺語,也不可觸犯法律,否則後果請自負。 《吉祥經》有云:「適時論法義,此謂真吉祥」。希望大家善用留言板的功能,認真、理性、誠實的探討法義,增長彼此的智慧,此謂功德無量。



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留言作者/內容〈374〉

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  Hidden:   2017/11/20 下午 07:13:50  回覆:2017/11/20 下午 09:22:08  ()
悄悄話
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悄悄話

2017/11/20 下午 09:22:09 - 1樓


留言作者/內容〈373〉

《朋友利益經》

《朋友利益經》

以下的視頻是巴利語吟誦的《朋友利益經》。在佛教的巴利《本生經》中,有一篇是佛陀回憶自己前生累積波羅蜜時受到朋友相助的宿世因緣,這一段本生叫做《大騎手本生譚》。
這篇經文教導我們善友的重要性,要我們對人有誠信,受人點滴當湧泉以報。

選譯自巴利《本生經》第三ま二篇《大騎手本生譚》
喬正一整編於西元2015/11/15八關齋戒日

在很久很久以前,佛陀過去的前生仍是菩薩的時候,有一世當波羅奈城的國王。他正直無私,以法治國,廣行布施,守持戒律。

當時,因邊陲地帶有亂軍作亂,國王為了鎮壓叛軍而率領步軍、車軍前往,結果打了敗仗,只好乘馬落荒而逃。

他逃到某處偏僻的鄉村,那裡也是國王的屬地,這裡的百姓只有三十個人住在此處。他們早晨起床,便聚集於村落的中央開始工作。

恰於此時,國王身著鎧甲乘馬而來,由村門進入。

眾人不識國王,一見國王便互相議論:「這個人是誰?」
大家都很害怕,於是丟下手邊的工作,各自躲回自己的家。

這些人裡面只一人沒有回家,他迎面走向國王問道:「我聽說,我們的國王出發到邊鄙之地。請問您是何人?您是國王這邊的人呢?還是敵方的人?」

國王並沒有說出自己的真實身分,只說:「我是國王的人馬。」

「哦~!這樣啊!那請跟我來,請隨我同行。」

這個人陪伴國王前往他的家,請他坐在椅子上,他命妻子:「妳過來,請替我們的朋友洗腳。」

此人的妻子替國王洗過腳後,他衡量自己的經濟,供奉相當之食物,對國王說:「請暫時在寒舍休息。」

他準備臥榻用具,給國王睡臥。然後他替國王脫下身上的鎧甲,牽馬去飲水並塗油於背上,並給予馬吃草。

經過如是三、四天,他熱情地陪伴國王閒談。國王對他說:「先生!我要離開了。」

這個人又替國王與馬準備好一切所需。

國王吃完後,說:「我的名字叫大騎手,我家住在城都之中央,您若有任何需要我的地方,都可以來城都找我。你只要站在南門入口處向大門的侍衛說:『大騎手住在何處?』大門侍衛會立即陪你走入我家。」

國王交代此言後便逕行離去。

軍隊不見國王,只好於城外紮營駐留,他們見國王歸來,便歡喜出迎,護於國王的周圍。

國王回到皇宮時,立於門內,他呼喊大門的侍衛前來,摒退諸人,特別交代:「有一個住在偏僻鄙陋鄉村的人,如果他來找我,他會說:『請問大騎手先生住在何處?』
如果他這麼問你時,你就立即牽此人之手,陪他來找我,到時我會賜予你黃金一千兩。」

然而,那個鄉下的男人並未來找國王。

因為他沒有來,於是國王對住在那裡的村民課稅。

但課稅後他還是沒有來,於是國王二度、三度課稅,他始終沒來找國王。

村民受不了了,便聚集在一起開會,對這個男人說:「自從你的朋友大騎手來了以後,我們這裡開始受納稅之苦,幾乎都不能負擔。我們被課稅應該都跟你這個朋友有關,請你去告訴這個人,使他免去我們的稅吧。」

「好的!我會去找他,但我不能空手前往。我的朋友有二個兒子,他們都已結婚,我必須為他們調製下衣、上衣、飾物及資具。」

「好!就趕緊準備吧。」

他準備好禮物,攜帶禮物及自製之糕點前往,當他抵達南門時,便問守門侍衛:「閣下!請問大騎手之住宅在何處?」

「哦!是你啊!請跟我來,我帶你去找他。」

大門侍衛牽起此人之手,帶他到皇宮的內門,大門侍衛報告說:「偏僻鄉村的男人來了。」

國王聞訊立即由座位起身,說:「請我的朋友及與他一同前來的人進來吧。」

國王親自出迎,見到此人,很熱情地擁抱對方,並問候:「你的妻子是否平安?」

國王牽著此人之手,登上大高臺,使他坐在代表皇家的白傘之下的王座之上。

國王招喚第一皇妃:「吾妃!妳替我的朋友洗腳吧。」

第一皇妃於是為此人洗腳。

國王一旁用金瓶澆水,皇妃替此人洗過腳後,塗以香油。
國王問:「你是否有帶給我們的食物嗎?」

鄉下男說:「有的。」便伸手探入袋中取糕點。

國王以金鉢來承受此人帶來的禮物,作為敬意。

國王對大家說:「請享用我朋友帶來的點心吧。」於是,便賜與皇妃與大臣,國王自己亦吃。

這個男子又向國王獻出他帶來的禮物,國王也欣然接受,國王脫下迦尸之衣裳,穿上他帶來的一套衣物;皇妃亦脫去迦尸之衣,穿上這個男人所帶來的衣物,並配上莊飾品。

國王推薦以皇家御膳美食招待此男,並命一大臣說:「你按照我的樣子去替我的朋友理髮,給他沐浴,使他穿上十萬兩迦尸之衣服,使他穿著國王的衣服,陪他前來。」

大臣依命行事。

國王下命擊大鼓,各處巡迴,集合大臣於大白傘之下,並讓這個男人穿著純赤色之絲衣,給他坐在國王的車上。

從此以後,他們二人一起飲食就寢,彼此相互堅定信賴,無人能破壞他們的友誼。

國王也把鄉下男的妻子給接來,於市中心內替他們建立新家,二人敦睦和平,共行治國。

但,此舉惹起一干大臣眾怒,他們狀告王子:「王子殿下!國王竟與平民分享國家,跟此人一起飲食,使小孩禮拜這個鄉巴佬。這個鄉巴佬究竟為國王出過什麼力?立過什麼功?我們都不知道。國王所為實在可恥,殿下應該向國王勸諫。」

王子承諾說:「好的!」於是他稟告國王:「父王!不可如此。」

國王問:「兒子!我問你,當我戰敗時,我人在哪裡?你知道嗎?」

王子說:「父王!我不知道。」

國王:「當我有難時,我就是住在此人的家中避難,等戰事過後才返回治國。因此,我對於我有恩之恩人,如何能不報答?如何能棄置不顧?」

菩薩最後下了結論:「兒子!對不應施者而布施,對應布施者而不施與,必將陷於不幸,而不得貴人相助。」

於是唱誦如下之偈語:
       不應施者而施財     應施與者而不施
       終臨不幸陷於難     不得朋友之助力
       不應施者不施財     對應施者施與之
       雖臨不幸陷於難     終得朋友之助力
       和睦與愛高貴行     雖貧且乏有大用
       對貴直人所為者     數量雖微得大果
       率先宜行善         為世所難為
       爾後之所為         足受大恭敬

眾人聽聞國王的話後,大臣等及王子亦不再有異議。

當佛陀說完後,便解釋說:當時的那個住在邊僻村舍的人就是阿難的前生,而那個波羅奈國王即是我的前生。」

https://youtu.be/xswM1yKfsEs

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/11/20 上午 09:16:26 ()

留言作者/內容〈372〉

不是不報,時間未到

不是不報、時間未到

以下新聞中這名中國黑龍江男子的建築事業成功,身價上億,是因為他的過去前生曾做過布施及其他善行所感得的福報。

他在20年前殺人而逃脫法網是因為時候未到(他的殺人惡業因緣還不成熟),而他過去前生的善業福報又為他提供了暫時的保護。

但,佛陀說:「非空非海中,非入山石間,非天上地中,可遮業報處。非空非海中,非入山石間,非天上地中,得免宿惡殃。」、「假令經百劫,所作業不亡;因緣會遇時,果報還自受。」

善有善報,惡有惡報;不是不報,時間未到。

20年後他仍遭到逮捕,也就是他20年前殺人的惡業在20年後才逐漸成熟,而且這種惡業在他的來生可能使他下墮惡道,乃至投生人間也可能世世生生都會短命,直到這個惡業的惡勢力完全消耗為止;又或者他解脫輪迴,這項惡業才不再有成熟的因緣(機會)。

因此,我們當謹記佛陀對我們的教誨:當善護身口意,莫犯此三惡業(十惡)。

http://www.chinatimes.com/realtimenews/20171111001829-260402

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/11/11 下午 12:58:50 ()

留言作者/內容〈371〉

慚愧經

《慚愧經》

本經與《雜阿含經》第1243經及巴利聖典《增支部》第2經第9篇《Cariyasuttaṃ》的內容都完全相同。

    佛教有所謂的七法財,分別是:信、施、戒、聞、慧、慚、愧。

    所謂「慚」,指羞恥心;「愧」,自知錯誤,也就是反省能力。

    佛陀在本經中強調慚愧就是人類與畜生最大的差別之一。

    無獨有偶,孟子在《離婁章句》中也這麼說:「人之所以異於禽獸者,幾希;庶民去之,君子存之。舜明於庶物,察於人倫,由仁義行,非行仁義也。」也就是人和動物之間的不同處並不多,差別就在於人類有倫理剛常的秩序與是非道德觀念。

選譯自《增壹阿含經》第18品第1經

喬正一白話譯於西元2017/11/11農曆九月二十三日八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/t/t71.htm

 回覆此篇留言回覆 joe21799   Hidden:   2017/11/11 上午 11:51:38 ()

留言作者/內容〈370〉

佛背木槍刺穿腳背

佛背木槍刺穿腳背

本經是佛陀在生時遭受的其中一種傷害—腳背遭木槍刺穿。本經的內容也同樣見諸於上座部巴利聖典,這篇經文給予我們以下相當多寶貴的啟示:

一、佛陀之所以受傷,乃因其過去久遠前生所犯下的惡業成熟所致,今生雖已圓滿波羅蜜,成就無上菩提,但仍須面對自己過去前生殘餘些微惡業的果報。佛陀非常慈悲以其自身為例,告誡我們「害人終害己」的定律。

二、佛陀並非掌控眾生命運的上帝。如果,我們想要平安吉祥,唯有奉行佛陀的教誨:「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意」,善護身口意,力行布施、持戒,廣行慈悲喜捨,增長正見與智慧,致力於解脫涅槃。

三、神通不敵業力,一旦宿世惡業成熟,即使是佛陀,也無法以神通逃避或逆轉。惡業如果一旦成熟,那麼即便天涯海角也逃不掉。因為:「非空非海中,非入山石間,非天上地中,可遮業報處。非空非海中,非入山石間,非天上地中,得免宿惡殃。」;「假令經百劫,所作業不亡;因緣會遇時,果報還自受。」

四、佛陀的身體雖然受傷,但他不像一般愚痴無聞的凡夫一樣會產生憂鬱、怨天尤人、痛哭、抱怨….等負面情緒與思惟,因為佛陀已無我、無我所,斷盡一切的貪愛、瞋恚、愚痴,沒有任何的執取,就如本經中前來探望佛陀傷勢並讚美佛陀的七位天神所說的:「身受心不受」。而這也是聖者與凡夫最大的差別之處。

選譯自《興起行經》之《木槍刺脚因緣經》

喬正一白話譯於西元2017/11/2八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/h/h26.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/11/2 下午 04:28:38 ()

留言作者/內容〈369〉

增上慢

我好想認識些善知識、單獨學法覺得不容易、想乞求善知識們幫助…感激不盡!靈玖餓溜靈餓妻三妻玖 文彥

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/10/26 上午 03:11:37  回覆:2017/10/26 上午 03:14:43  ()
【文彥回覆】
住士林 上面號碼是手機也是line 請諸位大德多多關照

2017/10/26 上午 03:14:43 - 1樓  回覆此篇留言回覆

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留言作者/內容〈368〉

丘處機改變命運的故事

丘處機改變命運的故事

我相信大多數人應該都讀過膾炙人口的金庸小說《射鵰英雄傳》與《神鵰俠侶》,也看過不少兩岸三地翻拍的電視劇。在射鵰英雄傳》與《神鵰俠侶》的幾位小說人物裡,有許多赫赫有名的傳奇人物,例如:東邪、西毒、南帝、北丐、中神通。而中神通就是全真教的掌門人王重陽,他的門下弟子在江湖上也是無人不知、無人不曉的「全真七子」。而全真七子中有一位武藝高強、性格鮮明的正派代表人物-丘處機,諸君可知否?歷史上真的有丘處機這號傳奇人物,本篇就是要介紹他年輕時因行善而改變自己命運的真實傳奇故事,藉此供諸位法友分享共勉。
丘處機,道號長春,是道教全真派的掌門人。他的一生充滿傳奇的色彩,金庸大師在小說裡將他打造成一個身懷超群武藝的武林高手,且不乏見他華麗出場的身影。
在史實中,邱處機的確是全真教的掌門人,而且不僅如此,他還是北京琢玉的始祖,在玉器行業的工藝師傅們都稱他為「邱祖」,因為相傳他善於相玉,有返瑕為瑜、點石成玉的本事。
邱處機既身為道士,又為什麼是北京玉器行業的祖師爺呢?這要從面相學的「騰蛇入口」傳說開始講起。
相傳,邱處機出生在山東的一個貧困家庭裡,離他的家不遠處,有一個小玉器工坊,他自幼在耳濡目染的影響下便對琢玉發生了濃厚的興趣。工坊裡有個老師傅見他聰慧過人,便收他為徒。不到一年的光景,邱處機便學會了很多琢玉的技藝。但就在這時,他的父親患病死去,劇變的生活迫使他得子繼父業,接過父親的書箱擔子,當起了一個走串鄉村學館販買四書五經、文房四寶的小商販,不得已中斷了學藝的生涯。
當時,南宋偏安江南,遼金統治了大半個中國。而窮鄉僻壤的小地方能供得起子弟念書的人家本就不多,加上連年兵荒馬亂,書攤的生意就越發清淡了,邱處機更經常連一天的飯錢都沒能賺上,常常有一頓沒一頓的。
人都是一樣的,走投無路時都會想算算命,窺探天機找自己的路。有一天,邱處機拜託一位精於看面相的老先生替他看相,並算一算他的命運。
 老先生琢磨了半天,才說道:「處機啊!你是個好人,可惜長相把你給害了!你嘴角的那兩條法令長紋長得實在太不對位置了,那可是斷食短壽的『鎖口紋』。根據相書上記載:『騰蛇入口,將來必定餓死』。我勸你今後能吃就吃,能喝就喝,活一天算一天吧!」
 邱處機聽了相面老師父的話,起先也沒放在心上。他決定多看幾次相,多聽聽不同命相師的意見。後來,他一連請教了好幾位相面老師,怎知每個人都重複著「騰蛇入口」這個相學的專有名詞,且搖頭嘆說他將來必定餓死之類的話。無形之中,邱處機的內心承載了千斤擔的壓力,因而成天愁眉苦臉,再也打不起精神做買賣了。
就這樣,不到兩年的光景,邱處機不僅把父親留下的那點老本都給花光,就連祖傳的兩間破房也都變賣掉了。沒有辦法,邱處機只好流落街頭靠乞討維生。
直到有一天,邱處機在討飯時,經過一條小河,河面上沒有橋,人們來來往往都得趟水過河。當時他恰巧遇到一個老奶奶正準備下水,他心想:「老奶奶肯定有急事,要不然大冬天決不會趟著刺骨的冰水過河。」
於是,他便急忙上前問道:「老人家,您這麼大歲數,凍壞身子骨可不得了。不如這樣,我背您過去吧?」
原來,老奶奶的小女兒生了個胖小子,女婿因出門在外無人幫忙坐月子,女兒求人捎來口信,當媽的怎能不急著趕去幫忙呢?
丘處機背老婦人過河之後,老婦人直誇邱處機是個好心人。
歷經風霜的邱處機,從老婦人的感謝裡得到了人間的溫暖,嘗到了助人為樂的喜樂。他目送著老婦人歡歡喜喜地走遠後,才在半坡上坐下來。
他問自己:「邱處機啊~邱處機,你年紀輕輕,身強力壯,為什麼人家幾句話就把你講得失魂落魄,如此潦倒不堪呢?不能再這樣下去了!哪怕就算只能活一天,我也要為世人做點好事。從今天起,我要守候在這條小河旁,如果有人需要要過河,我就去背送,不圖別的,只圖心境舒坦就得了。」
丘處機發下這個願心之後,便在半山坡旁搭了一個小茅屋棚住了下來,但凡有行人需要過河,他都熱心接送,並不求回報。過沒多久,他的善行義舉便美名遠揚,從村子到縣城,大家都知道有個叫邱處機的年輕人,在一條小河旁專門行善做好事。
春去秋來,寒來暑往,一晃眼就是三年。這三年中不管天晴下雨,或者颳風落雪,不管人多或人少,邱處機都一如既往秉持初衷,從沒怠慢過任何一個人。
有一天,河的對岸走來了一個鬚髮斑白的老人,邱處機連忙迎上去。來者是一位目光炯炯、身穿玄色道袍的道長。邱處機把道長背過河,且與他攀談起來。
道長說:「三年來,你誠心誠意趟水背人,心量胸襟也開闊了。如今,你臉上的『騰蛇』已經下降,像樹枝一樣,又生出一條,這叫做『雙龍出海』,既壽又富貴之徵兆,乃善業福報。今後你不但不會餓死,還會得享富貴天年。」隨即從道服的袖裡取出一身道袍,遞給邱處機:「貧道和你有緣,有心收你為徒弟,不知你願不願意?」
邱處機連連點頭,表示願意。
隨後,道長掏出一把碎銀,要求邱處機修一座橋,方便過往行人渡河。
 邱處機要在河上架橋的事傳出之後,鄉親們都自告奮勇,同心協力,沒多久,一座牢固寬大的石橋便建了起來。石橋落成之後,邱處機便和鄉親們告別,跟隨道長開始了雲遊的生活。
道長除向邱處機傳經之外,還教他讀書習武。有一天,道長帶著邱處機練了兩套拳術,出了一身汗,脫外衣時,內衣裡露出一塊五彩佩玉,邱處機十分歡喜,便向道長借來,雙手捧著仔細端詳。
道長見邱處機如此喜愛,便說:「長春(丘處機的號),你倒有眼力,這是我家的傳家之寶,原是大宋開國皇帝賞賜我家祖宗的,你既然喜歡,我就把它送給你,你可得好好保存。」
邱處機說:「師父,我喜歡是喜歡,但我更嚮往的是製作這塊佩玉的工匠師傅的超凡技藝。」
道長聽了邱處機的話,便長歎了一聲。原來,道長本是宋朝的一個開國元老之後,只因奸臣當道,半壁江山都淪陷金人之手,但皇帝卻終日沉緬在酒色聲樂中,國家危在旦夕,因此才看破紅塵,遁入道家。
道長見邱處機雖身穿道袍,但凡心未退,就不再教邱處機讀誦經文,而是教他詩詞、繪畫,聽任邱處機去玉器工坊觀察藝人琢玉。
過了幾年,道長無病仙逝。臨終前,道長囑咐說:「長春,既然你不能超然世外,就索性作一個塵世有用之人吧。我走後,你仍舊繼續四處雲遊,開闊眼界,增長見識。除了學琢玉,還要多學幾種謀生的技藝,將來大局定下來,就可傳給窮苦百姓,造福世人,那也就功德無量了。」
道長去世之後,邱處機遵照遺囑,繼續到各地雲遊,並以琢玉為主,刻苦學習多種工匠手藝,還學會了相玉。
蒙古入侵中原,元朝建都北京之後,丘處機輾轉來到了北京,並在白雲觀定居下來。那時的北京雖然已是國都,但並不很繁華,琢玉手藝也遠比江南落後,特別是經過多年的戰亂,許多貧苦百姓都失去了謀生的手段,生存十分困難。
邱處機在白雲觀落腳後,不是傳經佈道,而是致力於玉器的製作。邱處機博取眾家之長,所作玉器件件都是出類拔萃的精品,具有獨特的藝術風格。官宦貴族、鉅賈大富莫不爭相搶購,家家都以擁有邱祖製品為榮。    
邱處機把琢玉賺來的錢,全都用來周濟貧苦人家。但他不是只施捨銀錢而已,更推廣技能訓練,幫助他們學得謀生的技能,並饋贈必要的工具,讓他們得以養家糊口。他還挑選了一些貧苦人家的青少年,教授琢玉手藝。
由於邱處機的教學,北京的玉器行業逐漸發展壯大,而白雲觀就成為了邱祖傳藝的講習訓練班。    
十年過去,邱處機成為了北京樂於助人、精通琢玉本領的知名工匠。連皇帝也知道有個叫邱長春的道士,不念經傳道,專門琢玉傳藝。
有一天,皇帝拿出一塊稀世的翡翠,要邱處機作一件器物。邱處機根據翡翠的顏色、質地、自然形態,製作了一個帶葉的瓜形小盒獻給皇帝。
皇帝打開盒子,只見一條晶瑩細長的鏈子連著盒蓋和盒底,不由得讚聲連連。邱處機又用一塊羊脂白玉琢了一個薄如紙、能透過指紋的白玉花瓶。皇帝看了之後也愛不釋手,封邱處機為「白玉大士」,並從龍案上拿了一塊白玉鎮紙,賞賜給邱處機。邱處機便用這塊白玉琢了一根樸素的白玉簪子,別在他的道冠上。 
由於年代太久,今天我們已經找不到當年邱祖師製作的器皿實物了。但僅從北海團城上保存的《元代玉甕》、《瀆山大玉海》來看,經過邱祖師的提倡和扶植,北京當時的琢玉工藝已經相當可觀了。
由於邱祖師身為白雲觀道士,又是北京玉器行業的祖師爺,這也促成了在過去600多年裡北京玉器藝人和道士之間的不解緣分。 
邱祖雖身穿道袍,可卻毫無出世思惟,他是一個心境平和、有才華、品格高尚的琢玉大師。邱處機與玉雕的淵源至此流傳開來,成為後世佳話。
他熱愛琢玉事業的精神和樂於助人的道德,至今還是人們學習的榜樣。

原文網址:http://www.chinagemnews.com/html/zbwh/20120313/103618.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/10/25 下午 08:44:40 ()

留言作者/內容〈367〉

懺悔心不足

讚嘆師兄竟然能每周一次八關齋戒。末學本想50歲才學佛,應該精進些,今年以來,要求自己每個月至少一次到寺院接受八關齋戒(佛光山金光明寺是北部少數有掛單隔夜的近住戒),沒想到師兄如此精進,令人大為讚嘆,且感自己的怠惰。其實這幾個月末學都在想增加每個月八關齋戒的次數,師兄可否賜教,是到何處求授八關齋戒?抑或是自己在家中受戒?
末學自覺受益八關齋戒甚大,初學佛2.3年,因為學佛出離心不足之大苦惱,也因為八關齋戒祈求佛陀無上智,而蒙文殊菩薩入夢告知藥師佛(經),在文殊菩薩慈示要師法們之前,末學基本上是不知道藥師經內容。而現在我們知道,藥師經當中,早已記載文殊菩薩會到有心人夢中覺悟其耳。感念藥師如來與文殊菩薩救贖恩德,茲分享此一八關齋戒不可思議感應與各位師兄師姊參考,盼能增強各位師兄師姐對八關齋戒的興趣。此外,若有師兄師姐苦惱於學佛求生佛淨土心願不夠真切或者強烈,建議可以考慮多花些時間了解藥師法門,末學認為,藥師法門兼顧現世安樂與求證菩提,對心中還沒法完全放下五塵六欲的同修,應該會有很大的啟發與導引。
 懺悔心不足 合十

 回覆此篇留言回覆 Hidden:   2017/10/25 上午 11:11:37 ()

留言作者/內容〈366〉

懺悔心不足

讚嘆師兄竟然能每周一次八關齋戒。末學本想50歲才學佛,應該精進些,今年以來,要求自己每個月至少一次到寺院接受八關齋戒(佛光山金光明寺是北部少數有掛單隔夜的近住戒),沒想到師兄如此精進,令人大為讚嘆,且感自己的怠惰。其實這幾個月末學都在想增加每個月八關齋戒的次數,師兄可否賜教,是到何處求授八關齋戒?抑或是自己在家中受戒?
末學自覺受益八關齋戒甚大,初學佛2.3年,因為學佛出離心不足之大苦惱,也因為八關齋戒祈求佛陀無上智,而蒙文殊菩薩入夢告知藥師佛(經),在文殊菩薩慈示要師法們之前,末學基本上是不知道藥師經內容。而現在我們知道,藥師經當中,早已記載文殊菩薩會到有心人夢中覺悟其耳。感念藥師如來與文殊菩薩救贖恩德,茲分享此一八關齋戒不可思議感應與各位師兄師姊參考,盼能增強各位師兄師姐對八關齋戒的興趣。此外,若有師兄師姐苦惱於學佛求生佛淨土心願不夠真切或者強烈,建議可以考慮多花些時間了解藥師法門,末學認為,藥師法門兼顧現世安樂與求證菩提,對心中還沒法完全放下五塵六欲的同修,應該會有很大的啟發與導引。
 懺悔心不足 合十

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/10/25 上午 10:44:06 ()

留言作者/內容〈365〉

境隨心轉

境隨心轉

人生,真的是愈簡單便愈快樂,愈單純就愈幸福。人生 不可能永遠順風順水,也不可能天天過新年。生活中總難免會遭遇到一些無理的對待,譬如去商店消費時受到店員粗魯的對待;或者向公務機關申請或諮詢案件時,可能遇到官員的官腔或索賄;或者辦公職場裡的小人;又或者惡鄰居的無理取鬧等等。

其實以上總總不外都是生活中芝麻綠豆的瑣事,但若遇上也的確夠讓人生氣或心煩的。本經是被佛陀譽為布施第一的女居士毘舍佉,遇到城門守衛「藉勢藉端」向其索賄,毘舍佉雖早已證初果,但尚未徹底斷除貪、瞋、痴,遇到這種惡質的公務員,也難免動怒。佛陀教導毘舍佉不要被外在不順的環境影響自己的心情,應該作自己的主人,好好善加控管自己的情緒。簡言之,就是不要「心隨境轉」,而應「以心轉境」。

但,真要做到「以心轉境」又談何容易?因為這已是三果到阿羅漢果的地步,一般人望塵莫及。我們只能平時多下功夫,多培育「信」、「施」、「戒」、「聞」、「慧」,打好穩固的基礎,遇事時才能「以心轉境」。

選譯自南傳巴利《自說經》之毘舍佉經
喬正一中譯於西元2009/7/5

http://www.charity.idv.tw/metta/metta17.htm

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