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祇樹給孤獨園林

歡迎光臨給孤獨園林。 請各位到此一遊的訪客切莫妄語、兩舌、惡口、綺語,也不可觸犯法律,否則後果請自負。 《吉祥經》有云:「適時論法義,此謂真吉祥」。希望大家善用留言板的功能,認真、理性、誠實的探討法義,增長彼此的智慧,此謂功德無量。



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留言作者/內容〈307〉

Magoro1988

想請問在家居士可以證得阿羅漢果及有相關的經文嗎?

謝謝

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/5/16 下午 08:12:13  回覆:2017/5/16 下午 09:42:49  ()
【第二度的傷害回覆】
老實說

我也找不到

2017/5/16 下午 09:42:50 - 1樓  回覆此篇留言回覆

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留言作者/內容〈306〉

第二度的傷害

第二度的傷害

最近,一個親戚發生車禍,他被車撞,純屬受害人。但在談和解中,對方的保險公司業務竟口出惡言誣指這個受害人有百分之七十的過失。

因為對方業務的妄語與惡語,使這名親戚心中一直耿耿於懷。他告訴我,對方的態度就像一把利刃插在他的心間,使他的腦海不斷重複當天車禍的場景與對方保險業務的惡劣態度---四聖諦的苦諦。

我告訴他,你的身體已經受了傷,不要讓你的心與情緒再受第二次的傷害。心中的憤努與憂鬱的情緒是你給你自己的,既已受了第一次的傷害,就不要再第二度折磨你自己----四聖諦的集諦。

他坦承,他有憂鬱症。他就是擺脫不掉這個負面的想法,這些念頭就像陰魂不散一樣地纏著他。

~~~~~

其實,我們說的容易,一般人要做到這樣的境界很難;因為,這是已解脫的阿羅漢境界(心解脫)---四聖諦的滅諦。

但,雖難,卻也不是絕對做不到,這要靠平時心靈的修持:信、施、戒、定、聞、慧--四聖諦道諦--八正道。

以下是世尊在《雜阿含經》第四百七十卷《毒箭喻經》的開示:

http://www.charity.idv.tw/1/a80.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/5/12 上午 08:35:10 ()

留言作者/內容〈305〉

賤民經

賤民經

本經與巴利聖典的《小部/經集》第1品7經的內容完全相同。在上座部佛教國家甚至將本經的內容以巴利語吟誦的方式傳誦,並收錄在《大護衛經》中。

印度除了充滿神秘的多元宗教色彩,還是一個鮮明對立的國家。所謂的鮮明對立,當然包括了貧與富之間的差距。

印度的鮮明對立,當然也表現在它的傳統種姓階級意識型態的對立之上。印度的憲法及法律雖明文禁止種姓歧視;但在印度,只要說出自己的姓氏,立即就會被識破自己的出身及背景;法律的規定也只是徒具表面形式,根本就無法消弭歧視或取得平權,因為只要人心的不平等與業力高下的差異存在一天,世間法的差異就會一直存在下去,而其背後真正的關鍵密碼及支配的因緣就是「不可思議的業力」。

本經的婆羅門真的是有大福德(波羅蜜),因為他對佛陀口出惡言,罵佛陀是「賤民」,這樣的惡行相當的嚴重,如果他不能解脫輪迴,甚至不能當生證得初果,那麼他的來世肯定下墮惡道,就算轉生到人間,也一定是淪為賤民。但好在他的波羅蜜夠強,有慧根,他當生選擇出家並修行,並很快證得了阿羅漢,不再有來生,所以他辱罵佛陀的惡業也就沒有因緣機會可以成熟了,真的好險,不禁替他捏把冷汗。

只要我們還未解脫,尚在輪迴中流轉,相信都會害怕自己來世下墮為低賤的賤民,甚至墮入惡道。如果我們要趁早關緊通往惡道及貧賤的大門,就依照本經中佛陀的教誨,趁早依法奉行。

《雜阿含經》第102經
喬正一白話譯於西元2017/5/10農曆四月十五日之八關齋戒日(衛塞節)

http://www.charity.idv.tw/1/a104.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/5/10 下午 03:51:36 ()

留言作者/內容〈304〉

什麼是佛?

什麼是佛?

今天是東南亞上座部佛教國家的一個很重要的節日—衛塞節(Vesak),以這一天來紀念佛陀的誕生、成道、與涅槃的日子。

在這一個對佛教徒有特殊意義的節日裡,就讓我們以本篇經文來正確地認識什麼是佛,並憶念佛陀的功德。

選譯自《雜阿含經》第100經
喬正一白話譯於西元2017/5/10農曆四月十五日之八關齋戒日(衛塞節)

http://www.charity.idv.tw/h/h25.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/5/10 下午 12:52:55 ()

留言作者/內容〈303〉

業力好好玩_天堂與地獄

業力好好玩--天堂與地獄--聚焦印度

印度除了充滿神秘的多元宗教色彩,還是一個鮮明對立的國家。所謂的鮮明對立,當然包括了貧與富之間的差距。

這個節目非常的優質,它的標題:"天堂與地獄--聚焦印度",就已經為這個國家的鮮明對立下了最好的註解。

很多印度人都有數學或理工天分,但他們又崇尚神秘非理性的宗教,這一點也是它鮮明對立的特色之一。

在這個節目中,主持人同時交叉介紹有錢人(銀行經理)的豪宅與貧民窟的對比,最鮮明的對比就是一個有錢人豪宅的廁所竟是一個貧民窟的全家住戶大小。

印度的鮮明對立,當然也表現在它的傳統種姓階級意識型態的對立之上。印度的憲法及法律雖明文禁止種姓歧視,但在印度,只要說出自己的姓氏,立即就會被識破自己的背景,法律的規定只是表面形式,這種根深蒂固的歧視無法經由法律消弭或取得平權,因為人心的不平等與業力高下的差異才是關鍵密碼。

以上世間法的差異呈現,其背後真正的關鍵支配因緣就是"不可思議的業力"。

可能有些人曾去過印度,但大多數人可能沒這個機緣。我們可以藉這個節目的介紹,去了解這個天堂與地獄同時並存的對立印度。

https://youtu.be/sBGiKFx_hAA

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/5/9 下午 08:36:13 ()

留言作者/內容〈302〉

千萬存款16年未動 彰銀行員全盜光

以下的新聞此我想起在《雜阿含經》第九百一十四篇中有如是的記載:

有一次,古印度遭逢飢荒,大多的人不但失業,還民不聊生,很多人都淪為乞丐。

而當時佛陀帶領一千二百五十比丘在古印度摩竭提國遊行,同時又有一千名在家弟子及五百名乞丐跟隨在後。他們從一座城市到另一座城市,從一處聚落又到另一處聚落,最後來到一處芒果園中落腳。

當時尼犍派的大師(裸型外道)見狀,認為佛陀毫無慈悲之心,便見獵心喜,想見縫插針,派其座下一位名叫刀師的村長去譏笑世尊。

刀師村長聽從他的老師,真的跑去譏笑佛陀,佛陀則告訴他:「我以宿命神通回憶自過去九十一劫以來,從未發現有任何人在佈施給任何一名比丘後,他的財產會因此耗盡或減損。村長,你看,現在雖然正逢飢荒,大部分的人都在挨餓,但仍有不少人家大富、多錢財、多眷屬、多僕從。你可知他們何以如此?那是因為他們在過去多生多世以前,就已樂善好施。因為這樣的善行,才會在今日飢荒的時刻,仍享此福利。」

佛陀接著說:「村長,真正導致財富減損的因緣有八種,是哪八種呢?一是被惡政所逼,二是被賊所劫,三是被火所焚,四是被水所漂,五是因堆藏過久而自己消減,六是欠債不還,七是被敵人仇家所破,八是被敗家子所耗盡。只要遇上以上八種因緣的其中一種,錢財便難以積聚。」

「村長,我還要再補充一項,那就是無常!就是以上的九種原因使人的財富耗減。村長,你不明究理,捨棄上開的九因九緣,竟說我破壞在家人的財富。如果你還不放棄這種惡言,仍不捨棄這種錯誤的觀念,那麼就像鐵槍投水一般快速,當你死後會立即轉生在地獄中。」

~~~~~~

曾經,我有一個朋友,非常看重錢財,他對錢財一直很沒有安全感。他在年輕黃金歲月的階段真的是用生命安全去換取了新台幣1千多萬的存款。他常嚷著說:「一定要存錢!!存款才是保障。」

我跟他說:「就在家俗人的角度來講,存錢是應該的。佛陀在《雜阿含經》第(一二八三)篇中也確實曾教導在家人應儲蓄以防不時之需。但,錢財絕非保障,錢財就如掌中沙,愈是極力去抓取,它就愈是從指縫中流失。有因有緣而有財富,而有因有緣失財富。」

真正的保障是布施,唯有布施才是最有保障的存款。

佛陀說:
福非火所燒,  風亦不能碎;
福非水所爛,  能浮持世間。
福能與王賊,  勇猛相抗敵;
不為人非人,  之所來侵奪。

佛陀的真實語道出了「福」對還在生死輪迴中芸芸蒼生的重要性,而且是不分出家或在家人。對於在家人,貴人與有利的環境是世俗成功的必要因素;就算是一個修行人,如果他沒有「福」,他便遇不到善知識,他就必須浪費時間在黑暗中摸縮,嚐盡各種錯誤與失敗。

君不見,即使在景氣不佳的環境中依然還是有人賺大錢。

http://www.chinatimes.com/newspapers/20170502000376-260106

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/5/2 下午 02:12:03 ()

留言作者/內容〈301〉

《階梯經》

《階梯經》

本經與巴利聖典《相應部》第56經《Kūṭāgārasuttaṃ》的內容完全相同。

    佛陀在本經中以爬樓梯為比喻,告訴大家必須按部就班先從「苦聖諦」開始,先了解、洞悉、體悟、現觀突破什麼是「苦聖諦」,然後才能逐步去了解、洞悉、體悟、現觀突破什麼是「苦集聖諦」、「苦滅聖諦」、「苦滅道跡聖諦」,就如同必須從第一層樓梯逐層攀爬才有可能抵達頂樓。

選譯自《雜阿含經》第436經

喬正一恭譯於西元2017/5/2八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/1/a103.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/5/2 下午 12:00:23 ()

留言作者/內容〈300〉

從靈媒到解脫之道

一位女居士從傳統通靈的靈媒走向解脫之道的簡短心路歷程。

https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1456762735.A.AFA.html

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/4/29 上午 09:18:35 ()

留言作者/內容〈299〉

入近行定的α波

最近紅透亞洲的台灣HBO電視影集《通靈少女》索非亞(本名劉柏君),在十幾年前她剛出版第一本《靈界的譯者》第一集時,我就曾與她嘗試聯繫。因為要一個靈媒現身說法教大家不要相信通靈及迷信,實在很有趣。

索非亞在電子郵件中曾表示她個人對佛教的《四念住》很有興趣。

索非亞也公開表示玄奘大學中文系老師、曾任台大前校長李嗣涔實驗助手的張蘭石,曾幫她做過腦波測驗,一般人講話時是β(beta)波,頻率比較快;睡覺做夢時是α(alpha)波,頻率是8到12赫茲,類似入定或氣功狀態。但索非亞不論有沒有發功都是α波。台灣自認通靈的人有9成以上是自我幻想、裝神弄鬼、假鬼假怪,若不是斂財騙色,就是想吸引他人的關注,又或者是精神異常;但劉柏君卻是極少數天賦異稟的真通靈者。

一般入佛教的近行定(欲界定)的腦波狀態就是處於α波,而索非亞不論清醒或睡覺、或有沒有發功都是處於α波?天呀~!!那也就是說索非亞常處於近行定的境界?難怪她能通鬼神。索非亞也曾說她很享受禪坐,這應該跟她的前世有很直接的因果關係。

https://www.mirrormedia.mg/story/20170427pol003

 回覆此篇留言回覆 joe21799   Hidden:   2017/4/28 下午 10:42:34 ()

留言作者/內容〈298〉

少時不努力

少時不努力

本經與《別譯雜阿含經》及南傳《法句經的故事》內容完全相同。本經的重點是在「少時不努力、老大徒傷悲」這兩句話。佛陀勸人不論是努力於世間的事業成就或出世的修行,都應趁早,以為免時已晚,徒嘆傷悲。

選譯自《雜阿含經》第1162經

喬正一白話譯於西元2017/4/25農曆三月二十九日之八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/1/a102.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2017/4/25 下午 02:47:33 ()

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