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祇樹給孤獨園林

歡迎光臨給孤獨園林。 請各位到此一遊的訪客切莫妄語、兩舌、惡口、綺語,也不可觸犯法律,否則後果請自負。 《吉祥經》有云:「適時論法義,此謂真吉祥」。希望大家善用留言板的功能,認真、理性、誠實的探討法義,增長彼此的智慧,此謂功德無量。

因為有瘋狂偏執的愚痴網友在留言板上作亂,因悲憫他(她)的惡行,不使他(她)增加惡業,故而不得已暫時關閉留言板,懇請愛護本網站的法友見諒,並繼續給予支持及鼓勵。

真正修行好的人一定心胸開闊,能尊重與包容不同的意見與觀點。

我應該記住佛陀教導我們要善護身口意,而口業就包含了四種:不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。現今的網路虛擬世界,大家都使用鍵盤,一樣是口業的呈現。

千萬不要逞一時口(筆)快、口(筆)無遮攔去傷別人,也不要以為躲在網路的虛擬世界就可以用鍵盤恣意去攻擊別人;如果我們放任口(筆)業去傷害別人,就一定會有看不見的小人在某一天從天涯海角的遠方,穿越網路,來到我們的身邊攻擊或誹謗我們。因為,我們也曾經是別人看不見的小人,對別人也做過同樣的事。

大家共勉之。


 

 



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留言作者/內容〈616〉

悲歡離合

悲歡離合

本經與《雜阿含經》938經、《別譯雜阿含經》第331經、巴利語聖典《相應部》第15經及第3經《Assusuttaṃ》等諸經文的內容完全相同。

佛陀在世時座下有一位阿羅漢比丘尼弟子,她出家以前遭逢變故,曾失去了她的丈夫、兩個孩子及娘家的親人,讓她痛不欲生。家破人亡的打擊令她幾近瘋狂,所幸她遇見佛陀,恢復了心智,加入僧團成為比丘尼,並在佛陀的指導下修得阿羅漢果。後來,有人很好奇這位比丘尼是否真的已經不再為她的家人悲傷,便詢問她的修行心得,比丘尼是這麼述說她的解脫心得:「我沒有請我的家人來,他們卻不請自來;我沒有叫他們走,他們卻逕自離去。他們就這樣突然的到來,卻又突然不告而別,我又何須為他們憂傷?」

不論是妻子、兒女,都是人生的過客,他們來時毋需高興,離開時也毋須憂傷。因為一切都是因緣聚散、緣起緣滅,如果真能參透無常的真相,從其中獲得解脫,既不貪愛,也不染著,不論是聚是散,心中既不喜也不悲,完全寂靜,毫不受影響,佛陀說這樣的比丘才是真正值得尊敬的修行人。

選譯自《增壹阿含經》第51品第1經
喬正一白話譯於西元2020/9/2農曆七月十五日中元節布薩八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/t/t92.htm

joe21799   Hidden:   2020/9/2 下午 12:28:06 ()

留言作者/內容〈615〉

《守護六根經》

《守護六根經》

本經與《雜阿含經》第241經、巴利語聖典《相應部》第35經、235經《Ādittapariyāyasuttaṃ》的內容相同。

本經與佛陀在《雜阿含經》第六一九篇中所說的「四念處」的「自護護他」精神相應,猶如面對肺炎疫情時戴口罩,流感來臨前施打疫苗,除了可保護自己之外,還可保護身邊親友,乃至眾人。

選譯自《增壹阿含經》第51品第6經
喬正一白話譯於西元2020/8/26農曆七月初八布薩八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/t/t91.htm

joe21799   Hidden:   2020/8/26 下午 01:07:03 ()

留言作者/內容〈614〉

《福田經》

《福田經》

本經與《雜阿含經》第1145經、《別譯雜阿含經》第65經、《雜阿含經》第95經、巴利語聖典《相應部》第3經第24篇《Issattasuttaṃ》及《增支部》第3經58篇《Vacchagottasuttaṃ》等諸多經文的內容相同。

本經有兩個重點,第一個重點在於僧團對於佛教徒而言雖是無上福田,然而佛陀卻從未教人只布施供養給佛弟子,也從未教人不要去布施給其他人。佛陀說,就算只布施給畜生,但只要出於無私的慈愛,都可獲致很大的功德,更何況是布施給人類?然而,佛陀要特別說明的是,布施的對象因其有無正見、持戒、禪定、智慧,施主未來因緣成熟時所獲得的福報將有大小多寡之別。

第二個重點是身口意三行中以何者居於主導的重要地位?佛陀在本經中點明以意業為重,與《法句經》第一品《雙品》的第1、2首偈語內容相同。

我曾經聽過某些自居信奉原始佛法的人說《增壹阿含經》非佛說,而本經出自《增壹阿含經》,內容卻與《雜阿含經》及巴利語《相應部》的內容相同,難道這些人還要再自我打臉去主張《雜阿含經》及巴利語《相應部》的經文也非佛說?問題是,是不是非佛說憑甚麼由這些人說了算?

看到這些人在批判《增壹阿含經》非佛說時,儼然一副自己是已得法眼淨的初果聖者,不禁讓我想起佛陀在《雜阿含經》第906經及巴利語聖典《相應部》第16經《Saddhammappatirūpakasuttaṃ》中的預言:「如來的正法,並不會因為物理世界的四大變壞而消失。反倒是因為眾生造作各種惡業,將邪法說成正法,將正法判貶為非法;或將錯誤的戒律執取為清淨的戒律,反將清淨的戒律判貶為非佛制的邪戒律。像這樣似是而非、顛倒錯亂的邪法義到處充斥,如來的正法也就因此淹沒在濁惡的世間堙C」

選譯自《增壹阿含經》第52品第7經
喬正一白話譯於西元2020/8/12農曆六月二十三日布薩八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/a/a49.htm

joe21799   Hidden:   2020/8/12 下午 04:17:48 ()

留言作者/內容〈613〉

《七車喻經》

《七車喻經》

本經是我在15年前翻譯的經文,如今重新修訂並閱讀,仍如醍醐灌頂、暮鼓晨鐘,如沐清涼法池中。

本經與巴利語聖典《中部》第24經第4篇《Rathavinītasuttaṃ》的內容完全相同。

戒清淨→心清淨→見清淨→疑蓋清淨→道非道知見清淨→道跡知見清淨→道跡斷智清淨→無餘涅槃。這是如來教法中非常重要的修行次第(順序、步驟),一法接一法,循序漸進,以臻無餘涅槃。每一法都缺一不可,但是,任何一法也都只是為達目的方法或過程,只是工具或手段而已,萬不能倒果為因,誤說方法就是目的,或原因就是結果,也不能說僅靠其中一項工具即可達目的,必須是所有工具依續相連接力發揮功能始能完成目的,而當目的已達,所有的方法或工具也就不再重要而無須執著或牽掛,也就是所謂的「法尚應捨,何況非法?」。

尊者滿慈子即富樓那尊者,為世尊十大傑出弟子之一,因辯才無礙,善說法要,在《增壹阿含經》中被世尊喻為「說法第一」。從經中描述其皮膚白皙,及有如鸚鵡嘴般的高隆鼻子,應可合理推知尊者很可能為歐洲白種人。

本經應是一篇非常值得參考的經文。

選譯自《中阿含經》七法品七車經第九篇
喬正一白話譯於西元二○○五年四月二十四日八關齋戒日
修訂於西元2020/8/4農曆六月十五日布薩八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/n/n101.htm

joe21799   Hidden:   2020/8/4 上午 10:36:14 ()

留言作者/內容〈612〉

五蘊集滅經

《五蘊集滅經》

本經與巴利語聖典《相應部》第22經第5篇《Samādhisuttaṃ》的內容完全相同。

本經也是佛陀教導我們如何內觀的一篇珍貴經文。內觀,就是內正思惟,這裡的思惟並不是思考、推理、判斷,而是如實觀照、觀察五蘊身心生滅無常的實相,也就是照見五蘊皆空,而此處的「空」並不是虛無、虛空,而是指「無我」、「無我所」。因為,如果五蘊是我、之中有我、之外另有一個我、或五蘊是我的一部分,那麼,我的外貌色蘊就不該變老醜,我應該可以青春永駐,我的身體應該可以一直健康,我應該天天開心、天天過新年,不會生氣憂鬱,然而,這些身心生滅的現象並不會如我所願,所以五蘊非我、非我所。

選譯自《雜阿含經》第65經
喬正一白話譯於西元2020/7/28農曆六月初八布薩八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/m/m35.htm

joe21799   Hidden:   2020/7/28 上午 10:48:09 ()

留言作者/內容〈611〉

身見經

《身見經》

本經與巴利語聖典《相應部》第41經第3篇《Dutiya -isidattasuttaṃ》的經文內容相同。

本經是藉由被佛陀譽為「智慧第一」的居士質多羅長者與一位名叫梨犀達多的下座比丘之間的問答來闡釋何謂「身見」?如何破除「身見」?

郭子,本名郭蘅祈,是華人流行樂壇才華洋溢、不可多得的樂曲創作家,許多知名的歌手如張學友、劉若英、張信哲、張清芳、萬芳等,都因他的作品而紅極一時。有一次,他在電視節目中接受訪問時,他自述在小學三年級時曾受到同學集體的霸凌,因而成長過程中一直有陰影。

直到多年後,他受到同學的熱情邀約參加同學會,席間他鼓起勇氣詢問曾霸凌過他的同學是否還記得以前曾欺負過他的往事?同學們都很訝異且完全不記得有這件事,郭子說他非常確信同學們是真的不記得,只有他自己一直背負著那份執念活到今天,他終於領悟,是他的執念困住了他自己。

善哉!郭子不但才華洋溢,還頗具慧根。他的心得讓我憶起佛陀在《法句經》第一品《雙品》的偈語:「『彼罵我打我,敗我劫奪我』,若人懷此念,怨恨不能息。『彼罵我打我,敗我劫奪我』,若人捨此念,怨恨自平息。」

佛陀說如果有人心中一直懷抱著「彼罵我打我,敗我劫奪我」的執念,他的怨恨便不能平息與消除;若能捨除這份執念,自然就能獲得平靜與喜樂。然而問題是這份執念究竟因何而生呢?答案就是緣自於「我見」(身見)。

選譯自《雜阿含經》第570經
喬正一白話譯於西元2020/7/20農曆五月三十日布薩八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/1/a161.htm

joe21799   Hidden:   2020/7/20 下午 02:51:16 ()

留言作者/內容〈610〉

六年苦行

六年苦行

以下這一篇是我在8年前翻譯的經文,如今重拾閱讀,仍覺得醍醐灌頂、暮鼓晨鐘,予人啟示良多。

佛陀成佛以前曾在森林裡獨自苦修,但並不是每一尊佛在成佛之前都會像我們的世尊釋迦牟尼佛一樣必須歷經六年的苦行才能成佛。佛陀在本經中解釋這是他過去前生當菩薩時曾因驕慢而口出惡語,輕慢了上一尊迦葉佛的惡口業所致。這六年的苦行,其過程非常的艱辛,世尊嚐盡了各種錯誤,千辛萬苦地摸索, 餓到前胸貼後背,甚至幾度幾乎要了他的命,最終才能撥雲見日-成佛。佛陀以此告誡弟子們應善護身口意,不要輕慢三寶,以免為自己的修行招來障礙。

世尊在本經中也提到在上一尊迦葉佛時代,他因不禮敬佛的身惡業的緣故,致使世尊在成佛的那個時空的人類,其身形都相較於其他時空的人類矮小很多;又因為當時的菩薩心中瞧不起迦葉佛,因為這意惡業的緣故,致使世尊成佛以後的僧團將經常不和睦,是非很多,且面臨分裂的危機。

從這篇經文中,我們可以獲得很多非常重要寶貴的啟示。我們的人生際遇乃至修行多半與前生的善惡業息息相關。有的人能很順利遇見大善知識,或僅憑聽聞一兩句偈語便輕鬆證果,那都是因其前生、乃至多生多世便已累積了波羅密及善業善緣所致;而有的人在修行的路上卻多舛,總是遇到惡知識,又或者阻礙很多,平時不修行則已,一修行便生重病或遭遇大災厄,那都是受制於此人的前生、乃至多生多世累積下來的惡業惡緣所縛。
有的人誹謗《本生經》非佛說,在我個人看來這真的是賭很大,而且是拿自己未來是否下墮惡道當賭注的籌碼,更甚者,將與未來的佛陀或大善知識擦身而過的遺憾。試想,釋迦牟尼佛在世時,地球上有多少人知道他的存在?不扯遠的,光以古印度來說,就有很多人不信佛與法,甚至沒聽過佛的名號,想想何其可悲?然而,這一切都並非無因無緣。

有人認為毀謗三寶不像五逆重罪一樣屬於重惡業,但,在佛經裡卻找不到毀謗三寶在來生可以不用墮入惡道的例外案例,除非此人當生立即悔改懺悔,並努力精進修行,且在其當生就證果(至少初果)。

佛陀在本經中也提到他因為過去的善友護喜的規勸與引見,才能親近三寶,因此對他感念在心,也提到善知識對修行人的重要性。而經中的這位護喜,就是《雜阿含經》中的無煩天神,他已證三果,現居於色界天的頂端淨居天;而在《中阿含經》第63經中他的名字叫做難提波羅,與巴利聖典《中部》第81經《Ghaṭikārasuttaṃ》的內容完全相同。

選譯自《佛說苦行宿緣經》

喬正一白話譯於西元2013/7/13八關齋戒日

重新修訂於2018/1/1農曆11月15日八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/h/h21.htm

joe21799   Hidden:   2020/7/19 上午 09:09:34 ()

留言作者/內容〈609〉

《七佛內觀經》

《七佛內觀經》

本經與巴利語聖典《相應部》第12經及《相應部》4-9經《Vipassīsuttaṃ》等諸篇經文的內容完全相同。

本經以過去九十一劫的毘婆尸佛成佛之前還是菩薩的時候,在修持內觀時的歷程,而過去諸佛成佛前還是最後一生菩薩的時候也都如是內觀而成就無上菩提;同樣的,未來的諸佛也必然是一樣的修行。而我們這一代的釋迦牟尼佛世尊已毫無保留地將這一份無上心法公開並傳給了我們,我們更應善自珍惜並依法奉行。

本經中的「正思惟」其實就是「內正思惟」,也就是「內觀」的意思,但並不是概念邏輯的抽象思考或推理,而是一種直觀,一種如實的體悟、體察或領悟。

選譯自《雜阿含經》第366經
喬正一白話譯於西元2020/7/13農曆五月二十三日布薩八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/m/m34.htm

joe21799   Hidden:   2020/7/13 下午 01:28:39 ()

留言作者/內容〈608〉

看不見的小人

以下的這一篇文章寫得非常好。真正修行好的人一定心胸開闊,能尊重與包容不同的意見與觀點。

我應該記住佛陀教導我們要善護身口意,而口業就包含了四種:不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。現今的網路虛擬世界,大家都使用鍵盤,一樣是口業的呈現。

千萬不要逞一時口(筆)快、口(筆)無遮攔去傷別人,也不要以為躲在網路的虛擬世界就可以用鍵盤恣意去攻擊別人;如果我們放任口(筆)業去傷害別人,就一定會有看不見的小人在某一天從天涯海角的遠方,穿越網路,來到我們的身邊攻擊或誹謗我們。因為,我們也曾經是別人看不見的小人,對別人也做過同樣的事。

大家共勉之。

[http://dhamma.top/bbs/viewtopic.php?f=7&t=1455](http://dhamma.top/bbs/viewtopic.php?f=7&t=1455)

joe21799   Hidden:   2020/7/5 下午 08:48:22 ()

留言作者/內容〈607〉

《無明經》

《無明經》

本經與巴利語聖典《相應部》第22經第134篇《Dutiyakoṭṭhikasuttaṃ》的內容完全相同。

本經是被佛陀譽為「議論第一」的摩訶拘絺羅尊者及「智慧第一」的舍利弗尊者兩位佛陀大弟子之間的問答對話紀錄。

本經的內容也是正法中的精華,是透過兩位大阿羅漢之間對法義的問答來教導我們如何內觀的修行指南。

選譯自《雜阿含經》第258經
喬正一白話譯於西元2020/7/5農曆5月15日布薩八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/m/m33.htm

joe21799   Hidden:   2020/7/5 上午 11:14:47 ()

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