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祇樹給孤獨園林

歡迎光臨給孤獨園林。 請各位到此一遊的訪客切莫妄語、兩舌、惡口、綺語,也不可觸犯法律,否則後果請自負。 《吉祥經》有云:「適時論法義,此謂真吉祥」。希望大家善用留言板的功能,認真、理性、誠實的探討法義,增長彼此的智慧,此謂功德無量。



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留言作者/內容〈446〉

誠徵英翻中校訂

阿姜曼的修行之道已啟動,誠徵協助"英翻中"文法正確性校訂,如有意願者,歡迎以隱藏留言方式與本人聯繫,謝謝。

佛陀說:"一切布施中,以法布施最殊勝。因為,法布施即助人解脫煩惱、了脫生死輪迴的甘露施"。

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2018/5/21 下午 12:11:10 ()

留言作者/內容〈445〉

chi

關於您對吃肉的看法,十分抱歉,我不能完全認同,同時請允許我表達我的愚見。您所吃的肉或許不是為您所殺,但請問去購買肉食是否在鼓勵對肉食的需求?沒有求就沒有供。退一步說,如果不吃肉,會不會對我們的心身有壞影響?心的話,如果不「貪」,如果不執著,如果無分別心,吃肉或吃素或許並無差異。身的話,退一步說,似乎肉食對身體的負擔更大,這是跟據我有限的知識所說。另外易地而處,請問閣下希望死後被人吃嗎?如果是佛教徒,應該相信眾生死後仍有靈魂的。

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2018/5/16 上午 07:27:24  回覆:2018/5/20 上午 02:52:55  ()
【阿慈回覆】
閱眾 chi您好

我剛拜閱您這 
『關於您對吃肉的看法,十分抱歉,我不能完全認同,同時請允許我表達我的愚見。您所吃的肉或許不是為您所殺,但請問去購買肉食是否在鼓勵對肉食的需求?沒有求就沒有供。退一步說,如果不吃肉,會不會對我們的心身有壞影響?心的話,如果不「貪」,如果不執著,如果無分別心,吃肉或吃素或許並無差異。身的話,退一步說,似乎肉食對身體的負擔更大,這是跟據我有限的知識所說。另外易地而處,請問閣下希望死後被人吃嗎?如果是佛教徒,應該相信眾生死後仍有靈魂的。』


我也是 經常閱讀 這裡的 閱眾之一, 我叫阿慈, 請多指教。


關於 吃肉與否 並非 學佛信佛的重點。
請不要為 吃肉與否 在此跟作者爭論,甚至 沒必要讓更多人知道 您為了 吃肉與否 在此發表 您個人的論點。今天世上 有這樣想法 的太多了!
吃素者不代表心地正值,不愛跟人爭論, 而吃素者 就一生吃個素 就愛爭論之點 總是在 素不素 的議題上!
吃素 絕對是個人 喜好之事, 跟信仰 修行無關,不要為了吃素 就找人爭論對錯與否,那行為
就是 吃葷了!!!

吃肉記得 吃三淨肉 就好了。
吃肉有負擔是養殖業者 為了讓 牲畜 不易生病, 多長肉,而加了很多不人道的抗生素藥劑,賀爾蒙劑, 而人吃過多 一定 也會有影響!
舉如,美國人吃 美國的畜養殖業的肉,結果是 大多數人不分人種,不也是不斷長肉, 胖的跟豬沒兩樣嗎?
而 其他國家, 如一樣是白人的歐洲, 特別是 較落的東歐人, 因為「落後」, 反而少吃到 化學藥劑飼養的肉品,大多健康, 身材也好看的多。 

主要不是談這個.........
還是 要跟您 說 吃素不代表 人心正值 不愛爭辯!! 
正當吃肉,讓養殖業者, 販賣肉品業者 有安定收入 養家,是一個不好不壞的循環,
就如 夫妻,或正常交往的固定同居情侶,他們有性生活,就不要去 說 人家是邪淫 是一樣的道理的。

要道人的 吃素是非, 即使是 不懂 佛法 佛理 佛義者, 
要知道 吃素是非與否 全是個人的事, 請不要用個人觀感 去公開挑戰或批評,
那 不會表示 吃素者較聰明, 較有智慧,甚至 事 有修養,修行很高!!!

只要跟人挑戰 批評 吃素對錯與否 就是 持邪見了。

若 chi 是佛教徒 就不要 再那樣 批評 吃素對錯 與否了, 因為那和 解脫無關!!!


相信 作者發心做翻譯 阿含經成白話文 的善舉,穰很多人 覺悟向善而學佛, 光是這點就可以 使作者他積無數善業,命終死後 應該不會墮入惡道 如畜生道,讓人畜養割宰。 
因為作者做了 最大的布施 是弘揚 正信正確的佛法!


舉個例子, 佛在世時托缽起十時, 民眾給什麼就吃什麼,並沒要求 出家人非吃素不可。
食物 是維持生命 讓比丘們 身體 有體力去維持生命 作修行 對百姓布施(弘揚)佛法。


我反對 用 吃素與否 來判斷 論斷一個人!!!
還發現 很多持 終身長期 吃素的人 吃的 很剛愎, 
這種吃素的人也不太懂 搞不清 真正的 佛教意義是什麼, 信佛的目的 是什麼..
以為信佛就是必吃嚴謹的素,是看到 佛雕像就拜, 看到穿袈裟的 就磕頭拜,
真的 一點都沒智慧!!!


我 再聲明, 我是 這裡的閱眾 之一, 路人甲 阿慈, 路見不平 講出心中話,
請 chi 多指教。

2018/5/16 下午 02:13:57 - 1樓  回覆此篇留言回覆

【hala回覆】
釋從信法師俗名許華良,是台灣元老級漫畫家許貿淞之胞弟,但在漫畫上,卻是哥哥的前輩。許貿淞是受到弟弟的影響才從事漫畫工作。
從信法師出家前,以「純情漫畫」聞名,也獲得優良廣告的獎勵。出家後,有關雜阿含的作品更是領先台灣佛學界,堪稱多才多藝,夙慧前生。

2018/5/16 下午 05:26:04 - 2樓  回覆此篇留言回覆

【.回覆】
To 阿慈:
https://dhammawiki.com/index.php?title=Anguttara_Nikaya_3.16

2018/5/19 上午 07:40:07 - 3樓  回覆此篇留言回覆

【.回覆】
To 阿慈:
https://www.youtube.com/watch?v=S0MWAAykFuc&feature=youtu.be&noredirect=1
https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an05/an05.177.than.html

2018/5/19 上午 07:48:04 - 4樓  回覆此篇留言回覆

【.回覆】
https://www.youtube.com/watch?v=S0MWAAykFuc&feature=youtu.be&noredirect=1
有中文字幕

2018/5/19 上午 07:50:45 - 5樓  回覆此篇留言回覆

【野鶴回覆】
http://smz20121215.pixnet.net/blog/post/4426100
 

2018/5/19 上午 10:00:41 - 6樓  回覆此篇留言回覆

【野鶴回覆】
http://smz20121215.pixnet.net/blog/post/42278668
法友們這篇文章內提到吃素也會引起殺生(農藥使用老鼠的撲殺)

2018/5/19 上午 10:08:00 - 7樓  回覆此篇留言回覆

【野鶴回覆】
重點是我們學佛是為了追求什麼?

2018/5/19 上午 10:09:35 - 8樓  回覆此篇留言回覆

【阿慈回覆】
阿慈 先感謝版主讓大家在此 自由發言...
 
老實說,佛教徒或非佛教徒 對食不食 素食,從過去到今天 相信以後也是一樣會造成爭辯的場面,這不是一件好事,畢竟 學佛的追求目的不在於此。

感謝 2樓的閱眾,分享這段該只有很親近,很熟悉 釋從信法師兄弟的有趣故事。

也感謝2-4樓的 「•」分享的影片和英文解說佛法(用點記號做稱呼真的很點到為止, ㊣!) 


也一樣感謝5-7樓 野鶴的分享和所發的問題訊息,問得很好! 帶給學佛的人們一個很好的省思!
「學佛是為了追求什麼?」

阿慈認為 學佛不是為了吃素了沒,任何非佛教徒或不懂佛教的人批評佛教徒有無吃素 而論斷是非,那也無可厚非。 
若是佛教徒之間 不管在家 出家,都不應該互相論斷和批評 吃素與否的對錯。
但是 佛教徒自己 若是認為 身為佛教徒 吃素是修行之一,要知道那是 個人的修行行為。
但不必因自己「修行吃素」 就指責其他佛教徒 沒做好「修行」。
一樣 有沾魚肉的佛教徒 也不要 譏笑吃素者的 「愚痴修行」,吃不吃素 個人的事 互相尊重即可。
但不要 動不動 就拿吃不吃素 論斷是非與批評。

在家佛教徒要守五戒就好。
出家人就守出家人該守的戒就好。

就如大乘佛教徒不要以為 『大』乘佛教 比『小』乘佛教 正統,較好,....佛法都一樣!

學佛是為了覺悟自己生命 不要讓心一直活在『苦』中打轉,苦中輪迴,
佛陀已經指引出一條 離苦得樂的方法了,
只要想追求 不再輪迴的人,都可去追求如何修行不再輪迴,
讓生為人身的眾生們有了眼耳鼻口觸,就會有不止的慾望 不斷讓自己身苦,
若能修行斷此世間的欲, 追求往生更美好的天界 梵界,進而像佛一樣 讓 識得涅槃 
才是各個 學佛者的追求目的。

2018/5/19 下午 07:03:04 - 9樓  回覆此篇留言回覆

【.回覆】
To 阿慈:
『正當吃肉,讓養殖業者, 販賣肉品業者 有安定收入 養家,是一個不好不壞的循環,』
"Monks, a lay follower should not engage in five types of business. Which five? Business in weapons, business in human beings, business in meat, business in intoxicants, and business in poison.

"These are the five types of business that a lay follower should not engage in."
Vanijja Sutta: Business (Wrong Livelihood)
請問支持屠宰業符合佛法嗎?

2018/5/20 上午 02:23:51 - 10樓  回覆此篇留言回覆

【.回覆】
To 阿慈:
您的所有論點似乎並沒有足以否定一樓的任何論點。
『只要跟人挑戰 批評 吃素對錯與否 就是 持邪見了。 』
那麼您的以上行為呢?

2018/5/20 上午 02:37:29 - 11樓  回覆此篇留言回覆

【.回覆】
“All beings tremble before danger, all fear death. When a man considers this, he does not kill or cause to kill. All beings fear before danger, life is dear to all. When a man considers this, he does not kill or cause to kill.” Dhammapada, 129-130
请问让别的众生从生至死就是等待被残忍地宰杀是否一种善行?市場上的禽畜難道不是因為肉食需求而承受自生至死的恐懼和痛苦嗎?這樣子還能算是淨肉嗎?

2018/5/20 上午 02:52:56 - 12樓  回覆此篇留言回覆

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留言作者/內容〈444〉

悄悄話
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Hidden:   2018/5/16 上午 06:23:54 ()

留言作者/內容〈443〉

積善之家必有餘慶

積善之家必有餘慶

最近在研讀《易經》,其中解釋卦辭的著作《易•文言》提到一段大家耳熟能詳的名句:「積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃」。

看到有些人為了爭家產,甚至為了爭風水福地而將父母的遺體停放在靈堂,遲遲不肯下葬,無法讓父母入土為安,如此大不孝之人豈有資格獲得風水寶地與父母祖先的福蔭?

清人李汝珍在《鏡花緣•第十二回》敘述文士唐敖與多九公遊歷「君子國」時,巧遇當國雙宰輔吳之和、吳之祥兄弟。當吳氏兄弟聽到唐敖、多九公來自天朝(唐朝),便與其談論起號稱泱泱大國的天朝,何以有子孫為了選擇風水墓地,竟讓家中往生的長輩停棺數年甚至兩、三代之久。

吳之和對唐敖說道:「天下事非大善不能轉禍為福,非大惡亦不能轉福為禍。《易經》『餘慶餘殃』之言,即是明證。今以陰地,意欲挽回造化,別有希冀,豈非『緣木求魚』?與其選擇徒多浪費,何不遵著《易經》『積善之家,必有餘慶』之意,替父母多做好事,廣積陰功,日後安享餘慶之福?較之陰地渺渺茫茫,豈不勝如萬萬?」

作者藉由小說人物吳之和之口,說明人的福禍造化與先人墓地的風水好壞絕無關聯,唯有行善積德才能真正造福祖先,庇蔭後代子孫。

分享以下的好文章:

http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?unid=157913

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2018/5/13 下午 01:27:27 ()

留言作者/內容〈442〉

尊重女性

根據《長阿含》經第一分遊行經及巴利聖典《長部》的記載:

古印度的摩竭國的國王阿闍世曾打算攻伐及併吞他的敵國跋祇國。但阿闍世王自忖自己雖有強大的武力,但跋祇國人多勢眾,想要併吞對方,恐非易事,自己也沒有十足的勝算。

於是,阿闍世王便命宰相禹舍前去求教佛陀如何才能攻下跋祇國。

當時,佛陀並沒有正面回答禹舍的問題,而是與一旁的阿難尊者一問一答。

佛陀轉身問阿難尊者:「你有沒有聽說跋祇國人定期集會,議論政事?」

阿難回答:「有!我有聽說。」

佛陀又問阿難:「阿難!我再問你,你有沒有聽說跋祇國人,重視倫理,君臣和順,上下相敬?」

答曰:「有!我有聽說。」

「阿難,你有沒有聽說跋祇國人民,遵守法律,不違禮度?」

答曰:「有!我有聽說。」

「阿難!你有沒有聽說祇國人民孝順父母,敬順師長?」

答曰:「有!我有聽說。」

「阿難!你有沒有聽說跋祇國人,尊重宗廟,尊敬天地鬼神?」

答曰:「有!我有聽說。」

「阿難!你有沒有聽說跋祇國人的男女關係不紊亂,真正潔淨無穢,尊重女性,沒有強姦,沒有通姦,甚至於輕挑的性騷擾都不存在?」

答曰:「有!我有聽說。」

「阿難!你有沒有聽說跋國祇人,供養沙門,尊敬持戒者,對於有道的沙門,能盡心照顧護養,未曾懈惓?」

答曰:「有!我有聽說。」

佛說「阿難!如果跋國祇人真如你所聽說的那樣優秀,那麼他們一定長幼和順,國勢昌盛,其國運必能久安,沒有任何外敵能欺侮或侵損。」

佛陀與阿難尊者的這番對話,是故意說給禹舍聽的,禹舍明白佛陀的意思,便對佛說:「彼國人民,若僅奉行一法,猶不可圖,更何況是具足七勝不衰法?我已明白佛陀的意思,不便再打擾了,我國事政務繁多,就此告退。」

~~~~~~~~
護明菩薩的最後一生選擇了在南瞻部洲(人間地球)的古印度成佛。根據諸多佛經的記載,在佛陀時代的古印度的諸國富饒強盛,文化與文明都很昌盛,雖戰爭、疾病、飢荒難免,但整體上仍算富庶。

而如今的印度面積位列世界第七,人口眾多,位列世界第二,截至2018年1月印度擁有人口13.4億,僅次於中國人口的13.8億。但,印度教將佛陀貶抑為毗濕奴天的第八世轉生,印度人民普羅大眾都不再信奉佛教。

台北的東區也曾經荒蕪,短短幾十年如今變成商業精華地段,寸土寸金,兩個時空對比之下,不禁讓人感嘆生住易滅、成住壞空的不可思議。遙想昔日佛陀時代的榮景,再看看如今的印度沉淪至此地步,實在令人不勝唏噓。

如果今天的印度人民普遍真如新聞中所報導的那樣都充滿著邪見,如此不尊重女性,那麼這個國家就算理工科技人才再出眾,人口再多,也必將誠如世尊在《長阿含》經第一分遊行經及巴利聖典《長部》所說的真實語,只會步向沉淪衰敗,不可能興盛。

http://hottopic.chinatimes.com/20180508001510-260803

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2018/5/8 下午 11:17:50 ()

留言作者/內容〈441〉

大島先生的現世報

大島先生的現世報

       這是一則真人真事的故事,我寫出來,與大家分享。

二次世界大戰是一個全球都瘋狂的年代,出生在那個時代的人都背負著共同的惡業,大家都被迫捲入了一場瘋狂的戰爭殺戮。

       在當時,日本有一位年輕人,他的名字叫大島,他不得不服從國家的徵招命令去從軍打仗,他被派到東南亞一帶的華人國家。行前,他被日本軍隊以正義的糖衣包裹著殺戮的邪見所催眠洗腦,他在包括台灣及東南亞一帶的國家連續殺了28條人命,強姦了57名良家婦女,他殺紅了眼,喪盡天良,壞事做絕;但,他有邪見,他堅信他是為大日本帝國效忠,他相信自己是一個日本民族英雄。

       到了戰爭結束,日本戰敗,他也打包回日本故鄉。但,他的噩夢這時才正式開始。他每晚都做惡夢,他夢見被他殺害的冤魂不斷向他哀號咒罵,並誓言要向他索命。

       他開始言行不正常,總是看到黑影纏繞他,終日魅影幢幢。

        終於,他的家人將他送進精神療養院,他住了幾年,慢慢恢復正常,然後出院。

       出院後,他開始皈依佛門,他反省年輕犯下的罪孽,深感慚愧,也對日本軍皇虛偽的口號感到噁心反感與厭惡至極;他接著進修,完成未完成的學業,他以優異的成績考上東京的醫學院牙醫系,並考取了牙醫師執照,然後遠赴美國定居。

       大島先生到了美國,娶了妻子,生了一對可愛的兒女,也開了牙醫診所,一切都步上軌道,看似幸福美滿,諸事順遂;但,他的現世報才悄悄開始來敲門。

       有一天,他的妻子出門,竟從此一去不返,而且日間蒸發,生死未明。

       大島先生很愛的妻子,他無法忍受妻子的失蹤,對他來講,這種打擊是生命不可承受之重。

       過了幾年,他的女兒與女婿帶著他的兩名可愛的外孫一起到泰國的著名海景觀光度假,沒想到,竟也從此天人永隔,他的女兒一家四口全死於海難,泰國四季如夏,可是他女兒一家四口的屍體被撈上岸時,全都冰冷僵硬,宛如在冰窖裡被冷藏了多時。

       大島先生因此寫了一本回憶錄,在書中他哀痛地表示這一切都是他的現世惡報。後來,他晚景淒涼,孤伶伶一人活在美國,且晚年還罹患重症,生不如死。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

       寫到這裡,也許有人會覺得疑惑,如果說大島先生的妻離子散是一種現世報,為何卻報應在他的家人而不是他自己的身上?

 佛陀在巴利語《法句經》中說:

凡人撲打      ,不打人者,    以及傷害    不害之人;

彼必迅速      ,招致罪罰,    於十報中    必獲其一;

或為劇痛    ,晚景淒涼, 又或失去  ,生命活力,

或得沉重    ,可怖疾病;    或為瘋狂    ,之所攫捕,

或因王命    ,慘遭奇禍 ;   或運乖舛    ,飽經誹謗,

又或目睹    ,親故凋零 ;     或富資財   , 一時俱盡,

或者大火    ,起於俄傾;    房舍屋宇    ,悉成灰燼,

及其死後    ,肉身銷散  ;   在彼地獄    ,愚者復生。

       上開偈語中「又或目睹,親故凋零」 就是飽嚐與親人及骨肉生離死別的哀痛。當然,大島先生的妻子及他女兒一家人的罹難,也是他們各自前生累世的惡業所致,畢竟,每一個眾生都是自己業力的繼承者;但,大島先生年輕時犯下的惡業(造下的孽),卻也同時是他的妻子及女兒一家人宿世惡業成熟的「惡緣」(催化劑)。而大島先生親嘗與親人及骨肉生離死別的哀痛,也正應驗了巴利語《法句經》偈語中的十種恐怖現世報之一:「又或目睹,親故凋零」。

 回覆此篇留言回覆 joe21799   Hidden:   2018/5/7 上午 12:20:32 ()

留言作者/內容〈440〉

《慈心蘊護經》

《慈心蘊護經》

本經是我16年前翻譯的一篇經文,如今重新修訂並讀來,仍覺清涼無比,如暮鼓晨鐘。

本經與巴利聖典《相應部》第35經第69篇《Upasena-āsīvisasuttaṃ》的內容完全相同。

    本經文大意是假如有人害怕蛇毒或者是生活中的自然或人為的災害等威脅,就應當慈憫一切的眾生,勤修慈、悲、喜、捨的功德,不害眾生性命,則不論身在何處,皆能平安、喜樂,不受他眾生的毒害。慈心能保護自身,修習慈心有無量的功德,簡略地說就有十一項:臥安、覺安、不見惡夢、天護、人愛、不毒、不兵、水不害、火不害、盜賊不害、臨終時不會錯亂顛倒而能往生於清淨、光明、美麗、充滿喜樂的梵天。

    在南傳佛教國家,也將此經文中的偈語編纂成巴利語經典吟誦,深受佛弟子的歡迎。

    本經文的緣起,根據《一切有部毘奈耶》的記載,尊者優波先那在未出家證得阿羅漢以前,跟他的嫂嫂同住在一個屋子堙A他的兄長外出經商多年回家後,便起疑心,誤會叔嫂通姦,優波先那同他的兄長解釋,兄長卻先入為主的認定他們有不軌,優波先那迫於無奈只好離開。但他的兄長為報奪妻之恨,遠途追殺已離家的弟弟,不料途中卻反被獵人殺害,兄長臨終前誤會是弟弟害死他,因而更加深誤會及仇恨,發誓一定要報仇。兄長因仇恨及咒怨念,死後便轉世成為一條毒蛇,因前世的惡業力及惡願力,仍不斷找機會想咬死優波先那,牠每次都躲在門後趁機咬人,卻一連幾次意外反而死於優波先那無心之害,但,「假令經百劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受。」。尊者優波先那被毒蛇咬死乃其難以避免之宿報,根據律部《一切有部毗尼奈耶》的記載,尊者的過去世的某世曾為一獵人,以毒箭射殺了一位辟支佛,因此重大惡業使其曾墮入地獄受盡無量苦,世世為人時皆死於毒難。因而有了以下這段經文的記載……  

選譯自《雜阿含經》第二百五十二卷

喬正一白話譯於2002年八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/1/a31.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2018/5/6 下午 10:33:41 ()

留言作者/內容〈439〉

《四聖諦經》

《四聖諦經》

本經與巴利聖典《相應部》第56經第21篇《Paṭhamakoṭigāmasuttaṃ》的內容完全相同。與本內容相同的經文,還有《雜阿含經》第403經的《波羅利弗村經》。

選譯自《增壹阿含經》第25品第1經

喬正一白話譯於西元2018/4/29農曆3月14日布薩八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/t/t75.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2018/4/29 下午 12:54:20 ()

留言作者/內容〈438〉

《波羅利弗村經》

《波羅利弗村經》

本經與巴利聖典《相應部》第56經第21篇《Paṭhamakoṭigāmasuttaṃ》的內容完全相同。與本內容相同的經文,還有《增壹阿含經》第25品第1經的《四聖諦經》。

選譯自《雜阿含經》第403經

喬正一白話譯於西元2018/4/29農曆3月14日布薩八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/1/a125.htm

 回覆此篇留言回覆   Hidden:   2018/4/29 上午 11:17:30 ()

留言作者/內容〈437〉

釋大懺

業力與選擇 生命的業力造就選擇! 生命的選擇造就業力! 已經有了生命就不必追究那一個先,找到第一因對解決生命的問題沒有什麼幫助!所以佛教解決生命問題就不再討論這第一因。 佛教把生命歸類為三界:欲界、色界、無色界。 欲界又分為六道: 三善道:天人、阿修羅、人。 三惡道:地獄、餓鬼、畜生。 三惡道只有受報的業力,沒有選擇的權力。它們不會種植也不會做生意買賣,連衣服都沒有! 天人太快樂了,也是業力所現的思衣得衣思食得食,天衣無縫,一定合身;天天忙於玩樂。天女之美比林志玲漂亮一百倍以上,不必美容就自然美也是業力所現。所以天人也不必去做太多選擇。除了少數天人看到福報也會盡而選擇來再造善業。也有一時貪瞋發動戰爭惡業。 只有人類的業力善惡參半,所以才有機會選擇努力正派或投機取巧。 人類來地球是來考試的!選擇善行或去造惡的業力決定未來。 所以佛陀要我們每天都應該如此思維: 一、我是自己的業的主人。 二、我是自己的業的親人。 三、我是自己的業的繼承人。 四、我由自己的業産生。 五、我的業是我的歸侬處。 無論我造了什麼善業或惡業,我都是它的繼承人。 眾善奉行,諸惡莫作。 祝福大家多造善業,迎向光明。 南無佛 20180423

 回覆此篇留言回覆 Hidden:   2018/4/23 上午 10:58:37 ()

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