|Tovery留言板| |版主主頁| |版主管理| |免費申請| |功能特色| |虛擬主機|  

祇樹給孤獨園林

歡迎光臨給孤獨園林。 請各位到此一遊的訪客切莫妄語、兩舌、惡口、綺語,也不可觸犯法律,否則後果請自負。 《吉祥經》有云:「適時論法義,此謂真吉祥」。希望大家善用留言板的功能,認真、理性、誠實的探討法義,增長彼此的智慧,此謂功德無量。

因為有瘋狂偏執的愚痴網友在留言板上作亂,因悲憫他(她)的惡行,不使他(她)增加惡業,故而不得已暫時關閉留言板,懇請愛護本網站的法友見諒,並繼續給予支持及鼓勵。

真正修行好的人一定心胸開闊,能尊重與包容不同的意見與觀點。

我應該記住佛陀教導我們要善護身口意,而口業就包含了四種:不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。現今的網路虛擬世界,大家都使用鍵盤,一樣是口業的呈現。

千萬不要逞一時口(筆)快、口(筆)無遮攔去傷別人,也不要以為躲在網路的虛擬世界就可以用鍵盤恣意去攻擊別人;如果我們放任口(筆)業去傷害別人,就一定會有看不見的小人在某一天從天涯海角的遠方,穿越網路,來到我們的身邊攻擊或誹謗我們。因為,我們也曾經是別人看不見的小人,對別人也做過同樣的事。

大家共勉之。


 

 



新增留言 | 搜尋留言


留言作者/內容〈612〉

五蘊集滅經

《五蘊集滅經》

本經與巴利語聖典《相應部》第22經第5篇《Samādhisuttaṃ》的內容完全相同。

本經也是佛陀教導我們如何內觀的一篇珍貴經文。內觀,就是內正思惟,這裡的思惟並不是思考、推理、判斷,而是如實觀照、觀察五蘊身心生滅無常的實相,也就是照見五蘊皆空,而此處的「空」並不是虛無、虛空,而是指「無我」、「無我所」。因為,如果五蘊是我、之中有我、之外另有一個我、或五蘊是我的一部分,那麼,我的外貌色蘊就不該變老醜,我應該可以青春永駐,我的身體應該可以一直健康,我應該天天開心、天天過新年,不會生氣憂鬱,然而,這些身心生滅的現象並不會如我所願,所以五蘊非我、非我所。

選譯自《雜阿含經》第65經
喬正一白話譯於西元2020/7/28農曆六月初八布薩八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/m/m35.htm

joe21799   Hidden:   2020/7/28 上午 10:48:09 ()

留言作者/內容〈611〉

身見經

《身見經》

本經與巴利語聖典《相應部》第41經第3篇《Dutiya -isidattasuttaṃ》的經文內容相同。

本經是藉由被佛陀譽為「智慧第一」的居士質多羅長者與一位名叫梨犀達多的下座比丘之間的問答來闡釋何謂「身見」?如何破除「身見」?

郭子,本名郭蘅祈,是華人流行樂壇才華洋溢、不可多得的樂曲創作家,許多知名的歌手如張學友、劉若英、張信哲、張清芳、萬芳等,都因他的作品而紅極一時。有一次,他在電視節目中接受訪問時,他自述在小學三年級時曾受到同學集體的霸凌,因而成長過程中一直有陰影。

直到多年後,他受到同學的熱情邀約參加同學會,席間他鼓起勇氣詢問曾霸凌過他的同學是否還記得以前曾欺負過他的往事?同學們都很訝異且完全不記得有這件事,郭子說他非常確信同學們是真的不記得,只有他自己一直背負著那份執念活到今天,他終於領悟,是他的執念困住了他自己。

善哉!郭子不但才華洋溢,還頗具慧根。他的心得讓我憶起佛陀在《法句經》第一品《雙品》的偈語:「『彼罵我打我,敗我劫奪我』,若人懷此念,怨恨不能息。『彼罵我打我,敗我劫奪我』,若人捨此念,怨恨自平息。」

佛陀說如果有人心中一直懷抱著「彼罵我打我,敗我劫奪我」的執念,他的怨恨便不能平息與消除;若能捨除這份執念,自然就能獲得平靜與喜樂。然而問題是這份執念究竟因何而生呢?答案就是緣自於「我見」(身見)。

選譯自《雜阿含經》第570經
喬正一白話譯於西元2020/7/20農曆五月三十日布薩八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/1/a161.htm

joe21799   Hidden:   2020/7/20 下午 02:51:16 ()

留言作者/內容〈610〉

六年苦行

六年苦行

以下這一篇是我在8年前翻譯的經文,如今重拾閱讀,仍覺得醍醐灌頂、暮鼓晨鐘,予人啟示良多。

佛陀成佛以前曾在森林裡獨自苦修,但並不是每一尊佛在成佛之前都會像我們的世尊釋迦牟尼佛一樣必須歷經六年的苦行才能成佛。佛陀在本經中解釋這是他過去前生當菩薩時曾因驕慢而口出惡語,輕慢了上一尊迦葉佛的惡口業所致。這六年的苦行,其過程非常的艱辛,世尊嚐盡了各種錯誤,千辛萬苦地摸索, 餓到前胸貼後背,甚至幾度幾乎要了他的命,最終才能撥雲見日-成佛。佛陀以此告誡弟子們應善護身口意,不要輕慢三寶,以免為自己的修行招來障礙。

世尊在本經中也提到在上一尊迦葉佛時代,他因不禮敬佛的身惡業的緣故,致使世尊在成佛的那個時空的人類,其身形都相較於其他時空的人類矮小很多;又因為當時的菩薩心中瞧不起迦葉佛,因為這意惡業的緣故,致使世尊成佛以後的僧團將經常不和睦,是非很多,且面臨分裂的危機。

從這篇經文中,我們可以獲得很多非常重要寶貴的啟示。我們的人生際遇乃至修行多半與前生的善惡業息息相關。有的人能很順利遇見大善知識,或僅憑聽聞一兩句偈語便輕鬆證果,那都是因其前生、乃至多生多世便已累積了波羅密及善業善緣所致;而有的人在修行的路上卻多舛,總是遇到惡知識,又或者阻礙很多,平時不修行則已,一修行便生重病或遭遇大災厄,那都是受制於此人的前生、乃至多生多世累積下來的惡業惡緣所縛。
有的人誹謗《本生經》非佛說,在我個人看來這真的是賭很大,而且是拿自己未來是否下墮惡道當賭注的籌碼,更甚者,將與未來的佛陀或大善知識擦身而過的遺憾。試想,釋迦牟尼佛在世時,地球上有多少人知道他的存在?不扯遠的,光以古印度來說,就有很多人不信佛與法,甚至沒聽過佛的名號,想想何其可悲?然而,這一切都並非無因無緣。

有人認為毀謗三寶不像五逆重罪一樣屬於重惡業,但,在佛經裡卻找不到毀謗三寶在來生可以不用墮入惡道的例外案例,除非此人當生立即悔改懺悔,並努力精進修行,且在其當生就證果(至少初果)。

佛陀在本經中也提到他因為過去的善友護喜的規勸與引見,才能親近三寶,因此對他感念在心,也提到善知識對修行人的重要性。而經中的這位護喜,就是《雜阿含經》中的無煩天神,他已證三果,現居於色界天的頂端淨居天;而在《中阿含經》第63經中他的名字叫做難提波羅,與巴利聖典《中部》第81經《Ghaṭikārasuttaṃ》的內容完全相同。

選譯自《佛說苦行宿緣經》

喬正一白話譯於西元2013/7/13八關齋戒日

重新修訂於2018/1/1農曆11月15日八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/h/h21.htm

joe21799   Hidden:   2020/7/19 上午 09:09:34 ()

留言作者/內容〈609〉

《七佛內觀經》

《七佛內觀經》

本經與巴利語聖典《相應部》第12經及《相應部》4-9經《Vipassīsuttaṃ》等諸篇經文的內容完全相同。

本經以過去九十一劫的毘婆尸佛成佛之前還是菩薩的時候,在修持內觀時的歷程,而過去諸佛成佛前還是最後一生菩薩的時候也都如是內觀而成就無上菩提;同樣的,未來的諸佛也必然是一樣的修行。而我們這一代的釋迦牟尼佛世尊已毫無保留地將這一份無上心法公開並傳給了我們,我們更應善自珍惜並依法奉行。

本經中的「正思惟」其實就是「內正思惟」,也就是「內觀」的意思,但並不是概念邏輯的抽象思考或推理,而是一種直觀,一種如實的體悟、體察或領悟。

選譯自《雜阿含經》第366經
喬正一白話譯於西元2020/7/13農曆五月二十三日布薩八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/m/m34.htm

joe21799   Hidden:   2020/7/13 下午 01:28:39 ()

留言作者/內容〈608〉

看不見的小人

以下的這一篇文章寫得非常好。真正修行好的人一定心胸開闊,能尊重與包容不同的意見與觀點。

我應該記住佛陀教導我們要善護身口意,而口業就包含了四種:不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。現今的網路虛擬世界,大家都使用鍵盤,一樣是口業的呈現。

千萬不要逞一時口(筆)快、口(筆)無遮攔去傷別人,也不要以為躲在網路的虛擬世界就可以用鍵盤恣意去攻擊別人;如果我們放任口(筆)業去傷害別人,就一定會有看不見的小人在某一天從天涯海角的遠方,穿越網路,來到我們的身邊攻擊或誹謗我們。因為,我們也曾經是別人看不見的小人,對別人也做過同樣的事。

大家共勉之。

[http://dhamma.top/bbs/viewtopic.php?f=7&t=1455](http://dhamma.top/bbs/viewtopic.php?f=7&t=1455)

joe21799   Hidden:   2020/7/5 下午 08:48:22 ()

留言作者/內容〈607〉

《無明經》

《無明經》

本經與巴利語聖典《相應部》第22經第134篇《Dutiyakoṭṭhikasuttaṃ》的內容完全相同。

本經是被佛陀譽為「議論第一」的摩訶拘絺羅尊者及「智慧第一」的舍利弗尊者兩位佛陀大弟子之間的問答對話紀錄。

本經的內容也是正法中的精華,是透過兩位大阿羅漢之間對法義的問答來教導我們如何內觀的修行指南。

選譯自《雜阿含經》第258經
喬正一白話譯於西元2020/7/5農曆5月15日布薩八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/m/m33.htm

joe21799   Hidden:   2020/7/5 上午 11:14:47 ()

留言作者/內容〈606〉

《苦法經》

《苦法經》

  本經與巴利語聖典《相應部》第35經第244篇《Dukkhadhammasuttaṃ》的內容完全相同。

    本經是正法中的精華,佛陀在本經中以大火坑及荊棘的譬喻來闡釋五欲的本質與後患,並教導我們對於一切「苦法」的「集」、「滅」、「味」、「患」、「離」等都應如實知見,也就是以四聖諦的邏輯去觀照體驗五欲功德的苦集滅道。而這裡的「苦法」就是:六根因接觸五欲六塵境所緣生的六識,進而緣生出的依戀、愛念、貪婪、執著等諸有漏煩惱。

    佛陀在本經中也點出多聞聖弟子有利根與鈍根之分,但就算是鈍根弟子,也遠勝轉輪聖王,因為鈍根弟子雖可能偶失正念,對五欲塵境會心生貪染,一時迷惑,可是他不同於愚痴無聞的凡夫,因為他有因緣生滅觀的正知、正見,去照見貪染、瞋怒等五蓋的其「集」與「滅」,沒多久,這些煩惱很快便冷卻及消失。

選譯自《雜阿含經》第1173經
喬正一白話譯於西元2020/6/28農曆五月初八布薩八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/m/m32.htm

joe21799   Hidden:   2020/6/28 下午 01:09:12 ()

留言作者/內容〈605〉

摩訶布瓦的智慧雋語(三)

摩訶布瓦的智慧雋語(三)

以下的內容都將被雋刻在泰國摩訶布瓦紀念館的石牆上。

英譯者/戒寶尊者

中譯者/喬正一

另外,當防疫指揮官陳時中宣布6月1日起開放台灣民眾可寄醫療口罩到國外給非親友的命令,因為我實在非常擔心僧團比丘的健康與安危,於是我立馬寄一了大盒醫療口罩給遠在美國山上的頭陀僧團。戒寶尊者來信表示如大家所知,美國疫情目前仍嚴重,但維吉尼亞州相對其他各州卻是安全的,而僧團也遵照州政府的防疫指示做了隔離措施,而頭陀僧團本來就隱居於山上,向來鮮少與俗人互動,因此,在生活上沒有甚麼改變。不過,從4月起,僧團就不開放民眾上山進入僧團。

http://www.charity.idv.tw/q1/qq2.htm

joe21799   Hidden:   2020/6/21 下午 01:28:18 ()

留言作者/內容〈604〉

《內觀經》

《內觀經》

本經與巴利語聖典《相應部》S12.84《Sikkhāsuttādipeyyāla-ekādasakaṃ》的經文內容完全相同。

    本經可謂佛陀所教授的內觀訣竅,正法中精華的精華。佛教的基本修行方法概略可分為「止」與「觀」。「止」就是「正念」與「禪定」,而「觀」就是內觀。問題是該如何內觀呢?

    佛陀在本經中具體扼要地教導我們以四聖諦的邏輯去觀照十二因緣,而這也是二千五百多年前最後一生的菩薩悉達多太子當初坐在菩提樹下逆觀十二因緣的內觀法門。

    而如今佛陀已毫不保留地為我們揭露了他如何解脫的奧秘。如果,我們真心想了脫生死,想超脫生死輪迴,就不該再浪費時間,當以佛為師,循著古仙人(諸佛、諸辟支佛、諸阿羅漢)所踏過的足跡,一步一步走向解脫。

選譯自《雜阿含經》第367經

喬正一白話譯於西元2020/6/13農曆閏四月二十二日布薩八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/m/m31.htm

joe21799   Hidden:   2020/6/13 下午 01:42:20 ()

留言作者/內容〈603〉

《阿姜曼的修行之道》第三章/白衣居士

《阿姜曼的修行之道》第三章/白衣居士

感謝釋傳法法師辛苦的校訂,善哉~善哉~善哉🙏🙂

http://www.charity.idv.tw/p/p3.htm

joe21799   Hidden:   2020/6/12 上午 09:12:53 ()

共有 1106 / 無限制 條留言  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 下一頁    搜尋:

累積人氣:60164


Tovery留言板提供一般大眾免費申請,這個留言板所有的貼文與內容皆與Tovery無直接或間接關係
若您發現這個留言板的使用者非法使用或濫用Tovery的服務,請至 進行檢舉與申訴
© 2020 Tovery.net.