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祇樹給孤獨園林

歡迎光臨給孤獨園林。 請各位到此一遊的訪客切莫妄語、兩舌、惡口、綺語,也不可觸犯法律,否則後果請自負。 《吉祥經》有云:「適時論法義,此謂真吉祥」。希望大家善用留言板的功能,認真、理性、誠實的探討法義,增長彼此的智慧,此謂功德無量。

因為有瘋狂偏執的愚痴網友在留言板上作亂,因悲憫他(她)的惡行,不使他(她)增加惡業,故而不得已暫時關閉留言板,懇請愛護本網站的法友見諒,並繼續給予支持及鼓勵。

真正修行好的人一定心胸開闊,能尊重與包容不同的意見與觀點。

我應該記住佛陀教導我們要善護身口意,而口業就包含了四種:不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。現今的網路虛擬世界,大家都使用鍵盤,一樣是口業的呈現。

千萬不要逞一時口(筆)快、口(筆)無遮攔去傷別人,也不要以為躲在網路的虛擬世界就可以用鍵盤恣意去攻擊別人;如果我們放任口(筆)業去傷害別人,就一定會有看不見的小人在某一天從天涯海角的遠方,穿越網路,來到我們的身邊攻擊或誹謗我們。因為,我們也曾經是別人看不見的小人,對別人也做過同樣的事。

大家共勉之。


 

 



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留言作者/內容〈557〉

冤親債主

冤親債主

文章有點長,有興趣的人請耐心看完。

 

過去,我常在佛教界聽到一種流傳的特殊名詞,可能諸法友也都曾聽過,就是….「冤親債主」。

佛教界(大乘佛教)有許多標榜可以迴向給冤親債主的功德法會,也有許多的神棍或通靈人以「冤親債主」這個名詞來恫嚇無知的信徒,用一些似是而非的因果論來迷惑信徒,增長信徒的邪見。許多的愚夫愚婦因此上當,人財兩失,但問題仍始終得不到解決。

我們先簡單對「冤親債主」下一個定義,何謂冤親債主?一般人所謂的冤親債主,其定義(如果我沒有解讀錯誤的話)為我們前生傷害過或得罪過的無形眾生,這裡的無形眾生指的是鬼神等一類我們肉眼看不見的非人眾生。祂們會趁我們時運低的時候來傷害我們,讓我們倒楣,事業不順,家破人亡,嚴重甚至可取走我們的性命。

以上,是一般人對冤親債主的定義、概念與認知。

接下來的問題是:佛教到底承不承認冤親債主?

坦白說,從佛經裡是找不到冤親債主這個名詞。但就佛教而言,我們肯定有因果輪迴,每個人都是歷經幾十世、幾百世、幾千世、幾萬世、甚至好幾劫、乃至無數世的輪迴。在無窮無盡的輪迴轉世中,我們有時候可能是好人,有時候也可能因利害衝突而傷害過別人或別的生命,如動物與有意識情感的植物等。當然,我們一定也曾經被人多次陷害、傷害或殺害過。因此,從無始以來,我們的頭顱被砍下的次數遠大於須彌山,我們流過的血也遠廣於大海,我們跟其他眾生結下的怨(樑子)與惡緣也多到數不清。

就以佛陀為例,遠在他久遠過去四大阿僧祇劫以前最初發願要成佛之時,便與提婆達多的前生結下了樑子,一直經過四大阿僧祇劫那麼不可思議的長時間,地球也不知產生又壞滅了多少次,提婆達多對世尊的恨意怨依然不滅,就算世尊成了佛,他還是出於惡意不斷地想要傷害佛。

又如天魔波旬,傳說他的過去前生與世尊的前生曾是同修,但因嫉妒當時尚為菩薩的世尊修得比較好,於是生生世世都來找菩薩的麻煩,甚至在菩薩最後一生摸索無上菩提之道時還不斷來威脅利誘菩薩,在菩薩成佛之後仍繼續騷擾僧團,最後在佛入滅前還不忘趕來勸佛早一點入滅。

綜合以上的例子,傳統對於冤親債主的定義就顯得過於偏狹,就佛教而言,範圍上不該僅限於非人的冤親債主,還應該包含人類的冤親債主,換言之,冤親債主的概念便等同於八苦中的「怨憎會苦」。就以世尊為例,一樣有人類與非人類的冤親債主。世尊的人類冤親債主就是提婆達多,而非人類的冤親債主就是天魔波旬。 

我們再從佛經裡去找其他的例子。南傳《法句經》的註釋曾記載過一則故事:
有四個人,他們的名字分別是:婆醯、布古沙帝王、蘇巴普陀、銅牙。

他們四個人都是佛陀的弟子,這四個人在修行上的成就分別是:婆醯是阿羅漢;布古沙帝王是阿那含聖者;蘇巴普陀是須陀洹聖者;銅牙則是擁有觀智的凡夫。

在過去久遠的某一世,他們四人都是富二代小開,同時也是紈褲子弟。有一天,他們約一個美麗的交際女郎一同到公園裡舉辦集體性派對取樂。當夜幕低垂時,他們不但不想給錢,甚至心生歹念,要殺人棄屍,把當初預付給那個女人的一千個金幣給搶回來,還要搶走她身上所有的金飾。

 

那個女郎死前心有不甘,於是發下咒怨:「這些無恥的傢伙,玩過我以後竟然還要謀財害命。我一定要以牙還牙,我要報仇,我死後一定要化作厲鬼,生生世世都要取這四個人的賤命!!」

假令經百劫,所作業不亡;因緣會遇時,果報還自受。後來,由於這四個人的惡業均已成熟,之後的生生世世,他們多次都被她殺死。直到釋迦牟尼佛出世的時代,他們四人仍難逃厄運,全被她(女鬼)給殺死。

另外,還有女夜叉要吃某婦女小孩的故事,女夜叉與婦女的前生是小妾與大老婆的關係,小妾的孩子被大老婆給害死,因此小妾生生世世都追殺大老婆的孩子。

以上,如果這些例子可以用來解釋一般人所謂的冤親債主,那麼我想佛教承認有冤親債主也就沒有什麼好奇怪的,即使沒有使用冤親債主這個特殊的名詞。

但,有冤親債主又有什麼值得大驚小怪?佛陀說,人只要出生,便注定要承受八種苦,這八種苦中有一苦叫做「怨憎會」,也就是我們老是會遇到找我們麻煩的人,或是討厭的人老像蒼蠅、蚊子一般在我們四周繞來轉去,趕都趕不走。

更重要的一點,當我們責怪別人是「冤親債主」的時候,請不要忘記,我們自己也很可能就是別人的冤親債主。

正見俱足的馬來西亞慧光尊者也多次提過他的弟子的親人惹到冤親債主的真實案例。他的心得是,這種事除非你親眼目睹,否則實在很難相信。

沒錯,我個人非常同意慧光尊者的看法。20多年前我剛接觸上座部原始佛教的時候,坦白說,我對於冤親債主的說法嗤之以鼻,在我聽來這些都是怪力亂神的瞎掰鬼故事,但直到後來因特殊因緣接觸到某些民間高人,他們讓我親眼看到一些真人真事,我才開始修正了我的一些看法。我在此簡單分享兩則真人真事案例,諸法友就姑妄聽之吧:

一個30多年前台大數學系畢業的高材生,身高180,體格壯碩,剛踏入社會的第一份工作是在某外商公司服務,公司派他到日本出差,沒想到之後他開始失常,夜間驚恐高喊「不要過來!放過我!」。不得已,公司辭退了他,他的母親除了帶他到大醫院就診以外,也跑遍各大小宮廟,可是都沒用。各宮廟的乩童都異口同聲說他被一個日本女鬼給纏上,女鬼要嫁給他。這個可憐的母親就這樣被折騰了十多年,靠著打零工養活這個大男生。

直到後來,他們找上了這位民間高人,跟女鬼談妥條件,女鬼才肯放過這個男生。可是,因為了時間拖了實在太久,這個男生已經沒有辦法正常上班,甚至因為被女鬼纏身太久,身體的體質改變了,變得很容易吸引其他邪靈接近。有一次,他竟然在夜間打電話給上夜班的母親說他人在北宜公路九彎十八拐,因為有人呼喊他去那個地方,他醒來之後很害怕,要媽媽來接他。

我親眼看過這個男生與母親,男生長相忠厚,原本一表人才,前程似錦,結果整個人生都被打亂了。因為這個男生與女鬼彼此在前生的某一世有情感的糾葛,沒想到這一世,這個男生竟然在日本被這個女鬼給找到了,真的不是冤家不聚頭。

另一個真實案例,有一對年輕新婚夫妻打算度蜜月,可是行前高人警告他不可出國。無奈經不住嬌妻的撒嬌,他們決定去香港。他們剛下榻香港某知名飯店,男子開始不舒服,一直昏昏入睡,放嬌妻一人去血拚。直到第三天,妻子才發現丈夫不對勁,送丈夫進醫院檢查,得知罹患重病(我忘了什麼病),趕緊送回台灣,結果不到一個禮拜男子死亡。

男子的母親哭得肝腸寸斷,一直放不下。高人透過他的神明得知,男子被一個盤踞在飯店的女鬼給奪命,男子與女鬼的前生為情侶關係,因男子當時負心,女鬼在飯店的前身處自殺,等了很長一段時間終於等到男子自己送上門,真的「是業躲不過」。

以上的兩個例子都是男主角的前生欠下情債,這種情形最麻煩,因為「情執」往往是最深的執念,可穿越時空、貫穿古今中外,一旦因緣業力成熟,天涯海角,無處可藏。

我聽過一些傳說,傳聞有一些人會去找通靈人幫忙,藉由鬼神的力量來排解。這些靈界的社會類似我們人間的黑社會,祂們也有強弱高下階級之別。有一些神通法力強大的「夠力」鬼神可幫助人類去強迫勢力比較弱的非人接受和解。

但有用嗎?就算有效吧,那肯定也是一時的治標。神通不敵業力,能擋得了一時卻擋不了生生世世,仇家總會在我們時運低的時候再度趁虛而入,逃不掉的!

那麼,我們該如何面對自己的冤親債主呢?如果,我們真的曾經在身口意方面對不起過他人,有機會的話就要勇於向對方道歉懺悔,努力去釋解冤結,如此或可免去很多的惡因緣,不失為一種令惡業不成熟的好方法。

在佛法裡,想要使過去前生的惡業不成熟的方法大體上可歸納出兩種:
一、修持無量的慈悲喜捨,佛教認為業力不能善惡相抵,但以無量的善業(布施、持戒、慈心、多聞、智慧)卻可以來沖淡過往的惡業,可讓我們在今生使過往的重惡報提前輕受,甚至使過去的惡業沒有適當的因緣成熟。就算惡業已成熟,但因為我們培育了成熟又穩固的四無量心,所以必將有雄厚的承受力,能坦然、平靜地去面對過去惡業的風暴來襲,一如《中阿含經》(巴利語經典《中部》)的《鹽水喻》中國王偷羊的例子,就算冤親債主真的找上門來討債,也可還得輕鬆,還得自在,還得沒煩又沒惱。

二、就是跳出生死輪迴般無餘涅槃。如果「冤親債主」可以解釋成八苦中的「怨憎會苦」,那麼我更應該要藉此來觀苦,提醒自己輪迴是苦,只要我依戀輪迴,繼續沈溺在生死之中,便難保宿世的冤親債主不會找上門,想要逃開這些苦的糾纏,就是要學習諸阿羅漢般無餘涅槃。只要不再有下一生,仇家就找不到債務人,這是一個最好的躲債方法。

 

不過,請不要把一切的不順遂都歸咎給看不見的冤親債主。畢竟,屬於非人的冤親債主都是虛無飄渺,一般人沒有神通,實在很難判定今天某個倒楣的遭遇是否是緣於過去的冤親債主在暗中作祟所致,與其終日鬼影幢幢、草木皆兵、杯弓蛇影,把自己搞得神經兮兮,落入愚痴邪見的泥淖,還不如平時老實奉行八正道,平靜、無畏地走向未知,換得日日的平安與喜樂。

所以多聞有正見的佛弟子是絕不會上江湖術士的當。一個有正見的佛教徒與其在「果」上去苦心鑽研如何趨吉避凶,倒不如老老實實的在「因」上下功夫,我們唯一能做的就是老實地去布施、持戒、修四無量心、多聞、增慧。。

多在「因」上下工夫,莫在「果」上去執求。以此共勉之~~~

 

  Hidden:   2019/10/10 上午 11:49:14  回覆:2019/10/10 下午 12:18:42  ()
【冤親債主回覆】
請乩童或靈媒趕鬼的結果,我看到的很多的案例是公親變事主,這些乩童或靈媒不但沒解決問題,反而因多管閒事而慘遭橫死。

2019/10/10 下午 12:18:44 - 1樓  回覆此篇留言回覆


留言作者/內容〈556〉

摩訶布瓦的智慧雋語(二)

摩訶布瓦的智慧雋語(二)
 
以下的內容都將被雋刻在泰國摩訶布瓦紀念館的石牆上。
 
英譯者/戒寶尊者
 
中譯者/喬正一
 
http://www.charity.idv.tw/q1/qq1.htm

  Hidden:   2019/10/9 下午 03:18:01 ()

留言作者/內容〈555〉

睜大眼睛看清楚

世尊成佛以前累積了四大阿僧祇劫的波羅蜜,在菩提樹下覺悟了正法而成佛,因此"法"何其尊貴?!如果,"法"被後人的我們利用來賺錢營利,後果就是下墮惡道。

同樣的,如果我們翻譯佛經或其他佛教文獻,雖然就人間的法律而言固然有翻譯著作權的保障,但就佛教而言,我們只是一個翻譯者,只是一個推廣正法的"助緣",如果我們以此來賺錢,博得名聞利養,下場又是如何呢?一定不堪設想。

慧光尊者在第二個單元講了他出家前跟錯老師的慘痛經驗,當初他的老師從事慈善事業,曾帶著一眾弟子來台灣托缽,而且接受金錢的供養。當時,他化緣到上百萬,到銀行匯款,被承辦員羞辱,那個場景造成他心靈的創傷,使他開始反省什麼是比丘的"正命"?比丘可以接受金錢供養嗎?一廂情願自以為弘法,但有沒有可能卻同時加速正法滅亡的速度與時間呢?

比丘有戒律規定不得於在家人面前施展神通,也不可以明示或暗示自己有神通;不可以對在家人明示或暗示自己有道果。

如果,有比丘這麼做,一定是惡知識,因為他已犯戒,趕緊遠離。至於在家人雖然沒有這樣的戒律規範,但這樣的在家人若非居心剖測,便是精神有問題。

內容真的非常精彩感人,發人深省。

結論是:僧俗有別。出家人有出家人的責任與工作,在家人有在家人的角色與義務,不僧不俗是大忌。善知識真的非常重要。

https://youtu.be/Y-81W-7-EKs

https://youtu.be/YYPffRo15dE

  Hidden:   2019/10/6 下午 05:57:49 ()

留言作者/內容〈554〉

棄養父母

棄養父母
本經與巴利語聖典《相應部》第7經第14篇 《Mahāsālasuttaṃ》(中譯為《大財富者經》)、《雜阿含經》 第96經等經文的內容 完全一樣。
記得多年前有一則社會新聞報導有一女子迷信拜神,四處拜四面佛,以致離家多日無音訊,家人著急報警,後警察尋獲,但女子仍執迷不悟不肯回家,警察一段雋語對愚痴女子當頭棒喝:「與其這麼辛苦的祭拜鬼神,還不如回家好好的孝敬父母,父母才是天地間最靈驗的神明。」
善哉!這位警察真的很有智慧。遺棄父母這種惡行古今中外皆有,本經是佛陀以偈語諷刺養不孝兒遠不如手中的木杖或養狗養寵物來得實用。
選譯自《別雜阿含經》第262經
喬正一白話譯於西元2019/10/6農曆九月初八布薩八關齋戒日
http://www.charity.idv.tw/1/a139.htm

  Hidden:   2019/10/6 下午 12:05:14 ()

留言作者/內容〈553〉

今生度

過去諸佛說的法與我們釋迦牟尼佛說的法無二致,釋迦牟尼佛說的法與未來諸佛說的法也完全一樣,我很喜歡以下的偈語:

人身難得今已得,正法難聞今已聞;

此身不向今生度,更向何生度此身?

  Hidden:   2019/10/2 下午 07:15:54 ()

留言作者/內容〈552〉

造作(二)

造作(二)
在今天科技先進與醫療發達的時代,癌症早已不是絕症。然而,有很多罹癌的人並不是死於癌症,而是被自己給嚇死或因憂鬱煩惱而死,甚至無法接受自己罹癌的事實而自殺,以上就是凡夫的造作,是「身受心也受」。
有很多的人因情人或配偶的變心離去而無法接受事實,不斷重複問自己與他人「為什麼會這樣?」,終日淚流滿面,怨天尤人,導致失眠,精神耗弱,嚴重者抑鬱而終或自殺,以上就是凡夫的造作,是「身受心也受」。
有的人因事業失敗或被裁員而一蹶不振,終日怨聲載道,酗酒度日,甚至抑鬱而終或自殺,以上就是凡夫的造作,是「身受心也受」。
但世間的實相就是無常,有出生就有死亡,有成功就有失敗,有歡樂就有悲傷,有相聚必有離散,有稱譽就有誹謗。一年有春夏秋冬四季,一天有白晝黑夜時序,既然如此,我們豈可能事事如意?我們的苦與煩惱來自於我們不能面對與接受事實,陷溺在自己構築的心靈地獄,不斷鞭撘自己,讓自己重複承受自己創設出的地獄酷刑,這就是造作,就是顛倒妄想。
喬正一分享於西元2019/9/28農曆八月二十九日月黑布薩八關齋戒日

  Hidden:   2019/9/28 下午 03:06:54  回覆:2019/9/29 下午 01:26:03  ()
【黑布薩?白布薩?回覆】

可能很多人不明白什麼是「黑布薩」或「白布薩」,

摘查自網路,歡迎參考。

 

佛陀制定戒律,要求佛教出家弟子 每半月集合誦持所受出家戒戒條,名為「半月布薩」。

白月、黑月是古印度曆法中的概念。

白月指從新月到滿月的十五天,又名白半、又稱白分、白月分;

相對地,黑月是指自滿月之翌日至新月前日之十五天。

 

佛將涅槃時,阿難尊者問佛:「未來比丘以何為師?」佛曰:「汝等比丘,於我滅後,當尊重珍敬波羅提木叉。如闇遇明,貧人得寶,當知此則是汝等大師。若我住世,無異此也。

 

布薩是 佛陀為出家弟子制定的。

在家人想持 布薩,可以找適合的時間 為自己持布薩。

2019/9/29 下午 01:26:03 - 1樓  回覆此篇留言回覆


留言作者/內容〈551〉

2019年供養僧團迦絺那衣

供養迦絺那衣

2019/9/18我跟我媽到台北迪化街永樂市場布莊買白布,供養2019年以戒寶尊者為首的阿練若僧團。願這份殊勝的功德善業,令我的母親王淑美健康、快樂、平安、吉祥,遠離惡道與貧賤,常生天界善趣,常遇大善知識,速證涅槃。


  Hidden:   2019/9/18 下午 05:15:30 ()

留言作者/內容〈550〉

滅諦

滅諦

煩惱何處生起,就在何處滅,便是四聖諦的"滅諦"。

尊者說了一位唸阿彌陀佛長達30年的信徒,她天天祈求阿彌陀佛保佑她並來接引她。

結果,有一天,她的宿世惡業成熟了,接二連三的不幸降臨在她的家中。

第一、她的丈夫罹患重大疾病

第二、她自己的媽媽罹患老年癡呆症(失智症)

第三、她的弟媳發生車禍死亡

因為一年內接連發生不幸的事件,導致她精神承受不了打擊,於是她對佛教失去了信心。

她抱怨30多年來她精勤拜佛禮佛,燒香供養,該做的功課從沒少過一件,為什麼還會遭遇如此不幸?她到底做錯了甚麼?

是啊!這位女信徒做錯了甚麼呢?讓我們來聽一聽慧光尊者的解析:

https://youtu.be/CRnz2Zvl_I4

  Hidden:   2019/9/15 下午 01:19:14 ()

留言作者/內容〈549〉

造作

造作

喬正一分享於西元2019/9/13農曆八月十五日布薩八關齋戒日

佛教有一個專有詞彙叫「造作」。什麼是「造作」?簡單講,任何身體的行動、心意(心理)的活動乃至言語的表達都是「造作」。
對於這個「動詞」,我個人很有感觸,分享如下:
莊學大師台大中文系教授蔡璧名老師曾說過,台灣大學是聚集全台灣最優秀學子的大學,然而在這所人才濟濟的最高學府中,卻有不少情商學分不及格的學生。
有一個學生淚眼婆娑跑來向她訴苦:「老師,他變心了,妳可以告訴我為什麼嗎?」
蔡老師沒有正面回答,只是心裡OS:「他為什麼不會變心??」
女學生接著問:「既然他今天要甩了我,那他當初為何要追我?」
蔡老師還是沒有直接回答,只是心裡OS:「如果當初他不追妳,今天就沒辦法甩了妳!」
蔡老師不虧是莊學大師,很有智慧。
~~~~~~~~~~~~~~
有我見與我執的人,會覺得一旦愛上了誰,就該像瞬間膠一般黏住對方,理所當然天長地久、海枯石爛,永遠不會被拆散。
可是,因緣聚散、緣起緣滅,那個男生當初對那個女學生說他會永遠愛著她,他並沒有在騙她,在當時的情境下,僅僅表示在那一秒鐘那個男生確實曾經想過要永遠愛著這個女生。
然而這個女生不知道什麼是「無常」、「苦」、「無我」,卻深情地執著這個男生對她的告白就等於綑綁住兩者間的關係(緣分),她認定這個關係(緣)一定不會散滅,這個關係她就是他,她中有他,他中也有她;他是她的男友,是她很重要且不可分割的一部分。
然而一旦遇上無常,彼此的情緣已盡,這個女生無法接受事實,於是在腦海裡不斷播放過去甜蜜的時光,像鬼打牆一樣不斷問自己與他人「他為什麼會變心?」,鑽牛角尖陷溺在悲傷、怨天尤人的負面情緒泥淖中而不能自拔;她不敢面對未來沒有這個男生的日子,因為她覺得失去這個男生就等於世界末日,她害怕自己一個人活不下去。
這個女生在腦海裡反覆重播過去的畫面、鬼打牆問男生為什麼變心、鑽牛角尖陷溺在負面情緒泥淖中、恐懼未來沒有這個男生的日子….,以上的心理精神活動,就是佛教所謂的「造作」,又稱作「顛倒妄想」或「自尋煩惱」。
從另一個角度來看,這個女生遇到男友變心,這是「身受」;而她內心的「造作」則是「心受」。
有沒有方法可以讓這個女生不要那麼痛苦?
佛教裡的八正道就是滅苦之道,「止」與「觀」就是滅苦之道。
「止」是禪定,讓心平靜下來,先讓這個女生的心不要再繼續「造作」,就像暫時把電腦關機,讓電腦好好休息一下,在佛教又稱為「止息」。
「觀」是「觀照」,照見身心五蘊本就無常、苦、無我,因緣聚散、緣起緣滅,從來就沒有誰是誰的什麼人,也沒有誰真正屬於誰,有的只是無明與貪愛綁住了六根與外界的六塵而已。

  Hidden:   2019/9/13 下午 02:23:40 ()

留言作者/內容〈548〉

應無所住而生其心

應無所住而生其心

佛教徒很喜歡念《金剛經》,可是,卻沒幾人真正明白經中所載「應無所住而生其心」這句話的意思。

在《法句經的故事》中記載了一位只聽聞一句話便證阿羅漢果的居士。

在古印度的佛陀時代,有一次,有許多人坐船出海遊玩,很不幸他們的船在大海中觸礁,遭遇船難。而唯一倖存的船客達路吉力緊抓住一塊浮木,飄流到一處村子的岸邊。

達路吉力連個遮身的衣物都沒有了,他便在叢林裡找了些樹皮及葉子裹身,又撿了一個死人骷髏當做缽,走入村子裡乞食。

村裡的人看見他這副模樣,都誤認為他就是「阿羅漢 」,所以非常尊敬他,並對他五體投地禮拜。   

達路吉力將錯就錯,裝模作樣偽裝成阿羅漢。

直到有一天,達路吉力遇見以前的老友,老友認出是他,很直白地戳破他根本不是阿羅漢,對他說:「我知道你根本就不是阿羅漢,因為你根本就沒有阿羅漢的特質。」

他問朋友:「這個世界上到底有沒有真正的阿羅漢﹖」

朋友回答:「當然有!你從這個地方往北走,有一個舍衛城,城裡住著一位佛陀,他就是大阿羅漢。」

於是,達路吉力連夜趕往北方。

他不休息,循著佛陀托缽的方向走去。途中他看到佛陀正在托缽,動作沉穩,如獅子王般莊嚴。

達路吉力立即上前五體投禮拜佛陀,並跪著請佛陀對他說法。

佛陀以神通得知達路吉力的波羅蜜已成熟,但他的宿世惡業也即將成熟,他快死了,於是佛陀只簡單對他說:「達路吉力,你聽好── 『看就只是看,聽就只是聽。』」

達路吉力一聽聞佛陀的這句法語,當下立即證悟,成了阿羅漢 。

達路吉力即時請求佛陀讓他剃度出家。佛陀便說:「你去找缽和袈裟,然後再來。」說完 ,佛陀就離去了。

達路吉力趕緊去找缽和袈裟,達路吉力宿世的冤親債主找到了他,一個女厲鬼使一隻牛發狂,把他給撞死了。他死了以後,屍體被扔到垃圾堆。

後來,佛陀和比丘們走出寺院看到達路吉力的屍體被棄置於垃圾堆,佛陀便叫比丘們用一塊木板把屍體抬到城外火化燒掉,將骨灰堆起來做一個小舍利塔。

回到寺院以後,佛陀將發生的事情告訴比丘們,並說:「在家居士中,最快成為阿羅漢的就是達路吉力。」

佛陀對達路吉力生前說的那句:「看就只是看,聽就只是聽。」就是「應無所住而生其心」。

請聽慧光尊者的解說:

https://youtu.be/xzVVHp4B9vU

  Hidden:   2019/9/11 下午 03:12:52 ()

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