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初期的聖弟子 本篇經文非常精彩感人，背景時空是佛陀剛成佛並成立僧團之初，經文記錄了佛陀初期度化的許多聖弟子的經過，懇請諸法友細細品味。 選譯自《佛本行集經》第四十三品《教化兵將品》 喬正一白話譯於西元2023/9/8農曆七月二十四日布薩八關齋戒日 http://www.charity.idv.tw/b/b64.htm |
 joe21799
2023/9/8 下午 08:53:47
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議論第一的摩訶迦旃延尊者
本經是被佛譽為議論第一的摩訶迦旃延尊者的簡傳，非常精彩感人。在本經中還出現一位龍王，這一位龍王已經等候釋迦牟尼佛有一段好長、好長、好長….的歲月，原來，龍王的前生是上一尊迦葉佛時代的一個比丘，但他觸犯比丘戒律中「不可折損草木」的波夜提戒，佛陀警告他若以惡意觸犯戒律，來世當下墮地獄。可是，那一個比丘根本不相信有這麼嚴重，因為他不信佛說的是真實語，就等於心中認為佛陀說妄語，也等於不恭敬佛，加上他心中有邪見，於是死後因惡業轉世變成一條壽命極長的龍王，迦葉佛告訴龍王如果想知道何時才可以解脫龍身，就必須等下一尊釋迦牟尼佛的預言。因此，龍王一直苦等釋迦牟尼佛出現世間。
選譯自《佛本行集經》那羅陀出家品第四十一
喬正一白話譯於西元2023/8/31農曆七月十六日超級月亮日布薩八關齋戒日
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joe21799
2023/8/31 下午 11:11:25
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阿姜曼的修行之道
第十二章阿姜考簡傳
第五節/無明的斷除
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joe21799
2023/8/28 下午 06:07:55
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從佛教的「無我」來看朱秀華借屍還魂的事件
文/喬正一
現在是農曆七月，也是華人民間信仰的鬼月。我們就應景來探討一下從佛教的角度如何看待「借屍還魂」的現象。
「借屍還魂」在古今中外、東西方世界各國都有類似的記載，但，一般人的概念或理解都認為是有一個外來的「靈魂」或「鬼魂」，趁某人離世之際，借其尚未腐爛的屍體又重新返陽活過來。
在台灣，最著名的案例就是金門朱秀華借由台灣雲林的吳林罔腰女士的屍體重生，這一則轟動國際的超自然事件，據說當時的蔣介石一度以為是中共派間諜來台裝神弄鬼擾亂軍心，因此派出警備總部的調查員調查，但後來，經查證此事的一切都並非是瞎掰的鬼故事。
有關這一則事件的來龍去脈，如果有不清楚的法友，可以自行Google 查詢，這裡就不再贅述了。
問題來了，真的有一個叫朱秀華的「靈魂」去附身在吳林罔腰的屍體上重生嗎？佛教又是怎麼看這個現象?
佛教不承認有一個永恆不變的靈魂，但承認有「鬼」的存在。但，佛教認為鬼魂也是一個五蘊的暫時組合體，是一種新的生命存在，是業力因緣合和而緣生的一種生命果報體。
很奇怪嗎？一點也不奇怪，鬼魂也有「色蘊」，有「地」、「水」、「火」、「風」等四大元素的身體，我們不要用人類的角度去看，我們人類及畜牲動物的四大（身體）比例是以「地大」及「水大」元素為主，其餘「火大」及「風大」次之，換言之，人及畜牲動物的身體之所以粗糙明顯可見，就是因為以地大及水大為主幹；至於靈界的衆生則剛好相反，祂們的色蘊（身體）是以「風大」為主幹，因此世界各國傳說中的鬼故事都有重疊的邏輯，那就是當鬼魂出現時都會刮起陣陣的「陰風」，又或者出現神祕的濃「霧」，來無影去無蹤，神出鬼沒，飄忽不定或半透明的平面存在狀態。因此，一般人都認為鬼魂就是一種存在於肉身內的永恆不變的靈魂或「精神」，是「主體」或「真我」，而以上這些就是世俗凡夫錯誤的「常見」，而佛教認為「精神」就是十二因緣的「名」，而「身體」是十二因緣的「色」，「名」、「色」與「識」三者必須共存且互為因緣才有意義，且缺一不可，換言之，三者都不可能在沒有其他二者條件相輔相成的情況下獨立存在。
各國鬼故事還有一個共同的邏輯，就是當鬼魂出現時四周的氣溫會突然變得很冷。Discovery 頻道曾製作過這一系列有關的節目，節目中曾訪問過美國專門研究超自然現象的團隊，這些專業人士認為之所以溫度會下降，是因為鬼魂的存在需要能量，祂們會吸收熱能（也就是「火大」）來「顯靈現形」或製造靈動等靈異現象，並以此為食來維持祂們的存在，而這種見解正好可以呼應華人的民間信仰為什麼要「燒紙錢」及「燒香」來祭拜鬼魂或祖先，或許有智慧的華人祖先早就發現了這個超自然現象背後的秘密，而這也足以證明華人千百年來所累積的生活經驗與智慧結晶的可貴，其背後都有其很重要的民俗意義，絕不是心胸狹窄的科學家或迂腐的書呆子所謂的那種搞封建迷信或怪力亂神的宗教活動。
此外，華人的祖先也發現「人鬼應該要殊途」，彼此應保持相當的安全距離，不然，鬼雖無害人之意，但由於祂們的存在的特殊性，自然會吸納活人的陽氣（火大）來維持祂們的生命，而時間一久，就會造成活人的身體變得很虛弱，免疫力低下，容易生病，思考判斷力及情緒都會變得陰陽怪氣及不正常，進而運勢變差，因此，老祖宗教我們活人都該「敬鬼神而遠之」，自有其深遠的意義。
最後，回到主題，真的是朱秀華的靈魂附在吳林罔腰的屍體上嗎？佛教的看法應該不是這樣，佛教並不認為輪迴是有一個靈魂從上一個身體進入下一個身體，猶如從這一家搬到另一家那樣，佛教是「正見因緣緣起斷生死」，此有故彼有，此生故彼生，是「異陰相續、除俗數法」，也就是上一世的五陰(五蘊)與下一世的五陰(五蘊)是不一樣的五陰(五蘊)，但若沒有上一世的五陰就不會有下一世的五陰，因為有上一世的五陰才會有下一世的五陰，在轉世的過程中，並沒有一個永恆不變的「靈魂」或「我」貫穿其中。
那麼「借屍還魂」又到底怎麼一回事呢？佛教絕對承認有這個超自然現象的存在，但，認為在八二三砲戰時代的金門朱秀華其實已經轉世了，當朱秀華被黑心的漁夫們謀財害命之後，轉世為飄泊在海港邊的鬼魂，後來因緣際會，在神明的幫助下（助緣），她又借吳林罔腰尚未死透的身體（色蘊）「轉世重生」了。換言之，她已經歷經了兩次的轉世，而她也保有前兩世的記憶。
有人可能會質疑，朱秀華生平善良，何以死後又淪為鬼道的眾生?沒錯，據資料報導所示，朱秀華應該是一個很善良的少女，但她畢竟是一個凡夫，她沒有證初果，她死前願以贈與黃金給漁夫並願終生為奴等條件求漁夫放她一條生路，可貪財且利令智昏的漁夫們喪盡天良，仍害死了她，她死前所緣生的驚恐與憤怒的執念就是不善法，與惡道相應，因此轉世成孤魂野鬼，由此可見，死前一念的善惡確實會直接影響人的轉世。
但可能朱秀華在生時也積過功德善業，因此死後遇到了貴人神明，不然，這世上有無數的冤魂，又何以唯獨朱秀華能這麼幸運得神明相助?加上她不願當厲鬼去尋仇索命冤冤相報，感動了神明，又剛好吳林罔腰大限已到，吳家男主人吳秋得先生又是一個孝順善良的老實人，於是她有幸獲得神明的幫助，並經由天時、地利及人和等種種助緣的相聚之下，得以借吳林罔腰的身體順利轉世重生。
因此，從佛教的「無我」角度來看朱秀華的「借屍還魂」事件，一點也不矛盾。
以上，僅個人淺見，僅供參考。
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joe21799
2023/8/28 上午 11:30:21
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說法第一的富樓那尊者
富樓那尊者又名滿慈子，為世尊的十大傑出弟子之一，因辯才無礙，善說法要，在《增壹阿含經》中被世尊讚譽為聲聞弟子中「說法第一」。在《中阿含經》中的《七車喻經》中描述其皮膚白皙，以及有如鸚鵡嘴般的高隆鼻子，應可合理推知富樓那尊者很可能有歐洲白種人的血統。
從本經中可知，富樓那尊者不但與佛陀的出生年月日相同，連出生的時辰也一樣，換言之，富樓那尊者的生辰八字與悉達多太子相同，可是，悉達多太子最後成佛，而富樓那尊者成為阿羅漢，兩人的命運雖不相同，但命運的走勢卻很雷同，也就是他們都是在同一個晚上離家出走，而且都出家修行，並在今生都了生脫死，不再有下一生。只不過，悉達多的成就是成佛，而富樓那的成就是聲聞阿羅漢果，他們除了解脫成就這一點完全相同以外，兩者間其餘的成就仍有很大的差別。
這不禁使我想起一則有關中國明朝始祖朱元璋的鄉野傳說。傳說，朱元璋當了皇帝之後，因害怕跟他生辰八字一樣的人也當皇帝，只要是任何對朱氏江山社稷有威脅的人，他都暗自決定斬草除根，永絕後患。
於是，他派人出去查訪，結果還真的在江陰找到了一位跟他的八字相同的人，朱元璋非常好奇，很想看一看對方到底是個什麼樣的人，以及從事什麼職業。
那個人被帶到了皇宮，朱元璋發現他原來只是一個很普通的老頭，朱元璋和他閒聊，問他如何謀生。
老人說：「我養了十三籠蜜蜂，我的職業是販售蜂蜜。」
朱元璋這才恍然大悟，哈哈笑道：「你有十三籠蜜蜂，而我有十三個布政司。說起來，我是把布政司當成了蜂籠。」
就這樣，朱元璋放心了，收起了殺心，還賜給養蜂人大批的金銀珠寶讓他回鄉養老。
以上只是一個無稽的鄉野傳說，沒有任何史實根據，僅供諸法友茶餘飯後消遣罷了，大家切勿認真。
選譯自《佛本行集經》第四十品《富樓那出家品》
喬正一白話譯於西元2023/8/24農曆七月初九布薩八關齋戒日
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joe21799
2023/8/24 下午 07:51:38
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阿姜曼的修行之道
第十二章/阿姜考簡傳
第四節/打擊煩惱
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joe21799
2023/8/16 下午 06:14:53
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頭陀第一的摩訶迦葉尊者前傳(三)
本經中的妙賢就是迦葉尊者出家前的妻子，佛陀述說了很多有關這對優秀夫妻的本生事蹟，本經也是記載較為詳盡的經文之一。
選譯自《佛本行集經》跋陀羅夫婦因緣品第四十八
喬正一白話譯於八關齋戒日
修訂於西元2023/8/16農曆七月初一布薩八關齋戒日
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joe21799
2023/8/16 下午 12:06:02
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頭陀第一的摩訶迦葉尊者前傳(二)
這一段經文是敘述摩訶迦葉尊者出迦之後遇到佛陀的經過，而佛陀在本經中也為諸比丘介紹摩訶迦葉的殊勝功德與不凡的成就，並預言摩訶迦葉尊者會以神通護住其肉身，安住於山石之間，等候未來的彌勒菩薩降世並成佛。
佛陀在本經中因見摩訶迦葉尊者年事已高，卻依然嚴守頭陀行，也曾勸摩訶迦葉可以放棄頭陀行，但摩訶迦葉尊者為了替後世的佛教徒樹立修行者的典範，因此依然堅守頭陀行。
選譯自《佛本行集經》
喬正一白話譯於西元2023/8/9農曆六月二十三日布薩八關齋戒日
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joe21799
2023/8/9 下午 09:57:24
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阿姜曼的修行之道
第十二章阿姜考簡傳
第三節/阿姜考 的修行方式
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joe21799
2023/8/6 下午 04:27:25
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第十二章阿姜考簡傳
第二節/大象頂禮阿姜考
作者/摩訶布瓦尊者
英譯者/智勝尊者
中譯者/喬正一
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joe21799
2023/8/5 下午 03:05:09
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