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因為今年森林頭陀比丘僧團有兩位沙彌正式受具足戒，因此，我趕緊把握此千難逢的殊勝善因緣，勸我媽及另兩位法友一起供養僧團一個缽器，我們供養的對象是「僧團」而不是個別的比丘，因「僧俗有別」、「僧事僧決」，僧團如何處置及分配這個新缽器就是僧團內部的事務，已不關我們在家人的事，我們在家人不應該、也不可以過問。
不過，因我想起還有一個新比丘，於是我寫信請問戒寶尊者，是否還有一個沙彌即將正式受具足戒成為比丘?戒寶尊者回信說今年這兩位沙彌都在七月底正式受戒，而且僧團也即將進入雨安居，直到今年年底都沒有其他新比丘要加入僧團。
善哉
 ~善哉~沒關係，我們都已把握住種植無上福田的殊勝因緣，就等明年的因緣，應該還有殊勝的機會。因為森林頭陀比丘僧團位在美國東部的山上，每逢冬天都冰天雪地，尊者們身上的單薄袈裟應該很難禦寒，戒寶尊者也跟我說過他們山上每逢冬季都是嚴峻的寒冬，因此今年十月的迦絺那衣月應該有五組法友會一起發心供養僧團三台電暖器、發熱衣及迦絺那衣白布。
善哉
~善哉~善哉~  |
 joe21799
2023/8/4 上午 10:15:38
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| 留言作者/內容〈807〉 | |
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阿姜曼的修行之道
第十二章阿姜考簡傳
第一節/緣起
http://www.charity.idv.tw/p/p12-1.htm
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joe21799
2023/8/3 下午 05:21:51
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| 留言作者/內容〈806〉 | |
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頭陀第一的摩訶迦葉尊者前傳(一)
摩訶迦葉尊者被佛陀譽為聲聞弟子中「頭陀第一」。有人說，佛教反對苦行，但這種說法其實只說對了一半，諸君試想，「頭陀」二字本即有苦行之意，倘若佛陀反對苦行，又何以經常公開並處處讚嘆摩訶迦葉的「頭陀行」?事實上，我們從經典中也可以看到，佛陀成佛以後很樂於山林的修行環境，原本他並不想走入紅塵，只想隱居在山林中，後來被大梵天王勸請，才展開他走入人間弘法的任務。此外，佛陀也經常鼓勵其弟子前往山林中獨居靜修。
佛陀在《增壹阿含經》第49品第2經中讚嘆十一種頭陀法的殊勝神聖，並稱若有比丘能認真修持此十一頭陀法者，在今生現世便能成就兩種道果中的其中一種，也就是若非三果阿那含，就是四果阿羅漢。
佛陀也曾在《增壹阿含經》、《雜阿含經》第1141經、《別譯雜阿含經》第116經、巴利語聖典《相應部》第16、《相應部》第5經等諸多經文中都提到:「若頭陀行存在世間，我(如來)的教法亦當久住於世。假設正法在世，則能增益天道，三惡道便相對銷減，亦能使須陀洹、斯陀含、阿那含等三乘之道，皆存於世。」。
以上，若謂佛陀反對苦行，那麼佛陀豈不是自打嘴巴、自我打臉、自相矛盾?但，佛陀是宇宙天地之中唯一絕對的真實諦語者，他若讚嘆頭陀行，便足以證明頭陀行絕對有其殊勝的出世價值，由此可知，我們今天聽到的很多佛教資訊其實應該都是後人自己主觀的世間思惟，未必都是如來的真實意。
事實上，佛陀並非反對苦行，而是反對極端自虐、且無益於解脫的外道苦行，因為佛陀在成佛之前曾在森林中已遍嘗這些錯誤的修行方式。
本經文是摩訶迦葉尊者出家前的前傳，譯者會陸續把這一位千秋萬世的偉大聖者的事蹟(法身舍利)逐一翻譯出來與諸君分享。
至心頂禮摩訶迦葉尊者
選譯自《佛本行集經》之《大迦葉因緣品》第四十七
喬正一白話譯於西元2023/8/1農曆六月十五日布薩八關齋戒日
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joe21799
2023/8/1 下午 08:38:48
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| 留言作者/內容〈805〉 | |
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我媽、另外三位法友及我自己等人一起又補充供養兩盞古式照明手提燈的燈具及兩餅泰國製僧侶專用的頭陀傘都已成功安全送抵森林頭陀僧團了，善哉
我媽與我自己又自行供養兩盒針線盒給僧團，即將於這兩天抵達僧團，善哉
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joe21799
2023/7/29 上午 07:27:37
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| 留言作者/內容〈804〉 | |
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教化第一的優陀夷尊者前傳
佛陀回宮度化淨飯王
本經是敘述佛陀剛成佛之後，欲回故鄉度化父王淨飯王及祖國人民。但由於佛陀太了解釋族人民太驕慢，不易度化，於是先差遣優陀夷尊者當前鋒，先去度化淨飯王。
優陀夷尊者剛開始是僧團中的頑皮六比丘之一，比丘戒律中有許多與女人互動的戒律多半因他為緣起，可是後來他修成了阿羅漢，且發願度化一百戶人家，由於他口才非常好，且善於說法，得度受惠者無數，因此他被佛當眾譽為聲聞弟子中教化第一，可惜後來因其宿世惡業已成熟的緣故，他被姦夫淫婦害死，且聖體還被丟棄在糞堆中，最後還是由其他的比丘為其聖體舉行荼毘，收集其火化之後的舍利子建塔供養。頂禮優陀夷尊者。
本經也記載釋族人民太驕慢，佛陀不得已只好在人民的面前三度施展雙神通，以此折伏釋族人民的驕慢。而釋族人民的驕慢，也是後來導致他們被琉璃王發動戰爭攻打且因此亡國的現世因緣。
選譯自《佛本行集經》第五十二卷《優陀夷因緣品》
隋朝三藏闍那崛多法師漢譯
喬正一白話譯於西元2023/7/25農曆六月初八布薩八關齋戒日
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joe21799
2023/7/25 下午 10:25:08
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| 留言作者/內容〈803〉 | |
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因為森林頭陀比丘僧團可能又有兩位新比丘加入，為此我媽、我及另三位法友一起發心供養僧團兩盞燈具及兩柄泰國製佛教僧侶專用的頭陀傘。
我們真的非常幸運，泰國製的頭陀傘只剩兩柄傘，被我搶購一空了
 ，善哉~善哉~善哉~~
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2023/7/24 上午 09:29:08
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| 留言作者/內容〈802〉 | |
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一個有身心障礙的志工
文/喬正一
很多年前，約莫八年前我剛去某大型教學醫院當志工，剛開始值班服務時遇到一位同事對我不甚友善，當時我不太舒服，但我冷靜觀察他一小段時間，我很快便發現原來這一位同事是身心障礙者，雖有著成人的外觀，內心宇宙卻停留在約七至十歲的心智。
我猜這一位同事的父母很可能是醫院的主任醫師或高階主管，特意安插他來當志工。
這一位身心障礙的同事很善良，很純真，也很認真，他對於工作上的事與醫院的環境熟門熟路，只不過他對於某些原則或事情容易過於堅持，以至於很容易與病人或家屬引爆衝突與誤會，比如有一次有一位女士用輪椅推著一位男病人進男廁上廁所，他看見之後便立馬上前阻止，我不知當時他們如何溝通，但我猜有可能是這一位同事極力反對這一位女士進男廁，結果我在老遠便聽到他們爆發大聲的爭吵，這一位同事一時情緒失控竟口爆三字經國罵。
事後，有行政人員趕來調解，我悄悄走到這一位同事的身旁，只見這一位同事憤怒地跟我抱怨那一位女士不該進男廁，可是，過了沒多久，他竟然釋懷了，彷彿這一件事從來沒發生過。
但，我判斷事情一定不會這麼簡單就這樣結束，事後一定會有人跟志工隊及社工室申訴。
我也常在志工隊聽到其他幹部抱怨他或說他的壞話，比如說又接到醫院內其他單位打來投訴他的電話，或者他又犯了甚麼錯等等。每當有幹部跟我抱怨他時，我總是替他辯護，我跟他們說他只是一個大小孩，很單純，沒有心機或壞心眼，他對很多事情的反應很直接，不太會轉彎...
我之所以逆風反其道而行，主要有三個因緣:
第一，他並沒有得罪我或惹我；第二，我並不討厭他，我真心覺得他就是一個小孩；第三，我絕不霸凌他人或背後捅人一刀，因為我深信佛教的業力因緣果報，我非常害怕報應，如果我今天霸凌他，當因緣成熟時，一定會有一個人，就算他遠在千山萬水之外，他也一定會翻山越嶺、千里迢迢悄悄來到我的身邊惡整我，未來我很可能也會莫名其妙被他人霸凌或犯小人，又或者我會莫名其妙罹患憂鬱、躁鬱或其他精神情緒方面的疾病，這都是因為今天我也曾帶給他人情緒或精神上的苦惱與壓力，當未來因緣成熟時，我對他人造成的傷害將猶如迴力鏢重重回擊到我自己的身心。
後來，遇到了疫情，志工隊內有很多的制度與規定也趁此因緣做了很大的調整與改變，直到疫情趨緩，我便沒再看見他來值班了，我不知道是甚麼原因，我也沒問，但不管怎樣，還是衷心祝福他平安、健康，一切都好。
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joe21799
2023/7/22 下午 03:39:56
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二位商人供養佛陀及四大天王供養佛陀石缽
這一篇經文非常感人，內容詳述了世尊剛成佛時，連續四十九天的禪定靜坐，過程中有兩位龍王現身供養佛陀龍宮及保護佛陀在禪坐時不受風吹雨打及蚊蟲叮咬之苦。
由於佛陀連續四十九天未曾進食，於是守護森林的神明牽引兩位來自北印度的商人前去供養佛陀食物，這兩位商人離去前祈請佛陀贈送一些物品當作紀念，好讓他們回故鄉之後能憶念佛陀。
佛陀便剪下頭髮與指甲給這兩位商人當紀念，並預言及叮囑，當他們回鄉之後，會有一顆隕石從天而降掉落在他們的住處附近，他們可以在那個地方建塔供養佛陀的頭髮與指甲。相傳，這就是現今緬甸仰光大金佛塔的由來因緣。
由於佛陀剛成佛，接受商人的食物供養，卻沒有缽器可以乘載食物，於是四大天王趕緊供養佛陀四個金缽，可是佛陀並不接受，因為出家人不該使用金器，於是四大天王改供養石缽給佛陀，佛陀為了公平起見，不讓四大天王誤會佛陀偏心，便接受四個石缽的供養，以神通將四個石缽合成一個缽，並讚嘆供養缽器給佛僧有不可思議的殊勝大功德。
選譯自《佛本行集經》第三十五《二商奉食品》
隋朝天竺三藏法師闍那崛多漢譯
喬正一白話譯於西元2023/7/17農曆五月三十日布薩八關齋戒日
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joe21799
2023/7/17 下午 04:07:36
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不得以歌唱歌詠的方式誦經
比丘誦經的目的是為了讓佛弟子溫故知新並了知法義法味，同時也為了傳遞佛法。佛陀允許誦經也只是允許以單調的音節唸誦，但從未教佛弟子以歌唱或吟詩的方式誦經，然而中國佛教徒誦經卻宛若歌詠吟詩。後來，佛陀認為比丘以歌唱或吟詩的方式誦經有五大過失及過患，因此正式制定戒律，規定比丘不得以歌唱或吟詩的方式誦經。
選譯自《四分律》卷第三十五及《根本說一切有部毘奈耶雜事》卷第七
喬正一白話譯於西元2023/7/2農曆五月十五日布薩八關齋戒日
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2023/7/2 下午 01:49:41
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由佛教的業力因緣果報來看「業力引爆」的說法
文/喬正一
台灣版的Me Too大火在台灣這塊土地上已烽火燎原好一段時間，且有越燒越烈及不可遏止之勢，很多人都戲稱這就是「業力引爆」。
什麼是「業力引爆」?這個名詞似乎最早是出自以妙禪為領導的佛教如來宗分支教派，這些教派的信徒相信凡是業障累積至一定的數量且於現世生活中遭反噬時，這種現象便稱做「業力引爆」；之後，社會大眾便將「業力引爆」一詞用來形容壞事做多了報應在自己身上的現象(參考自PTT鄉民百科)。
當然，凡是有正見的佛教徒都知道在佛教裡根本就沒有所謂的「業力引爆」一詞或一說，佛教只有「業力因緣果報」。我最常聽到有人問起:「奇怪了?都二十多年前的舊事，怎麼到今天都爆出來了?」，但對於一個有正見的佛教徒而言，這根本不是問題。
佛陀說，假令經百劫，所最業不亡；因緣會遇時，果報還自受。我們所造下的業，不論是善業或惡業，都像是用力向外拋擲出去的回力鏢，一旦遇到適當的助緣時，都會加倍重力回擊到自己的五蘊身心界處，而不會掉落在外界的地、水、火、風等它處。
當一個「因」已造下，當一粒「種子」已埋在土裡，想要開花結果，就必須要有適當的諸「緣」的配合，例如土壤的優劣肥沃與否、陽光及雨水是否充足、農夫是否辛勤的栽培等等，如果我們換成一般人通俗的講法就是「天時」、「地利」與「人和」等條件是否具備，這些都是「緣」，就是重點。
這些新聞事件中的名人遠在數十年前對他人造下的性騷或性侵的惡因，在當時因為沒有適當的「助緣」，外加上他們還有宿世福報當靠山，大運當頭、鴻運罩頂，被害人因囿於勢單力孤不敢聲張正義，可當初被害人的受害經歷與陰影卻如蟄伏中蓄勢待發的種子，卻萬萬沒想到二十多年轉眼一過，一旦遇上了台灣版Me Too風潮的這個「助緣」，全都猶如雨後春筍般一個又一個接力站出來發聲。
可能有人會質疑性騷或性侵的加害人比比皆是，何以只有這些人被爆出?《法句經》有云:「愚者的名聲與知識只會給他們帶來傷害，毀掉他們的幸福，使他們的頭破碎。」(Yāvadeva anatthāya, ñattaṃ bālassa jāyati; Hanti bālassa sukkaṃsaṃ, muddhamassa vipātayaṃ.)，我們可以發現一個有趣的現象，今天被爆出的加害人似乎都有一個共通的特質，那就是他們都是位居金字塔頂端的「名人」或「位高權重」之人，不管他們身處的是政界、學界、司法界、演藝界或任何一個領域。
而《法句經》又云:「猶如拘牛乳，不立即凝固；愚者造惡業，不即感惡果；業力隨其後，如火灰復燃。」，當惡業尚未成熟時，愚者造孽以為所作的孽猶如蜜一般香甜，可一旦惡(果)成熟時，愚者就須自己承受苦(報)。那些未被爆出的加害者，是因為他們的惡業尚未成熟，但不是不報，只是時間未到而已，只不過，當他們的惡業遇到其他適當的緣而成熟時，或許是以另一種不同的方式呈現；又或者，是在另一個時空環境(比如三惡道)下「異熟」。
以上
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joe21799
2023/7/1 下午 01:57:29
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