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祇樹給孤獨園林

歡迎光臨給孤獨園林。 請各位到此一遊的訪客切莫妄語、兩舌、惡口、綺語,也不可觸犯法律,否則後果請自負。 《吉祥經》有云:「適時論法義,此謂真吉祥」。希望大家善用留言板的功能,認真、理性、誠實的探討法義,增長彼此的智慧,此謂功德無量。

因為有瘋狂偏執的愚痴網友在留言板上作亂,因悲憫他(她)的惡行,不使他(她)增加惡業,故而不得已暫時關閉留言板,懇請愛護本網站的法友見諒,並繼續給予支持及鼓勵。

真正修行好的人一定心胸開闊,能尊重與包容不同的意見與觀點。

我們應該牢記佛陀教導我們應善護自己的身口意,而口業就包含了四種:不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。現今的網路虛擬世界,大家都使用鍵盤,一樣是口業的呈現。

千萬不要逞一時口(筆)快、口(筆)無遮攔去傷別人,也不要以為躲在網路的虛擬世界就可以用鍵盤恣意去攻擊別人;如果我們放任口(筆)業去傷害別人,就一定會有看不見的小人在某一天從天涯海角的遠方,穿越網路,來到我們的身邊攻擊或誹謗我們。因為,我們也曾經是別人看不見的小人,對別人也做過同樣的事。

大家共勉之。


 

 



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留言作者/內容〈665〉

難陀法經

難陀法經

本經與《別譯雜阿含經》第6經、巴利語《增支部》第8經第9篇《Nandasuttaṃ》等諸經文的內容相同。

難陀尊者是佛陀出家之前同父異母的弟弟,佛陀在很多經文中對他有諸多讚譽,例如佛陀有三十二相好,他有三十相好,他走在路上,因儀表堂堂,一度還被外道誤認是佛陀,因他俊帥出眾,因此佛陀讚他是聲聞弟子中端正第一。

難陀比丘是一位有大福報的尊者,他出家以前集世間的榮華富貴於一身,身居王儲,又有印度的超級大美女孫陀利為妻,可謂羨煞世間的凡夫。佛陀為了將他從愛欲的泥淖中給拔出,曾以神足通帶他去忉利天觀賞美麗絕倫的天女,又帶他遊歷地獄,令其心生恐懼警惕,難陀因此痛下決心,守護六根門,修持四念處,終於證得阿羅漢果,佛陀因此讚譽他為聲聞弟子中守護根門第一。

本經文因礙於古文的詞彙艱澀,不容易翻譯,尤其經文中有一段:「善男子難陀觀察東方,一心正念,安住觀察;觀察南、西、北方,亦復如是,一心正念,安住觀察。如是觀者,世間貪憂惡不善法不漏其心。」,這一段如果望文生義,很容易誤解為難陀比丘以觀察東西南北四方為修行方法,但這樣的翻譯並不符合如來真實意,試問「觀察東西南北四方」怎麼可能是佛教的修行方法?又怎麼可能斷除貪憂煩惱?為此本人特別去比對莊春江老師中譯的巴利語《增支部》第8經第9篇《Nandasuttaṃ》,方才恍然大悟這一段講的就是四念處中的「身身觀念住」,也就是念住四威儀,對自己身體動作的語默動靜、屈伸俯仰、左顧右盼等等都念念分明。

至於經文中所謂「覺諸受起,覺諸受住,覺諸受滅,…..乃至覺諸覺起,覺諸覺住,覺諸覺滅」,自然是分別指四念處的「受受觀念住」、「心心觀念住」、「法法觀念住」,這樣才能跟「善男子難陀觀察東方,一心正念,安住觀察;觀察南、西、北方,亦復如是…」這一段所描述四念處「身身觀念住」相呼應,特此說明在前。

選譯自《雜阿含經》第275經

喬正一白話譯於西元2021/7/24農曆六月十五日布薩八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/m/m43.htm

joe21799   Hidden:   2021/7/24 下午 01:12:56 ()

留言作者/內容〈664〉

有關他化自在天魔的釋疑

有關他化自在天魔的釋疑

http://www.charity.idv.tw/heaven/heaven36.htm

joe21799   Hidden:   2021/7/21 下午 07:42:02 ()

留言作者/內容〈663〉

《漂流樹喻經》

《漂流樹喻經》

本經與《增壹阿含經》第43經第3篇、 巴利語佛經《相應部》第35經及第241經《Paṭhamadārukkhandhopamasuttaṃ》等諸經文的內容完全相同。

本經的第一個重點是佛陀以恆河水上漂浮的樹木為譬喻,以此指點比丘修行時應該特別注意的幾個地方。

本經的第二個重點是佛陀告訴我們,如果欲出家修行,就該先把世俗的責任與義務作一個妥善的交代與了斷,因為僧團不是逃避世俗責任的收容所,如果沒有把責任完成便輕率出家,是一種不負責任的表現,那麼就算出了家,依然心有負累,心有罣礙,塵緣未了,心就不可能靜得下來,那麼修行必將徒勞無功,浪費時間而已。這一點可以從《比丘戒》中得知,例如負債未清償者、奴婢未經主人允許者、身居官職未辭官者皆不可出家。

選譯自《雜阿含經》第1174經

喬正一白話譯於西元2021/7/17農曆六月初八布薩八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/1/a177.htm

joe21799   Hidden:   2021/7/17 下午 02:46:28 ()

留言作者/內容〈662〉

《阿姜曼的修行之道》第四章―更多鍛鍊的內

《阿姜曼的修行之道》第四章―更多鍛鍊的內容與阿姜曼的開示

本章節內容尚未校訂,故為初稿暫譯,僅供參考,待日後校訂完成後,將重新PO出

http://www.charity.idv.tw/p/p4.htm

joe21799   Hidden:   2021/7/11 下午 08:17:46 ()

留言作者/內容〈661〉

《日中一食經》

《日中一食經》

本經與《中阿含經》第194經、《摩訶僧祇律》、巴利語佛經《中部》第65經《Bhaddālisuttaṃ》等諸經文內容完全相同。

    「日中一坐而食」即比丘一天僅吃一餐,而且坐下用餐後就應把當天乞得的食物吃完,如果吃不完,還有剩餘的食物,一旦離座,就不得再食。

    佛陀在本經中介紹什麼是頭陀支,而《阿姜曼正傳》的姊妹作《阿姜曼的修行之道》有很多章節都有介紹頭陀支的詳細內容,其中有很大的篇幅提到頭陀比丘奉行所謂的「斷食法」,並認為「斷食」有助於禪修與入定,與本經 的內容相呼應。

選譯自《增壹阿含經》第49經第7篇
喬正一白話譯於西元2021/7/9農曆五月三十日黑月布薩八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/t/t101.htm

joe21799   Hidden:   2021/7/9 下午 06:26:25 ()

留言作者/內容〈660〉

八關齋戒的體驗與分享

八關齋戒的體驗與分享

我一直在考慮到底要不要寫這一篇文章,但想到若能以我自身的體驗為八關齋戒的功德作一個見證,未嘗不是一件好事,至於讀者信不信,都與我無關,我也不在乎。

中國大陸人口眾多,有很多所謂的高人或奇人,他們未必很有名,而且多半低調,大市隱於巷。我在一篇網路文章中看到中國大陸有一位命理界號稱「盲瞎派」的算命高人,事無大小,他言出必中。

寫這一篇文章的作者是一位道士,他在尚未出家之前,曾拜訪過這一位盲眼高人,作者對他的預言佩服得五體投地,而這一位高人也早已過世,作者是將其經驗與回憶寫成該篇文章與大家分享。

作者說,這一位高人對自己的算命功夫相當有自信,然而也曾發生過不準確的意外,他曾經斷言某人在某年某月的時候會死亡,可是這個人不但沒死,而且還多活了十年,這一位盲眼算命師羞憤到曾自我封館半年,後來他得知對方有修持「辟榖」,他才恍然大悟,原來此人將其原來的「祿」(也就是佛教所稱的「福」)儲存起來,分攤成十年,因此這個人才多活了十年,但其實此人的命格沒變。

這個算命師的觀念是外道的宿命論,他認為一個人在世有其應享的「祿」(福分),而且這些「祿」(福分)都是前世注定好的,「祿」(福分)享盡了就沒了,所以他說他非常相信佛教的「惜福」之說,其他宗教的說法他都不信。

什麼是「辟穀」?「辟榖」在很多古代典籍中都有記載,其實就是古代養生中的「不食五穀」,是古人常用的一種養生方式。辟穀最早的記載源自於道家的《莊子·逍遙遊》篇中記載:「藐姑射之山,有神人居焉。肌膚若冰雪,淖約若處子,不食五穀,吸風飲露」,這是莊子提過的一種延年益壽的養生法。

除了道教,世界各地宗教中也存在相似的修練方法,佛教的過午不食、伊斯蘭的齋月和天主教的禁食。
最近疫情嚴峻,我利用在家防疫期間趕忙翻譯《阿姜曼正傳》的姊妹作《阿姜曼的修行之道》,其中第四章便有很大的篇幅提到頭陀比丘奉行所謂的「斷食法」,並認為「斷食」有助於禪修與入定。

佛教的過午不食,嚴格來說,並佛教的專利,事實上早在世尊成佛之前的古印度正派、正直的外道仙人或在家人都樂於奉行「八關齋戒」。

為什麼我對「八關齋戒」如此深具信心,並熱衷於齋日奉行「八關齋戒」,當然是我確實體驗過它帶給我的身心利益,我才會相信並熱衷於它,我是一個很務實的人,如果八關齋戒沒有功德利益,我是不會浪費時間的。去相信一個你根本無法在當下去驗證的東西,那叫做信仰,又如果違反常理與邏輯,就會被人譏為迷信,如果被人笑稱唸的書都白唸了,恐怕無還擊之力。

那「八關齋戒」到底為我帶來什麼樣的功德利益呢?這必須話說從頭回到23年前我退伍後準備投考律師高考的那一段奇妙的經驗,當時因為剛退伍,全職投入準備考試,沒有工作與收入,身心所面臨承受的壓力實非外人能體會於萬一,也因為壓力,因此造成性格扭曲、脾氣暴躁。後來,我意識到我開始不正常,也害怕自己還沒考上律師以前很可能就先崩潰了。我讀到佛經說八關齋戒的功德利益不可思議,為此,我開始採行每日八關齋戒,而且連續奉行三個月。

《中阿含經》的《齋經》又說受持八關齋戒的人來世想生到欲界六欲天的哪一層天都將如願以償,我還活得好好的,我還沒死,所以我來世到底會不會升天我不知道,這得等到我死後才能驗證,但我確實體驗到了八關齋戒在我今生現世所帶給我的身心利益。

首先,我的壞脾氣消失了,取而代之的是喜悅與輕安充盈我的身心,我不再視唸書與背誦法條為畏途,相反的,我的頭腦變清楚了,思路敏捷,記憶力增強。因為當時的我並沒有修禪定,因此我沒有神通,但是,我的感應力變得超強,我可以感應他人的心思,尤其在對方還沒說話之前便能感應到他想說出的話,同時也能感應對方心思念頭的善與惡。

後來,在考試前的一天,我同時修持「四念處」的「四威儀」,也就是對自己的行住坐臥、語默動靜、左顧右盼等一切動作都念念分明,而我的心智在當時達到專注的巔峰,所有的恐懼、嗔怒等負面情緒與顛倒妄想都消失了,當時一心念茲在茲的就是法條,後來,果然幸運的在那一年通過了律師高考。

然而,這連續三個月的八戒梵行生活,就在我考取之後,還是回復到五欲的日常生活,原本身心的喜悅、輕安與專注也因五欲雜染而跟著消失了。

看到以下影片中的宋晏仁醫師所提倡的斷食法,不禁讓我想起23年前的那一段連續三個月的八戒生活,宋醫師也提到佛教的過午不食也是斷食法的一種,宋醫師還提到正確的斷食法有延年益壽、回春、提升腦力等功效,甚至有不可思議的宗教神秘體驗,我可以當他的見證,謹分享如下:

https://youtu.be/aID2smVWc34

joe21799   Hidden:   2021/7/7 下午 07:15:43 ()

留言作者/內容〈659〉

黑牛與白牛喻經Ⅱ

黑牛與白牛喻經Ⅱ

    本經與巴利語佛經《相應部》第32經第232篇《Koṭṭhikasuttaṃ》的內容完全相同。

    所謂「色不迷人人自迷」,一般凡夫俗子面對美色當前,會陷入意亂情迷的因緣是心識中的貪欲,非眼睛,也非美色對象,這也是「四聖諦」中的「集諦」,應當滅除。

    在《雜阿含經》第572篇也有同樣的內容,被佛譽為在家居士中「智慧第一」的質多羅長者也曾以本經中綁在白牛與黑牛脖子上的「軛鞅」(皮套繩)為比喻,為許多比丘闡釋如是真諦。請參閱以下的經文:
http://www.charity.idv.tw/1/a58.htm

選譯自《雜阿含經》第250經
喬正一白話譯於西元2021/7/2農曆五月二十三日布薩八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/1/a176.htm

joe21799   Hidden:   2021/7/2 下午 01:10:57 ()

留言作者/內容〈658〉

非因計因

最近在網路上看到某藝人曾欠下高達數億的債務,目前正努力工作賺錢償還。這位藝人篤信民間信仰的神明,他說他問神明一個問題,他今天落得巨債纏身、悽慘落魄的下場,是不是遭人詛咒?他說神明回答說"是",還說他曾得罪某宮廟,被人下符陷害所致....。
~~~~

我看完之後,實在很感慨,我想起我們佛教講因果,凡果報的現前必有前因緣而生,但佛教也說有一種邪見叫做"非因計因",也就是這個"果"的產生明明是A因所致,但愚癡的人卻硬牽拖說是"B"因。

這又讓我想起一段很有趣、很生動的台灣俚語:"欠錢怨債主,不孝怨爸母。"意思就是錯都是別人造成的,自己都沒錯。好比大官貪汙被抓,會怪罪是祖墳風水不好才倒楣被抓。

我很憐憫這個藝人,希望他能趕緊擺脫負債之苦,但問題是倘若他不能反躬自省客觀理性找出今天走到這一步究竟是甚麼因緣所造成,反而一味牽拖他人或怪罪怪力亂神,那麼我個人認為就算他還清債務,未來依然會重蹈覆輒、歷史重演。

以此共勉之 🙏。

joe21799   Hidden:   2021/6/29 上午 09:57:48 ()

留言作者/內容〈657〉



該來的還是來了,該發生的還是發生了,印度Delta病毒終於還是入侵台灣。據悉其可怕之處在於A與B(帶原者)只是打個招呼或擦身而過,A便可能染疫。

最毒的病毒莫過於恐懼、憂慮與愚痴,此時此刻面對印度變種病毒的來襲是佛教徒修行的良機,也是考驗我們平時的修行功夫與對佛法及業力因緣果報的信心。如果疫苗打了,口罩也戴了,該作的防疫措施也都作足了,剩下來的就交給業力因緣安排吧,世間的疫苗有很多的廠牌,但唯有自己的福德善業才是世間最有強效及保護力的疫苗。

謹以佛陀的偈語與大家共勉之:
福非火所燒,風亦不能碎;福非水所濫,能浮持世間。福能與王賊,勇猛相抗敵;不為人非人,之所來侵奪。

joe21799   Hidden:   2021/6/26 下午 11:06:24 ()

留言作者/內容〈656〉

帝釋請法經/長阿含經版

帝釋請法經/長阿含經版

    本經與《中阿含經》第134經、《雜寶藏經》、巴利語聖典《長部》第21經《Sakkapañhasuttaṃ》等諸多經文的內容完全一樣。

    本經是帝釋天主與佛陀之間問答的一篇精彩經文,經中的乾踏婆般遮翼是一位浪漫多情又才華洋溢的天界音樂神,祂的作品不但贏得佛陀的稱讚,還讓他抱得女神歸,甚至坐上了天界樂神之王的位子,可謂一箭數鵰。

    本經中帝釋之子瞿夷天神的前生曾是人間虔誠的佛教女居士,而經中三位天界的女舞神的前生曾是人間放逸的比丘,由此可知,諸法無常、諸法無我,在漫長的生死輪迴中,男人會變成女人,女人也會變成男人,而決定是男是女,在於無明、顛倒妄想、貪愛、慾念、執著、業行等諸因緣。但我們應當明白一件事,沒有絕對的男人或女人;換言之,當一個人存有以下的想法或觀念,例如:「我是一個男人」、「我是一個女人」、「我是中國人」、「我是台灣人」、「我是藍」、「我是綠」、「我是xx身份」、「我是xx階級」、「我是xx人」....。魔王便能掌控此人,便能與此人溝通。我們的身心五欲蘊既然是因緣聚合的暫時存在,是故世間所謂的男人、女人、身份、地位、角色、省籍、種族、甚至是意識型態等等,都是因緣所形成的暫時現象,如果誤以為真實,誤以為永恆不變,就是「我見」或「身見」;如果執著這樣虛無的東西不放手,就是「我執」,就是作繭自縛。

    經中帝釋對佛陀提出一連串有關十二因緣的問題,而佛陀也很有條理地按部就班一一回答,帝釋及諸神也因此殊勝的因緣而證初果。本篇經文在佛教界非常的有名,在天上及人間也彌足珍貴。

選譯自《長阿含經》第14經
喬正一白話譯於西元2021/6/24農曆五月十五日布薩八關齋戒日

http://www.charity.idv.tw/o/o54.htm

joe21799   Hidden:   2021/6/24 下午 05:28:18 ()

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